山东鄄城边氏字辈：“金文孟（廷）广道兆祥”

山东滨州边氏字辈：“云喜玉清瑞，田越礼智信”

山东长清边氏字辈：“其绍庆（清）家培（丕）现克孝衍（延）修长薪（金）传开基业诗书学温良”。

山东淄博边氏字辈：“圣洪昌继凯”。

山东临沂边氏字辈：“永文经（景）俊玉”。

山东郓城边氏字辈：“凤梦广道兆祥庆传同”。

山东蒙阴边氏字辈：“丕景振立田开洪乐成圆”。

湖北咸宁边氏字辈：“作善吉后志友光康林臣佳”。

湖北宜昌、南漳边氏字辈：“世忠厚传……”

安徽涡阳边氏字辈：“静兴怀心（力）”

湖北沔阳（仙桃市）边氏字辈：“积厚自有光”。

湖北天门边氏字辈：“惟尔孙子名震家邦”。

辽宁本溪、锦州边氏字辈：“万宝朝忠（镇）宪成继广”。“国文长振久，福海庆云生”。

辽宁昌图边氏字辈：“国永喜志庆庚生”。

河北河间边氏字辈：“凤西德树增元玄少”。

河南商丘边氏字辈：“申敬传家祥红永”。

江苏边氏一支字辈：“学振中华伟业乃仓”。

边氏一支字辈：“孝先绪文祥”。

边氏一支字辈：“宏德志宝……”

边氏一支字辈：“学从广东正志光华”。

资料有待补充。 [1] 

甘肃省临洮县卧龙乡雁门村边氏字辈：“海、世、宏、国、正（第三十六代）”

山东省聊城市冠县县辛集乡边庄村边氏字辈：庆 玉 保 洪 之 乐 志

山东省兖州市王因镇王因村、前竹亭村、后竹亭村

山东省邹城市太平镇边庄：广、贻、德、茂、永、

山东省济宁市长沟镇南韩村：德、永、业、

河南驻马店边氏字辈：战、理、学、奥、振、思

河北涿州一支字辈：玉、章、文、金

四川广元一支字派：德、化、先、元、吉、学

山东省聊城市莘县燕店镇付庄村：计、学、国、立

河南省杞县边氏字辈：“星玉照家永，红中振齐天”

山西省五台县边家庄支系字辈：自4世起至23世：（括号中为一辈多字情况）景廷尧永，崇维学如（崇一四章），成来藩关（业文国彦），奏起远功，定开锡命。2005年新修家谱拟定24世至39世字辈派语：秉承禹贡，鼎泰玺铭，忠善鸿儒，万世韶华。

扩展资料：

边姓起源：

起源一：

商朝有诸侯国边国（位于今天的河南商丘一带)，边国国君有伯爵的封号，所以又称为边伯，其后以边为氏。至周王朝时，有大夫亦名边伯。

起源二：

出自子姓。据《通志氏族略》记载：周朝时，宋平公之子御戎，字子边，其后世子孙便以边为姓，成为边姓一支。

起源三：

出自满族老姓汉化。改为边姓的满族老姓包括：边佳氏、博尔济氏、沙拉氏、额尔吉氏，以及加入满族的边氏（朝鲜族、汉族）等。

-边姓

　　我的一世祖名字叫那尔力突

　　祖先世居吉林乌拉地方，满洲镶红旗，原来姓申佳氏,因打仗,祖先离开家乡征战,那时候说的是长白山七道沟，那尔力突是八旗军官（他的父亲和兄弟都为国战死）,进关后驻守京西。家谱从离开家乡进关的那尔力突开始讲起，祭奠先人也是写他的名字，据说原来还是写满文呢，他有三子，长子在康熙二十三年奉命过长江，平叛吴三桂后在江浙为官,其后代在江南定居。

　　二世祖三他哈

　　回拨辽宁岫岩,后来住在安东(东沟)西部的红旗营子

　　三世祖 三世祖 同珠（乾隆年间的事情）

　　四世祖 马隆

　　五世祖 费英阿(也叫福英额)

　　后来在六世祖时(道光年间)在辽宁开始编写家谱,在江浙定居的也回来了,我们都是三他哈的后代,江浙一带定居的是老大的后代,就姓了沈,为什么姓沈不知道

　　为什么家谱这么短

　　为什么多尔衮进北京时期的那尔力突是一世祖,因为在此之前没有什么光宗耀组的事情,何况之前在林海雪原里狩猎采参,温饱都没有,最初后金女真时代文字也没有,如何编写家谱满族的家谱除非王族，一般都是家谱时间不长，只有打进北京的才是家族的光耀人物，家谱才有东西可以编写，所以大多数满族家谱都是进京后才开始编写。

　　我们后来姓了沈，辈分如下：

　　岫岩(东沟)沈姓满族八十字排辈家谱

　　继世延家德

　　承贤秉国恩（也有说是“富贵安国常”的）

　　学书明大义

　　乃绍其中文

　　树立光辉志

　　耀邦观正芳

　　本荣兴永丕

　　英风传代长

　　宏福廷殿有

　　廉庆守天相

　　惠令万全宝

　　玉成运恒昌

　　喜广奎顺允

　　崇峰同维祥

　　盛景逢春秀

　　敬修宣先吉

　　翻开《丹东满族志》许多沈姓满族都是这个辈分的，如“继、世、延、家、德”的，因为家谱时间不长，到现在也就是十-----十四代，我的爷爷才是“继”，六世祖开始姓沈但是没有排辈，七世祖也没有用辈分，估计那个时候，六世祖年纪大了，在他主持下修谱，而七世祖也结婚生子，所以而是从八世祖（六世祖的孙子）开始算起。辽宁岫岩、东沟、沈阳、丹东、恒仁、风城、宽甸、吉林柳河、通化都有沈姓，我们是满洲镶红旗，姓申佳氏，就是吉林乌拉的女真大姓纳喇氏等72个之一，在金女真时期写成汉字就是“沈谷”的转写（女真语为“彻穆衮”），只要从这里出去的家谱都一样。

　　有时候谈祖宗的时候，老人们说起来，知道我们有些亲属在江浙一带，他们是清为平三藩之乱而到江浙的，但是谁知道他们是否改为汉族了呢？也不知道他们的家谱是否是我们一样的家谱。

滑石这块仅73平方公里的土地上，有两处省级重点文物：新营垴遗址、复兴桥，它们都积淀了深厚的文化底蕴。

古代军事重地——苗疆边墙。苗疆边墙又称为中国南方的长城，简称南长城。南长城是中国历史上工程浩大的古建筑之一。在滑石境内，有新营垴屯、滑石营屯、谷坳屯、谷坳上屯和打石场屯为边墙的组成部分，它们与湖南凤凰的亭子关相接，为南长城起点。屯内建筑多为石木结构悬山青瓦顶，为典型的屯军建筑。这些古遗址是湘黔边境“南长城”的一个组成部分，是明清政府屯食、统治和镇压当地苗族人民起义反抗的重要实物见证。

湘黔友谊见证——复兴桥。复兴桥古建筑位于铜仁市滑石乡与湖南凤凰县黄合乡相交处的滑石河上，距铜仁市区20公里，是连接湘黔古驿道上重要的一座桥梁。是清同治十二年（1873年）铜仁滑石乡与凤凰县黄合乡两地村民捐资合建而成的，该桥系三孔石拱桥，东西向，长47米，宽708米，单孔净跨6米，矢高5米，两侧有石栏杆。铜仁滑石建西二孔，凤凰黄合建东一孔，其交接处有一条自桥面垂至桥墩的结合缝，当地百姓称为“生死缝”，表示两地民众生死相依之情谊。桥两截各有明显的标志和特点，湖南一孔为半圆形，贵州两孔为桃尖形，虽是两省合建，但又协调统一，建筑方法奇特少见。桥孔上部的龙门石上，刻有羊、麒麟、仙鹤、祥云、八卦等吉祥图案。桥墩似船形，船尖逆水而立，大大地减少水流对桥墩的冲击，显示出古人的聪明才智与高超的技艺。整座桥全部用大青石修建，坚固结实，颇具地方民族特色。

像这样凝聚古人智慧的桥梁滑石还有白水石拱桥、苗塘山石拱桥。白水石拱桥位于滑石乡白水村南，是清光绪年间乡人捐资修建。白水石拱桥长14米，梁宽41米，净跨83米，高5米，石拱桥处环境优越，整座桥造型优美独特。苗塘山石拱桥位于滑石乡豹子云村，建于清嘉庆年间，是清代和民国时期铜仁至松桃古道上的要津，清乾隆嘉庆年间苗民起义，该地曾是古战场之一。

滑石乡环境优美，人杰地灵，英才辈出。

革命烈士——罗树奎，铜仁三寨芭蕉冲人。1926年5月，罗树奎随贺龙从铜仁出师北伐。8月，贺龙的部队改编为国民军第九军第一师，罗树奎任欧百川部第三营营长，开赴湖北公安，同北洋军阀交战。罗树奎在战斗中由周逸群培养加入了中国***。9月下旬在黄金口战役中，罗树奎不幸牺牲。1956年12月，贵州省民政厅批准，追认罗树奎为革命烈士。1980年4月4日，三寨公社在坪升村金盆董修建了烈士墓，并竖立了墓碑。

沈氏百岁坊、唐心德墓。沈氏百岁坊为沈从文的第六堂祖沈文斗建于清嘉庆年间，为石质，右联“同偕二老光三善”，左联“俱庆百岁荣四朝”，均为隶书阴刻，碑高150米，宽038米，厚012米，碑基高07米。据《沈氏家谱》记载，沈文斗家甚豪富，配徐氏，与文斗俱寿高百岁，曾请旨建“百岁坊”。沈氏家宅围墙用块石砌成的呈月牙状，村民俗称“月牙城”，现围墙内建筑已毁，仅存围墙及石牌坊。唐心德墓位于白水村下桥村民组南白水河北岸，墓碑为牌楼式样，碑高16米，宽096米，厚012米。保存较好。唐心德功名桅杆位于功名桅杆东300米处，白水河北岸，为晚清时当地村民唐心德中武举人所立，原有两组，为石质，高185米，宽060米，厚015米，上孔为菱形，下孔为圆形，两石板间距032米，石板外面均刻有圆形及方形图案。

创建措施

滑石古老的桥梁建筑、古代遗址是滑石人民引以为豪的传世珍宝，为了推动我乡文化建设规范化、制度化，确保各项目标任务的实现，乡党委把文化建设纳入政府工作的重要议事日程，纳入财政预算，纳入班子目标责任考核，从挖掘弘扬滑石的文化底蕴和传统美德入手，鼓励和支持民间艺人传承传统技艺，开展具有地方特色的民间文化活动，营造良好的地方文化氛围，加快推动学习型贵州的建设。今年，滑石乡党委政府为认真贯彻党的十八大精神，落实中宣部深入开展全民阅读活动的要求，提高我乡全民阅读参与性、互动性、积极性，对我乡的文化建设制定了一系列计划，“全民学习工程”全面启动。

加强文化基础设施建设。全乡各村群众聚集处，公共文化宣传橱窗、板报栏、宣传长廊随处可见，全乡村村设有免费向群众开放农家书屋、文化活动室。乡党委政府还重点建设了乡综合文化站，在乡综合文化站设立一系列免费向群众开放的活动：一是多功能厅，多功能厅包括有音乐类器材和舞蹈训练室。音乐器材有全套音响灯光设备、电子琴、扬琴、二胡等等，可供群众学习和使用；舞蹈训练室，可用于文娱活动的排练和舞蹈培训。多功能厅的设立，丰富了群众的娱乐生活，让群众的业余生活有了质的提高。二是图书现刊阅览室，图书现刊阅览室共有藏书7500余册，现刊9种，书的涉及面非常广泛，有农村养殖种植类、农村基层建设类、医疗卫生类、法律类、少儿类、小说类及传统文化娱乐类等等，满足了各类读者的需求，为我乡群众建立了一个知识的“充电站”。三是电子阅览室，电子阅览室共有10台电脑，可供读者在网上在线阅读、上网查询资料及网上冲浪等等，电子阅览室拓展了我们的视线，让我们与世界的距离更近。四是文体活动室，文体活动室可供村民们休闲健身，初步实现了让农村居民享受城市生活。五是设立了历史遗址宣传走廊，将我乡境内的历史遗址及简介做成图文并茂的宣传画，让更多的人记住历史，了解

加强干部综合素质建设。在乡机关内，建立“五个一”制度。即：上一堂课，在每周例会上点评上周工作，表扬突出的人和事，同时对工作中存在的错误和不足进行分析改正，加强盲点的学习。搞一次集中学习活动，每月月初周五下午组织干部进行集中学习，内容以农村政策法律为主，干部参与学习后再到各村指导党员干部集中学习。推荐一本书，干部们每月在乡图书阅览室的优秀读物推荐栏处推荐自己读过的好书，营造浓厚的学习氛围。写一篇文章，每月每个站所推荐一篇优秀工作记录。编发一份简报，每月根据各个站所及工作人员编写的质量高且能对工作有一定促进和指导的文章进行搜集整理，编发《滑石简报》，每月一期，指导全乡开展作风建设。

加强团体建设。乡里面正面引导，提供平台，组建成立民间文艺团体。目前有龙舟队2支、傩戏剧团1个、文艺娱乐健身队5支等，丰富了群众的文化生活；乡综合文化站牵头成立的文化体育协会，自主开展文体活动，宣传健康、积极向上的体育精神，倡导不怕困难、艰苦奋斗、勇于创新的社会新风尚。

加强文体活动的开展。通过整合文化资源，举办文化活动，在“弘扬传统美德，塑造新型人格”上花力气。一年一度的春节文化汇演、三八节文体活动、六一文艺汇演、红色文化征文、傩戏表演、中小学生传统文化专题教育等等一系列文化活动已列入全乡年度活动安排表，去年全乡免费送**50场，送戏3场，乡内举办文艺汇演7场。通过这些有特色的文化活动，把滑石的民间文化挖掘出来，培养一批今日的文化人。

加强文化氛围的渲染。在乡、村两级为文明人张榜，为五好家庭挂牌，为节孝子弟宣传，树正气、倡新风，促进社会健康、文明、和谐发展。

推动学习型贵州建设，促进同步小康步伐

推动学习型贵州建设，加强干部群众知识文化的学习，在宣传党的路线、方针、政策，配合政府在农村的中心工作，加强村民的思想教育及丰富群众的精神生活，提高生活质量都能起到事半功倍的效果，是民生需要，是执政需要，是和谐社会发展的现实必要。

充实群众精神生活，满足群众精神需要。农村赌博之风、信佛信教盛行说明农民群众精神生活匮乏。在物质发展与精神建设不协调、西方文化冲击、传统与时代文化冲突的新形势下，如果精神文明建设的步子跟不上，农民选择文化缺乏健康导向，会带来一系列社会问题。各种文娱团队的成立，充实了群众的精神生活，健康有益的活动得到广大群众的喜爱和支持。

提高农民素质，做文化强人。农家书屋中、远教电脑前，农民朋友津津乐道；送戏下乡处、农技推广点，农民朋友前呼后拥；文体活动中，农民朋友团结协作，共同奋斗；这些场面，都是农民群众自强不息、素质提高、凝心聚力的体现。

文体活动沟通干群感情。通过开展一系列文艺表演、体育竞赛，为密切干群关系、沟通乡邻感情提供了载体和平台。通过这些活动，干群加强了解互信，邻里增进关爱友谊。

滑石乡古老而深厚的文化底蕴，一直激励着滑石人民不断的学习进步，推动学习型贵州建设，创建书香贵州十佳乡镇，弘扬传统文化，繁荣民生文化，传承远古农耕文明，发展现代高效产业，正用不断进取的精神在这片神奇的土地上书写新篇章。

这两个姓氏在古时候是一家人。

沈姓起源：楚穆王时楚国灭了河南固始的沈国，楚庄王封孙敖之子于沈。又封其子公子贞于沈鹿，今湖北钟祥东大洪山之麓。两地的后代均以沈为氏，芈姓沈氏也有2600多年的历史。

叶姓：楚昭王芈轸（熊壬）十八年（公元前498年），沈尹戌在率军与吴国军队作战时英勇战死，楚昭王遂封沈尹戌的儿子沈诸梁于叶邑（今河南叶县旧城）史称叶公。

叶公曾大力平定白云胜叛乱以助楚惠王复位，为楚国立下大功，被分封到南阳（今河南南阳、湖北襄樊一带），赐爵为公，世人尊为叶公。叶公之后，以封邑为氏。

叶氏族谱：

叶氏族谱从梅州《叶氏宗谱·源流》载该族53世祖望，蔡邕曾为之作序，应该汉代就开始编撰家谱。魏晋南北朝时期，在政治、社会、婚姻等方面注重出身门第，强调血缘关系的尊卑，修谱之风兴起。

不但官方专设谱局编修各姓族谱，而且民间也广修家谱，此时的叶氏家谱当不在少数宋元明清各代，私修家谱风行，民间撰修有大量家谱。

但保存下来的族谱多为清以后的，《中国家谱目录》收录现存全国各地图书、档案部门的一百八十种叶氏家谱和《上海图书馆藏家谱提要》收录的九十二种叶氏族谱中，清朝以前编修的仅有八部，其余均为清朝和民国时期所编修。

镶黄旗 追问： 有啥根据？ 回答： 沈氏(爱新觉罗氏)镶黄旗,长自山四道沟人,1689年(康熙二十八年)先落户于东大营子,后移居汤沟东虎沟(今东兴村)行辈排1字诗为:'世志万风德,吉庆福常春",一位沈阳的7多岁沈姓满族同胞言之凿凿,他家老姓是那木都鲁,汉姓沈 补充： 《明代满蒙史料·李朝实录抄》记载后金女真有大量汉姓“沈”和女真名字者的记录。因为民族生存战争、土地的争夺与保卫．因为女真族、满洲族颠沛流离的生活环境和历史，因为没有相应的文化建设，一般女真族没有连续家谱的记录，女真到满洲的姓氏从来不连续．满洲族的家谱绝大多数的撰写始于多尔衮进关．从“沈”姓在后金女真中存在的举证，往前到辽金时代、往后到清代，“沈”姓都是以不同表现形式存在着，说明从辽金女真、后金女真、以及到辛亥革命前后满洲族都有“沈”姓氏，和这个族群一样，“沈”姓氏是变化演绎的，女真到满洲族姓氏同样是变化演绎的． 追问： 谢谢你的回答但我们家老家就在岫岩大营子并没有去汤沟东虎沟！我姥爷是继字辈，和你所说的不一样啊！