淮安万氏《百汉碑研拓本》经折装，折后纵445厘米，横27厘米，纸板骨装裱。现存42页，内有十五幅碑砚拓本和万立钰《百汉碑研斋石刻始末原由》一文，现收藏于江苏省淮安市博物馆。

经折中十五幅碑砚拓本，有缩摹秦刻石1幅（图1），即著名的秦绎山刻石，相传为李斯所书；缩摹汉碑11幅，即西狭颂1幅(图2）,汉故小黄门谯君之碑1幅（图3），曹全碑碑文和碑阴各一幅，宋拓樊敏碑1幅（图4），校官之碑1幅，东海庙碑2幅，娄寿碑1幅，白石神庙碑1幅，孔文礼碑1幅；缩摹曹魏碑3幅，即魏受禅碑1幅（图5），范式碑碑文和碑阴各1幅（图6）。这些碑砚拓本每块都注明出处，有的还附有考证及流传经历，都是由万承纪缩摹，王应绶肖刻。万承纪和王应绶都是清代篆刻大家，对汉魏碑版有深厚的造诣和研究。故勾勒点画，剥落阙失，夫毫发不爽，神韵之超，刀法之工，均与原碑（拓）无二。百汉碑砚，集碑与砚合为一体，深具文化底蕴，是清代砚石珍品。但由于历史原因，此百汉碑砚早已不存。唯有百汉碑砚拓本，由淮安万氏所收藏，虽历经战乱多有损伤，但仍流存于世。

《百汉碑研斋石刻始末》（图7、8），共3页，每页纵21厘米，横17厘米，是清末民国人士万立钰的手笔，出自其所收藏的《百汉碑研拓本》。万立钰（1851-1944年），字远之，号筱庵、小安、小庵，祖籍江西南昌。清嘉道年间，因伯祖父万承纪和祖父万承紫来淮为官，遂迁居淮安清江浦。自此以后，万氏世代在淮为官，如万青选曾三任清河知县，在淮为官三十多年，是淮安清江浦之望族，其子弟有的任知县，有的做幕僚，也有的任职河淮漕盐等机关。咸丰元年（1851年），万立钰出生于江苏淮安清河县（今淮安市清河区），为中河通判万承紫之孙，淮安府同知万青选（1818-1898年）之子，开国总理周恩来之舅父。成年后万立钰长期从事水利工程，曾任江北运河总办，因排行第八，世称“万八太爷”。他精于水利，据说能根据河水的颜色，来断定泥沙含量和上游来水的多少，对乡邦水利颇有建树，是民国年间淮扬一带的水利专家。在业余生活中，他善书法，工铁笔，治印具浙派风格，同时擅长梅兰竹菊等花鸟画，有《求是斋印草》存世。

《百汉碑研斋石刻始末》，约690字，是万立钰用行楷写成，其书以赵体为骨，兼魏碑意。书法娟秀疏朗，秀逸生动，是一件颇具历史意义的作品。文中记载了百汉碑研斋石刻的曲折历程，感情真挚，蕴含丰富，披露了一些鲜为人知的事件，表达了对先祖的恭敬及敬畏。读之无不令人感慨，深知此石刻之艰辛，拓本之珍贵。其文曰：

逊清（乾）隆、嘉（庆）朝，海内工篆隶精刻画者，已浩如渊海。而其中胎息高古，直追秦汉，固不乏人。如百汉研碑之独树一帜，诚不数数觏也。太仓王子若先生应绶，世其家学，邃古精深，於书画篆刻，靡不冠绝一世。先伯祖廉山公，官南河时延入幕中。出所藏旧拓、秦汉碑版，与之讨论研究。选择百种，按碑式琢研。公暇缩摹研背，属子若肖刻。至字迹之相似，固已神乎技矣。其剥落残损，无不与原碑毫发无爽，真可谓巧夺天工也。刻未竞，廉山公弃养於南河官署。张芥航河督延子若携石研下榻于河署荷芳书院。又数年，始续刻成。先祖荔云公时同官南河，遂以研石送归荔云公。荔云公请谒芥航河督，叙其续刻原委，署名研碑之末。芥航河督辞曰：“余与廉山，虽曰同僚，针芥契合，不啻昆弟。所以延子若续刻成者，成其志也，非希借此留名於后世耳！”荔云公感泣受之，备精拓者拓百部，选送芥航河督二十部，家存十部，余均分赠京外年世戚好诸公，研石为廉山公嗣午庵先伯携去。午庵公移寓浙杭时已失其二，由杭来浦又失其四，共少六石。后为午庵公质千金以济家资，潘芸阁副河督以二千金赎归芜湖，遭粤逆之乱悉毁於火。钰归试南昌，遇芸阁副河督第六嗣梅樵世丈，始知灰烬之余仅存五十余块。噫斯，诚招造物忌耳。按百汉研碑，计正碑及碑阴连跋石二块，共百二石。世间流传全部拓本百二石者，只荔云公初拓之百部，午庵公二次在苏拓者即少二石。再拓者又少四石，归芸阁副河督所拓者亦仅九十四块，毁於兵火后则存残石五十余块，其中间有具全碑形式者，而字迹中复多残损。是初次完全拓本，家藏之十部毁於兵火，一无所存。其余之数，经数十年刀兵水火，又不知消没几何？得之固属不易。即不完全拓本，得之亦属不易。细审此十六碑，拓工精美，精神完足，似系初次拓本所残零者，虽云吉光片羽，尤当宝贵，而什袭焉。并因海上石印拓本，跋语皆失真实，故将百汉研斋石刻，始末原由特志之。以告后之子孙。毋贻数典忘祖之憾云尔！

落款为“丙辰仲秋八月晦日，筱庵立钰谨志於袁江求是斋，时年六十有六”。下钤“立钰私印”白文印、“小庵” 、“生于辛亥”赤文印。此“丙辰”为1916年，“袁江”是江苏淮阴。“生于辛亥”是万立钰之闲章，辛亥年（1851年）是他的出生年份。

百汉碑研斋石刻是砚之珍品，但在琢制过程中却充满坎坷和艰辛。文中的“廉山公”，即万立钰的伯祖父万承纪。万承纪(1766-1826年)，字畴五，号廉山，乾隆五十七年(1792年)举人，自嘉庆十九年（1814年）来淮任山阳（今楚州区）知县起，以后就一直在淮为官，历任淮安知府、海防同知、外河同知。清代，淮安是河工和漕运重地，黄、淮、运交汇于此，运河畅通是头等大事。他曾将宋人灌塘法用于运口，一度解决了漕运雍塞的难题，颇受时人称誉。在业余文化生活中，他诗文皆工，博综群籍。其篆法似李阳冰，篆书、行草精妙，绘画得北宋诸家之长，此外还雅尚文物书画、金石收藏。清乾嘉以降，碑学大兴。是时书法家以碑学为宗，成为时尚。作为书法家、金石家的万承纪顺时代之流，秉时尚之风，礼聘篆刻名家王应绶，将家藏汉魏碑拓缩刻于端砚之上，实现古碑和名砚的有机结合，成为一代收藏佳话。此百汉碑研斋石刻是由万承纪缩摹，王应绶肖刻，万承纪就是百汉碑研斋主人。王应绶（1788-1841年），字子若，江苏太仓人。清初“四王”之一王原祁裔孙。他世承家学，工篆隶，精铁笔，善画山水。文中的“张芥航”（1776-1835年），名井，号畏堂，陕西肤施(今延安)人。嘉庆六年（1801年）进士。历官内阁中书、江南河道总督。能诗会画，曾与金石名家钱泳勒石《澄鉴堂法帖》，亦是位书法碑版的爱好者，时在淮安任河道总督，和万承纪是同僚至友，二人“针芥契合，不啻昆弟”。当万承纪去世后，为成其志，故“延子若携石研下榻于荷芳书院”，续刻砚石。（“荷芳书院”，为河道总督府之建筑，现在河署之旧址，淮安清宴园内，是江苏省文物保护单位。）因此，此百汉碑研斋石刻起于淮安外河同知署，终于淮安荷芳书院，至始至终都在淮安南河官署内，所缩摹的汉魏碑拓也都是淮安所收藏，故和淮安有密切关系。它历时六载，是万承纪、王应绶、张井三人完成的。如果没有河督张井之续刻，此百汉碑研必定夭折。因此，河督张井厥功至伟，文中记录了其不计名利、坚持作序的话语，令人十分敬佩。

百汉碑研斋石刻的琢制备尝艰辛，但刻成后不久即遭遇劫难，至今已片石无存。文中的“荔云公”，即万承紫。万承紫（1775-1837年），字荔云，又字渊北，号碧香居主人。是万承纪之胞弟，万青选之父，万立钰之祖父。他精鉴赏，好书画，喜文物书画收藏。于道光初年来淮上，历任外河同知、中河通判、桃北同知。时任南河总督属下的中河通判，故河督张井“遂以研石送归”。文中的“午庵公”，既万承纪之子万启封，是万立钰之族伯，曾在浙江缙云县任职。任职期间，曾将百汉碑研斋刻石携往浙江，在旅途中散失六石，后又将石刻“质千金以济家资”。文中的“潘芸阁”，即潘锡恩。潘锡恩（1785-1866年），字芸阁，安徽泾县人。嘉庆十六年（1811年）进士，道光五年（1825年）署文渊阁直学士，奉旨稽察觉罗官学。不久任南河副总河。因在副总河任上，和万承纪相友善，故“以二千金赎归”刻石，以全故友之志。文中的“梅樵世丈”，即潘锡恩之六子。文中记载了百汉碑研斋石刻流传之状况，特别在安徽泾县潘氏约园中，因太平天国战乱而毁灭大半，余者也陆续流失。多少人的辛苦毁于一旦，令人十分惋惜。

百汉碑研斋石刻已损失殆尽，其拓本在晚清时就非常难得，据载“都肆中偶有数纸，价辄数十金”。其盛誉之隆，由此可见一斑。由文中得知，百汉碑研斋拓本最早由万承紫捶拓，全本102幅，成书100部。以后，万启封、潘锡恩又先后捶拓，但因砚石的失落而缺失。在这些拓本中，以万承紫所拓的初拓本最精最好。装裱后送河督20部，家藏10部，余者分赠亲友至好。但这些拓本大多在动乱中散失，如万氏家藏的10部就在庚子之乱中化为灰烬。庚子后，万青选又将其父万承紫初拓残零者整理装裱，成此《百汉碑研拓本》。此拓本虽仅存拓片15幅，但“拓工精美，精神完足”，“虽云吉光片羽，尤当宝贵”。故有重要历史和艺术价值，是百汉碑研斋石刻的历史见证，代表了清代砚刻的艺术水平，凝聚了淮安万氏三代人的心血，非常难得。

江西抚州万坊万氏始祖志远公的父亲是万兴。

万坊万氏是江西抚州的一个著名家族，历史悠久。其始祖为万氏志远公，他是南宋末年的抗元名将，曾在战场上立下汗马功劳。至于万氏志远公的父亲，历史上并没有具体的记载，但根据万氏家谱和族人口传，万氏志远公的父亲名叫万兴，是一位普通的士族。

万氏家族自古以来就注重家族史的传承和家族文化的发展。为此，他们编纂了详细的家族史谱，对家族历史和家族成员进行了详细的记录和研究。在家族史谱中，可以找到关于万氏始祖及其后代的诸多记录，这对于了解江西抚州历史和文化具有重要参考价值。

对于想要了解江西抚州万坊万氏始祖志远公的父亲是谁的读者，可以通过查阅万氏家族史谱或者向当地的万氏族人进行询问获得更加详细准确的信息。

很荣幸能为你解答！

　　河北沧州市（含原沧州地区），是回族人民聚居的地方。全市回族总人口17万，占河北省回族总人口的34．7％，为全省，乃至华北地区回族人口最多的市。因此，了解沧州回族渊源及发展，对全国的回族研究工作，具有一定的意义。

　　一、迁 入 渊 源

　　回族，是沧州41个少数民族中，历史较久的民族。但是，由于种种原因，从未著留民族谱志。加之明初燕王朱校“靖难”之役，对沧州一带人民血腥屠杀，赤地千里，造成了历史断带，致使人们对沧州回族的迁徙渊源更加模糊。近年，一些著作中，多将“靖难”以后，即公元1404年作为沧州回族迁入始点。笔者认为，这种说法还需进一步探讨商榷。

　　元朝时期，处于华北腹地的沧州，既是全国最大的盐业基地（长芦），又是京题屈指可数的商业繁荣地区，且当时水、陆交通十分发达。陆路建有会川驿（今青县）、兴济驿（今兴济镇）、清池驿（今沧州市区）等京都要道官驿十余处；水路有京杭大运河横贯本市南北220公里，直通京城。水旱码头，商贾云集，具有穆斯林经商、聚落的天然条件，并据《河北省古代陆路运输简史》载，在盛唐时期，沧、嬴、朝三州（皆今沧州辖区）便盛产丝绢，并为当时通过丝绸之路远销外国的重要丝绸产地。可以说，从那时起，沧州就已和阿拉伯国家有了直接或间接的联系。而至元初，已是“回回人遍天下”、“京城诸路，其寺万余”，而沧州却无回回人涉足绝非可能。

　　另据口碑传达，今沧辖泊头市西八里庄沙河涯村在明洪武初年便建有清真寺；孟村县志载，元至正二十七年（公元1367年），朱元璋麾下大将常遇春（回）北上伐元，曾设帐于太平村（今孟村县王帽圈村），其部下将士多为回族，战后阵亡回族将土葬于今孟村尹庄村南，历称“回回墓”。由此可推断，当时在战乱中回族将士落足本地者恐不微量。可证明沧州回族始于明前。

　　沧州回族大量迁入，主要在明初。据《明史·太祖纪》载，明洪武四年（公元1371年）“六月，徙山后（今宣化东南延至辽阳一带地方称山后）民三万五千户于内地，又徙沙漠遗民三万二千户电田北平。”其“山后q和“沙漠”当时均属回回人较多的地区，移民中自然占有一定的回族成份。如孟树县韩石桥村韩姓，便是由山后禹州先迁山东禹城后至沧州立庄的。其祖谱中载：“我太祖来自西陲，移镇东路，相传山后禹州人”。

　　明建文元年（公元1399年）燕王朱隶，为夺帝位，举兵“靖难”，沧州破城，坑人（活埋，四万，百人幸难逃一，燕王即位，出旨迁民，“以实空地”。据泊头、河间、董驿、孟＿村、沧县、献县等县市若于回族家谱记载，其始祖大都于明永乐二年（1404年）自晋、鲁、浙、沪、皖、鄂等地奉旨迁徙而来。其中迁自南京应天府上元县二郎（龙）岗（港）者居多。如牛进庄刘氏家谱载：“吾东始祖原籍南直隶上元县二郎岗，永乐二年迁徒于此”。孟村镇吴氏谱清道光九年载：“原籍系安徽省徽州府联县，前明永乐年间周祖北迁”。献县马氏家谱一载：“始祖马刚为回族将领，燕王扫北，率三子由南京水西门外二龙港随军到河间府，后长子马广庆到河间东南定居，立村为辛中营”（即今本斋村）。

　　除上述情况外，历代统治阶级、官僚恶势的民族压迫，也使一些外地回回人被迫向回回人户较多的沧州一带逃避，成为沧州回族的来源之一。如，明朝末年，无定府（今山东惠民）李阁老依仗权势，对惠民、乐陵两地的回族人民进行了残暴的血洗，强令两地周围40里不许有回民居住，迫使许多回族人民从山东逃至沧州，现沧州铁姓回民就是在那次洗劫中幸一兔于难，逃此落户的。

　　综上所述，沧州回族的迁入，大致可分为六种原因：1．战争。即通过对外战争，使中、西亚阿拉伯人、波斯人进入京都诸路（含沧州）；通过国内战争，使外地回族将士落足沧州。2．经商。沧州优越的经商条件与回族善于经商的特点，决定了沧州是四方回族商人理想的落足之地。S．官居。即出任官职或随龙保驾携眷落户。4．移民。其中可分三种情况，一是奉旨迁来占产立庄I二是随迁仆从百姓；三是被发流罪。5．逃生。即逃荒、避难而来。6．投一亲。即因种种原因投亲靠友而来。其族源，按照迁出祖籍追溯，可溯至西陵陆路和东南沿海。

　　二、繁 衍 演 化

　　回族，是一个团结、仁爱且富有顽强生命力的民族。迁入沧州后，不同时间来自不同地点的各家各户相互攀连，彼此相纳，在血缘关系上结成“回回亲戚”，在风俗习惯、民族感一情上形成了凝聚力很强的“回回一家”。历经数百年的繁衍演化，不断发展壮大。

　　（一）繁衍“分荣”。经过世世代代繁衍生息，沧州回族人口不断增加，各姓家族“抽。核分亲”，原有村庄容量饱和，土地开发受到局限，迫使部分回族人出庄另立，开辟新的栖身之地。

　　据对当地部分回族宗脉考查：刘氏始祖于南京二郎岗迁来后，先在孟村东北部建庄称牛进庄，后又遣二子分建了今孟村县的西赵河村和南皮县的黑龙村，此后层层“分蒸”，代代 “抽枝”

万氏家谱

本字辈由忠县倒灌溪万家坝万大德一九九二年九月初二收集于重庆市忠县万板桥系谱和忠县倒灌溪万家坝福一公系谱。现发布于万姓族人。

前二十字为：

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正

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宗，广

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后二十字为：

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贤

良，天

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德

善

光

前

代，荣

华

富

贵

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忠县倒灌溪万家坝万书根二OO八年二月发布。