侯 氏 族 谱 侯 姓 5348天津侯氏族谱不分卷（清）侯洵等修清乾隆四十九年（1784）钞本 四册 美国； 5349河北南皮侯氏族谱不分卷 侯光藜编辑 民国七年（1918）重修石印本 五册 北图 南开大学 吉林大学 注：始修於明崇桢八年，此为三修。 5350江苏侯氏宗谱三十一卷首一卷（清）侯应洹重修 清宣统二年（1910）清忠堂活字本 三十九册 吉林大学； 5351江苏无锡锡山东里侯氏宗谱十二卷（清）侯守廉等六修 清道光二十二年（1842）活字本 八册 日本 美国； 5352江苏无锡锡山东里侯氏八修宗谱二十卷（民国）侯学愈纂修 民国八年（1919）铅印本 十八册 历史所 美国（附二卷、二十一册）注：明万历三十一年（1603）侯先春始修。 5353浙江鄞县侯氏支谱不分卷 民国间木活字本 一册 天一阁； 5354浙江临海夏馆侯氏宗谱□□卷（清）洪枰序 清乾隆五十一年（1786）序刻本；浙江临海县博（存卷3）； 5355浙江临海夏馆侯氏宗谱□□卷（清）周来宾序 清这光二十九年（1849）序刻本 浙江临海县博（存卷1、2）； 5356浙江临海夏馆侯氏宗谱（清）陈甫序 清同治十一年（1872）刻本 浙江临海悬博（存卷1-7）； 5357浙江临海夏馆侯氏宗谱十二卷（民国）李定纂 民国三十六年（1947）木活字本 浙江临海县博（存卷1、3、6-10）浙江临海县邵东乡山下坦村朱家岙； 5358福建南安太溪侯氏宗谱不分卷（清）胡朝翰 王世昌修纂 清嘉庆十年（1806）木活字本 一册 浙江图； 5359福建南安太溪侯氏宗谱不分卷（清）侯宝九 侯允晚修纂 清道光二十九年（1849）木活字本 二册 浙江图；注：书口镌《昆阳上谷侯氏宗谱》。 5360福建南安太溪侯氏宗谱不分卷 （清）侯千扶 侯千瓜修纂 清同治十三年（1874）木活字本 三册 浙江图 注：书口镌《上谷郡侯氏宗谱》。 5361福建南安太溪侯氏宗谱不分卷（清）夏增荣辑 清光绪二十六年（1900）木活字本 三册 浙江图 书馆 注：书口镌《上谷郡侯氏宗谱》。 5362福建南安太溪侯氏宗谱不分卷（民国）侯载元 侯载绘修纂民国十一年（1922）木活字本 四册 浙江图书馆； 5363湖南大庸永定侯氏初谱不分卷（清）侯昌铭 侯鸣珂等修 清光绪十一年（1885）木刻本河南图 日本 美国； 5364湖南湘乡湘西侯氏三修谱□□卷 清光绪二十六年（1900）活字本 湖南图（存卷13-l6）； 5365湖南衡山若驿侯氏三修谱十六卷（民国）侯业绍 侯声洋等修 侯家麟纂 民国十一年（1922）活字本 十二册 湖南图； 5366广东侯善行堂族本不分卷 民国七年（1918）钞本 一册 美国 注：该族散居香港新界、广东宝安等地。 5367广东番禺金钱村侯氏族谱不分卷 （清）侯子城志 清道光十二年（1832）写本 一册 美国； 5368广东南海亨田乡侯氏族谱不分卷（民国）候恒钟修 民国二十二年（1933）钞本 一册 广东中山图 注：明嘉靖三十六年侯继禄首撰。 5369四川简阳侯氏族谱八卷首一卷末一卷 （民国）严正相编辑 民国三十年（1941）石印本 二册；北图 四川图； 5370四川高县上启侯氏族谱一卷（民国）侯泽金纂民国十六年（1927）钞本 四川高县落润乡红星村晒坝生产队 注：谱始修於清乾隆四十八年。 5371云南洱源邓川侯氏族谱不分卷（清）侯钧瑞撰 民国钞本 一册 云南图； 5372 香港新界丙冈侯氏族谱不分卷 民国二十四年（1935）写本 一册 美国； 5373 侯氏家乘 《清》侯鹏著 清嘉庆十五年（1810）刻本 五册 北图 。 5374 侯氏族谱 水西侯氏宗亲理事会编 1999年印 一册 20多万字 贵州黔西据文献记载，侯姓在中国历史长河的近万个姓氏中，是一个古老而多源的姓，也是一个分布较广的大姓，在《百家姓》中列在第73位。侯姓人物在《二十四史》中，单独立传者有57人，被收入《中国人名大辞典》者有121人。著名人物有：魏国名将侯嬴，汉代大司徒侯霸，北朝大将侯景，隋代艺术家侯白，唐朝首任宰相侯君集，北宋大臣侯蒙、水利专家侯叔献，清朝文学家侯方域、侯涵，当代化学家侯德榜、医学家侯宝璋、著名相声艺术家侯宝林、全国政协副主席侯镜如等。 据我多年的考证，现居桂林市县（自治县、区）的侯氏家族约一万人，占桂林市总人口的五百分之一，其分布情况如下：兴安县的侯姓现约5000人，祖先是北宋大臣侯蒙，他因与当朝宰相不和，怕遭诛连九族的灭顶之灾，于公元1120年巧妙地南逃到兴安董田隐居。八百多年来，其后裔先后分居在兴安镇的粉洞，高尚镇的灵龙、东源，华江瑶族乡的六洞河等近30个村寨，垦荒耕田，繁衍生息；临桂县的侯姓是明代朱元璋的驸马、镇蛮大将军侯德天，他在临桂茶洞定居，其后裔分居在两江镇的妙田和永福县罗锦的谷岭、高田的葡萄，共约1000人；灵川县的侯姓约1100人，是宋代山东侯姓人迁到灵川大圩定居，其后代有一支迁至兴安高尚庙脚居住；荔浦县的侯姓约300人，是广东侯姓人迁到花簪定居；资源的侯姓约1100人，是江西侯姓分别迁到黄龙、坪水底定居，资源车田小地的侯姓，却是从兴安华江瑶族乡六洞河迁入；全州县侯姓有600多人，从资源县坪水底分居到大西江镇定居；恭城栗木镇大营村侯姓100多人，是太平天国时从兴安迁入；灌阳侯姓700多人，是从兴安高尚兰田和临桂妙田迁入，另一支是由少数民族改为侯姓；龙胜的侯姓约1000人，是从灌阳、资源、湖南城步等地迁到平等、马堤等地定居；桂林市区、雁山龙潭的侯姓约200人，平乐、阳朔两县的侯姓约100人，均从本地侯姓迁入。 近千年来，侯姓人绝大部分分居在桂北湘漓两水的发源之地和山区，吃苦耐劳，为开垦山区荒原，发展山区生产，保护山区资源作出了自己的贡献。 侯姓人勤耕勤读，据兴安董田侯蒙家族家谱记载，在明清时代，有侯蒙的六代到十一代孙共10人到北京、山东、山西、浙江、广东、湖南、四川、重庆等省市赴任未归，在那里繁衍后代。 新中国成立以后，特别是改革开放以来，不少侯姓青年读大学、研究生，或出国留学，如兴安镇的侯波，从上海大学毕业后，就东渡日本留学深造；资源县梅溪坪水底农民侯光南的4个子女和侯光献的3个子女，都大学毕业，成为有较高文化的侯姓家庭。 后魏时有中山人侯洛齐，本为侯姓，后为仇氏养子，故改仇姓。太武帝时，他以平凉州功高，拜为内都大官，其后渐成望族，成为中原仇姓一支。

郭德纲能把德云社发展成如今如此光辉的地步，能够说是得罪了许多人，脱离的那些学徒，咱们就不必多说了。当他的师傅侯耀文逝世的时分，由于遗产的事情，郭德纲的言语把侯耀华给得罪了，于是之后侯耀华开始和姜昆成了一根线上的蚂蚱，两人把郭德纲当作眼中钉肉中刺。

一、郭德纲侯耀华反目成仇

之前有一段视频，侯氏门徒正在举行收徒的典礼，在这个典礼上，侯耀华亲自说：侯门有收徒典礼，自然也有“开除典礼”，如今已经为这件事情做好准备了，还有现在的相声越来越难听了，我不能让一颗老鼠屎坏了一锅汤，师傅就像自己的父母，而师傅出殡那天，他却跑去人家喝喜酒，这不就表明他不想认他的师傅了吗。当侯耀华讲到“开除”的时分，现场还有人鼓掌，而且非常热烈。

大家都知道他说的谁，当时郭德纲和他反目成仇的时分，侯耀文出殡的那天郭德纲并没有现身，直到后来，郭德纲才领着德云社的一些人去祭拜，而且郭德纲哭的非常悲伤，于谦更是哭的差一点晕厥。

二、可以开除徒弟吗？

而且相声圈常常会举办一些代父收徒典礼，就比如姜昆的同伴李文华，他是如何变成了马三立的学徒呢？当时的马三立已经去世好多年，于是他儿子就带父亲收了他为徒。当时老头已经病得很重了，姜昆还是把他从医院接了出来，拜了师傅，这些事很多人都了解。那么允许代父亲收徒，侯耀华是不是也可以理所当然的开除徒弟呢？

侯耀华不是一次在大庭广众讲过，他要帮助侯氏相声清理背叛者，其实他就是想要报复郭德纲，把他除掉，但这仅仅他的一面之辞。而且他根本没有这个资格，首要侯耀华本来就不是相声圈的人，尽管他的父亲还有弟弟都是相声圈的红人。

三、侯氏相声的传人

侯耀华在2009年的时分，63岁的他成为了常宝华的徒弟，而常宝华的师傅则是马三立，如果从相声圈来说，侯耀华他应该属于是马氏相声的徒弟，并且和侯氏相声没有一点关系，他仅仅是一个侯家人罢了，并且这种拜师典礼本来就没有任何意义，而且侯耀华根本就不懂得相声，关于他的一部作品都没有。

其实侯耀文也算不上侯氏相声的接班人，侯耀文是尊师赵佩茹的徒弟，而且郭德纲想不想认可他是侯氏相声的接班人，这得让他自己来说，侯耀华说得再多也没用，他根本没有一点实力。

如今的侯耀华就好像一只跳梁小丑，而且郭德纲连看都不看他，侯耀华他只是想靠着郭德纲还有德云社的名声来提高自己的热度，而且跟着他的那些人也只是看在他的父亲还有弟弟的面子上，他什么都算不上！

可以。我打开了。

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这个家谱一般都是在家族里的年长人家里放着呢吧，我想，你想问的可能是侯氏的起源啊什么的吧，这个的话百家讲坛的百家姓那季节目里有讲述的自己可以看一下。

然后这里有一些关于侯氏的辈分啊什么的简略信息；

毕节地区（水西）侯氏家族的排行是: 老排行:学一申国天, 清正世光元。敦廷肇基尚, 先泽允安全。新排行:定治昌文德, 明良庆毓贤。官兴忠俊彦, 福继广长延。

郓城地区侯氏家族的排行是: 仰宪本善良，传继振安邦 宏文庆世远，繁衍大宝光。

山东东平地区侯氏家族的排行是: 原云延家庆，召绪玉升恒。

湖南衡阳望城靖港侯氏家族排行: 衡州太守裔，建业盛网林；文武多俊杰，历朝列缙绅；贤公经楚大，一家之世昌；国祚开基永，宗源庆衍长；雍和承教育，焕发裕荣芳；名显恢先绪，才能绍远洋。

湖南麻阳地区侯氏家族的排行是: 原派：永元祯胜思，文福秀胡九，正兴启大国，世代心安康。续派：忠孝作天子，仁德克家声，科甲应宗祖，裕光显昌荣。

湖南新化浪思地区侯氏家族的排行是: 派语：银清林辉璧，祥自周长发，吉安传楚南，继承培祖泽，禄位起新班。

湖南华容新沟地区侯氏家族的排行是: 老派：始自成思祖， 滕公乃东迁，志分清江海，万民派整然，中更文为一，邦仓复不异。新派：三觐定宗功，师道瞻善逢，守大范先正，开裕钦本中， 其可心见广，惟学金宝同，世兆克贤仰，宜和任远崇。

湖南华容新沟地区侯氏家族的排行是: 派语：世业奇仁誉， 文化焕楚邦，家声芳大振，国泽庆平章，克象昭明德，承荣宪俊良，光先启佑永，万代锡繁昌。

湖南华容南山赤土坡地区侯氏家族的排行是: 老派：始自成思祖，滕公乃东迁，志分清江海，万民派整然，中更文为一，邦仓复不异。新派：三觐定宗功，师道瞻善逢，守大范先正，开裕钦本中，其可心见广，惟学金宝同，世兆克贤仰，宜和任远崇。

重庆地区侯氏家族的排行是：原字派（排行）为：在天元茂显，思祖广宗兴；德盛嘉真正，世守万年春。 续字派（排行）为：道传裕升帝，登光仲朝廷；三星文通达，永荫长发伦。

江苏连云港地区侯氏家族的排行是： 怀朝安邦治, 国立业兴家。

江苏省徐州市丰县侯氏家族的排行是：提、敬、本、先、立”“永、正、明、长、清

江苏省沛县人，祖父从山东腾州过来的，辈份按: 琴、慎、宜、志、贺；钦、承、绍、中、迅[顺]；昭、瑞、勇、明、清

江苏淮安地区侯氏家族的排行是： 靖、瞻、景、龙、如、尧、秉、一、梦、万、秀、良、家、庭、其、吉。

郓城地区侯氏家族的排行是: 仰宪本善良，传继振安邦 宏文庆世远，繁衍大宝光。

山东东平地区侯氏家族的排行是: 原云延家庆 ，召绪玉升恒。

湖南衡阳望城靖港侯氏家族排行: 衡州太守裔，建业盛网林；文武多俊杰，历朝列缙绅；贤公经楚大，一家之世昌；国祚开基永，宗源庆衍长；雍和承教育，焕发裕荣芳；名显恢先绪，才能绍远洋。

湖南麻阳地区侯氏家族的排行是: 原派：永元祯胜思，文福秀胡九，正兴启大国，世代心安康。续派：忠孝作天子，仁德克家声，科甲应宗祖，裕光显昌荣。

湖南新化浪思地区侯氏家族的排行是: 派语：银清林辉璧，祥自周长发，吉安传楚南，继承培祖泽，禄位起新班。

湖南华容新沟地区侯氏家族的排行是: 老派：始自成思祖， 滕公乃东迁， 志分清江海，万民派整然，中更文为一，邦仓复不异。新派：三觐定宗功，师道瞻善逢，守大范先正，开裕钦本中，其可心见广，惟学金宝同，世兆克贤仰，宜和任远崇。

湖南华容新沟地区侯氏家族的排行是: 派语：世业奇仁誉，文化焕楚邦，家声芳大振，国泽庆平章，克象昭明德，承荣宪俊良，光先启佑永，万代锡繁昌。

湖南华容南山赤土坡地区侯氏家族的排行是: 老派：始自成思祖，滕公乃东迁，志分清江海，万民派整然，中更文为一，邦仓复不异。新派：三觐定宗功，师道瞻善逢，守大范先正，开裕钦本中，其可心见广，惟学金宝同，世兆克贤仰，宜和任远崇。

重庆地区侯氏家族的排行是：原字派（排行）为：在天元茂显，思祖广宗兴；德盛嘉真正，世守万 年 春。续字派（排行）为：道传裕升帝，登光仲朝廷；三星文通达，永荫长发伦。

江苏连云港地区侯氏家族的排行是： 怀朝安邦治, 国立业兴家。

江苏省徐州市丰县侯氏家族的排行是：提、敬、本、先、立”“永、正、明、长、清

江苏省沛县人，祖父从山东腾州过来的，辈份按: 琴、慎、宜、志、贺；钦、承、绍、中、迅[顺]；昭、瑞、勇、明、清

江苏淮安地区侯氏家族的排行是：靖、瞻、景、龙、如、尧、秉、一、梦、万、秀、良、家、庭、其、吉。

山东济南侯氏家族的排行是：文奇廷代殿连登，家运昌盛国永承。

山东省淄博市张店侯氏家族的排行是：宜连其祥德，方正光延长。

山东高密地区侯氏家族的排行是：明记开文运, 家升气进阳；国恩传世远，祖德延年昌

山东省梁山地区侯氏家族的排行是：熙朝昭宪典, 圣代涣文章, 孝由蓝亭

山东地区侯氏家族的排行是：明纪开文运，家升旗进扬，国恩传世远，祖德延年昌。

山东临沂费县辈份是：尽德圣承文, 振于风秉家,广兴茂胜占, 守开树义永。

海南省文昌市侯氏家族的排行是： 儒，志，文，芳，运，惠，元，亨，升，秀，邦，之，汉，敷，荣，国，有，祯。

四川宜宾地区侯氏家族的排行是： 技 士 思 修 己，远 宗 政 策 长。

四川宣汉侯仁君: 秉成新正为，光华万世传，德洪宽惠泽，芳名显宗先， 永昌缙绅远，天元儒籍安，朝廷登文裕，邦国定锡贤。

重庆，祖辈属上谷侯氏，由陕迁黔地大堡图郑家溪，后于康熙年间湖广填四川时由黔入川原字派（排行）为：在天元茂显，思祖广宗兴；德盛嘉真正，世守万年春。 续字派（排行）为： 道传裕升帝，登光仲朝廷；三星文通达，永荫长发伦。

四川隆昌地区侯氏家族的排行是，我是重庆奉节的，也用的的这个字辈排行：光华开景运，礼义著名贤，永启昌隆盛，衣官百载绵。

河南安阳侯氏家族的排行是：进国守三邦，钦庭大永西，金书新得贵，玉立自中和。

河南周口市地区侯氏家族的排行是： 克、振、家、为、广、习、汝、崴、国、邦

河南洛阳地区侯氏家族的排行是: 振天德昌，文士建都，鸿瑞贤昭，庆琪耀荣，雷辰丰玉，仁勇纯博

甘肃省地区侯氏家族的排队行是：国, 泰, 景, 文, 光, 天, 中, 华

甘肃武威地区侯氏家族的排行是： 国, 泰, 景, 文, 光, 天, 中, 华。

江西鹰潭地区侯氏家族的排行是：严锡川山斗；心正元茂福。

安徽砀山地区侯氏家族的排行是：体敬本先力，推到石云广。

西安地区侯氏家族的排行是： 明德开文运，安天惠道兴。

辽宁鞍山地区侯氏家族的排行是：文 、明、礼、兴、云、会（慧）、丰、宝、同、安、庆、福、林。

嘉义地区侯氏家族的排行是:

名行：昭（二世）伯久武，尔君延志，成信礼光，振耀奕世，数达万邦，丕乃高第。字行：肇（六世）仰懋玉，启士锡国，文章有意，可以立名，大业维新。

台湾的「上谷」侯氏家族的排行是: 杨厝正矩公派：振（十七世）起家声，祖基恢宏。深安海派：天昌国仕启，子孙贤继志，奕世起簪缨。

贵州省沿河县地区侯氏家族的排行是: “ 再天云梦显，思祖广东兴，德胜加中正，世守万年春”

山西大槐树侯姓家谱的排法：明、纪、开、文、运、家、升、旗、进、扬、国、恩、传、世、远、祖、德、延、年、昌。侯姓，主要来源有五支：出自姬姓；黄帝时史官仓颉的子孙有以侯为氏者；出自姒姓；春秋时郑国共叔段之子共仲被庄公赐姓侯；以及由改姓而来或其他。侯姓在宋版《百家姓》中排行第230位。

侯姓人口约占中国汉族人口的029%。尤以湖南、安徽、河北、辽宁等省多此姓，上述四省侯姓约占中国汉族侯姓人口的百分之48%。

一、姓氏源流

缑（Gōu 缑）姓源出有二：

1、出自姬姓，起源于西周，以封邑为氏。据《通志·氏族略》载，西周时，有卿士大夫因功受封于缑邑（今河南省偃师县）。公元前520年，周景王死后，他的儿子朝曾纠合了一批丧失职位的旧官、百工起兵造反，争夺王位。晋国就派籍谈等率军来帮助周朝平定叛乱，曾经在缑邑难驻兵。子朝兵败后，他就带领着周朝的一些旧的宗族逃到楚国。被封在缑邑的大夫也失去了封邑。他的子孙就用原来封邑的名称“缑”作为自己的姓氏，称缑氏。

2、出自北魏鲜卑族渴侯氏复姓所改。南北朝时，北魏鲜卑族有渴侯氏，入中原后，在孝文帝改革时改为汉姓缑，因“候”与“缑”字古音相似，且字形相似，渴候氏复姓就改为单姓缑氏，成为缑姓又一支。

二、迁徙分布

（缺）缑姓在大陆和台湾没有列入百家姓前一百位。根据《通志·氏族略》上的记载，原来是周朝卿士的采邑，后代以缑为氏，是以邑为姓的姓氏。另一支缑姓，是由后魏时的渴侯氏改复姓为单姓缑，亦称缑氏。“缑”本来是河南省境内的一座山谷，又叫做覆釜堆或抚父堆。相传2500多年前，周灵王的太子晋，曾经在这座山上驾鹤成仙。缑地位于河南偃县的南方，春秋时期是滑国的领域，后来改置缑氏邑。时至今日，缑氏山的名称仍然继续保存，山下还有一个缑氏镇，是通往登封县的必经之道。这里便是侯氏家族的发祥之地。望族出于中山郡，就是现在的河南省登封县。

三、历史名人

缑 玉：缑氏名人，历来以河南的为最多，他们的原籍，就在缑氏山。唐代有一本古书上记载，在南北朝时，出过一位孝女，叫缑玉，《孝子传》上有她的故事。

缑 谦：明代宪宗成化年间缑氏名人。文武双全，做过辽东总兵官，又因功擢升南京右通政，颇有政声。

缑仙姑：唐代湖南省长沙人。修道后就住在衡山，八十多岁了，容颜却象年轻人。她在魏夫人仙坛修行，十多年了，一直孑然无侣。仙坛附近有很多老虎，游山的人必须成群结队、拿着兵器才敢进山，而仙姑在那里隐居，却毫无恐惧。数年后，有一只青鸟，象鸠鸽一样，红顶长尾巴，飞到仙姑的住处，自语说：“我是南岳夫人的使者，因为仙姑修道精苦，独自住在穷林，命我来给你作伴。”过了几天，青鸟又说：“西王母姓缑，乃是你的祖先。她听说你修道勤至，将派真官降临向你授道，但时机未到，你应当勤勉修行。”每当有人游山时，青鸟一定先说出游山人的姓名。过了一年多，青鸟告诉仙姑迁移到别处去居住，于是仙姑就移居湖南，鸟也随她而往。一般人是不能听懂鸟语的。郑畋从承旨学士降职到梧州，拜仙姑为师。仙姑对郑畋说：“此后天下多难，人间不可久居了，我将去九嶷山隐居。”一天早晨，缑仙姑就走了。

四、郡望堂号

1、郡望

中山郡：①中山国，战国都城（今河北省定县）。一度为魏所灭，复国后迁灵寿（今平山东省北）。公元前296年为赵所灭。②汉郡、国，治卢奴（今河北省定县）。后燕以为都城。隋废。③宋以定州为中山府，治安喜（今定县）。④今中山县，宋以来为香山县。1925年孙中山逝世后改今名，中山故里在县南翠亨村。

太原郡：秦汉太原郡治所在晋阳，在今山西省太原市西南。隋改晋阳为太原，又另设晋阳，与太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平兴国中，改并州为太原府，移治阳曲（今太原市）。以后宋、金河东路、河东北路，明清以来省会都在此地。

2、堂号（缺）

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缑姓宗祠通用对联

〖缑姓宗祠四言通用联〗

灵雀识姓；

孝女成仙。

——佚名撰缑姓宗祠通用联

全联典指唐代孝女缑仙姑，传说她修道于衡岳，常有鸟飞来与她作伴，每有游山。则鸟必预说姓氏。后入九嶷山仙去。

道修衡岳；

望出太原。

——李文郑撰缑姓宗祠通用联

上联典指唐代长沙人缑仙姑，在衡岳修道，有灵鸟飞来为伴。每当有人来游山，灵鸟事先预报来人姓氏，往往都很准。据说后秋在九嶷山成仙而去。下联典指缑姓望族居太原郡。

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〖缑姓宗祠七言通用联〗

抚父发源本一祖；

渴侯有因再列宗。

——佚名撰缑姓宗祠通用联

上联典指河南省境内有座山叫缑氏山，又叫抚父堆。周王朝曾封王族于该地，在这里当了首领，这里就发展成为巷氏邑，成为缑姓的发源地。下联典指后魏代北鲜卑族复姓渴侯，改为缑姓之事。

功显荣擢右通政；

才高耀居总兵官。

——佚名撰缑姓宗祠通用联

全联典指明代成化年间的缑姓名人缑谦，文武双全，做过辽东总兵官，因功擢南京右通政，颇有政声。