甘泽平

笔名甘苦，号无定庵主，男，1942年5月1日生于河南省濮阳县一书香门第，大专文化程度，是中国当代集书法创造、书法理论、书法教育于一身的学者型书法家，其书法作品被现任中国书法家协会主席张海誉为“雅俗共赏”。从在职到目前，多半从事教育、宣传、文史撰稿及文学艺术创作，曾被多所大学邀请开展书法讲座。现任河南省闯世界文化传媒特约书法家，河南省文史研究馆馆员。

中文名：甘泽平

国籍：中国

民族：汉

出生地：河南省濮阳县

出生日期：1942年5月1日

职业：书法家

毕业院校：广州美院

主要成就：甘苦书法集

代表作品：甘苦书法集

性别：男

笔名：甘苦

号：无定庵主

文学创作

除平时发表一些诗歌、散文、评论、曲艺及歌词外，主要是戏剧创作，发表演出的剧本有：大型现代戏《红色会计》、《普泉庄》、《战山河》、《黄河怒涛》，新编历史剧《红娘子》、《凤求凰》，独幕剧《家务清官》、《护马》、《刀出鞘》、《送电机》等。其中《红色会计》、《战山河》、《红娘子》均获河南省戏剧汇演二等奖；《家务清官》获原安阳地区一等奖，后改编为戏曲广播剧，由河南人民广播电台录音播放；《红娘子》受到戏剧家吴祖光的好评，并推荐给中央新闻记录**制片厂，由穆铁导演摄为舞台戏曲片。此外，参与创作的现代戏《弟媳妇与大伯哥》由上海**制片厂摄制成舞台戏剧片(上下集)；1969年还参与河南省革命委员会组建的《朝阳沟》剧组，按照当时的指示改编为第九个样板戏，可惜未成功(在此工作期间，曾被河南省作协、剧协吸收为会员，后因不再从事此项工作而自然退会)。

美术宣传

在广州美院学习期间，除正常作业及院方有关美术活动外，自己创作了一套连环画《小羊倌》，参与创作挂图《焦裕禄》一套。在县文化馆、宣传站、展览馆工作期间主管阵地宣传和各种展览工作，仅担任总设计的大型展览就有“农业学大寨”、“毛泽东思想胜利万岁”、“阶级教育”、“活学活用毛主席著作”、“黄河滩上血泪仇”、“雷锋式好民兵—张连友”等。其中“黄河滩上血泪仇”是以大型泥塑的形式在河南省博物馆展出两年，受到中央和省市领导的肯定，参观人数多达几十万，后又编印成连环画册出版发行。1980年5月当选为河南省文代会代表时，拟任省美协理事，后因不再负责美术工作而自行退会。

文艺刊物及文史资料编辑

在文化馆及文化局工作期间，因人员少，一直兼管文艺刊物的编辑出版工作，从《长垣文艺》、《朝阳》到《蒲公英》，组稿、排版、校对、发行都由其一人承担，尤其是在培养作者队伍方面倾注了大量心血，在当时成为省内文艺刊物的佼佼者，交流发行到全国各地，一些著名作家都曾为其投稿，文学巨匠矛盾先生曾两次题写刊名，李准、姚雪垠、舒芜等经常写信鼓励支持。在资金紧缺的情况下，坚持以文养文宗旨，办刊78期。一些领导和专家认为，作为培养乡土文学作者园地，办出了特色、办出了水平，并由此涌现出大批文艺人才，实属不易。调县政协后，开始着手搜集、整理、出版文史资料和编印《长垣政协报》，受到时任全国政协副主席周培源的关怀和支持，并亲笔题写了报刊名称。邀请《红楼梦新补》的作者，时任安阳地区政协副主席张之老师，为文史资料撰稿员进行了培训，编辑出版《文史资料选》和《长垣政协报》20多期，刊登文章达60多万字，有些资料属于抢救性的，十分珍贵。例如在中央有关***那里获得的解放长垣城大量和文字，填补了《长垣县志》的空白，据此所撰写的报告文学《将军和三胞胎的故事》荣获全国金奖。还有1921年发大水时，京剧大师梅兰芳赴灾区义演赈灾的情况等都具有较高的历史价值和学术价值。因此，在全省文史工作会议上做了典型发言，被聘为省政协“文史资料撰稿员”，许多县市政协到长垣学习交流文史工作经验。

社会活动

在县政协任宣传科长时，经常组织当地书画名人进行义写义画。北京筹办亚运会期间，到县城机关学校与乡镇企业写画一个多月，将募捐到的两万多元送往亚运会组委会，受到特别表彰，颁发奖盘一座作为纪念。1986年春节前，与海外同胞进行书画联谊活动，以引起他们的思乡之情，起到了招商引资的作用，活动照片及介绍文章分别刊登在《人民日报》(海外版)和《人民政协报》头版头条。1990年调任县文联主席后，旋即组建了作协、书协、美协、剧协、书画院、老年书画研究会等11个群团组织，先后与国内外相关组织交流联谊。日本国姬路市书画家协会主席福田一郎先生、被称为“东南亚书法冠军”的台湾王轶猛先生、澳门书协主席连家生先生等名家多次邀请，交流书艺、交换作品、建立友谊。总部设在加拿大渥太华的“世界书画家协会”主席郭农先生也邀请其担任该组织终身基本会员，并于1994年荣获“世界铜奖艺术家”暨“世界书画名人”称号。

积极参与公益活动与中华慈善事业。凡是其了解到的，认为对人民大众有益的事情，总是想方设法参加。如西部开发、希望工程、爱心助残等。截止目前，向一些希望小学、爱心乐团、看得见的希望、癌症和白血病患者，以及天目山禅源寺、调兵山明月禅寺等善举，捐赠书画作品一千多件，因此曾受到全国文联前任党组书记高占祥、禅画大师月照上人、少林寺方丈释永信等亲切接见，合影留念，还以“慈善艺术家”称谓相待。2003年在全国人民防非典期间，连夜赶写由王雨田主任创作的万言长诗《民族精神的壮歌》百米长卷两套，精心装裱后，由县委、县政府代表分别赠送全国抗非典指挥部和南京书画院，在全国几大城市和海峡两岸展出后收藏，颁发了荣誉证书、收藏证书，并荣获特别奖。此事还因全国书协主席张海，河南省书协副主席张剑峰、云平等题名、题字、题跋而增色添彩。2006年，在组织“黄河湿地绿色环保行”活动中，出主意、想办法、开辟基地，保护鸟类、放生鱼类，写诗撰文歌颂大自然，弘扬环保意识。在有关领导应邀赴日本考察交流时，捐赠日本环保内容书法作品10件，被日方环保单位永久收藏，并收到对方回赠。后在全国环保工作表彰大会上，委派代表参加，受到有关领导的接见和表彰奖励。

书法创作

其出生于书香门第，或曰“书香世家”是众所周知的。其祖父乃前清秀才，当地名师，写得一手好字，画得一手好画，特别是“鸟头字”堪称一绝；其父更胜一筹，年轻时便成为濮(阳)、长(垣)、东(明)、滑(县)一带家喻户晓的书法家、文学家、教育家，至今保留着他所撰文、书丹的碑碣、匾额、楹联、家谱等。甘泽平幼承家教，弱冠投师，遍临诸帖，先学颜真卿、孙过庭，后习张迁碑、张猛龙。为了临摹金刚经，曾抱病三登泰山，还留下观感：“久仰经石，而今登临。一壁绝书，面天出神。泰岳言尊，唯此当仁。拾级求索，心向天门。”后融会贯通，自成一体，在民间及国内外各类群团书画大奖赛中屡获金、银、铜及一、二、三等奖。他把书法作为事业、作为一生的追求，一心只想把书法这块民族瑰宝发扬光大。他不辞辛劳地组建书画组织，开办讲座、学习班，外请内培，使大批书画人才脱颖而出，形成一支可观的书画队伍。致使一、二、三届“长垣同乡书画展”办到了郑州、开封等地，被河南电视台、广播电台称为书画之乡。于是便以书画为龙头，把县城的牌匾广告，墙体、路标、装饰等搞得别具一格，充满文化氛围，无形中提升了城市品味。他还以身作则，带头参加无偿服务活动，不计得失，有求必应，被尊为“服务型文化人”。1999年，中共长垣县委、县政府为其悬挂了“德艺双馨”大匾，同时为其举行了甘泽平书法艺术展览和作品研讨会，以彰显其艺术功德。

退休后，更以书法为载体，致力于书法创作，把视野扩大，走向全国。曾应邀赴北京、南京、济南、南宁、郑州、敦煌、安阳、洛阳、鹤壁、开封、曲阜等地传经送宝，交流书艺，在赞扬声中得到提高。在“纪念抗日战争暨反法西斯战争胜利60周年”书画大奖赛中夺得金奖，授予“爱国艺术家”称号。同时还通过多种渠道，使作品走出国门，互相切磋。至今已有美国、日本、加拿大、新、马、泰及港、澳、台等20多个国家和地区收藏其作品近300幅，刻碑20余通。在海内外经济交流和科技传播中起到了文化使者的作用。2003年，继硬笔书法集《理想、道德、情操》出版发行后，又出版了《甘泽平书法集》、《甘泽平书法小品集》、《民族精神的壮歌》百米长卷三部专集。还入编了《中国当代墨宝集》、《21世纪中国学者墨迹》、《中国当代书画作品鉴赏》、《中国专家人才库》、《中国书画名人辞典》、《世界书画家大辞典》等多种结集和典籍，还有《人民日报》(海外版)、《人民政协报》、《河南日报》、《大河报》、《书画报》、《书法导报》、《中华魂》、《探索研究》、《知音》、《当代》等为其发表评论文章约16万字(文章标题与作者附后)。

在全国筹办北京奥运会期间，除提议并积极参与中华龙乡发起的“迎奥运中原万里行”2008米书画长卷活动外，自己还以洒金仿古宣纸，用寸书三体格式书写了长卷《中国奥运百年》和《奥运百科知识》，以弘扬奥林匹克精神，展现奥运情怀。四川发生特大地震后，曾冒着余震参加了西安组织的赈灾笔会，后又在洛阳、濮阳等地为赈灾义写义画，自己还夜以继日，用了一个多月的时间赶写了二百多幅作品，从中挑选160幅精心装裱，先后在长垣、郑州、濮阳展出，受到省、市、县领导的赞许。河南各大媒体进行了报道，之后将100幅作品送给中国书协捐赠热线，30幅捐赠中华慈善总会，30幅捐赠四川省江油市关工委，全部用于灾后中小学重建。省内有关领导称之为“四高”：高境界、高品位、高质量、高价值(有关单位为其润格定位6000元/平方尺)，县委、县政府命名为“抗震救灾模范”和“关爱楷模”，并召开了表彰大会。曾应邀赴中央电视台书画展厅及玉泉山参加了笔会，有幸书写了“观海听涛”横幅和“马”字斗方，并题款曰：“中南海清，玉泉山明。和谐盛世，虎跃龙腾。团结奋进，马到功成。”以表达对党中央的拥护和赞颂。笔会期间被举办单位评为“终身成就奖”。在奥运倒计时和汶川大地震发生时，甘泽平酝酿成熟，并已经开始实施了一个计划：在10年内，实现捐赠作品一万幅的愿望(他自称为“万福工程”)。同时，还要参加中国书协举办的高级书法研修班，以此来兑现他“活到老，学到老，服务到老”的宿愿。

由于不懈的努力和一些成绩的取得，上级和有关部门给予许多荣誉：河南省活学活用毛主席著作积极分子、文学艺术界联合会委员、地市优秀***员、先进工作者、劳动模范、县拔尖人才、优秀知识分子等。现任河南省书法家协会会员、诗词楹联学会会员、中国少林书画研究院研究员、华夏诗联书画院院士、河南省政协、全国政协书画院成员、中国国学研究会理事、中国书法美术家协会副主席、中国艺术投资协会名誉副会长、中国书画名家研究院荣誉院长，以及国内许多家文学艺术、书法美术群团组织邀请兼任的评委、顾问、客座教授、一级书画师等。

知名书法家评介甘泽平书法之文章选题

1、翰墨的细节与夹竹桃花——记书法家甘苦先生(冯杰)

2、来自基层书法家的挑战——“甘泽平书法展”观后感(周鸿俊)

3、动静咸宜——《甘泽平书法小品集》赏析(丁元)

4、蒲公英的风格——简评甘泽平书法小品(冯杰)

5、甘苦一生书风流(王雨田)

6、我知甘苦(蔡云川)

7、书坛人生绽华彩——著名书法家甘泽平先生艺术创作概述(李蓦)

8、笔走龙蛇甘，人磨砚池苦——小记甘苦先生书艺人生(杨泽远)

9、我心目中的无定庵主——甘苦先生写真(李庆云)

10、蒲城才子书写风流人生——记书法家甘泽平(孙宝泉)

11、红杏出垣——关不住的甘苦书艺火热心(萧岐峻)

12、瀚海文星——从一副匾额题字看书法家的字外功(陈海文)

13、基层书法家不可忽视——甘泽平书法风格之探讨(郑剑)

14、前所未有前途无量——我为甘泽平书法展览写前言(艰辛)

15、书品、人品、口碑、奖杯——“服务型文化人”甘泽平之精神(安克慧)

16、“无冕之王”香如故——甘苦书法艺术给我的启迪(李岩)

17、甘苦之路——兼评字才、字胆、字功说(冯杰)

18、贵在精神——“甘泽平书法作品展”溯源(赵名显)

19、民族精神的壮歌——抗击‘非典，甘泽平捐赠百米长卷纪实(李化森)

20、激情在燃烧——“甘泽平抗震救灾捐赠作品展”礼赞(王雨田)

21、甘泽平书法艺术鉴赏(李利)

22、甘苦书艺我尊师(韦圭)

23、传统与创新的辩证关系——读《甘泽平书法集》之我见(耿汉夫)

作品赏析

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家谱文献：

1简介：

周王朝时期，吕氏就有谱牒存在并流传后世。西汉历史学家司马迁曾利用这些资料，在著作《齐太公世家》时将齐国自始祖太公吕尚到康公吕贷的世系一一列明。

北宋仁宗时，吕尚后裔吕大防弟兄六人，其中有五人登科。吕大防的先辈为汲郡人(今河南卫辉)，后迁居京兆蓝田(今陕西蓝田)，官居左光禄大夫，宋哲宗时任尚书左仆射兼门下侍郎，号称贤相。后来吕大防遭弹劾被贬，逝世于江西信丰县，迁葬于广东潮州海阳县(今广东澄海)上华镇吕厝村，广东吕氏宗亲会在修族谱时尊吕大防为始祖。

台湾吕氏宗亲会所制族谱，尊吕尚为吕氏远祖，常有吕氏后裔来卫辉拜祭。

2家谱：

河南吕氏重修宗谱六卷，卷首一卷，(民国)吕光琦纂修，民国十年(公元1921年)铅印本。现被收藏在中国家谱网站。

福建上杭溪南吕江氏族谱，(清)江永昌续修，清光绪二十六年(公元1900年)木刻活字印本。现被收藏在福建师范大学图书馆。

山西临晋吕氏家谱，(清)吕一纶、吕常等修，清康熙三十六年(公元1697年)木刻活字印本四册。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

江苏武进毘陵吕氏谱十八卷，(清)吕子珊、吕佶孙等重修，清道光二十年(公元1840年)木刻活字印本。现被收藏在中国国家图书馆、辽宁省图书馆。

江苏武进昆陵吕氏族谱二十二卷，首一卷、末一卷，(清)吕贽庭、吕继午纂修，清光绪四年(公元1878年)木刻活字印本十三册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆、苏州大学图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

江苏武进昆陵吕氏族谱二十四卷，首一卷、末一卷，清光绪三十一年(公元1905年)木刻活字印本。现被收藏在江苏省常州市图书馆(仅存第三～四卷)、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

江苏武进塘洋吕氏族谱十卷，(民国)吕荣桂修，民国十五年(公元1926年)文献堂木刻活字印本十二册。现被收藏在南开大学图书馆。

江苏江都甘泉吕氏宗谱六卷，(民国)吕国三修，民国二十一年(公元1932年)木刻活字印本。现被收藏在江苏江都县双沟乡吕庄村。

江苏无锡白沙圩吕氏宗谱二十一卷，首一卷、末一卷，(清)吕洪裕、吕正兴等重修，清同治九年(公元1870年)木刻活字印本。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

浙江馀姚吕氏宗谱八卷首一卷，(清)吕铭纂修，清光绪二十四年(公元1898年)敬和堂木刻活字印本八册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。

浙江鄞县木阜吕氏宗谱四卷，著者待考，清光绪元年(公元1876年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省鄞县鄞江镇蓉峰村。

浙江鄞县木阜吕氏宗谱，著者待考，民国年间文献堂木刻活字印本，今仅存第二卷、第四卷。现被收藏在浙江省宁波市天一阁文物管理所。

浙江鄞县上本阜吕氏宗谱三卷，首一卷，(民国)吕元宾吕、承烈等纂修，民国二十六年(公元1937年)慎德堂木刻活字印本两册。现被收藏在浙江省宁波市天一阁文物管理所。

浙江平湖吕氏世系，(民国)吕懋荣修，民国七年(公元1918年)铅印本一册。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

浙江奉化登溪吕氏宗谱五卷，首一卷，(民国)毛宝清修，民国十六年(公元1927年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省奉化县文物管理局。

浙江奉化狮山吕氏家谱，(民国)庄崧甫纂修，民国二十六年(公元1937年)木刻活字印本一册。现被收藏在浙江省奉化县文物管理局。

浙江绍兴山阴新和里吕氏宗谱，(清)吕德森修，清道光三年(公元1823年)木刻活字印本五册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。

浙江新昌吕氏宗谱十八卷，(清)吕邦树等原修，佚名续修，清嘉庆二年(公元1797年)木刻活字印本十八册。现被收藏在人民大学图书馆。

浙江新昌吕氏宗谱二十四卷，(清)吕氏合族修，清同治年间木刻活字印本，今仅存第一～四卷、第九～十卷、第十三卷、第十六～二十卷、第二十二卷。现被收藏在浙江新昌县文物管理局。

浙江上虞虞邑西乡吕氏宗谱十卷，(清)吕开荣等修，清光绪十一年(公元1885年)斯佑堂木刻活字印本八册。现被收藏在中国国家图书馆。

浙江嵊县贵门吕氏宗谱十卷，(清)吕载赓等重修，清咸丰八年(公元1858年)明烟堂木刻活字印本十册。现被收藏在中国国家图书馆。

浙江嵊县贵门吕氏宗谱十卷，(清)吕岳孙等修，清光绪十三年(公元1887年)明烟堂木刻活字印本十册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。

浙江嵊县吕氏宗谱，著者待考，清同治八年(公元1869年)木刻活字印本，今仅存第十八卷。现被收藏在浙江省嵊县图书馆。

浙江嵊县吕氏宗谱二十八卷，著者待考，清光绪二十七年(公元1901年)木刻活字印本，今仅存第四卷、第七～八卷、第十卷、第十二～十三卷、第十六～十七卷、第二十一～二十二卷。现被收藏在浙江省嵊县图书馆。

浙江东阳象冈吕氏宗谱二十二卷，(清)卢正衍纂，清同治十三年(公元1874年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省东阳县档案馆(存世传一册)浙江东阳象冈乡上湾。

浙江东阳齐光东平吕氏宗谱，(民国)卜文纂，民国七年(公元1918年)木刻活字印本三册。现被收藏在浙江省东阳象冈乡前冈。

浙江东阳东平瑞山吕氏宗谱十九卷，(民国)吕甲初纂，民国三十年(公元1941年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省东阳徐宅乡水丰村。

浙江常山吕氏宗谱十四卷，首一卷，著者待考，清光绪二十三年(公元1897年)木刻活字印本，今仅存卷首、第一～七卷，第九卷。现被收藏在浙江省常山县狮于口乡塘底村上张村。

浙江常山吕氏宗谱二十卷，著者待考，民国二十七年(公元1938年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省常山县狮子口乡塘底村上张村。

浙江临海台临吕氏宗谱一卷，著者待考，清嘉庆三年(公元1798年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省临海县博物馆。

浙江缙云壶溪吕氏务本公派已谱，著者待考，清光绪十年(公元1884年)木刻活字本四册。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

浙江缙云壶溪吕氏三才公房谱三卷，(民国)吕钜仁缵修，民国二十五年(公元1936年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省缙云县档案馆。

浙江缙云壶溪吕氏仁化公派己谱十卷，(民国)吕椿年总纂，民国三十五年(公元1946年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省缙云县档案馆。

浙江缙云壹溪吕氏起操公派房谱七卷，(民国)吕立循总理，吕访君等编修，民国三十七年(公元1948年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省缙云县壶镇镇高潮村。

浙江缙云谷前吕氏宗谱三卷，(清)吕志道、吕国盛纂，清光绪十二年(公元1886年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省缙云县档案馆。

宁海演道山吕氏宗谱四卷，始修于明洪武二年(公元1369年)，(民国)吕有容主修，严企周编纂，1924年木刻活字印本两册。

宁海大水坑吕氏六修宗谱三卷，(清)吕秉钧主修，章黼华编纂，清道光二十二年(公元1842年)木刻活字印本一册。

安徽旌德吕氏续印宗谱十四卷，首一卷，(民国)吕朝熙编订，民国六年(公元1917年)铅印本十四册。现被收藏在中国国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆、人民大学图书馆、南开大学图书馆、河北大学图书馆、吉林大学图书馆。

江西婺源沣溪吕氏续修学要世谱四卷，著者待考，明朝年间木刻活字印本两册。现被收藏在中国国家图书馆。

山东诸城东武吕氏家乘，著者待考，清光绪二十三年(公元1897年)木刻活字印本十二册。现被收藏在山东省日照市图书馆。

山东邹平吕氏宗谱四卷，(民国)吕际庚、吕鹏等续修，民国五年(公元1916年)木刻活字印本四册。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

河南固始吕家族谱，著者待考，清咸丰五年(公元1855年)写本一册。现被收藏在台湾。

湖北武汉吕氏族谱，著者待考，民国初期三相堂木刻活字印本，今仅存第一～五卷、第七～八卷、第十一卷、卷末。现被收藏在湖北省武汉市图书馆。

湖北州吕氏重修宗谱六卷，首一卷，(民国)吕光琦主修，民国十年(公元1921年)铅印本六册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。

湖南湘乡白龙吕氏支谱十卷，首二卷、末一卷，(清)白鸿福等修，白家齐等纂，清同治三年(公元1864年)河东堂木刻活字印本。现被收藏在湖南省图书馆，今仅存第卷首上、下。

湖南常宁吕氏宗谱，(民国)吕声清纂，民国十一年(公元1921年)木刻活字印本，今仅存卷首上册。现被收藏在湖南省图书馆。

湖南武冈吕氏创修族谱，(清)吕典錞、吕典谐等纂，清同治二年(公元1863年)光裕堂木刻活字印本，今仅存卷首、第一卷。现被收藏在湖南省图书馆。

广东广州岭南吕氏家谱一卷，(清)吕绰宽纂修，清咸丰九年(公元1859年)木刻活字印本一册，清光绪二十二年(公元1896年)木刻活字印本一册。现被收藏在广东省中山图书馆、美国犹他州家谱学会。

广东潮州吕氏族谱一卷，(清)吕钟锈撰，清乾隆九年(公元1744年)手写本一册。现被收藏在台湾省。

缙云双龙吕氏宗谱四卷，始修于明洪武九年(公元1376年)，(现代)吕马昌续修，吕子勋编纂，1996年计算机打印本四册。

嵊州贵门吕氏宗谱十卷，(清)吕岳孙等修－清光绪十三年(公元1887年)明禋堂木刻活字印本十册。

嵊州贵门吕氏六修宗谱九卷，(清)吕至主修，清光绪十三年(公元1887年)明禋堂木刻活字印本六册。

浙江贵门吕氏宗谱十卷，(清)吕岳孙纂修，清光绪丁亥年(公元1887年)明禋堂木刻活字印本十册

四川隆昌吕氏世谱，(民国)吕忍太等修，民国二十二年(公元1933年)隆昌文宝斋石印本两册。现被收藏在中国国家图书馆。

四川隆昌吕氏族谱，(民国)吕奉轩纂，民国年间石印本三册。现被收藏在四川省图书馆。

四川宜宾吕氏宗谱，(民国)吕平原、吕平林等纂，民国石印本一册。现被收藏在四川省图书馆。

四川仪陇吕氏宗谱一卷，(民国)吕献忠录，民国十七年(公元1928年)木刻活字印本。现被收藏在四川省仪陇县档案馆。

四川宣汉吕氏族谱一卷，著者待考，清同治五年(公元1866年)木刻活字印本。现被收藏在四川省宣汉县档案馆。

陕西泾阳船头村吕氏族谱六卷，(民国)吕日知编辑，民国三十七年(公元1948年)石印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。

河东吕氏族谱，(清)吕呜恭、吕懿历等纂，清康熙年间木刻活字印本，今仅存第一卷、第三～二十七卷。现被收藏在中国国家图书馆。

南渡吕氏族谱十二卷，(清)吕志曾等纂，清乾隆五十四年(公元1789年)木刻活字印本。现被收藏在北京大学图书馆。

吕氏重修宗谱二卷，(清)吕楷等重修，清嘉庆十四年(公元1809年)木刻活字印本两册。现被收藏在中国国家图书馆。

河东吕氏支谱二卷，(清)吕克淳辑，清嘉庆十六年(公元181l)吕修模木刻活字印本两册。现被收藏在江苏省吴江县图。

吕氏重修族谱四卷，(清)吕光修，清道光十七年(公元1837年)三居堂木刻活字印本八册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。

吕氏族谱，(民国)吕德坤编辑，民国十六年(公元1927年)石印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。

安徽绩溪绩溪仁吕程继序堂专绩世系谱二十三卷，首三卷、末三卷，(清)程秉耀等纂修，清光绪三十三年(公元1907年)木刻活字印本六册。现被收藏在中国国家图书馆、安徽省图书馆。

浙江永康桥下村志(主要是朱氏，另外还有梅、吕、夏、潘、李、胡等姓)，(现代)朱士岳等修，1992年铅印本一册。现被收藏在中国家谱网站。

浙江永康河头村志(吕氏等五十二个姓)，(现代)吕镜湖等修，1994年修铅印本一册。现被收藏在中国家谱网站。

江西万载吕氏三修族谱(万载严坑吕氏宗谱)，(清)吕辉元等修，清道光六年(公元1826年)河东堂修刻本四册。现被收藏在中国家谱网站。

浙江永康前山杨村志(主要是杨氏，还有其他姓氏如吕、桑、胡)，(现代)杨庆生主编，1999年计算机排版胶印本一册。现被收藏在中国家谱网站。

浙江永康下徐让村志(主要是徐氏，另有杜、陈、吕、骆、金等姓)，(现代)徐起龙等修，1995年计算机排版胶印本一册。

吕城坝口陈氏宗谱，(民国)陈俊礼纂修，民国三十二年(公元1943年)笃庆堂木刻活字印本十二册。现被收藏在中国家谱网站。

祥符吕氏四修宗谱十六卷，卷首上中下三册，著者待考，民国壬戍年(公元1922年)铅印本十八册，缺第一卷。现被收藏在中国家谱网站。

万载严坑吕氏宗谱四卷，(清)吕辉元、绿辉荣纂修，清道光六年(公元1826年)河东堂木刻活字印本四册(吕氏三修族谱)。现被收藏在中国家谱网站。

河南新安吕氏宗谱，(民国)吕锡祥重修，洛阳新中华印刷所印本七册。现被收藏在中国家谱网站。

湖北吕氏族谱，著者待考，三相堂木刻活字印本九册，今仅存第一～五卷、第七～八卷、第十一卷、卷末。现被收藏在中国家谱网站。

安徽旌德吕氏续印宗谱十四卷，(民国)吕炳垣修，民国六年(公元1917年)木刻活字印本十四册。现被收藏在中国家谱网站。

湖北吕氏重修宗谱六卷，首一卷，(民国)吕光琦重修，民国年间寅清堂木刻活字印本六册。现被收藏在中国家谱网站。

七字辈排行：

山东武城吕氏字辈：“连元岭一宝春化福云昭”。

山东莱州吕氏字辈：“诜希宝臣峰启泽永康长绍堂志兴润桂占金清绪世再延香”。

山东青岛吕氏字辈：“维贤可继世”。

山东沂水、莱芜吕氏字辈：“纪文全志兴”。

山东曹县吕氏字辈：“法付太亦”。

山东烟台吕氏字辈：“应瑞永道贻序兆”。

山东日照吕氏字辈：

一支派：“咸鸿福益友全成乃作之相传怀纪广存德庆吉祥”；

二支派：“贤世立永昌全成乃作之相传怀纪广存德庆吉祥”；

三支派：“京东海青秀家邦定吉祥忠能传延世宣布绪刚强”；

田家窑、南湖支派：“贤世立永昌全成乃作之相传怀纪广存德庆吉祥”；

横排支派：“咸鸿福益友全成乃作之相传怀纪广存德庆吉祥”；

土山、京东、海青秀支派：“家邦定吉祥忠能传延世宣布绪刚强”;

照五、七村、田家窑、南胡镇、庄头、许家庵、两城镇、臧家窑、日照街道、店子村、土山支派：“培(继洪年文丰)祖(芳)清(宝秉维)象(江文守)贤(咸京)世(鸿东)立(福海)永(益青)昌(友秀)全(家)保(成)邦乃(定)作(吉)之(祥)相(忠)传(能)怀(传)纪(延)广(世)存(慎)宣德(布)庆(绪)吉祥刚强”。

山东龙口吕氏字辈：“从梦建良廷秉广振太清和明安尚道百运一金声东凤吉祥福天海岳云盛春秋仙乐果恩德美景生”。

山东莱阳吕氏字辈：“廉兆广文庆天德柏福荣”。

山东吕氏一支字辈：“巩丰仕贤树桂诒玖怀国安邦”。

四川达县吕氏字辈：“盛绍祖继中民国正显达仕代荣昌发”。

四川宣汉吕氏字辈：“有俊庚大仕云昌应开能贞吉祥广太”。

四川吕氏一支字辈：“孔道德兴才述仁伦昭志”。

四川吕氏一支字辈：“光国荣宗泽家心德善良”。

四川永川吕氏字辈：“贞元开乾泰周佐如金玉麟凤自鸣来国家万年仕”。

四川营山吕氏字辈：“正之文章贵福自天伸顺堂儒尧舜祖广积圣闲书”。

湖北吕氏三相堂字辈：“本超远大承先志惟学诗礼启世裔永传家业纪昌明克绍贤永昭善继”。

湖北吕氏寅清堂字辈：“刻承瑞兆华国文章敦崇士习永守纲常居仁由义其道大光”。

湖北武穴吕氏字辈：“中承永志”。

湖北洪湖吕氏字辈：“大恢中志得道承章学宜传授世代忠良”。

湖北应城吕氏字辈：“道统秉正德纯良忠厚传乐崇始永千胜仁维礼觉兴”。

湖北吕氏一支字辈：“玉发祥陈伟列贤能绍美袭厦康”。

福建福清吕氏字辈：“世朝国家永庆圣贤齐美”。

福建南安吕氏字辈：

名派：“肇启原悠裕承基尚振荣联辉培吉士济美树芳声惠泽仁为质因心义以衡礼真谦则益智远静斯清广业宜修德光前在显名嗣徽余庆集永序自观成”；

字派：“尔甫希贤哲于兹毓俊良子孙敦本实伯仲炳文章若汝忠惟允如余孝友常立廉存素志秉节植宏纲登仕才犹着经邦体扬彰云礽循祖法奕世锡嘉祥”。

福建莆田、广东海丰吕氏字辈：“开如本淑义君以诚慎振馨香”。

福建诏安吕氏字辈：“金华发祥蕃衍潮漳传芳理学绍美文章英俊蔚起甲第赓扬百千万世永际其昌”。

广东阳春吕氏字辈：“立英雄壮志可通天赞光辉发达业昌隆建千秋丰功扬祖威启仁义道德泽万家”。

广东阳江吕氏一支字辈：“圣顺应舜云调乾添继光鸣时宜用国世代永潘昌”。

广东阳江吕氏一支字辈：“惟盼功雄业朝廷宠泽光发时宜用广世得永传杨”。

河南南阳吕氏字辈：“中永桂勤浩”。

河南开封吕氏字辈：“三好邦德法振文传世维存厚齐家在复心”。

河南长垣吕氏字辈：“增广承恩泽炳新世恒昌疏繁芝蓝茂嗣续传家邦”。

安徽旌德吕氏字辈：“谱书既成告我宗氏领永宝藏贻雨后嗣绵绵瓜瓞竞竞无虞若有不才或售族宗贤能重攻其咎”。

安徽郎溪吕氏字辈：“时美克绍徐”。

安徽灵璧吕氏字辈：“兴振允常”。

安徽淮南吕氏字辈：“全世如成凤克冠文茂”。

辽宁庄河吕氏字辈：“文兴振世德国恩明吉利云祥长春景传家学道仁”。

辽宁锦州吕氏字辈：“林久凤佳”。

辽宁长海吕氏字辈：“延士广传可昌其志永寿万年”。

辽宁吕氏一支字辈：“永庆广富立业久长家兴培振治国安邦”。

辽宁吕氏一支字辈：“正希永培显章继”。

浙江余姚吕氏字辈：

行派：“忠孝开基诗书继用前业以裕后昆”；

字派：“忠孝开基诗书继世用光祖德永振家声”。

浙江绍兴、海宁吕氏字辈：“炎帝神农裔兴周勋业高祖德培深本孙枝发远条簪缨垂奕诗礼慕贤豪治心惟道立志在仁丕承家学克保大伦佑启昌祚可以永遵”。

浙江宁海演道山吕氏字辈：“朝有学人聚家开贤达兴为邦佐廷治尚去悦知音”。

浙江宁海大水坑吕氏字辈：“亮善思先哲茂字必成章”。

浙江缙云吕氏字辈：“道统秉正德纯良忠厚传乐崇始永千胜仁维礼智信富贵福寿荣康泰元亨利贞吉孝友恭敬全和平睦姻恤雍熙恺悌昌”。

浙江嵊州吕氏字辈：“映显明升旺鼎晴皓曜晖晁昀昌昞晃”。

广西桂林吕氏字辈：“开邦世泰和光生保定孔厚日升月恒吉占利用载兆咸亭”。

广西武鸣吕氏字辈：“廷茂贵岑云芳音奇秀韶声振新挺继荣瑞承”。

广西河池吕氏字辈：“正大荣昌忠良显达”。

湖南零陵吕氏字辈：“贞元开乾鼎周佐如金玉保定孔厚日升月恒吉占利用载兆咸享”。

川滇黔吕氏字辈：“尚伋德慈毋山辰寿无忌赤脱购禄甫小白元无野环杵臼阳生螯积祁光敏不伐雍威霸鸽微陵隆微凝泽远德肇虔鹄行钧招时瑞应麟雄崇嗣延之渭温镇宁信江学圣菽良福顼韬萝奇龟祥蒙享夷简公绰希杰求嗣恭呈应申德秀启瑞天德福荫骞佛养太德怀仁愿元乐安珍”。

江西赣州吕氏字辈：“尚伋德慈毋山辰寿无忌赤脱购禄甫小白元无野环杵臼阳生螯积祁光敏不伐雍威霸鸽微陵隆微凝泽远德肇虔鹄行钧招时瑞应麟雄崇嗣延之渭温镇宁信江学圣菽良福顼韬萝奇龟祥蒙享夷简公绰希杰求嗣恭呈应申德秀启瑞天德福荫骞佛养太德怀仁愿元伯万十百迁通公恒丙丰法寿宣振秋腾宇以琳贤周吕富朝湖添有祖柯德林明宝贵堂宗明”。

江苏沛县吕氏字辈：“其复高后尊先志”。

黑龙江吕氏一支字辈：“永恩文远延世广传克昌”。

云南镇雄吕氏字辈：“德发向天堂光昭先世良”。

山西姜家咀吕氏字辈：“宗加作相监叙义远”。

吕氏一支字辈：“贞元开乾鼎周佐如金玉麟凤自天来国家万年士世德承先志芳名绍平章中道敦行远纯诚永吉昌”。

资料有待补充。

她去见过张乐驰（流浪记作者）。没其他关系。

三毛

[名字的来历]

1943三月二十六日出生于重庆， 浙江省定海县人，本名陈懋平，“懋”是家谱上属于她那一代的排行，“平”是因为在 她出生那年烽火连天，做为父亲的我期望这个世界再也没有战争，而给了这个孩子“和平” 的大使命。后来这个孩子开始学写字，她无论如何都学不会如何写那个“懋”字。每次写名字时，都自作主张把中间那个字跳掉，偏叫自己陈平。不但如此，还把“陈”的左耳搬到隔壁去成为右耳，这么弄下来，父亲只好投降，她给自己取了名字，当时才三岁。后来把她弟弟们的“懋”字也都拿掉了。

中国文化大学哲学系。肄业曾留学欧洲，婚后定居西属撒哈拉沙漠加纳利岛，并以当地的生活为背景，写出一连串脍炙人口的作品。一九八一年回台后，曾在文化大学任教，一九八四年辞去教职，而以写作、演讲为重心。一九九一年一月四日去世，享年四十八岁。

她的足迹遍及世界各地，她的作品也在全球的华人社会广为流传，在大陆也有广大的读者，生平著作和译作十分丰富。共有二十四种。

三毛英文名叫ECHO，三毛本是笔名，从三毛的《闹学记》序中只提及“三毛”二字中暗藏一个易经的卦。但又是什么玄机，就不得而知了。但三毛本人又曾说过：起初起此名，是因为喜欢张乐平先生的三毛流浪记（后拜为干爹）；另有一个原因就是说自己写的东西很一般，只值三毛钱。

三毛简历

三毛于1943年3月26日（农历2月21日）生于四川重庆。幼年时期的三毛就表现对书本的爱好，5岁半时就在看《红楼梦》。初中时期几乎看遍了市面上的世界名著。初二那年休学，由父母亲悉心教导，在诗词古文、英文方面，打下次坚实的基础。并先后跟随顾福生、邵幼轩两位画家习画。

1964年，得到文化大学创办人张其均先生的特许，到该校哲学系当旁听生，课业成绩优异。

1967年再次休学，只身远赴西班牙。在三年之间，前后就读西班牙马德里大学、德国哥德书院，在美国伊诺大学法学图书馆工作。对她的人生经验和语文进修上有很大助益。

1970年回国，受张其均先生之邀聘在文大德文系、哲学系任教。后因未婚夫猝逝，她在哀痛之余，再次离开，又到西班牙。与苦恋她6年的荷西重逢。

1973年，于西属撒哈拉沙漠的当地法院，与荷西公证结婚。在沙漠时期的生活，激发她潜藏的写作华，并受当时《联合报》主编的鼓励，作品源源不断，并且开始结集出书。

第一部作品《撒哈拉的故事》在1976年5月出版。

1979年9月30日夫婿荷西因潜水意外事件丧生，回到台湾。

1981年，三毛决定结束流浪异国14年的生活，在国内定居。同年1月，《联合报》特别赞助她往中南美洲旅行半年，回来后写成《万水千山走遍》，并作环岛演讲。之后，三毛任教文化大学文艺组，教小说创作，散文习作两门课程，深受学生喜爱。

1984年，因健康关系，辞卸教职，而以写作、演讲为生活重心。

1989后4月首次回大陆家乡，发现自己的作品在大陆也拥有许多的读者。并专诚拜访以漫画《三毛流浪记》驰名的张乐平先生，了确夙愿。

1990年从事剧本写作，完成第一部中文剧本，也是她最后一部作品《滚滚红尘》。

1991年1月4日清晨去世，享年48岁。

三毛作品欣赏: 《逃学为读书》、《孤独的长跑者》、哭泣的骆驼、背影、稻草人手记、送你一匹马

台湾女作家三毛已去世多年，可是她的确切死因至今仍是一个谜。近日，一本名为《三毛死于谋杀》的图书纷纷出现在上海各家书店中。但其中对三毛的很多事都进行质疑，让人不得不怀疑他用三毛助自己出名的动机。

三毛一生“流浪”过54个国家。1991年1月2日，她因子宫内膜肥厚，住进台湾荣民总医院，3日开刀完成手术。4日清晨，医院清洁女工进入7楼妇产科单人特等病房，打扫浴室的时候，看见坐厕旁点滴架的吊钩上，悬挂着三毛被尼龙丝袜吊颈的身体。她身着白底红花睡衣，现场没有任何遗书。

法医推断三毛死亡的时间是凌晨2时。第二天，台湾所有的报纸都报道了三毛的死讯，香港80余家报纸也对此作了详细报道。然而事隔不到半年，就有各界人士对三毛的死因提出疑问，认为警方的现场勘察太匆忙、“因病厌世、自缢身亡”的结论太武断，会不会有真正的凶犯逃脱法网三毛崇敬爱情。1973年，三毛与西班牙美男子荷西在撒哈拉结婚，1979年荷西在北非潜水时丧生，三毛哭得死去活来，从此生活在对荷西的思念中。

三毛热爱祖国。她很早就提出“两岸不能再分离了”。1985年，她在一个几千人参加的演讲会上唱了中华人民共和国国歌《义勇军进行曲》。她是在台湾第一个把《义勇军进行曲》公开唱出来的人。唱后台下一片肃静，许多人替她担心。

三毛对大陆文化名人张乐平、姚雪垠、贾平凹、王洛宾等有着非同一般的友谊。1989年，三毛到上海与画家张乐平相见，认画家为“爸爸”。她用上海话告诉画家：“我3岁多就离开了上海，那时我刚懂事，看的第一本书就是《三毛流浪记》，那个到处流浪、永远也长不大的男孩对我影响可大了。许多年以后，当我在异国他乡写第一本书的时候，我就取笔名用了‘三毛’这个名字。”

三毛写过一首《橄榄树》：“不要问我从哪里来，我的故乡在远方，为什么流浪，流浪远方……”这首歌在台湾被禁唱了十几年，因为当局认为歌词中“远方”指的就是中国大陆。1990年12月，三毛编剧的**《滚滚红尘》参加台湾金马奖角逐，夺取8项大奖，却没有三毛的最佳原著编剧奖。《滚滚红尘》引起台湾某些当权者的愤怒：“刻意歌颂中共、肆意攻击政府、丑化国军……”有人认为，三毛有可能因此成为政治牺牲品。

书中把对三毛死因的各种猜测，比如绝症无望说、孤单寂寞说、为情所困说、江郎才尽说及自杀情结说等，都一一予以驳斥。书中还引用了10位著名人士对三毛的谈论，认为三毛死得怪异、突然，她没有理由自裁。把三毛的死解释成自杀是对她的不公平，甚至是对她人格的污辱。

附：三毛致贾平凹的信

平凹先生：

现在时刻是西元一九九一年一月一日清晨两点。下雨了。

今年开笔的头一封信，写给您：我心极喜爱的大师。恭恭敬敬的。

感谢您的这枝笔，带给读者如我，许多个不睡的夜。虽然只看过两本您的大作，《天狗》与《浮躁》，可是反反复复，也看了快二十遍以上，等于四十本书了。

在当代中国作家中，与您的文笔最有感应，看到后来，看成了某种孤寂。一生酷爱读书，是个读书的人，只可惜很少有朋友能够讲讲这方面的心得。读您的书，内心寂寞尤甚，没有功力的人看您的书，要看走样的。

在台湾，有一个女朋友，她拿了您的书去看，而且肯跟我讨论，但她看书不深入，能够抓捉一些味道，我也没有选择的只有跟这位朋友讲讲“天狗”。这一年来，内心积压着一种苦闷，它不来自我个人生活，而是因为认识了您的书本。在大陆，会有人搭我的话，说“贾平凹是好呀！”我盯住人看，追问“怎么好法？”人说不上来，我就再一次把自己闷死。看您书的人等闲看看，我不开心。

平凹先生，您是大师级的作家，看了您的小说之后，我胸口闷住已有很久，这种情形，在看“红楼梦”，看张爱玲时也出现过，但他们仍不那么“对位”，直到有一次在香港有人讲起大陆作家群，其中提到您的名字。一口气买了十数位的，一位一位拜读，到您的书出现，方才松了口气，想长啸起来。对了，是一位大师。一颗巨星的诞生，就是如此。我没有看走眼。以后就凭那两本手边的书，一天四五小时的读您。

要不是您的赠书来了，可能一辈子没有动机写出这样的信。就算现在写出来，想这份感觉——由您书中获得的，也是经过了我个人读书历程的“再创造”，即使面对的是作者您本人，我的被封闭感仍然如旧，但有一点也许我们是可以沟通的，那就是：您的作品实在太深刻。不是背景取材问题：是您本身的灵魂。

今天阅读三个人的作品，在二十次以上，一位是曹禺，一位是张爱玲，一位是您。深深感谢。

没有说一句客套的话，您所赠给我的重礼，今生今世当好好保存，珍爱，是我极为看重的书籍。不寄我的书给您，原因很简单，相比之下，三毛的作品是写给一般人看的，贾平凹的著作，是写给三毛这种真正以一生的时光来阅读的人看的。我的书，不上您的书架，除非是友谊而不是文字。

台湾有位作家，叫做“七等生”，他的书不销，但极为独特，如果您想看他，我很乐于介绍您这些书。

想我们都是书痴，昨日翻看您的“自选集”，看到您的散文部分，一时里有些惊吓。原先看您的小说，作者是躲在幕后的，散文是生活的部分，作者没有窗帘可挡，我轻轻地翻了数页。合上了书，有些想退的感觉。散文是那么直接，更明显的真诚，令人不舍一下子进入作者的家园，那不是“黑氏”的生活告白，那是您的。今晨我再去读。以后会再读，再念，将来再将感想告诉您。先念了三遍“观察”（人道与文道杂说之二）。

四月（一九九○年）底在西安下了飞机，站在外面那大广场上发呆，想，贾平凹就住在这个城市里，心里有着一份巨大的茫然，抽了几支烟，在冷空气中看烟慢慢散去，尔后我走了，若有所失的一种举步。

吃了止痛药才写这封信的，后天将住院开刀去了，一时里没法出远门，没法工作起码一年，有不大好的病。

如果身子不那么累了，也许四五个月可以来西安，看看您吗？倒不必陪了游玩，只想跟您讲讲我心目中所知所感的当代大师——贾平凹。

用了最宝爱的毛边纸给您写信，此地信纸太白。这种纸台北不好买了，我存放着的。我地址在信封上。

您的故乡，成了我的“梦魅”。商州不存在的。

三毛敬上

（看过这封信，发现信里对三毛即将离世没有丝毫的蛛丝马迹，三毛的死因更蒙上了神秘的面纱，但是既然故人已去，就让她安心地去吧，这是她选择的方式，我们要尊重她。）

哭三毛---贾平凹

三毛死了。我与三毛并不相识但在将要相识的时候三毛死了。三毛托人带来口信嘱我寄几本我的新书给她。我刚刚将书寄去的时候，三毛死了。我邀请她来西安，陪她随心所欲地在黄土地上逛逛，信函她还未收到，三毛死了。三毛的死，对我是太突然了。我想三毛对于她的死也一定是突然，但是，就这么突然地将三毛死了，死了。

人活着是多么的不容易，人死灯灭却这样快捷吗？ 三毛不是美女，一个高挑着身子，披着长发，携了书和笔漫游世界的形象，年轻的坚强而又孤独的三毛对于大陆年轻人的魅力，任何局外人作任何想象来估价都是不过分的。许多年里，到处逢人说三毛，我就是那其中的读者，艺术靠征服而存在，我企羡着三毛这位真正的作家。夜半的孤灯下，我常常翻开她的书，瞧着那一张似乎很苦的脸，想她毕竟是海峡那边的女子，远在天边，我是无缘等待得到相识面谈的。可我怎么也没有想到，一九九○年十二月十五日，我从乡下返回西安的当天，蓦然发现了《 陕西日报 》上署名孙聪先生的一篇《 三毛谈陕西 》的文章。三毛竟然来过陕西？我却一点不知道！将那文章读下去，文章的后半部分几乎全写到了我。三毛说：“我特别喜欢读陕西作家贾平凹的书。”她还专门告我普通话念凹为(āo )，但我听北方人都念凹( wā)，这样亲切所以我一直也念平凹( wā)。她告诉我，“在台湾只看到了平凹的两本书，一本是《 天狗 》，一本是《 浮躁 》。我看第一篇时就非常喜欢，连看了三遍，每个标点我都研究，太有意思了，他用词很怪可很有味，每次看完我都要流泪。眼睛都要看瞎了。他写的商州人很好。这两本书我都快看烂了。你转告他，他的作品很深沉，我非常喜欢，今后有新书就寄我一本。我很崇拜他，他是当代最好的作家，当然这只是我个人的看法。他的书写得很好，看许多书都没像看他的书这样连看几遍，有空就看，有时我就看平凹的照片，研究他，他脑子里的东西太多了……大陆除了平凹的作品外，还爱读张贤亮和钟阿城的作品……”读罢这篇文章，我并不敢以三毛的评价而洋洋得意，但对于她一个台湾人，对于她一个声名远震的作家，我感动着她的真诚直率和坦荡，为能得到她的理解而高兴。也就在第二天，孙聪先生打问到了我的住址赶来，我才知道他是省电台的记者，于一九九○年的十月在杭州花家山宾馆开会，偶尔在那里见到了三毛，这篇文章就是那次见面的谈话记录。孙聪先生详细地给我说了三毛让他带给我的话，说三毛到西安时很想找我，但又没有找，认为“从他的作品来看他很有意思，隔着山去看，他更有神秘感，如果见了面就没意思了，但我一定要拜访他。”说是明年或者后年，她要以私人的名义来西安，问我愿不愿给她借一辆旧自行车，陪她到商州走动。又说她在大陆几个城市寻我的别的作品，但没寻到，希望我寄她几本，她一定将书钱邮来。并开玩笑地对孙聪说：“我去找平凹，他的太太不会吃醋吧？会烧菜吗？”还送我一张名片，上边用钢笔写了：“平凹先生，您的忠实读者三毛。”于是，送走了孙聪，我便包扎了四本书去邮局，且复了信，说盼望她明年来西安，只要她肯冒险，不怕苦，不怕狼，能吃下粗饭，敢不卫生，我们就一块骑旧车子去一般人不去的地方逛逛，吃地方小吃，看地方戏曲，参加婚丧嫁娶的活动，了解社会最基层的人事。这书和信是十二月十六日寄走的。我等待着三毛的回音，等了二十天，我看到了报纸上的消息：三毛在两天前自杀身亡了。

三毛死了，死于自杀。她为什么自杀？是她完全理解了人生，是她完成了她活着要贡献的那一份艺术，是太孤独，还是别的原因，我无法了解。作为一个热爱着她的读者，我无限悲痛。我遗憾的是我们刚刚要结识，她竟死了，我们之间相识的缘分只能是在这一种神秘的境界中吗？！

三毛死了，消息见报的当天下午，我收到了许多人给我的电话，第一句都是：“你知道吗？三毛死了！”接着就沉默不语，然后差不多要说：“她是你的一位知音，她死了……”这些人都是看到了《 陕西日报 》上的那篇文章而向我打电话的。以后的这些天，但凡见到熟人，都这么给我说三毛，似乎三毛真是我的什么亲戚关系而来安慰我。我真诚地感谢着这些热爱三毛的读者，我为他们来向我表达对三毛死的痛惜感到荣幸，但我，一个人静静地坐下来的时候就发呆，内心一片悲哀。我并没有见过三毛，几个晚上都似乎梦见到一个高高的披着长发的女人，醒来思忆着梦的境界，不禁就想到了那一幅《 洛神图 》古画。但有时硬是不相信三毛会死，或许一切都是讹传，说不定某一日三毛真的就再来到了西安。可是，可是，所有的报纸、广播都在报道三毛死了，在街上走，随时可听见有人在议论三毛的死，是的，她是真死了。我只好对着报纸上的消息思念这位天才的作家，默默地祝愿她的灵魂上天列入仙班。

三毛是死了，不死的是她的书，是她的魅力。她以她的作品和她的人生创造着一个强刺激的三毛，强刺激的三毛的自杀更丰富着一个使人永远不能忘记的作家。

1991年1月7日

三毛作品

文章 《娃娃新娘》、《妈妈的一封信》、《悬壶济世》、《相逢何必曾相识》、 《白手成家》、《蓦然回首》、《梦里不知身是客》、《三毛——异乡的赌徒》、 《衣带渐宽终不悔》、《学期作业报告》、《紫衣》、《哑奴》、《往事如烟》、《不觉碧山暮但闻万壑松》、《青鸟不到的地方》、《背影》 、《夏日烟愁》、《读三毛的'倾城'》、《爱和信任》、《亲不亲，故乡人》、《浪迹天涯话买卖》、《少年愁》、《长歌杨柳青青》、《教书不是塔》、《写作不难》、《似曾相识燕归来》、《卖花女》、《翻船人看黄鹤楼》、《极乐鸟》、《芳邻》、《随风而去》、《西风不识相》、《三毛：生命的绝唱》、 《关于三毛》、《三毛的通灵传奇》

文集

《倾城》、《温柔的夜》、《哭泣的骆驼》、《梦里花落知多少》、《雨季不再来》、《撒哈拉的故事》、《送你一匹马》、《背影》、《我的宝贝》、《闹学记》《万水千山走遍》、《稻草人手记》、《随想》 、《谈心》

有声作品

《三毛说书》、《回声》

漫画

《娃娃看世界》

剧本

《滚滚红尘》

三毛--异乡的赌徒

桂文亚

她赤足盘坐在小房间的地毯上。

浅棕色脸庞垂着两根麻花辫，闪动一双大黑眼。

“我的写作，完全是游于艺。是玩，就是玩，写完了，我的事情也了结了。我从没想到会有这么多的读者，也很少想到稿费，但是，文章登出来，看排版铅字，是一种快乐。”

三毛，异乡的流浪者，仆仆风尘地回来了。

这晚，她穿着白色麻纱缀花上衣，蓝色牛仔裤，手腕上套着一对凹凸雕刻的银镯，比起照片，本人更显得慧黠、灵秀。“我最喜欢做印地安人。”她笑着说。

肤色、装扮，的确使她像个印地安少女，然而，举止神态，又有一股形容不出的吉普赛。

她原本不打算回来。原因是情绪上好不容易安定住，马上又换环境，难免会很激动，另方面，也恐怕把撒哈拉沙漠里培养出来的清朗性情，搅混了。

毕竟，还是回来了。其中一个实际理由是：暂别荷西，可以减少他失业后的心理和经济负担。

撒哈拉沙漠是世界最大的沙漠，总面积八百万平方公里，西属撒哈拉是其中一部份，占地二十六万六千平方公里。

摩洛哥和茅利塔里亚瓜分西属撒哈拉以前，它是西班牙的一省，位于非洲西北海岸，摩洛哥之南，东北与阿尔及利亚一部分接壤。人口包括阿拉伯、北非回教土人Berber和西班牙人。这片仅有七万人的大漠，终年乏雨，黄沙漫漫，深沉而犷伟。一个年轻的中国女孩子，跋涉万里关山。生活在那样艰巨的环境里，不能不说是奇异而勇敢的抉择。

《白手成家》一文里，她提到过：

“不记得那一年，我无意间翻到一本美国《国家地理杂志》，那期书里，正好介绍撒哈拉沙漠。我只看了一遍，我不能解择的，属于前世回忆似的乡愁，就莫名其妙，毫无保留的交给了那一片陌生的天地。”

那时候，她就想，如果去，自己很可能成为中国第一个踏上撒哈拉土地的女孩子。

“我当时的一大愿望是横渡撒哈拉。可是，一旦面对它，我才发现，这样的想法很天真。”

她形容刚去沙漠的感觉，是一种极度的“文化惊骇”。她不能说他们落后，因为落后是比较，但对于那样的生活方式，的确非常吃惊，甚至带着点后悔。

三个月后，她与荷西结婚了，还是决定留下来。

“好奇心上，当然可以得到很大的满足，因为，所看的一切都是自己从来不知道的——大地的本身，就把你带入一个异境里。不过，心情却极端苦闷。”

她发现自己退步很多，荷西下班回来，不是说：早上水停了，去隔壁提水，就是买了便宜的西瓜，东西又涨价了。生活上最起码的欠缺，造成了情趣的枯竭。

“为了补救，我们买了很多有关已婚妇女的心理学书籍——的确，很多心理上的问题都发生在自己身上。”

感情适应上的困难，使她一度想与荷西分开。

“不是吵架，”她说：“是对婚姻生活的失望，而这种失望是我造成的。荷西要娶的我，绝不是那时候的我。当时的情况，几乎陷入绝境。”荷西上班了，她被封闭在家里，热风似火般燃烧，邻居们无话可谈。“我非常苦，非常寂寞，甚至发生这样孩子气的事：荷西上班，我把门一挡，眼泪就流下来了。我说：‘荷西，你不许去，你一定不许去，你去，我就拿刀杀你！’”

然后，她笑起来了，露出参差可爱的牙齿。

荷西还是走了。她只有呆坐地上，面对干秃秃，没有糊水泥的墙。长期观察一种风俗之后，和做游客的心情不一样了。她细细想，一个一个想，生活里的枝枝叶叶，之后，提起已经停了十年的笔，写下沙漠生活中第一个故事：《中国饭店》。

十年前，二十三岁，正确一点推算，她十四、五岁即以“陈平”的本名投搞。作品不多，零零散散的短篇小说和散文，分别发表在《现代文学》、《皇冠》、《幼狮文艺》、《中央副刊》和《人间副刊》。严格说起来，它们苍白、忧郁、迷惘，充满了对生命、真理固执的探索，而撒哈拉的一系列故事，健康、豁达、洒脱不羁。“出国以后，我就没有再接触过诗、书和文学了。等《中国饭店》写出来以后，一看，我就说，这不是文学。跟我以前的作品完全不一样。“我忽然有一种说不出的伤感，我变了，我所写的，不再是我过去关心的人生，现在所写的，都是我的生活，技巧上不成熟，只是平铺直叙述说生活。”

只是，笔也再没有停下。

生活，是一种更真实。

她想起在文化学院选读的哲学课程。

“哲学并没有使我找到生命的答案，我唯一学到的是分析。研究哲学，对我是一种浪漫的选择，当初以为它能解释很多疑惑，事实上，学者的经验并不能成为我的经验。”

她换了一个坐姿，抱着膝盖沉思。深蓝几何图案的地毯上，搁着烟缸、茶杯。书桌一角的台灯，洒下柔和宁静的亮光。“我只能说，生活把我教育出来了，哲学是基础，人生，根本不能问。”沙漠给了她答案。定下来后，几乎抛弃了过去的一切。

她开始对四邻产生关切：“以前的好奇还是有距离的。好奇的时候，我对他们的无知完全没有同情心，甚至觉得很好，希望永远继续下去，因为对一个观光客来说，愈原始愈有‘看’的价值。但是，后来他们打成一片，他们怎么吃，我就怎么吃，他们怎么住，我就怎么住。”

不会再把邻人送来的骆驼肉偷偷开车到老远扔掉了，对于风俗习惯，也不再是一种好奇的观察。

“我成为他们中的一份子，个性里逐渐掺杂他们的个性。不能理喻的习俗成为自然的事，甚至改善他们的原始也是不必要的。”在她眼里，他们是很幸福的一群人。

许多沙漠朋友问：“你认为撒哈拉怎么样？”

她反问：“你呢？”“我觉得它是世界上最美丽的地方。”她重重的说着“最”，代他们深吸一口气。

“你有没有看过树？有没有看过花？你觉得怎么样？”她又问。撒哈拉朋友说：“在**上看过。但是啊，你有没有看过沙漠的星空，我们的星，都像玻璃一样——”

撒哈拉人对这片大漠有着无比的热爱，她住久了，也有同样感觉。“想到中国，我竟觉得那是一个前世，离我是那样远，远可不及。”撒哈拉的家，就此开放了。骆驼肉做菜，也发觉不是那么不可忍受的事了。结交朋友，认识环境，《悬壶济世》和《芳邻》就是这样写出来的。

她告诉我，在沙漠里学到最大一门功课就是“淡泊”。（反过来说也许是“懒散”。）

“他们根本就不知道什么是名，也无所谓利；他们就是沙漠里的一种产物，跟沙漠里的一块石头，一朵仙人掌上的小花一样，属于大自然。”他们从不抱怨冷，从不抱怨热，也许知道世局，但并不关心；如果每一个人都像撒哈拉人，这个世界不会进步，但至少和平。“更可贵的，他们是非常快乐的民族，可是并不刻意追求；这是最高的境界，也是最低的境界。”

江西金溪佐坊乡祝沅车氏宗谱，明宏治五年(公元1492年)木刻活字印本。

江西金溪枣林车氏宗谱，原著者待考，明正德四年(公元1509年)首修，(清)车涵万于清乾隆三十六年(公元1771年)续修。清道光十七年(公元1837年)三修，民国二年(公元1913年)再修木刻活字印本。

湖南邵阳邵陵车氏宗谱八卷，著者待考，清乾隆二十四年(公元1759年)木刻活字印本，今仅存第一～七卷。现被收藏在湖南省图书馆。

浙江上虞古虞车氏宗谱十二卷，(清)车景囊等纂校，清光绪二十年(公元1894年)木刻活字印本。始迁祖为[五代]车谟。

浙江上虞古虞车氏宗谱九卷，(清)车载璜等纂校，清光绪二十八年(公元1902年)木刻活字印本。始迁