林前4:1-4主人所求于仆人的，第一就是忠心，忠心比聪明智慧更重要。雅1:8心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。我们从圣经中看几个忠心的人和他们的结局。

　　一、信心伟人迦勒忠于神

　　1迦勒的信心:民13:30-31迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”31但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”32探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。33我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。”

　　当摩西差遣十二个探子去窥探迦南的时候，他们走过一样的路程，看见一样的风景，但十个探子看的是城邑的坚固，人民的高大等眼睛看得见的东西，看环境使他们软弱，怀疑神的应许，忘记神的大能，只有信心的伟人迦勒看见那位掌管环境的神，抓住了神的应许，相信神必使以色列人得胜，得地为业。

　　2迦勒另有一个心志:民14:22-24这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话，23他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的，一个也不得看见；24惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。

　　以色列人的不信与迦勒的相信形成了鲜明的对比，因此神起誓那些向神发怨言的一个也不得看见神赐给以色列人的美地，唯有迦勒能够进去得地为业。

　　3迦勒得地为业:书14:13-14于是约书亚为耶孚尼的儿子迦勒祝福，将希伯仑给他为业。14所以希伯仑作了基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒的产业，直到今日，因为他专心跟从耶和华以色列的　神。

　　按着神的应许，当以色列人进入迦南得地为业时，迦勒第一个得地为业，我们看到了神的大能与信实，同时也看到一个专一跟从神的人必从神那里得福。

　　二摩押女子贤路得忠于婆婆

　　1拿俄米准备回犹大地:得1:7于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。

　　在饥荒年间，拿俄米一家四口离开神的赐福之地犹大伯利恒，来到了咒诅之地摩押避难，结果，一家三口客死异乡，在这种情况下，拿俄米准备离开所住的地方，准备归回犹大地。苦难促人反省，促人回转。

　　2俄珥巴离开拿俄米:得1:8-14拿俄米对两个儿妇说：“你们各人回娘家去吧！愿耶和华恩待你们，像你们恩待已死的人与我一样。9愿耶和华使你们各在新夫家中得平安！”于是，拿俄米与她们亲嘴。她们就放声而哭，10说：“不然，我们必与你一同回你本国去。”11拿俄米说：“我女儿们哪，回去吧！为何要跟我去呢？我还能生子作你们的丈夫吗？12我女儿们哪，回去吧！我年纪老迈，不能再有丈夫；即或说，我还有指望，今夜有丈夫可以生子，13你们岂能等着他们长大呢？你们岂能等着他们不嫁别人呢？我女儿们哪，不要这样！我为你们的缘故甚是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。”14两个儿妇又放声而哭，俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得舍不得拿俄米。

　　拿俄米这个甜美的女人虽然软弱却处处为他人着想，不愿意连累自己两个年轻的儿媳，就劝她们回娘家去，另嫁新夫，在拿俄米第一次劝说后，两个儿媳还是要跟随婆婆回她的家乡。拿俄米开始第二次劝说儿媳们，说自己丧失了生育能力，也丧失了劳动能力，只能成为她们的累赘，在拿俄米的再次劝说下，大儿媳俄珥巴信心发生了动摇，就与婆婆亲嘴而别，她爱婆婆，但也得为自己幸福、前程考虑，但路得舍不得拿俄米。

　　3路得舍不得拿俄米:得1:15-18拿俄米说：“看哪，你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧。”16路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的　神就是我的　神。17你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。”18拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。

　　就在嫂子俄珥巴离开了婆婆后，拿俄米第三次苦劝路得离开她，但路得心志坚定，执意要跟随一无所有的婆婆拿俄米，拿俄米见劝不动路得，就带着路得回到了伯利恒。路得舍不得拿俄米，因为她认识到婆婆所侍奉的神才是真神。

　　4波阿斯娶路得:得4:13于是波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。……17邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了。”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。

　　在拿俄米的积极撮合下，按着律法的规定，大财主波阿斯娶了路得为妻，生子俄备得，就是大卫的祖父。

　　路得因着忠于婆婆，孝敬婆婆，投靠在耶和华神的翅膀底下而得了大福，名列基督家谱。

　　三大卫臣仆以太忠于大卫

　　1大卫劝以太离开他:撒下15:18-20王的臣仆都在他面前过去。基利提人、比利提人，就是从迦特跟随王来的六百人，也都在他面前过去。19王对迦特人以太说：“你是外邦逃来的人，为什么与我们同去呢？你可以回去，与新王同住，或者回你本地去吧！20你来的日子不多，我今日怎好叫你与我们一同飘流、没有一定的住处呢？你不如带你的弟兄回去吧！愿耶和华用慈爱诚实待你。”

　　在押沙龙阴谋造反时，大卫劝说刚投靠他不久的以太离开自己，不要跟着自己受苦了。

　　2以太跟随大卫:撒下15:21-22以太对王说：“我指着永生的耶和华起誓，又敢在王面前起誓，无论生死，王在哪里，仆人也必在那里。”22大卫对以太说：“你前去过河吧！”于是迦特人以太带着跟随他的人，和所有的妇人孩子，就都过去了。

　　但以太却致死跟随大卫，生死相随，大卫就许可以太跟随他。

　　不久，押沙龙兵败身亡，大卫回到京城耶路撒冷，以太也因着跟随大卫而享受荣华富贵。

　　四主的十一个使徒忠于福音

　　1使徒受逼 -/迫:徒4:18-20于是叫了他们来，禁止他们总不可奉耶稣的名讲论、教训人。19彼得、约翰说：“听从你们，不听从　神，这在　神面前合理不合理，你们自己酌量吧！20我们所看见、所听见的，不能不说。”

　　徒5:27-29带到了，便叫使徒站在公会前。大祭司问他们说：28“我们不是严严的禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上。”29彼得和众使徒回答说：“顺从　神，不顺从人，是应当的。”

　　耶稣复活升天后，五旬节圣灵降临，使徒忠于神的托付，在耶路撒冷为主作见证，传扬福音，受到了当时宗教领袖大祭司、长老等的逼 -/迫，但使徒们忠于福音，不听从人，听从神，为主做了美好的见证。

　　2使徒致死忠心:徒12:1-4那时，希律王下手苦害教会中几个人，2用刀杀了约翰的哥哥雅各。3他见犹太人喜欢这事，又去捉拿彼得。那时正是除酵的日子。4希律拿了彼得，收在监里，交付四班兵丁看守，每班四个人，意思要在逾越节后把他提出来，当着百姓办他。

　　希律王为了讨好犹太人，用刀杀了使徒雅各，把彼得下在监里，准备杀害他。我们知道，除了使徒约翰寿终正寝外，其他使徒都是为主殉道而死的。他们致死忠于福音。

　　五外邦人的使徒保罗忠于自己的使命

　　1保罗对神忠心:林前4:1-4人应当以我们为基督的执事，为　神奥秘事的管家。2所求于管家的，是要他有忠心。3我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断自己。4我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义，但判断我的乃是主。

　　保罗自从蒙召归主后，就到处为主传扬福音，旅行布道，建立教会，在这个过程中，保罗不收信徒的奉献，自己一面亲手作工，一面传扬福音，叫人不花钱就可以得福音，因此有的信徒开始怀疑保罗使徒的身份，论断保罗是用诡计牢笼人心，面对论断，保罗没有丧气，没有停止他传扬福音的步伐，他把这些论断看成是极小的事，他知道神向他所要的只是忠心，因此他只是忠心地传扬福音，建立教会。

　　2看重使命重于性命:徒20:22-24现在我往耶路撒冷去，心甚迫切（原文作“心被捆绑”），不知道在那里要遇见什么事。23但知道圣灵在各城里向我指证，说有捆锁与患难等待我。24我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明　神恩惠的福音。

　　保罗决定去耶路撒冷时，他知道前面有患难在等待他，但他却不以自己的性命为，也不看为宝贵，他看重使命胜于自己的性命，只要行完他的路程，成就从主耶稣所领受的职事，证明　神恩惠的福音。

　　3保罗的凯歌:提后4:7-8那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。8从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。

　　正因保罗忠于福音，忠于神交托他的使命，当他年老要见主面时，他唱出得胜的凯歌“三了：”那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留。回顾过去走过的路，所做的事，保罗无怨无悔，可以坦坦荡荡、光辉荣耀地见主面了。

　　主啊，在这个没有忠心的时代，求你让我作个忠心的人，忠心神，忠于福音，忠于神交托的使命。

作者简介耶米玛，作者，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，政府机关干部，2000年开始侍奉到今。

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米吉多的希腊名字叫哈米吉多顿更为人所知，一些基督徒认为这将是《启示录》中预言的末世之战的发生地。考古学家在这个位于以色列海法东南约 30 公里处的遗址发现了令人震惊的 26 层人类居住区。根据希伯来圣经，它是青铜时代的主要迦南城市，后来成为以色列王国的重要皇家城市。

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这个古老的定居点位于死海西北岸，在 1940 年代后期享誉国际，当时贝都因牧羊人偶然发现附近的洞穴并发现了第一部被称为死海古卷的古希伯来语和亚拉姆语文本，其中包含圣经文字和其他古代著作。随后的挖掘揭示了建筑物的废墟和广泛的渡槽系统。一些学者认为，昆兰是爱色尼教的故乡，这是一个孤立主义的犹太教派，经常被认为是死海古卷的作者。

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这个位于上加利利（现为国家公园）的遗址占地约 200 英亩，是以色列最大的“tels”，即人类定居几个世纪以来形成的人工土丘，随着旧建筑物的倒塌和新的建筑物的建造。根据旧约，夏琐是约书亚在摩西死后征服迦南的关键胜利之一。据说他将这座城市夷为平地，为以色列人的定居点扫清了道路。挖掘工作仍在进行中，尽管一些烧毁材料和结构的证据已经浮出水面，但考古学家仍在争论圣经中的战斗是否真的发生过。

当前位置 ：约旦

这座古老的沙漠堡垒位于约旦马达巴西南 30 多公里处，坐落在俯瞰死海的山顶上。在被罗马军队摧毁后，希律王大帝重建了马凯鲁斯并将其用作军事基地。圣经（和犹太 历史 学家弗拉维乌斯·约瑟夫斯）将宫殿堡垒确定为施洗约翰被希律王的儿子希律·安提帕斯囚禁和处决的地方。

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根据犹太人的传统，圣殿山（现在位于旧城内的围墙内）是上帝收集尘土创造第一个人类亚当的地方，大卫王的儿子所罗门在公元前 1000 年左右建造了第一座圣殿（后来被巴比伦人拆毁）。穆斯林也在该地点进行礼拜，现在是圆顶清真寺、伊斯兰圣地和阿克萨清真寺的所在地。这些相互竞争的主张导致这里成为世界上最具争议的景点之一。老城包含其他重要的宗教场所，包括圣墓教堂，耶稣受难和他的（空）坟墓的遗址，以及第二圣殿的遗迹西墙（由希律王于公元一世纪建造） BC）那是犹太人可以去祈祷的最神圣的地方。

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该遗址位于以色列南部的内盖夫沙漠，被认为是圣经中的贝尔谢巴镇的遗迹；它位于同名的现代城市以东几英里处。根据旧约，希伯来族长亚伯拉罕与非利士王亚比米勒就这里的一口井进行谈判，并种了一棵垂柳树。该遗址保存完好的蓄水池供水系统可以追溯到铁器时代。

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根据旧约，摩西在这里度过了最后的日子，并在他死前爬到山顶俯瞰应许之地。有些人认为尼波山也是埋葬希伯来先知和领袖的地方。自四世纪以来一直是朝圣地，它是当时建造的教堂的所在地，其废墟于 1930 年代被发现。由拜占庭时代的僧侣在六世纪创作的马赛克仍然可见，从山顶可以欣赏到圣地和约旦河谷的壮丽景色。

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这座古城位于约旦南部死海附近的 Jebel al-Madhbah 的红色岩石峭壁上，在圣经中被称为“塞拉”。学者们认为佩特拉很可能是由纳巴泰人于公元前 312 年左右建造的，纳巴泰人是一个神秘的古代阿拉伯 社会 ，以这里为首都建立了一个独立的王国。世界著名的废墟仍然有新的发现，例如2016 年在其中心附近发现的巨大而神秘的结构，科学家们使用谷歌地球、卫星图像和无人机发现了这些结构。

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最近在这个位于加利利海北岸约旦河三角洲的遗址上发掘的罗马时代遗址表明，它可能是古代犹太渔村伯赛达，后来成为罗马城市朱利亚斯。福音书中经常提到耶稣的三个使徒——彼得、安得烈和菲利普的出生地——这个村庄也见证了耶稣自己创造了几个令人难忘的奇迹。尽管另一组学者声称约旦河东岸的 et-Tell 实际上是 Bethsaida，但 el-Araj 的考古学家认为该地点的位置使其成为圣经渔村的最强候选者。

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与附近的推罗一起，这座古老的港口城市（当地称为赛达）在旧约和新约中都很重要，因为它与迦南人有关，迦南人是现代以色列、巴勒斯坦、黎巴嫩约旦河以西土地上的古代居民、叙利亚和约旦。根据新约，当耶稣访问该地区时，许多人出来听他讲道。这座城市是埃什蒙神庙（腓尼基医神）的所在地，这是一个具有重要考古意义的遗址；它在黎巴嫩内战中遭受了广泛的破坏，但已部分恢复。

遗址；它在黎巴嫩内战中遭受了广泛的破坏，但已部分恢复。

希律王是以土买人,不是希腊人也不是犹太人，而是被罗马派去统治犹太人的异族，后来出于一些原因（1犹太人难以驯服，改变其信仰；2希律王为了更好的统治；3被犹太人感化）而归化，割了包皮，与上帝立约，成了犹太人，而犹太人接受了这个王．异族的”犹太人”还包括救了犹太人的波斯王后以斯帖＝＝