古代“姓”和“氏”有严格区别，所有姓氏都有祖训家规，看看有您家规吗

在古代“姓”和“氏”是有严格区别的。“姓”代表氏族的血统，起源于母系社会，称为族姓，是为了区分血缘，防止血缘婚配而发明的相应识别标志。“氏”是古代贵族标志与宗族系统的称号，从夏朝中期开始“氏”成为“姓”的支系，表示功勋和地位。当时部落的大团体，裂变成了若干小团体，出于相互交往中识别的需要，这些小团体在得到新的居住地的同时获得了一种与地域有联系的新标志—姓。

姓产生后，世代相传，一般不会更改，比较稳定，而氏则随着封邑、官职的改变而改变，因此会有一个人的后代有几个氏或父子两代不同氏。姓氏与人名一起构成了一个人的姓名。 “姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。” 自古以来，华夏子孙以姓氏为家族延续的标志。 姓是一种族号，氏是姓的分支。秦汉以来，姓氏合为一体。

我国现行的姓氏，是在远古姓氏的基础上发展演变而来的。随着母系社会的分化和瓦解，随着氏族社会的巩固和发展，远古姓的概念逐步被削弱，被淡化，被遗忘。从黄帝以后到西周初始近一千多年的时期内，姓已逐步变得可有可无，氏乃是一个人的主要称谓符号。现今的姓氏，多数确立于春秋至秦汉时期，有的则更晚一些。在这一时期，姓和氏之间的远古概念和差别已经逐步消失，人们干脆把姓氏合一，“姓”开始成为姓氏的总称，亦即现代姓的真正含义。

所谓''祖训''，即历代祖先对子孙的教诲。不过载于家谱中的''祖训'',则多系族长代祖先立言,是他们藉祖先的名义,将自己的意志强加于全体族众。''祖训''的作用在于从意识形态方面维系家族的统一和团结，除此，祖训闪耀着得一族文化的光辉非常值得后人学习和借鉴。

图上文字有限，小编搜集的较多，无法一一罗列，仅罗列10个，感兴趣的可以自己搜一下。

1、卜氏 堂号：西河堂 世长势短，宜忘势而处世； 人多仁少，须择仁以交人。

2、马氏 堂号：铜柱堂 一敬奉祖先；二孝顺父母；三友爱兄弟；四协和宗族； 五敦睦邻里；六立身谨厚；七居家勤俭；八严教子孙； 九读书明德；十忠厚戚朋；十一慎重言语；十二讲求公德。

3、方氏 堂号：河南堂 崇文尚武 耕读传家 天下第一件好事还是读书； 世上几百年旧家莫非积德。

4、王氏 堂号：三槐堂 经商则注重诚信，方能成大事；为官则忧国忧民，方为黎民所称颂。作官理应体察民情，勤于政务，廉洁奉公，务实进取，善待下属，抚慰百姓，方不失为好官。人生在世，气节为先。身处逆境，不能弃其志；人生得意，不能易其节。 端正思想：树立高尚情操，奋发进取，有所作为，不因虚度年华而悔恨。 热爱祖国：奉公守法，履行义务，维护团结。 尊敬祖宗：了解祖宗懿范与艰苦创业之宝贵精神遗产，饮水思源，弘扬先祖光荣传统。 讲道德：讲礼貌、讲谦让、讲公正，乐善好施，尊老爱幼，敬贤尚士，和邻睦族。 重学习：立大志，明事理，奋发图强，艰苦创业。 勤致富：俭持家，务正业，造福子孙。 宜宽让：凡事宽厚为怀，处事光明磊落，待人以仁不诡。

5、邓氏 堂号：南阳堂 正名节：尊卑长幼，人所当知。恭顺和睦，不可逞凶斗殴，污伤大义。 正心术：人之心术，赋性本善。凡人幼之时，须教以礼貌，训以义方，勿至心术变坏，以误终身。 正品行：人生于世，品行为先。所以人贵志诚，不可欺诈，守信义，不可奸险。 谨言词：嘲语伤人，痛如刀割，大则倾家丧身，小则坏名节义。其害非轻，不可不慎。

6、丘氏 堂号：河南堂 做事总要想前想后，顾看局面，毫无败着，方可做去。凡事未计其成，先计其败，必将败局反复周祥。算到城固幸事，败亦不至无可收拾乃佳，推之行政用兵皆然。 凡人正派，则无论做何等事都好；如不正派，则无论做何等事都不好。七十二行，皆可成家立业，只要人品行端，心术正耳。 凡人做事，务要先求其自家本分，所谓厚道也。 凡人家必须有忠孝节义，为贤为圣的人，方为大发。 贫贱生勤俭，勤俭生富贵，富贵生骄奢，骄奢生贫贱。

7、冯氏 堂号：颖川堂 明昭穆 序尊卑 和上下 睦邻里 笃恩爱 崇礼义 别亲疏 黜危异 正身修身 齐家睦族 立纲陈纪 珍重固守 教于孝悌忠信，礼义廉耻。 无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，以仁为纪纲。

8、卢氏 堂号：范阳堂 人生世上，立品宜先。居家能以忠信之人，立朝乃为正直之士。毋论家产有无，读书当行善事。 尊祖宗，爱祖国，勤务本、多读书，营农圃、谋生计，禁*邪、戒恶习，积善行德、保护环境。

9、叶氏 堂号：崇信堂 孝敬父母 人非父母不生亦不长,生而教养成人,劬劳万状,其思罔极。若违逆执拗，亏体辱亲，仇怨父母，斯为不孝。 友爱兄弟 本同一脉，所当友爱，德业相劝，过失相规，倘若同室操戈，当感愧天地矣。 尊敬长上 不论名位高低，凡齿形先我、前我者皆长上也，宜其称谓正确。 和睦乡里 同乡共井，相见比邻，故必出入相友，守望相助，疾病相扶，缓急相资，有无相济。 误作非为 人无论智愚，家无论贫富，皆有分所当为，与力所能为之事，不得谓之非为。

10、石氏 堂号：武威堂 万石家声诗与礼，双莲门第孝和忠。家风遵孝谨，德业绍石申。孝谨家风绵万石，文章世泽绍三家。立朝正直嗣刻徂徕圣德之诗，传世谦恭再现万石家法之善。

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山东徂徕先生石介后人各地字辈 山东泰山徂徕石氏由石作蜀祖七十四代起，石介祖二十八代起行辈： 仁义礼智信 刚正忠孝贤 庆历圣德书 文集有本源 徂徕石氏山东宁阳石家大孟村分支行辈字（68代起）： 云远祥瑞兆，循茂愈际春； 祖德同天久，君恩共地长。 泰宗方运恒，宁支厚显荣； 诗书礼义宣，文庆绪延昌。 徂徕石氏另一支字辈排列： 文子廷章汝，允振肇绪昌； 鸿修继庆化，骏德裕祥光 泰安范镇后杨庄：金,清/经,树/西,兴,家 山东蒙阴县：光鸿裕整立，增运绍统家 蒙阴石姓黑龙江绥化市分支： 喜 运 少 通 （由石少成提供） 另：石介之弟企、会、合迁郓城、鄄城等地辈分排序（68代起）: 崇懋德延远，世毓贤奇昌； 家邦永兴振，光宪绪东康； 泰成庆履效、清廉祥安际 浙江新昌县石姓相关字辈 新昌： 所存在本源，黾勉复并营。 祥开礼乐先，五服甚分明。 爱敬须端始，道义随发生。 事修惟至德，千载仰仪型。 沃洲： 如月恒日升，山阜冈陵川。 浙江象山县茅洋乡坟山村： 开泰圣贤生，中邦政事行。 先人惟积善，克守振朝廷。 福建同安石姓各支字辈 海丰 田墘镇石氏辈序： 瑞兴萃育泰 达道永嘉长 前山乡、狮岭乡辈序： 同宗衍庆 世泽绵长 两支原字辈至“长”字结束，今后统一辈序列下： 敦笃和睦 祖德腾芳 富贵显扬 基业永昌 福建南安字行： 甫安一时腾，奋起奕世业，诗礼传家训，昆曾永鸿锡 福建同安-广东兴宁各分支 广东罗定市素龙街道（长房六世庄公裔，由“华”字辈宗亲提供）： 荣华家豪强，天锡庆其昌； 福中生俊秀，奕世显明扬。 江西分宜县操场乡（三房六世廷龙公裔，“应”字辈在兴宁相应为11代）： 应万维茂盛，贤文家国昌； 祯祥有福兆，兰桂自腾芳； 礼义诗书久，荣华富贵长； 成都宏世泽，永享武威堂。 广西兴业县沙塘镇（长房六世庠公裔，“振”字辈在兴宁相应为13代）： 振启玉永万，庆宗德长煜；耀 崇山公广西容县分支（二房六世世富公裔，“道”字辈在兴宁相应为10代）： 道宣公支：道自振广曰，蕴峻秉瑞佩；南树 道传公支：道自廷胜金，定珠庆兆品；立光 道熙公支：道自振尚文，云应永才荫；受家 羡昭公支：道自廷胜元，高裕邦运起；兴家 福建同安-福建武平宗盛公各分支字辈 赣南各县宏泽公裔： 宏猷光大耀，祖宗仲万均； 汝石应允有，国正爵位尊； 家和福自远，德盛声倍荣； 忠厚承世泽，诗书启贤昆； 和善余庆茂，兴嗣发运洪。 （四修增派行） 共宁纯臣范，群怀孔孟仁； 皇恩施满族，朱紫佐朝廷。 赣南各县念四郎裔： 盛世衣冠大，清朝礼义家； 彰明忠孝意，奕叶仰光华。 （四修增派行） 仁爱视至上，道德为高尚； 廉洁心灵美，善良万代扬； 族和事业兴，耀祖创辉煌； （兴宁石姓江西兴国、泰和、瑞金、于都、赣县等地部分分支也用此字辈排行，“盛”字辈在兴宁相应为12代） 福建同安-平和县分支崎岭乡下石村（旧名黄竹坑、丰村）石氏 唐朝同安鹤（高）浦，元朝漳浦濠（官）浔，明朝平和黄竹坑。漳浦一世君禄公（必胜公，系入闽十世大猷公之五世孙），漳浦七世（平和始祖）魁耀公。 其昭穆序： 魁应一廷，尔元文士，长茂永安， 耕读为本，诗礼传家，恭行君子， 正心修德，学道爱仁，忠信笃敬， 贻谋绳武，显祖荣宗，冠冕百世， 天禄万钟，锡禧衍庆，迪吉兴隆。 河北乐亭石姓一支字行为：“宣慈庆德，书品忠正，敦贻万惠。” 山东徂徕桥沟行辈是 登。道（金） 学宗仁义。因祖石介字守道，为避讳，道改为金。但有的地方还使用“道”。如汶口镇石家庄村等。