关于青城山的诗句如下：

1、八声甘州·登青城山叹巴蜀胜地多名山，青城似瑶台。拥翠峰北起，岷乳哺，紫气东来。七八亭廊初见，箫管俱徘徊。直上凌宵，雾破天开。端的清明世界，瞰锦官历历，燕赵尘埃。数陈仓暗度，赤壁扫灰。祭崔嵬清茶三盏，百谷王、碧洞自流回。云间鹤、仙乡何处正好同归。

2、祷青城山回)徐太妃翠驿红亭近玉京，梦魂犹是在青城。比来出看山景，却被山看出行。

3、阆中东楼筵奉送十一舅往青城杜甫曾城有高楼，制古丹存。迢迢百馀尺，豁达开四门。虽有车马客，而无人世喧。游目俯大，列筵慰别魂。是时秋冬交，节往颜昏。天寒鸟兽休，霜露在草根。今我送舅氏，万感集清尊，岂伊山川间，回首盗贼繁。高贤意不暇，王命久崩奔。临风欲恸哭，声出已复

普照寺是位于四川省都江堰市的一座寺庙，供奉的是心莲和尚蓥华祖师，最早建寺的年代已无从考察，只知原寺明末被焚毁。

单县普照寺，又名大佛寺、大寺，位于县城西北城角内，牌坊西街路北，为单县八大寺庙之首。因其庙大、佛高，历史久远而名传遐迩。特别“大佛寺"一名，全县妇孺尽知。

基本介绍 中文名称 ：普照寺 地理位置 ：都江堰市大观镇青城外山 开放时间 ：全天 门票价格 ：免费 著名景点 ：藏经楼 普同塔 所属国家 ：中国 所属城市 ：四川省都江堰市 适宜游玩季节 ：四季皆可 行前必读,景区动态,景区介绍,关键信息,景区热度指数,交通信息,主要景点,传奇故事,发展历史, 交通信息 1、从成都站至青城山站，然后在站外乘公交102，到大观镇下车，乘火三轮直接到寺内；或到大观镇普照寺路口，沿公路直走到山脚下，爬山进寺。 2、在都江堰市客运中心下车，在站旁乘公交102，到大观镇下车，乘火三轮直接到寺内；或到大观镇普照寺路口，沿公路直走到山脚下，爬山进寺。 主要景点 普照寺最早建寺的年代已无从考察，只知原寺明末被焚毁。清代光绪三十二年（1873年）都江堰贡生高履和曾在《普照寺源流记》中说：“寺历数朝，世有传人，明末火于献。” 明确指出普照寺是被张献忠焚毁的。 该寺自清康熙甲子年诛茅开基数椽，到雍正七年始有心莲和尚由昭觉寺来此挂单，因见寺左有先朝已故僧人碑塔，知为古寺属禅宗临济一脉，遂发心重振。其九世祖心莲和尚始为开山祖师，十世传真、十一世海汶均能守成；十二世印广与师兄印宗及徒正文勤苦积累、协力经营；法堂，精舍，斋寮以及宝塔金碧木石次第修饰。到了十三世正文、正献祖师时代更是广大佛门，请得圣旨传受三堂大戒。咸丰初年传十四祖灵峰又置田两千亩，属庵二处，及至建国初年，寺内殿宇僧舍大小24院，房屋365间。文革中（1972年）普照寺浩劫难免，被拆毁大部，仅存藏经楼及周围建筑共61间。普照寺原始的宏伟格局虽大部分被毁，但藏经楼及船形石舫式的普同塔，对于研究佛教文化及建筑仍具有较高的价值。 普照寺 1982年普照寺得以恢复香火，1988年6月29日中国佛教协会会长赵朴初老人首次造访青城山普照寺，并为普照寺留下墨宝“普照寺女众道场”。1996年开始恢复修建大雄宝殿，并从缅甸请回玉佛供俸，1998年居士楼竣工。在2000年五观堂落成。 512震后的青城山普照寺 传奇故事 普照寺早期叫“金花庙”，供奉的是蓥华祖师，是由一座家族弃祠改建而成的贫穷小庙，“无食以养僧，无房以妥神”。就是这样一个小小的穷庙子，却在乾隆三十年以后，突然大兴土木，广置田产，到道光二十九年前后，经百余年间的连续扩建，普照寺一跃成为川西四大丛林之一，远近闻名。据估算，这段时间普照寺修建费用在万两金银以上，而普照寺碑文载：未受捐施，不假募助。那么，这巨大的耗资从何而来呢？这便是令后人百思不得其解的普照寺突然兴旺之谜。 成都民间曾经流传过一首民谣：“石牛对石鼓，银子万万五。”这首民谣隐藏着一个巨大的历史之谜。传说明末张献忠起义，推翻了明朝在四川的统治，建立了自己的农民政权“大西国”。后来清兵入关，四川境内发生连年混战，张献忠不得不退出成都，“大西国”被吴三桂灭亡。民谣就是说的张献忠兵败退出成都时，把“大西国”的金银财宝秘藏起来，为了将来能找到所藏之宝，不至于因年代久远而迷失，便设计了石牛和石鼓作藏宝记号，谁发现了石牛石鼓，就有可能找到“大西国”的神秘宝藏。 因此，围绕藏宝之谜，就有许多传说和猜想。有说财宝埋在锦江河底的，也有说宝藏随船沉入岷江的，也有认为张献忠的财宝埋在青城山的，等等。直到20世纪90年代初，成都还掀起过寻宝热，甚至有人还拿出了藏宝图，一时间许多人跃跃欲试，要成立寻宝机构。其实寻找张献忠宝藏已非一日之事，也话自大西国灭亡以后，民间就有人开始寻宝，在抗日战争期间，成都就成立过锦江淘银公司，在九眼桥下大张旗鼓地淘银，经过一年多努力，果然在河底淘出一只石牛，一只石鼓，着实让人们兴奋不已，证明民谣传说不假。但继续淘下去，却见不到宝藏影子。淘银行动不了了之。 要弄清张献忠藏宝的秘密，首先要知道张献忠究竟有没有可藏之宝。传说大西国成立之初，张献忠把他在战争中获得的奇珍异宝，特别是明成都皇室成员宝库中的金银财宝，在皇城举办斗宝大会，24间房子摆满奇珍异宝、金器银锭。其目的一方面为了展示皇亲国戚、富绅劣商的奢靡；另一方面炫耀他的富有。但这却引起了世人的关注，待到大西国灭亡，谁都想得到这笔财宝。据传大西军兵败成都时，十余艘大船从新津出发，沿岷江顺流而下，在彭山境内就被清军预先埋设的铁链拦住。大西国押运船只的兵将眼看敌不住清军的围攻，于是凿沉船只，弃船登岸逃走。清军早就知道张献忠有大量金银想要从成都运走，以为截获了运宝船队，欣喜若狂地登上还未完全沉没的一些大船，才发现船中装载着石块。 自从张献忠的宝藏随着大西国的灭亡消失以后，宝藏之谜就困扰著一代又一代关注这件事的每一个人。特别是成都和新津都先后发现数量不小的大西国“大顺通宝”钱币和银锭，更使寻宝人相信张献忠那24间大屋展示过的财宝就藏在成都或成都周边，其中关于青城山藏宝之事，更有许多奇闻和谜案。 普照寺暴富 普照寺是坐落在青城山大观镇境内的著名佛教寺院，最早建寺的年代已无从考察，只知原寺明末毁于兵燹。清代光绪三十二年（1873年）都江堰贡生高履和曾在《普照寺源流记》中说：“寺历数朝，世有传人，明末火于献。”明确指出普照寺是被张献忠焚毁的。清代康熙年间开始恢复，是一座仅占地半亩的简易小庙。乾隆中期，约在1776年左右，普照寺开始扩建。道光年间，方丈鉴山在未向社会各界民众化缘的情况下，突然大兴土木，修成占地400亩，殿宇五重，与二十四诸天暗合的24个天井，与黄道貌岸然周天同数的365间堂舍的宏伟大寺院。如果没有数万银子是很难建成的。按正规渠道的说法，是因为有神相助。清同治年间（1868年）任灌县知县的钱璋在《重建普照寺并建藏经楼记并赞》的文章中说：“道光庚子，接代鉴山主方丈事，念累世之祖劬思懋建，真功德精诚所结，可格苍穹，即于是冬天示神奇，山裂石出，不劳雕琢，不烦辇运，自致良材以显名胜。灵峰于是因旧基而重新之，不加募助，添修广厦数十楹。”一下子修起几十幢房子，都是“天示神奇”，石头自己裂开，不雕刻、不搬运，自己就到工地上了，而且凭空就造成了一座大寺院，这绝对是不可能的。而民间流传的另一种说法是当时普照寺有一个叫果时的小和尚，到与普照寺相邻的雪山寺割猪草时，发现一处地方青草长得十分茂盛，而且今天割了第二天又很快长出来。此事被方丈知道了，心知有异，不事声张，暗地组织寺内各尚挖掘，却挖出一窖金银！这才有了普照寺大兴土木的资金来源。 张献忠青峰山采石之谜 张献忠在明崇祯十六年（1627）攻克武昌后建大西政权。崇祯十七年（1628）第二次进川攻克成都，并定都成都，于1646年战死西充。大西政权在四川总计只有18年时间。在大西国灭亡的前几年，张献忠最为倚重的义子张可旺率兵进驻灌县，并在民间搜罗了300石匠到大观镇境内的青峰山采石。青峰山是青城山的一支支脉，位于大观镇境内，普照寺就建在青峰山麓。奇怪的是，张可旺监督数百石匠采石，却并未运出山，也未在山中修建任何建筑物或用铺路。采石半年，却连300石匠也未见走出山来，消失在青峰山中。合理的解释是，张可旺可能奉张献忠密令，在青峰山以采石为掩护，秘密挖掘山洞或修建地宫，用来藏宝，因为根据时局的发展，大西国政权已岌岌可危，转移财宝是情理之中的事。大概张献忠也料到如果清军灭掉了大西国，再要复辟是十分困难的事，作长期打算，必须埋藏财宝，以便将来之需。开采出的石材或者用来修了地宫，或者砌了山洞，也有可能掩藏在某处山坳。而采石的工匠，则全部杀害灭口。 张献忠青峰山采石之谜虽然无人破解，但有几件事却与藏宝联系起来。 其一，普照寺修建的石料传言是神仙之力，山裂石出，就如清道貌岸然光灌县钱璋文中所言。但极有可能是普照寺僧人偶然发现了张献忠开采的石料。 其二，普照寺不但发现了石料，也发现了张献忠所藏之宝的一部分。 其三，李定国是张献忠最忠诚的部下，主管粮草后勤，是张献忠的财务和后勤部长。而李定国的部下－－后来到普照寺任住持的心莲和尚专程到尚未修复的普照寺开创基业，并从他开始普照寺才一步步走向辉煌。心莲和尚到普照寺有两种可能：一种可能是到青峰山护宝，奉张定国之命保护大西国藏宝；另一种可能是他知晓藏宝的秘密，到青峰山伺机取宝。 古今中外，不断进行着藏宝与寻宝的游戏。藏宝者大都是高智商的人，他们不但要选择藏宝之地，更要设计藏宝的方法，而疑阵、设机关，真真假假、虚虚实实，总要经过万千思虑，做到不留痕迹，万无一失。让寻宝人耗尽毕生精力也猜不透藏宝人布下的迷魂阵。这样的例子实在太多了。 心莲和尚之谜 普照寺挖出财宝可能与张献忠藏宝的另一条值得怀疑的线索有关，就是普照寺的开山祖师心莲和尚。张献忠被杀，而他的部将李定国却率部转战南北，拥戴朱明王朝一个宗室子弟，打起了反清复明的大旗，分别地两湖两广活动了10多年，最后才在清军的围剿下，出境到了缅甸的桂所，坚持反清斗争。 而就在这时，心莲和尚突然来到了青峰山，把殷姓弃祠改建成了蓥华庙。据传，心莲和尚曾在成都昭觉寺参学，数年后认国此处不合其理想，便前往名盛一时的报恩寺挂单，不想到达汉州时，报恩寺遭遇火灾，只剩一片瓦砾。丧气之余，心莲和尚在道旁树下休息，恍惚中，见一个高颧突骨、碧眼赤须的人牵了一匹红鬃大马过来，拍着他的肩头说：“报恩寺遭劫，蓥华祖师应运迁居，师父何不追随而去？”心莲和尚赶紧双手合十为礼，求指明路。那人让心莲和尚同骑红马，瞬间来到一个地方，只见有破屋数间，蓥华祖师正盘腿坐在屋中。心莲和尚正欲上前拜识，忽然一声炸雷，大雨倾盆而至，把心莲和尚浇醒了。雷电惊梦，冷雨浇头，心莲和尚全然不顾，努力地追索、回忆梦境。后来竟按梦境寻觅到了青峰山开创了蓥华庙。 此说有伪托之嫌，更何况，当时的殷姓弃祠极其破败，根本没有发展光大的可能，无法吸引心莲和尚。又有传说，心莲和尚是被青峰山的“金莲宝地”格局所迷，才于此不计艰难破败地开山立庙，弘法妙门。此说也太玄太缥缈、不可信。惟有一个解释合情合理，那就是心莲和尚是张定国的部将，受张定国之遣，从缅甸桂所秘密潜到青峰山看护张献忠的藏宝。如果这个假设成立，普照寺后来的诸多谜团便迎刃而解，不攻自破。 作为一个“护宝人”，心莲和尚以蓥华庙为掩护，恪守着自己的职责，他的使命可能就是看护好藏宝，以便日后张定国攻入境内时，起出藏宝以资助和回响。然而出乎心莲和尚意料的是，没过几年在三桂便奉清廷旨意，率大军剿平了桂所、大西军彻底灰飞烟灭。心莲和尚万念俱灰，最后在绝望和贫困中死去，但他临死前肯定向弟子讲明了他作为大西军将领、随“八大王”张献忠和李定国转战南北的不凡身世和经历。但不知为什么，心莲和尚没有向弟子说明藏宝之事，这可能与他心死如灯灭有关，想把藏宝作为一个谜永远烂在自己肚子里，或者他想：今后弟子们能不能发现和利用这笔藏宝，就看他们的缘分吧，佛门不是讲究缘分吗？所以直到心莲和尚死后许多年，普照寺的和尚才在无意间发掘出财宝。但是开山祖师是大西军将领的秘密却不宜张扬，只在各代住持和方丈之间秘密流传。 发展历史 普照寺，又名大佛寺、大寺，位于县城西北城角内，牌坊西街路北，为单县八大寺庙之首。因其庙大、佛高，历史久远而名传遐迩。特别“大佛寺"一名，全县妇孺尽知。

普照寺始建于何时，已无处查考。据清康熙年间单县旧志记载，明代隆庆、嘉靖时，静庵禅师住寺，他在寺西南角创建了“水陆寺"。万历二年，住持圆祥，又在寺之后院创建了“藏经阁"。并有雷鲤书“大藏经阁碑"，又书“藏经阁"三大字嵌于壁间。由此可知，普照寺在明嘉靖、隆庆、万历三代中，是处于逐步发展扩大的阶段，而始建当在之前。可是，明嘉靖五年，单县大水泛滥，旧城被毁，乞于是在旧城之北建了新城。

推测可知，普照寺当始建于新城成城之后，应当是嘉靖时期的中、末期。在史志上可查知的，单县有明建寺庙十六座，其中嘉靖时建二座，另一座为华佗庙，建于嘉靖二十三年。因而可以肯定，普照寺为单县明建寺庙中较早的一座。此寺庙始建之前，单县寺庙很少(据史志所记)，只有汉建一座，唐建两座，宋建两座，金建一座，元建一座，共六座，加上明嘉靖所建立两座，正好八座，所以普照寺自是单县八大寺院之一了。而又由于它连连扩建，“之一"终成“之首"。

普照寺院占地十二亩，呈南北长方形。纵深三进大院，山门三大间，两边是“水陆寺"。进山门第一进院，迎面为正殿，是穿心过堂式，东西五间，殿高六米，青砖，上复合瓦，阔门大窗。门槛高盈尺，六扇扣棂门扇。室内正中坐一高八尺铜铸佛像，东西各有高七尺四寸的石雕坐姿佛像。殿前靠西，有钟楼一座，方形，亭式，内悬一青铜巨钟。单县八景之一的“普照钟声"，即指此处。殿东有厢房三间，中有铜铸佛像一座，坐姿高三尺。殿前有石雕大香炉。此院的东南部和西南部各有石碑两座，皆系重修记事碑，其中东西部西边的一座碑，系康熙年间重修时所立。

正殿东西两侧，皆是通向第二进院的通道。亦可从正殿中穿过。第二进院中主体建筑，乃万历年间圆祥和尚主持建造的藏经阁，因其阁二层，故又称藏经楼。东西五间，下层正中有铜铸关帝像一座，高七尺，坐姿。穿堂式。上层乃藏经处。阁前右方，有雷鲤书藏经阁碑。东西厢房各三间，内有多位泥塑佛像。穿藏经阁，是第三进院落，是僧人居住生活之处。

普照寺，是单县典型的寺院之一。第一，它历史悠久，一次次修葺，是古寺中保存最久最完好的唯一大寺。从明嘉靖建寺，直至民国中期，它一直存在了五百年之久。第二，它是单县最早的真正佛庙。其他寺庙，多为“神庙"，或神佛共供之庙，而普照寺却佛像众多，原来只供佛，而后才加进了关帝像。有了“神"，但居正殿之后，所以真正的佛教信徒多来此敬拜朝奉。这里在相当长的时期，是单县佛事活动的中心。第三，这里的铜石佛像，为单县其他寺院所没有。一是形体巨大；二是造型古朴，线条较粗犷。第四，寺中洪钟之声，天天清晨响起，它响了几百年，单县一代又一代人，在钟声中成长，在钟声中生活，留下了深刻的记忆和深远的影响。

普照寺曾经是全县百姓共有的佛庙。香炉内，有他们敬奉的香火；聚宝的大石缸中，有他们投入的钱币；蒲团上有他们的膝痕；正殿门槛上有他们的足迹。古代单县人，把敬仰留在这里，把希望留在这里，把美好回忆留在这里，那一杵杵钟鸣，给他们安宁、幸福、力量。百姓们，已把自己融入了寺庙之中。这是其他任何寺庙无法做到的。

普照寺，亦未能逃避沧桑之变的铁律，它在战火中日渐颓废，而终于坍塌净尽，恢复了始建前的模样。如今，只有雷鲤的题字刻石，尚存于县博物馆

一、青城山历史悠久，古迹众多。它是中国四大道的名山之一。它也是道教的发源地之一。历史上，从宣元时期的宁凤子到东汉时期的张道林，再到清朝，这里有无数的道教名人。

二、道教最早由海明山的张道林创立，后来又由四川青城山、湖北武当山、江西龙湖山、安徽祁云山四大名山大道创立。青城山不同于其他几座山，因为它是由道教张道林直接选定的。素有道教“五洞天”之称，素有“青城天下”之美誉。

三、对于这座山，我们也知道有一个典故，即神话故事说有一个蛇妖白素贞，所以有一首歌唱白城峪下的青城山。这是一个关于爱情的故事。这个故事其实比青城山作为中国道教四大名山之首更为人所熟悉。

四、道教作为中国传统文化的根，为中国传统文化的形成做出了巨大贡献。同时，道教产生的一些思想文化观念也对中国后世的发展产生了重大影响。谈到道教，我们很容易想到道教。对于道教来说，我们认识的人越多，就是庄周梦蝶的庄子。其实，道家和道教还是有区别的。道家思想哲学由来已久。他更加注意和思考。

五、道教作为我国的一种本土宗教，起源于中国大地，也是一种民俗。一些好的民俗是民间巫术，道教追求的是羽化和不朽的境界。因此，在我们现在读的一些奇幻小说中，修炼的境界，其实修仙这个词本身就是来源于道教的。事实上，这些观点并不现实。至少经过几千年的奋斗，没有人意识到在我们正常的认知范围内。

这就是四川的青城山，为什么被称为中国四大教道名山之首的具体原因。

1、青城山的来历

青城山历史悠久，古迹众多。它是中国四大道教名山之一。它也是道教的发源地之一。历史上，从宣元时期的宁凤子到东汉的张道林，再到清朝，这里的道教名士数不胜数。陈庆觉等，都在青城山留下了痕迹。青城山独特地被悠久的道教文化和“青城天下”的自然美景所环绕。

2、文化保护单位旅游景点

现在的青城山不仅是一座道教寺院，也是一处享誉海内外的旅游胜地。它也被列入世界文化遗产名录。青城山是国家重点风景名胜区、国家5A级旅游景区、国家重点文物保护单位、全球道教天道圣地、五大仙山之一、成都十大风景名胜区之一。

3、青城山道教寺院建立时期

著名的天师张道岭是在青城山道教寺院建立的。东汉时期，张道岭开始在成都市大屯县修炼海明山，创立了五穹路，即后来的天师路。公元143年，写了二十四本书两年后，张道岭来到青城山。当时青城山上没有建筑。他建了一个小屋，最后给青城山长了羽毛。这就是中国本土宗教道教的起源。

4、四大道名山之首青城山

青城山成为中国四大道名山之首。另外三座道教名山是安徽的齐云山、湖北的武当山和江西的龙湖山。青城山也被道教列为“第五大天洞”。山上的道观是从汉代开始建造的。

以上内容就是关于青城山位列四大名山之首的原因，可以说是众望所归的。

大概是因为它是天道师的祖山吧。

道教最开始是由张道陵创建于鹤鸣山，后又有了四大道教名山，分别是四川的青城山，湖北的武当山，江西的龙虎山，安徽的齐云山。

青城山与其他几座山有所不同，是因为他是有天道士张道林直接选中，被称之为道教的“第五洞天”，也有“青城天下幽”的美誉。

对于这座山，我们了解的还有一个典故，就是那个神话故事说有一个蛇妖白素贞，所以有一首首歌就唱青城山下白素贞。这是一个有关于爱情的故事，这个故事其实比青城山作为中国道教四大名山之首，更让人熟知。

道教作为我国中国传统文化的一个根源，对于我国传统文化的形成做出了非常大的贡献。同时，道教所产生的一些思想文化观念对于我国后世的发展产生了很大的影响。

说起道教让我们很容易想起道家。而对于道家，我们了解的更多的人是庄周梦蝶的庄子。其实道家和道教还是有所区别的，道家的思想哲学是很早就存在了的，他更注重与思考。

而道教作为我国的本土宗教，他最开始起源的是中国的一个土方子，也就是民间所兴起的一些土习俗，说的好听一点就是民间巫术，而且道教追求的是一种羽化登仙的境界。

所以我们现在所阅读的一些玄幻修仙小说中，所说的修的那几个境界，其实修仙这个词本身就是源于道教。其实这些观点都是不太现实的，起码在经过了千年的奋斗，在我们的正常认知范围内是没有人实现的。

　　对于教师们而言，为学生们挑选出那些适合学生们练习的阅读理解并不是一件容易的事情，下面是我网路整理的《青城山下忆大千》阅读题目，相信这些文字可以让你受益匪浅的!

《青城山下忆大千》阅读原文

曹积三

①胡立是张大千的入室弟子，且是得意门生。我喜丹青，更慕丹青手，便特意去青城山下拜访他。

②先生伴山而居，环境很是清幽，有竹，有兰，草木葳蕤;淡溼而清新的空气漫延其间。室内陈设挺简洁，墙上只挂著一幅张大千的立轴山水，透出主人对老师的思念与景仰之情。

　　③先生已沏好茶等着我们。当我接过茶盏，一股清雅的香气，悠然飘来。他说，这是青城山的“洞天贡茶”。呷一口，满嘴生香。青城有茶甲天下，此话不谬。遥想当年，张大千拒当汉奸，不受日寇伪职，化装逃出北平后，独独选了青城山，隐居上清宫，足见其慧眼。

④“是的哦，大千师太喜欢青城山喽!”胡先生话音朗朗，“这儿哦，是他心中的乐园。”

⑤随他的话语，一个痴情于大自然的画圣浮现眼前。

⑥每日里，张大千除了手捧书卷、挥洒丹青，便置身于山野之中，拜望千峰万仞，细品草木百花。他听流泉、看飞鸟、拂野竹、望云海……乐此不疲。他常常伫立于老松之下，盼顾远峰近岚，久不言声。眉间挂风去，指尖捻画来。雨后的夜晚，竟身披薄衫，举步登高，手捋长须，瞧那秋月透过丫桠撒下的清辉，与艳阳高照时的婆娑树影有何不同。

⑦“大千师常说，人间有两部书，一部是有字的，系前人所写;另一部，则是无字的，为自然造化。两部书都要读好，方能成器。一定要画自己最熟悉的东西，而且，要用心去画，才能如登山一样，一步一层天。”

⑧忆起老师的教诲，胡立感慨系之：“这些至理名言，影响我的一生。”

⑨“我算得上是个专情的人，一生苦心孤诣，只画都江堰和青城山，画了大约一千幅。”他说著，眼里泛著泪光，“都江堰，是爹娘生我养我的地方;青城山，是拜师之处，是识得再生父母之地。这里的一水一石，一草一木，都如同我的血和肉。”

⑩说罢，他展纸，挥毫，为我画了一幅《秀水都江堰》。

11 “大千师云游在外，也非常想 念四川老家。可惜，他未能回得来。”胡立的话音里，有无限的遗憾。

12思乡，是张大千晚年的心结，他曾写道：

海角天涯鬓已霜，挥毫蘸泪写沧桑。

五洲行遍犹寻胜，万里归迟总恋乡。

13读了，有谁能不为之动情呢胡立告诉我，大千师曾托人几经辗转将一幅画作从台湾送回四川，表达他的思乡之情。为防不测，题款的印章，是夜里，摸著黑，钤上去的，所以，章子上下颠倒了。见到那带着老师体温的猩红印章，他如何忍得了泪水……

14胡立先生为了款待我这位远方的客人，特意包了饺子。更让我惊奇的是，那醇香的米酒、可口的泡菜、独具风味的“老腊肉”，都是他的手艺，而那滋味鲜美的小菜，竟也是用他亲自挖来的竹笋烧制的。

15他一面为我斟酒，一面说：“大千师在青城山时，经常带着我去采蘑菇、找野菜、挖竹笋……而且，他乐得上灶，炒的青菜，碧绿如鲜;他做的狮子头和粉蒸牛肉，与众不同，尝过的人无不称赞。”

16胡立仿佛又回到了在大千师身旁的岁月，脸上洋溢着 ：“有一天，刚送走来吃饭的客人，大千师对我说，做饭烧菜岂可小觑，这也是艺术。烧不好菜，难成一个懂得滋味的好画家。所以，从那时起，我就暗暗地跟着他学厨艺。”

17“你知道大千师是怎么评价自己的厨艺和画艺吗大千师说，‘我的画与菜相比，菜，当然在上。’”我听了，吃惊不小。

18张大千毕竟是张大千。

选自曹积三的部落格，有改动

《青城山下忆大千》阅读题目

11 综合全文，胡立先生受到师傅张大千的哪些影响3分

12 文章第⑥段画线句在语言上有什么特色请简要赏析。3分

眉间挂风去，指尖捻画来。

13 “张大千毕竟是张大千”，这句话包含了作者对张大千的哪些情感3分

14 第⑫段引用了张大千的诗，这首诗是怎样表现他的思乡之情的从内容、技巧两方面分析3分

15 下列对文章分析不正确的一项是　　2分

A 我是文章的线索人物，我拜访胡立，胡立先生回忆恩师张大千的诸多往事。

B 张大千告诉胡立，烧不好菜难成一个好画家，胡立就暗暗地跟他学厨艺，最后胡立的厨艺超过了他自己的画艺。

C 拒当汉奸，不受伪职，隐居青城山，这些可以看出，张大千是个有民族气节的人。

D 文章第5段有承上启下的作用，“一个痴情于大自然的画圣浮现眼前”引起下文对张大千在青城山生活和创作的回忆。

《青城山下忆大千》阅读答案

11 3分痴情大自然;学习厨艺;热爱家乡

解析本题考查资讯提取与概括能力。

12 3分语言凝练文雅。运用对偶的修辞，简练的传达出张大千的对大自然的痴情，认真的观察，细致的描摹。

解析本题考查语言赏析能力。语言特色很鲜明。从修辞的角度分析作者的表达。

13 3分仰慕张大千对大自然的痴情;感慨张大千对家乡的热爱与思念;惊讶张大千的厨艺高于画艺。

解析本题考查句子蕴含的情感的分析能力。“张大千毕竟是张大千”在全文的结尾，应该从全文的角度去思考。

14 3分内容：刻画了一个鬓发斑白远在天涯，挥毫作画时泪水连连，身在万里外，心里总恋着家乡的游子形象。技巧：“万里迟归总恋乡”运用直接抒情，抒发诗人对家乡的思恋。

解析本题考查古诗的内容理解和诗歌手法的赏析能力。题干中明确从内容、技巧的角度分析表达思乡之情，就分别赏析。内容上赏析，主要对诗句的理解与翻译;技巧上从“总恋乡”看出诗人的直抒胸臆。

15 2分B

解析本题考查对资讯的提取能力。B “胡立的厨艺超过了自己的画艺”，选文中说“张大千的厨艺超过了自己的画艺”，这是典型的“张冠李戴”。