在没有文字的时候，血缘关系靠一代一代的口耳相传，储存在人们的记忆中，时间长了，记忆难免有差错。当文字产生以后，人们就用文字把这种血缘关系记录下来。这就是家谱。

家谱以记载父系家族世系、人物为中心，以姓氏为“某一同宗共祖血缘集团”的标识符号，来记录某一姓氏家族成员间的血缘关系的图册。

供奉家谱是尊敬祖先的表现，中国人有很纯洁朴素的祖先信仰。在中国，家谱已有约3000年的历史，素来与国史、方志并称为三大历史文献。

根据历代文献记载和本世纪殷墟出土的甲骨文字考证，中国家谱起源于商、周时期。家谱是一个家族的发展史。一个家族要发展壮大，除需要雄厚的物质条件外，还需要足以“强宗固族”的精神条件，而良好的家风的形成，正是这种精神条件的基础和内容之一。

家谱是家族史，是家族的史料汇编，是史的一种，属于历史学范围，这已成定论。在家族概念淡化的今天，与家族相连的很多观念、行为规范也发生变化。

世系本来是一个书面语言，在有些族谱中也叫“齿录”，在族谱中，指的是人口资料。

世系是族谱的核心，我们修谱就是要记录每一位族人的基本情况。那么齿录应该包括哪些内容？撰写格式应该是怎样的呢？

1、谱名之左，标明“某人第几子”，说明身之所出；

　　2、谱名用黑体字标明，另行小字说明如下内容：①字、号，②毕业院校、学历、职称、职务、简历，③生、殁时间，④葬所向志；

　　3、配偶之左，用小字标明“配”、“娶”，说明婚姻状况，配偶姓名用黑体字标明，与夫并列。另行小字说明如下内容：①某地某公之女，②毕业院校、学历、职称、职务、简历，③生、殁时间，④葬所向志。如果已离婚或改嫁，亦说明清楚；

4、于配偶之后，注明子女。如某人有数偶，并各有子女，则子女各随母后。子女“夭”或“殇”，在其后加括号注明，不再撰写其齿录。子女出继，则在此子女之后加括号注明“出为XX嗣”，子女受继于人，亦在此子女之后加括号注明“抚XX第几子为嗣”；　　5、无子，以女儿入赘外姓为嗣，符合现行《婚姻法》之规定，应视为本族之人，在其谱名之左，注明“XX赘婿”，下仍用小字注明其原本姓名、籍贯。其子女，如随母姓，理属我族，如随父姓，亦在其母之后注明其姓名，但不另撰其齿录。

6、子女“夭”或“殇”入谱的惯例，就是多大夭折才能入谱，在我们那地方（江西赣州）一般“洗过脚盆水”（俗称婴儿“洗三朝”）的都要收录。1994年我老婆第一胎早产，生一女七天后夭折，在1995年出版的《赣西南联修邹氏家谱史》上也有编录记载，女一：昙花……应该是写入谱资料时我父亲给她起的名，取“昙花一现”之意。

人有人的规矩，鬼有鬼的讲究，每年上坟就这几个节令，怎么会乱提前呢？

鬼节每年为四个节令，即清明七月十一十月初一和除夕，一般新坟是节令的头一天上坟，其它时间不能乱上，不然即使你上坟了，那边估计也收不到，白白浪费东西。

很多时候，人们临时会有事情或手边都有一些还没忙完或昨晚的事情，需要将其他事情提前或者推迟，这个时候，相信很多人都是迫不得已。其实任何事情都要有他的包容存在，那么春节期间烧纸钱上坟还有着商量的余地吗能不能提前开始祭祖烧纸上坟呢这里有什么讲究吗

1、过年提前烧纸合适吗

春节期间可以提前去扫墓，一般是除夕或者元旦。一般在腊月二十三小年之前。但是大多数地方都是在除夕的下午去扫墓。上坟祭祖是春节期间盛大的民俗活动，表达对先人的感恩和怀念，希望先人保佑子孙后代繁荣昌盛、幸福安康。有条件的先拜祖先再吃年夜饭。第五天送祖先回家，就是送他们回墓地。第三天早上，用三张黄纸点燃它，用火把它带出门外。这是送神仙，送祖先回墓地里的老家。所以一般是提前一周左右，在腊月二十三小年之前。一般是提前在腊月23，也就是小年之前。

相对落后且有条件，去墓地祭祖的最佳时间是除夕早上。

2、春节扫墓烧纸的注意事项。

随着印刷技术的提高，现在很多人在祭祀祖先时，都喜欢购买色彩鲜艳的印钞。面额几百亿。但其实钱不是真的，也不如津巴布韦和越南盾值钱。这钱太毛了。当然，也不是不能烧。在烧传统纸币的同时，也可以适当烧一些这种冥币。很多讨钱的孤魂野鬼，它们就特别看好这一刻。这个也省的祖先被它门打扰了。烧了这点小钱送他们走很方便。

3、烧过年纸有什么讲究

一张好的纸币在我们年轻的时候是用仿外币一张一张地印出来的，但是随着时代的进步，我们买了好的黄草纸之后，就可以用一张百元大钞压出来了。当它是邮票时，从右到左从上到下整齐地盖着，下面盖着黄纸，是硬通货。这种硬币用在下面非常有面子。

提前几天或推后几天都没事，心诚则灵。哪来的鬼？去一趟无非就是做给活人看的，也是对逝者的一种怀念罢了。

在我们这里，不可以。

一年中只有二十四节气的清明节（阳历四月五日），农历七月十五的中元节或盂兰盆节，农历十月初一的寒衣节，这是我国三大冥界重要节日，可以上坟祭祖。过年上坟地只是请老祖宗回家过年，具体做法是:一大早在正堂或祠堂里把家谱挂上，供桌上摆满大鱼大肉，鲜花糖果，三牲供品，正晌午时，家主拿着香纸一路来到祖坟，烧香磕头，然后高喊"回家过年了"，转过身回家，进了家门，放下拦门杆，来到家谱前，点上香，恭恭敬敬插入香炉里，一家人围着桌子开始吃饭。过年正式开始。

从此每天香火不断，到了正月初三(也有正月初二送年)，晚上吃完送年饺子，把拦门杆撤走，这个年就过去了。

所以，在我们这里，过年上坟就是请死去的人回家过年，没有什么讲究。

一般都是大年三十上坟祭祀亲人。如果时间紧，提前也未尚不可。坟前烧纸钱是形式，祭典亲人才是目的。三十上坟是千年习俗，也是传承中华孝道哦！

过年就是中华民族最盛大的春节！而过年上坟，是春节里一项隆重的祭典活动！也是祖宗留流传下来的规距。具体全国各地过立上坟的时间，可能不一样，但上坟祭祀的意义是一样。

上坟的日子可以提前吗？

正常情况下按风俗习惯上坟，较为恰当！免得让人笑话，亲人之间产生芥蒂！(特殊情况另当别论。)

就按我们家过年上坟来说吧！

大年初一早早起床，先走节拜年。吃过饺子后！不管在外上班还是本地务农的本族人，先集合后，集体步行去上坟。

因为田间没坟头，先找出留下的标记！丈量好故人的方位。在坟头的下方划一个圆圈。圈里面摆开贡品、酒、和冥纸！跪下来把冥纸点着！嘴里不住劲的念叨，xx过年哩！给你拜年来啦，有初一的饺子和你爱吃的xx！

接着又说：给你们送点钱，收下吧！花不了存银行！现在俺们生活富裕啦！家里一切都好，你们不用结记。你们生活上也不用省细啦！有时间拿上银行卡去 旅游 ，出去走走看看！等纸烧完后，磕四个头！然后按辈分大小，依次到各坟头前磕头拜年。磕头完毕，开始放‘二起脚’大炮。炮声震天地泣！大地烟雾燎绕。

要说讲究！五里不同风，十里不同俗！全国疆土辽阔，风俗肯定有所不同，各兴地道呗。

我们这里是燕赵大地，比较传统！过年上坟有许多讲究；

过年上坟女人不用去，

有病的，岁数超过七十岁的人可以不去，

烧纸前，坟头上划一个圈，把贡品放入圈内，冥纸在圈内烧！而且一定要烧干净，

过年上坟！一定要带初一饺子 ，和白酒！人们说：饺子就酒日子越过越有，

烧完纸！一定要放大炮，没大炮小咕啦鞭也得放！它示意新年快乐！

现在外出工作的人员较多，但上点岁数的人，仍不忘过年上坟。他们会在除夕晚上，找一个僻静的十字路口！面对遥远的故乡，轻轻的呼喊故人的美名！划一个圈，在圈内给故人烧，最后拿几张冥纸在圈外烧！说是给‘邮差小哥’的工费！

过年上坟！虽说有点封建迷信色彩！但在那场合，人鬼交流是那么温馨！那么庄严！那么让人牵挂！

看到故人坟墓，觉得这是向故人诉说衷肠的地方！

过年上坟！它告诫人们不忘先祖遵老爱幼，不忘初心构建合谐 社会 ！

快春节了，你们那边过年还上坟吗！有啥不一样的讲究！欢迎交流！

过年上坟是对故去亲人祭托哀思，各地有各地区风俗习惯，不能统一讲究。如果年三十前有事不能去坟地也可提前上坟，也等于提前发工资了。心敬到了就行了，随遇而安最好！

当然有讲究的，比如，大年三十去上坟，干啥呢？是问先人汇报今天是大年三十了，请先人们去过年！初一早上3点多鸣炮接神，把家里主房门打开，屋内所有反光的比如镜子一类的要反面，鞭炮一响各大神（包括先人们）光临，到初三早上送神，上坟，鞭炮一响各大神各就各位了，所以小时候老人们常说，春节前三天是神仙在过年，初三开始才轮到人过年，才开始穿新衣，拜年！

对于题者之问，发表一下自己的识。我认为过年喜庆，改善生活，祭典祖人是我国从古至今的习俗。这是下代族人为了怀念先祖让他（她）们也同享劳动硕果的表现。所以就给故去的先人烧些纸钱、供些鲜果、食品以表孝心。谁都知：没有祖先，哪有自己。没有敬仰，哪有礼仪。没有道德，难成大器。祭典老人节日（如：春节上坟、清明扫暮、记日烧纸等传统节日。）是理所当然的了。

对于提出是否可以提前，我认为没有特殊事情，还是尊守常规为宜，因为常规办事符合民意，民众认可赞同。不按常规办事民众非议，当然有特殊事情提前办理无非厚道。

总之民族礼节不可忘，爱国爱家之心要牢记。不忘初心，牢记使命。永做一个合格的公民，多给人民做贡献这才是重重之重呢！

书於：22、1、18日。

地区不同风俗习惯不同，像我们哪里是规定女的不上坟，除非自己亲人了没有那么多的忌讳，

农村祠堂落成对联大全（通用10篇）

　引导语：祠堂又称宗祠，祠室，家庙，是汉族祭祀祖先或先贤的场所。它记录着家族的辉煌与传统，是家族的圣殿，也是汉民族悠久历史的象征与标志。现在的祠堂一般在农村比较常见，下面是我为大家精心整理的农村祠堂落成对联大全，欢迎阅读!

农村祠堂落成对联1

　涧溪毛可荐；蒸尝酬祖德；福田宗祖种；宗德布春光。

　宗德衍家声。黍稷德惟馨。昭穆序人伦。心地子孙收。

　仁义礼智信；万叶荐余庆；衣冠陈俎豆；忠孝节德行。

　千龄光本支。礼乐荐馨香。余地有亨泰；土产无价宝；

　土能生万物；庆盛多吉祥。地生有道才。地可发千祥。

　千枝归一本；世代源流远。礼乐家声远；典祀千年重。

　宗祖规模远；万派总同源。孙枝奕祀长。诗书世泽长。

　绵延百世昌。儿孙绍述长。祖功垂福泽；祖功垂福泽；

农村祠堂落成对联2

　本支百世不易；礼乐绳其祖武；

　名垂天地不朽；听聪祖考遗训；

　春秋享祀来格；烝尝万古如斯。

　诗书贻厥孙谋。神与日月同明。

　思贻父母令名。祖宗明命如闻。

　昭穆明其礼教；祖灵穆乎不远；

　祖宗凭依在德；恭敬节让明礼；

　子孙亦以为序；俎豆荐以馨香。

　旧德焕若其新。子孙对越惟诚。

　语默动静其诚。昭穆不失其伦。

　福星高照栋宇；富贵贵在创业；

　元吉光耀在上；礼乐幸来紫阁。

　幸福福于劳动。福禄繁荣来成。

　道远几时通达；路遥何日还乡。

农村祠堂落成对联3

　丁兰刻木思亲孝；千百年祖宗如在。

　不忘孝友为家政；水源木本承先泽。

　孟母断机教子贤；亿万世子孙同荐。

　还冀诗书著祖鞭；春露秋霜展孝思。

　百代孝慈山仰泰；以燕以翼宏堂构；

　先代贻谋由德泽；孝友传家绳祖武；

　万年支派水流东；孔惠孔时洁蒸尝。

　后人继世翼孙谋；诗书礼乐尽修齐。

　孝孙弟恭皆学问；金鼎焚香香结彩；

　春露秋霜崇祀典；秋霜春露怀先泽；

　先祖是皇礼莫愆；银台秉烛烛生花。

　父慈子孝笃伦常；霞蔚云蒸启后人。

　俨若思孝孙在庆；祖功宗德流芳远；

　祖泽百年惟礼乐；祖砚父田垂燕翼；

　祭如在明德惟馨；子孝孙贤世泽长。

　家风十世有箕裘；阶兰庭桂肇鸿图。

　神至尊一诚可格；致孝思高曾以上；

　祖德流芳思木本；树发千枝根共本；

　祖德振千秋大业；宗功浩大想水源。

　江水源同流万派；宗功启百代文明。

　休言别族与宗族；但道吾翁和若翁。

农村祠堂落成对联4

　立爱惟亲，立敬惟长；身范克端，绳其祖武；

　世世子孙，无相害也；事死如生，事亡如存。

　家规有训，贻厥孙谋；明明我祖，实式凭之。

　奉之以乐，安之以礼；金鼎呈祥，龙香结彩；

　继序不忘，昭假烈祖；敬其所宗，爱其所亲。

　银台报喜，凤烛生花；春秋匪懈，佑启后人。

　祭用烝尝，仰酬祖德；僾见忾联，孝思不匮；

　雨顺风调，四时无害；礼循昭穆，克序人伦。

　秋尝春礿，祀事孔明；民安物阜，一视同仁。

　是训是行，赞乃祖武；贻尔多福，家戴尧天。

　宗能秉公，师作明神；有典有则，贻劂孙谋。

　礼以待人，恭以致昌；有德可久，有功可大；

　优然见位，忾然闻声；致悫则著，致爱则存。

　敬恭明袖，则笃其庆；昭穆列祖，载锡之光。

农村祠堂落成对联5

　凡今之人，不如我同姓；春霜秋霜，本枝衍百世；

　继述序人伦，礼循昭穆；聿修厥德，无忝尔所生。

　苹蘩藻洁，俎豆祝千秋；馨香酬祖德，祭用烝尝。

　子姓萃一堂，序昭序穆；乔木发千枝，岂非一本；

　祖灵追百世，若见若闻；长江分万脉，总是同源。

农村祠堂落成对联6

　修身齐家，不外纲常大节；德叶南离，饮食烹调有赖；

　陟降遥通，魂魄常依华屋；继志述事，毋忘孝友先声。

　厨称东道，善恶彰昭无私；春秋展祭，馨香宜彻幽泉。

　保障一方，功昭禾麻菽麦；燮理阴阳，不过替天行道；

　人至上圣贤，书可耕可读；兴隆四序，德遍动植飞潜。

　参赞化育，无非代地施恩；德为绳祖宗，恩当报当酬。

　祖宗忠厚遗留，由来远矣；萃子孙于一堂，序昭序穆；

　灵通本乎聪明，山川并寿；岁时蒸尝祭烹，可不敬乎。

　祀祖宗于百代，报德报恩；显应由于正直，人物增辉。

农村祠堂落成对联7

　千枝归一本；世代源流远；礼乐家声远；典祀千年重；宗祖规模远；

　万派总同源。孙枝奕祀长。诗书世泽长。绵延百世昌。儿孙绍述长。

　祖功垂福泽；祖功垂福泽；涧溪毛可荐；蒸尝酬祖德；福田宗祖种；

　宗德布春光。宗德衍家声。黍稷德惟馨。昭穆序人伦。心地子孙收。

　仁义礼智信；万叶荐余庆；衣冠陈俎豆；

　忠孝节德行。千龄光本支。礼乐荐馨香。

　姓氏宗祠余庆堂五言通用对联

　余地有亨泰；土产无价宝；土能生万物；

　庆盛多吉祥。地生有道才。地可发千祥。

农村祠堂落成对联8

　百年树德，奕代流芳。、绳其祖武，佑我后人。

　昭假烈祖，佑启后人。、蒸尝勿替，祀事孔明。

　心诚则灵，意虔便安。、奉先思孝，敦族言欢。

　孰事有恪，明德维馨。、春秋匪懈，继序不忘。

　仁义礼智信，忠孝节德行。、万叶荐余庆，千龄光本支。

　衣冠陈俎豆，礼乐荐馨香。、恭敬节让明礼，语默动静其诚。

　子孙亦以为序，昭穆不失其伦。、福星高照栋宇，礼乐幸来紫阁。

　富贵贵在创业，幸福福于劳动。、本支百世不易，蒸尝万古如斯。

　元吉光耀在上，福禄繁荣来成。

　宗功丕著钟麟趾，祖泽长绵起凤毛。

　一脉源流先世泽，满堂酝酿太和春。

　敬恭诚则笃其庆，昭格明戴赐之光。

　泽及后裔典万古，姻怡乡党俎千秋。

　保民子而民欢乐，宁尔裔则尔炽昌。

　聪听祖考之懿德，思贻父母以令名。

　惟籍葵忱修俎豆，敢凭明德荐馨香。

　乃圣乃神监有赫，维宗维袒启无疆。

　匡扶民物昭千古，燮理阴阳障一方。

　祖功宗德流芳远，子孝孙贤世泽长。

　雨顺风调四时无害，民安物阜一视同仁。

　必有丰年人耕禹甸，贻尔多福家戴尧天。

　祖则无私无为善长，宗能秉公师作明神。

　是训是行赞乃祖武，有典有则贻劂孙谋。

　礼以待人恭以致昌，优然见位忾然闻声。

　有德可久有功可大，致悫则著致爱则存。

　保障一方功昭禾麻菽麦，兴隆四序德遍动植飞潜。

　灵通本乎聪明山川并寿，显应由于正直人物增辉。

　人至上圣贤书可耕可读，德为绳祖宗恩当报当酬。

　德叶南离饮食烹调有赖，厨称东道善恶彰昭无私。

　萃子孙于一堂序昭序穆，祀祖宗于百代报德报恩。

　燮理阴阳不过替天行道，参赞化育无非代地施恩。

　百族重四民士农工商各归本业，两房源一脉伯叔兄弟须念同胞。

　何须溯赵钱孙李周非一脉正宗，实只求工农商学兵能五体同心。

　仲光滔华振志万承有元堂世运，和平忠美瑞深开业积德并传朝。

　高天厚地献奇星斗图书山水画，光宗耀祖垂训衣冠礼乐圣贤言。

　宗祠对名山左青龙右白虎祥瑞上腾万丈焰，

　门前环古水襟东江袖西洲彩练直涌百川雄。

　祖遗世泽长新礼乐诗书先哲燕冀须发扬光大，

　宗留家声勿替衣冠文物后裔蝉联要继往开来。

　尊祖敬宗岂专在黍稷馨香最贵心斋明而躬节俭，

　光肖裕后诚惟是簪缨炳赫自当家礼乐而户诗书。

　几十年积德累仁用宏堂构命之敬命之爱以燕以冀惟曰曾孙有庆，

　数百载烹葵烹枣以洁蒸尝俾尔识俾尔昌孔时孔惠实凭先祖是皇。

农村祠堂落成对联9

　世代源流远、礼乐家声远、典祀千年重

　孙枝奕祀长、诗书世泽长、绵延百世昌

　宗祖规模远、祖功垂福泽、祖功垂福泽

　儿孙绍述长、宗德布春光、宗德衍家声

　涧溪毛可荐、蒸尝酬祖德、福田宗祖种

　黍稷德惟馨、昭穆序人伦、心地子孙收

　本支百世不易、礼乐绳其祖武

　燕尝万古如斯、诗书贻厥孙谋

　名垂天地不朽、听聪祖考遗训

　神与日月同明、思贻父母令名

　春秋享祀来格、昭穆明其礼教、祖灵穆平不远

　祖宗明命如闻、俎豆荐以馨香、旧德焕若其新

　祖宗凭依在德、丁兰刻木思亲孝、千百年祖宗如在

　子孙对越惟诚、孟母断机教子贤、亿万世子孙同荐

　不忘孝友为家政、以燕以翼宏堂构、水源木本承先泽

　还冀诗书著祖鞭、孔惠孔时洁蒸尝、春露秋霜展孝思

　百代孝慈山仰泰、先代贻谋由德泽、孝友传家绳祖武

　万年支派水流东、后人继述在书香、诗书继世翼孙谋

　孝友弟恭皆学问、孝孙有庆祭如在、金鼎焚香香结彩

　诗书礼乐尽修齐、先祖是皇礼莫愆、银台秉烛烛生花

　春露私霜崇祀典、秋霜舂露怀先泽、俨若思孝孙有庆

　父慈子孝笃伦常、霞蔚云蒸启后人、祭如在明德惟馨

　祀功宗德流芳远、祖泽百年惟礼乐、祖砚父田垂燕翼

　子孝孙贤世泽长、家风十世有箕裘、阶兰庭桂肇鸿图

　致孝思高曾以上、继高曾孝思不匮、教孝教忠开世德

　遵古礼宗庙为先、奉俎豆明德惟馨、且耕且读振家声

　谋烈远贻山石厚、绳其祖武唯耕读、雅言不外诗书礼

　蓣蘩时荐水泉香、贻厥孙谋在俭勤、家教无非孝弟慈

　僾见忾闻昭祀典、满门忠节传字内、漫说不如我同姓

　贻美绳武焕宗祊、世代宗亲在人间、须求无忝尔所生

　德洽群黎安衽席、藉谈数典知有祖、世世子孙无相害也

　法严三尺懔风霜、富辰小忿不忘亲、明明我祖实式凭之

　立爱惟亲立敬惟长、身范克端绳其祖武、奉之以乐安之以礼

　事死如生事亡如存、家规有训贻厥孙谋、敬其所宗爱其所亲

农村祠堂落成对联10

　金鼎呈样，龙香结彩

　银台报喜，风烛生花

　继序不忘，昭假烈祖

　春秋匪懈，佑启后人

　祭用燕尝，仰酬祖德

　礼循昭穆，克序人伦

　侄见忾闻，孝思不匮

　秋尝春礿，祀事孔明

　凡今之人，不如我同姓

　聿修厥德，无忝尔所生

　子姓萃一堂，序昭序穆

　祖灵追百世，若见若闻

　乔木发千枝，岂非一本

　长江分万脉，总是同源

　春露秋霜，本枝衍百世

　蓣蘩藻洁，俎豆祝千秋

　继述序人伦，礼循昭穆

　馨香酬祖德，祭用燕尝

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　　中国是一个昌兴儒家思想的国家，在儒家思想中，百行孝为先，因此，自古以来，中国的人们都有祭拜祖先供奉祖先的浓厚情节，这集中表现在祠堂中，下面是关于祠堂的对联，可用于祠堂落成使用~!

农村祠堂落成对联

祖功宗德流芳远 / 子孝孙贤世泽长

燕翼贻谋承后裔 / 凤毛齐美耀前人

乔木千枝思已本 / 长江成派溯清源

　　光前振起家声远 / 裕后遗留世泽长

神龛联

祖德流芳思木本，宗功浩大想水源。

树发千枝根共本，江水源同流万派。

祖德振千秋大业，宗功启百代文明。

敬恭明袖则笃其庆，昭穆列祖载锡之光。

休言别族与宗族，但道吾翁和若翁。二姓合龛对联

余庆堂联

余地有亨泰，庆盛多吉祥。

土产无价宝，地生有道才。

土能生万物，地可发千祥。

氏族联

百年树德，奕代流芳。 绳其祖武，佑我后人。

昭假烈祖，佑启后人。 蒸尝勿替，祀事孔明。

心诚则灵，意虔便安。 奉先思孝，敦族言欢。

孰事有恪，明德维馨。 春秋匪懈，继序不忘。

仁义礼智信，忠孝节德行。 万叶荐余庆，千龄光本支。

衣冠陈俎豆，礼乐荐馨香。 恭敬节让明礼，语默动静其诚。

子孙亦以为序，昭穆不失其伦。 福星高照栋宇，礼乐幸来紫阁。

富贵贵在创业，幸福福于劳动。 本支百世不易，蒸尝万古如斯。

元吉光耀在上，福禄繁荣来成。

宗功丕著钟麟趾，祖泽长绵起凤毛。

一脉源流先世泽，满堂酝酿太和春。

敬恭诚则笃其庆，昭格明戴赐之光。

泽及后裔典万古，姻怡乡党俎千秋。

保民子而民欢乐，宁尔裔则尔炽昌。

聪听祖考之懿德，思贻父母以令名。

惟籍葵忱修俎豆，敢凭明德荐馨香。

乃圣乃神监有赫，维宗维袒启无疆。

匡扶民物昭千古，燮理阴阳障一方。

祖功宗德流芳远，子孝孙贤世泽长。

雨顺风调四时无害，民安物阜一视同仁。

必有丰年人耕禹甸，贻尔多福家戴尧天。

祖则无私无为善长，宗能秉公师作明神。

是训是行赞乃祖武，有典有则贻劂孙谋。

礼以待人恭以致昌，优然见位忾然闻声。

有德可久有功可大，致悫则著致爱则存。

保障一方功昭禾麻菽麦，兴隆四序德遍动植飞潜。

灵通本乎聪明山川并寿，显应由于正直人物增辉。

人至上圣贤书可耕可读，德为绳祖宗恩当报当酬。

德叶南离饮食烹调有赖，厨称东道善恶彰昭无私。

萃子孙于一堂序昭序穆，祀祖宗于百代报德报恩。

燮理阴阳不过替天行道，参赞化育无非代地施恩。

百族重四民士农工商各归本业，两房源一脉伯叔兄弟须念同胞。

何须溯赵钱孙李周非一脉正宗，实只求工农商学兵能五体同心。

仲光滔华振志万承有元堂世运，和平忠美瑞深开业积德并传朝。

高天厚地献奇星斗图书山水画，光宗耀祖垂训衣冠礼乐圣贤言。

宗祠对名山左青龙右白虎祥瑞上腾万丈焰，

门前环古水襟东江袖西洲彩练直涌百川雄。

祖遗世泽长新礼乐诗书先哲燕冀须发扬光大，

宗留家声勿替衣冠文物后裔蝉联要继往开来。

尊祖敬宗岂专在黍稷馨香最贵心斋明而躬节俭，

光肖裕后诚惟是簪缨炳赫自当家礼乐而户诗书。

几十年积德累仁用巨集堂构命之敬命之爱以燕以冀惟曰曾孙有庆，

数百载烹葵烹枣以洁蒸尝俾尔识俾尔昌孔时孔惠实凭先祖是皇。

分姓氏族农村祠堂对联

周氏

濂深涵雅量，溪广裕巨集谋。 ——新国乞力律周家祠

兴周八百年历代国祚最长允称西伯;

赐姓亿万载千秋理学创作首重敦颐。 ——新道拉什街南洋周家祠

林氏

忠孝有声天地老，古今无数子孙贤。 ——林氏大宗祠九龙堂

云氏

燕翼诒谋光分星岛，虎符秉节瑞集云山。

唐氏

晋水发祥源流远，阳春得气棣萼辉。

赵氏

定天下致太平，除非汉祖唐宗，谁堪伯仲;

说本来论当世，好似巨川大日，各自东西。

黄氏

江夏黄童，天下无双，公树勋庸垂汉史;

琼南孙枝，海外生聚，世传孝友振家声。

许氏

萃子姓于一堂，缅先人祖有德宗有功，为烈为光，春露秋霜明祀典;

衍云礽播诸代，愿吾辈孙也贤儿也肖，能文能武，鸳班鹭序集南洋。

吴氏

渤海延陵分两郡，系本同源，上溯三让传家，实二千余年来共称鼻祖;

闽派琼支聚一堂，欢联异域，最喜四方观礼，在数万几里外大振家风。

何氏

肇迹庐江以来，派远流长，都是渊源一脉;

宗祠在狮岛之上，敦宗睦族，还看继述千秋。

曹氏

大地钟灵，肇启文明联栋彩;

华堂霭瑞，巨集开富有接云光。

罗咀建鸿图，肇启御题四字美;

嘉坡振大业，巨集开帝书两句扬。

长绵世泽 衣冠百世 春秋匪懈

丕振家声 俎豆千秋 继序不忘

昭假烈祖 绳其祖武 慎终追远

佑启后人 贻厥孙谋 积厚流光

千枝归一本

万派总同源

世代源流远 礼乐家声远 典祀千年重

孙枝奕祀长 诗书世泽长 绵延百世昌

宗祖规模远 祖功垂福泽 祖功垂福泽

儿孙绍述长 宗德布春光 宗德衍家声

涧溪毛可荐 蒸尝酬祖德 福田宗祖种

黍稷德惟馨 昭穆序人伦 心地子孙收

本支百世不易 礼乐绳其祖武

燕尝万古如斯 诗书贻厥孙谋

名垂天地不朽 听聪祖考遗训

神与日月同明 思贻父母令名

春秋享祀来格 昭穆明其礼教 祖灵穆平不远

祖宗明命如闻 俎豆荐以馨香 旧德焕若其新

祖宗凭依在德 丁兰刻木思亲孝 千百年祖宗如在

子孙对越惟诚 孟母断机教子贤 亿万世子孙同荐

不忘孝友为家政 以燕以翼巨集堂构 水源木本承先泽

还冀诗书著祖鞭 孔惠孔时洁蒸尝 春露秋霜展孝思

百代孝慈山仰泰 先代贻谋由德泽 孝友传家绳祖武

万年支派水流东 后人继述在书香 诗书继世翼孙谋

孝友弟恭皆学问 孝孙有庆祭如在 金鼎焚香香结彩

诗书礼乐尽修齐 先祖是皇礼莫愆 银台秉烛烛生花

春露私霜崇祀典 秋霜舂露怀先泽 俨若思孝孙有庆

父慈子孝笃伦常 霞蔚云蒸启后人 祭如在明德惟馨

祀功宗德流芳远 祖泽百年惟礼乐 祖砚父田垂燕翼

子孝孙贤世泽长 家风十世有箕裘 阶兰庭桂肇鸿图

致孝思高曾以上 继高曾孝思不匮 教孝教忠开世德

遵古礼宗庙为先 奉俎豆明德惟馨 且耕且读振家声

谋烈远贻山石厚 绳其祖武唯耕读 雅言不外诗书礼

蓣蘩时荐水泉香 贻厥孙谋在俭勤 家教无非孝弟慈

僾见忾闻昭祀典 满门忠节传字内 漫说不如我同姓

贻美绳武焕宗祊 世代宗亲在人间 须求无忝尔所生

德洽群黎安衽席 藉谈数典知有祖 世世子孙无相害也

法严三尺懔风霜 富辰小忿不忘亲 明明我祖实式凭之

立爱惟亲立敬惟长 身范克端绳其祖武 奉之以乐安之以礼

事死如生事亡如存 家规有训贻厥孙谋 敬其所宗爱其所亲

金鼎呈样，龙香结彩

银台报喜，风烛生花

继序不忘，昭假烈祖

春秋匪懈，佑启后人

祭用燕尝，仰酬祖德

礼循昭穆，克序人伦

侄见忾闻，孝思不匮

秋尝春礿，祀事孔明

凡今之人，不如我同姓

聿修厥德，无忝尔所生

子姓萃一堂，序昭序穆

祖灵追百世，若见若闻

乔木发千枝，岂非一本

长江分万脉，总是同源

春露秋霜，本枝衍百世

蓣蘩藻洁，俎豆祝千秋

继述序人伦，礼循昭穆

馨香酬祖德，祭用燕尝

修身齐家，不外纲常大节

继志述事，毋忘孝友先声

祖宗忠厚遗留，由来远矣

岁时蒸尝祭烹，可不敬乎

陟降遥通，魂魄常依华屋

春秋展祭，馨香宜彻幽泉

先代有贻谋，肇基端由勤俭

后人宜续绪，务本只在读耕

守祖宗一脉真传，克勤克俭

教子孙两行正路，唯读唯耕

报德报功，爱祖时思心不斁

致诚致悫，敬神如在孝常存

春祀秋尝，遵万古贤礼乐圣

左昭右穆，序一家世代源流

春露秋霜，当思德业由先泽

云蒸霞蔚，留得诗书与后人

要好儿孙，须从尊祖敬宗起

欲光门第，还自读书积善来

堂势尊严，昭奕代祖功宗德

孙支蕃衍，承万年春祀秋尝

勤俭持家，农工商贾各居业

文章 ，祖考高曾乃慰心

溯祖德宗功，奕叶簪缨推望族

别兰孙桂子，万年诗礼继先声

立业维艰，虽一粟一丝无忘先泽

守成非易，遵六德六行不坠家声

春露秋霜，正蕴藻流芳，蓣蘩焕彩

左昭右穆，喜宗枝蕃衍，灵爽式凭

家肥则族肥，不外亲亲长长数大事

祖远而听远，全凭子子孙孙一个心

忾乎闻、僾乎见，岂陈俎载牲，遂云来格

属于毛、离于里，非修身慎行，何以飨亲

垂训一无欺，能安分者即是敬宗尊祖

守身三自及，会吃亏的便为孝子贤孙

秩元祀，礼莫愆，继祢、继祖、继高曾，孝思不匮

屡丰年，岁其有，奉牲、奉盛、奉酒醴，明德维馨

春有心于露，秋有心于霜，遵戴礼遗规，钦崇祀典

父之贵者慈，子之贵者孝，式文公懿训，笃念伦常

富贵显然，必忠孝节义自任数端，方可无惭宗祖

诗书美矣，但农工商贾各专一业，便非不肖子孙

士恒士，农恒农，工恒工，商恒商，族少闲民，便有兴隆气象

父是父，子是子，兄是兄，弟是弟，门无乖气，方为孝友人家

莫云遗泽不灵长，但大家饥有食，寒有衣，从容朝夕，便当思旧德

岂必烦言多责备，亦只要孝于亲，弟于长，敦叙伦纪，即可谓亢宗

告大众听闻，今日做人儿孙，他年即人宗祖，落叶归根，也为自家留地步

是吾曹责任，先当举其纪纲，后则详其条目，兴祠广祭，庶几奕祀有馨香

小宗人仅千家，念析支分族仍共本源，害勿交让，利勿交争，仁义而已矣，孝弟而已矣

大祭岁惟一举，极抒敬展诚不过信之，宿可用禴，享可用簋，玉帛云乎哉，钟鼓云乎哉

传统的祠堂文化

以同宗同族为代表的祠堂文化是获得文化归属感与共享感的直接媒介，对于海外移民与祖国家乡的关系，对于海峡两岸的文化认同和归属，具有现实意义与历史意义。

传统的祠堂文化，既是权利的网路空间，更是个多维的文化空间。祠堂文化与书院文化、家庙族府、地方庙宇文化等建构起地域性文化的立体形态。

祠堂文化让身在异乡的海内外宗亲记得住乡愁，是海内外宗亲扯不断的根。

祠堂的基本功能是祭祀祖先，通过对祖先的祭祀，以同姓血亲关系的延续为纽带，把整个家族成员联络起来，并形成宗族内部的凝聚力和亲和力。在社会主义新农村文化建设中，乡风文明建设是其中的重要方面，祠堂代表着一个家族的祖先，蕴藏着一种质朴的精神动力。

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