据不完全统计，我国历史上的大一统王朝中前前后后大概有九十余位太子，而这九十余位太子中竟有十余位太子被废，这个比例着实高的惊人。而且毋庸置疑，被废后的太子大多不得善终，实在是古代的高危职业。

这十余位废太子中，大多比较有名，诸如隋文帝的太子杨勇、李渊的太子李建成、李世民的太子李承乾、康熙的太子胤礽等等，但也有几位废太子在历史长河中丝毫没有存在感。

且从秦朝说起，顶着“中国历史上第一个大一统王朝”的名头，但其寿命却一言难尽。秦朝传三世，两帝一王，国祚共十四年。公子扶苏以秦始皇长子的身份被立为太子，作为正统的秦皇继承人，在朝能劝谏帝王行仁义之事，在军能协助蒙恬修长城之御。

就是这么一个高配版太子，因为胡亥、赵高、李斯等人篡改的秦始皇假遗诏而自杀……秦始皇遗诏本是令扶苏将兵权交给蒙恬，回京主持丧事、继承帝位，扶苏却轻信假遗诏中令其与蒙恬自尽的说辞而决然赴死!让人感叹其才德兼备但却全无帝王之术，实在是愚忠愚孝之极!

再说西汉景帝太子刘荣，因为弟弟刘彻的光环太耀眼，他这个太子着实没什么存在感。刘荣是栗姬为景帝所生的长子，《资治通鉴》中关于他的记载只有寥寥数句，短促简单，“立子荣为皇太子”“废太子荣为临江王”“临江王既为书谢上，因自杀”……因为一点小事被当地官员例行传问，被恐吓了几句竟然在牢里自杀了!

同样是刘氏江山，东汉光武帝太子刘疆比刘荣还要悲催。“为官当作执金吾，娶妻当娶阴丽华”赞颂的是刘秀和阴丽华的爱情故事，其实这句话还和一个人有关，那就是刘疆的母亲郭圣通——只不过她是典型的反派女二，史书记载其“横刀夺爱”“多疑，性妒”。

郭皇后被废后太子刘疆多次上书请辞，光武帝一再挽留，2年后不得已同意，改封刘疆“东海王”。这还不算完，继请辞太子封号之后，刘疆又一再上书要求削减自己的封地……刘秀父子其实对刘疆多有关照，但有“被害妄想症”的刘疆34岁就匆匆辞世一命呜呼了。

据史书记载，自清朝“九子夺嫡”之后，雍正时期改为秘密立储，太子人选要到皇帝临死或去世才会公布，所以之后的太子全部顺利继位，这极大地消除了帝王更替的隐患，平稳过度，安定朝局。

我只查到战国时魏国有大夫名刘达。

另外，我查到刘姓的详细族谱，现将战国期间的刘氏人抄录如下：

六十二世祖 闵鸿公（大化公之子），字燮，号士伯，生于周敬王八年已丑（公元前512年），卒于周贞定王（贞王）十七年已丑（公元前452年），享寿六十一岁，葬于山东省曹州府定陶县。

妣司马氏，生卒年未详。葬于山东省汉州府朝城。

生二子：1刘晋、2刘珍妣鲁氏、曹氏。

六十三世祖 刘晋公（闵鸿公长子），字皋（勾），号臬，生于周敬王二十八年己酉（公元前492年），卒于周考王四年甲辰（公元前437年），享寿五十六岁，葬于山东省武定府滨州台山下。晋成公封皋（勾）为上军元帅，任东昌府范县。

妣温氏，生卒年未详。夫妇同葬。

生三子：l富仙、2富仁、3富任。（一说生二子：1刘瑚妣姜氏、2刘璜）。

六十四世祖 富仙公（刘晋公长子），讳畅，字璜，又字美荣，号鞅，生于周元王五年庚午（公元前471年），卒于周威王二十一年丙子（公元前405年），享寿六十七岁，葬于古青州西城外、白鹿伴松形，

妣曹氏、胡氏，生卒年未详。与夫同葬。

生四子：l贵龙（贵泷）、2贵文、3贵凤、4贵舞。

（一说生二子：l鸣魁妣梁氏、郭氏、2鸣甲）。

六十五世祖 贵文公（富仙公次子），讳鸣甲，字元瑞，生于周贞定王（贞王）十七年已丑（公元前452年），卒于周安王七年丙戌（公元前395年），享寿五十八岁，葬于古青州东昌府荏平县。

妣欧阳氏、胡氏，生卒年未详。夫妇同葬。

生六子：1刘得，2刘开、3刘闰、4刘玉、5刘修、6刘斗。

（一说生三子：1刘松、2刘柏妣古氏、3刘绍妣林氏）。

六十六世祖 刘得公（贵文公长子），讳松，字铭宗，又字挚，号接近、柱珍。生于周考王九年己酉（公元前432年），卒于周烈王四年己酉（公元前372年），享寿六十一岁，葬于古青州东昌府荏平县、金鸡形。

妣朱氏、纪氏，生卒年未详。夫妇同葬。

生三子：1璋礼、2璋秀、3璋华。（一说生一子：文先）。

六十七世祖 璋秀公（刘得公次子），讳文先，字忠田，又字丐，号蚠、宏开。生于周威王十六年辛未（公元前410年），卒于周显王十七年已巳（公元前352年），享寿五十九岁，葬于山东省西城外黄公墓。（一说公由秦移居江宁南门外，即江苏南京市江宁县）。

妣洪氏、丁氏，生卒年未详。二妣葬于文先公坟墓右手边、坐东向西。

生二子：l金盛、2金昌（一说金葛）。（一说生二子：1柏仲、2柏茂妣吴氏）。

六十八世祖 金盛公（璋秀公长子），讳柏仲，字青美，号卷、西道。生于周安王十一年庚寅（公元前391年），卒于周显王三十八年庚寅（公元前331年），享寿六十一岁，葬于山东曹州府观城县。

妣江氏、陈氏，生卒年未详。二妣均葬于古青州曹州府汉州。

生四子：1榜勋（一说榜动），2榜炤（榜照）、3榜杰、4榜熙。（一说生一子：盛臣）。

六十九世祖 榜炤公（金盛公次子），名盛臣，字明、德万，号盛昌。生于东周烈王三年戊申（公元前373年），卒于周郝王三年已酉（公元前312年），享寿六十二岁，葬于古青州朴州观成县东城外响水、上水龟形。留秦者最后复姓刘。

妣郭氏、何氏，生卒年未详。夫妇同葬。

生三子：l显科、2显和、3显秋。（一说生三于：1梦清、2梦祖妣古氏、3梦文妣祖氏）。

七十世祖 显科公（榜照公长子），讳梦清，名咏立（咏立），字希，号阳、宜明。生于周显王十三年乙丑（公元前356年），卒于周郝王十五年辛酉（公元前300年），享寿五十七岁，葬于古青州朴州观成县东城外响水、上水龟形。

妣吉氏、苏氏，生卒年未详，夫妇同葬。

（一说梦清公与父合葬观城县东城外响水、上水龟形。妣吉氏葬于龟形下）。

生七子：1思万，2思能，3思安、4思玉、5思泷（一说思龙）、6思开、7思茂。

（一说生二子：1刘乔、2刘年。）

七十一世祖 思泷公（显科公五子），讳乔，字权，又字盛春，号审量，生于东周显王三十四年丙戌（公元前335年），卒于周郝王三十七年癸未（公元前278年），享寿五十八岁，葬于山东省挤南府西城外、莲花形。

妣段氏、吉氏，生卒年未详。原葬于山东省济南府西城外、莲花形，后移葬河南省郑州荣阳县。

生二子：1刘丰、2刘平妣陈氏。（一说生四子：1恩盛、2恩春、3恩柏、4恩桢）。

七十二世祖 刘丰公（思泷公长子），讳恩盛，名清，字燃，号果斋。生于周慎王五年乙巳（公元前316年），卒于秦昭襄五十六年庚戌（公元前251年），享寿六十六岁，原葬于山西省，后移河南开封府、上水游鱼形。（一说葬于碣山县东南）。

此祖系士会公后裔，自璋秀公移居江宁以来，子姓日繁，家财富有，好善乐施，深得仁者以财发身之义。至后公复由江宁移居徐州沛县丰乡。

妣李氏，生于周郝王四年庚戌（公元前311年），卒于秦昭襄五十六年庚戌（公元前251年），享寿六十一岁，夫妇同葬。

妣程氏，生卒年未详。夫妇同葬。

生二子：1刘荣，字仁号（一作仁浩）；2刘发，字仁纪，妣沈氏。

七十三世祖 刘荣公（刘丰公长子），字仁号（一作仁浩），生于周郝王二十年丙寅（公元前295年）八月十五日子时，（一说八月十日），卒于秦始皇嬴政十五年已巳（公元前232年）十月二十日未时，享寿六十四岁，俾仙人引葬于江西赣州府甯都县甯都乡太华山铜鼓村龙穴中、人形脐穴、坐东向西。（一说生葬于清泰乡凌云山衙鼓洞）。

此祖系累公五十六世孙也。历世修家，富有百万，荣公生平积德，乐善好施，赈济贫家，有恩与人，至资财施尽，时天降福德仙家化人，试向与公求借，公己无金，即将自带之璧给予仙，仙人自言家住江西赣州府甯都县甯都乡太华山铜鼓村，（一说清泰乡凌云山衙鼓洞）．约期明年八月十五日（望日）请驾到舍，则将璧奉还（完璧归还）。公如约至期携孙刘邦同往太华山游，比至，果见景致清幽，雅趣盎然；仙设席宴请，荣公假寐於座；邦公倏见山岩欲坠，急走十二步一跌，起而再走十二步又一跌；时邦公未成童，回看并无屋字，只有坟茔（墓），仙人已在山顶呼龙；荣公竟生葬於龙穴中、人形脐穴（仙人引葬）、坐东向西。后邦公得天下，传二十四帝，皆此穴之所荫也。至今，祖坟可远见而不能近登，每逢清明日，多数白鹤栖于坟顶，裔孙只得在山下遥为拜祭而己。此坟载一统志，铃记日有千人朝拜，夜有万盏明灯，朝朝风扫地，夜夜月行钭，至今所去祖墓坟前之路，地名樽在右狗村、菜花村、金滩村，地势人形结穴、戌山辰向，后裔繁衍，俾炽俾昌、人文交泰，皆此祖在天之灵也。

妣赵氏，生卒年未详，葬于古徐州（江苏）南京市镇江府、黄龙出洞形。

妣梁氏，生卒年未详，葬于沛县万路乡、狮形、坐西向东。

生一子：刘煓。

需要更详细的话，你可以参考以下网址：

http://bbscnwestcom/thread-45902-1-1html

刘氏兄弟故居，位于江阴市西横街49号，坐西朝东，前后2进，面阔3间，2侧厢，有前、中、后3个院落，是一座具有江南民宅特色的清末建筑。由刘氏兄弟的曾祖父刘荣建造，距今已有150多年历史。

五四新文化运动和文学革命的先驱、文学家、语言学家、中国白话诗的开拓者和奠基人刘半农，中国现代民族音乐事业的开拓者、作曲家、演奏家、民族音乐的一代宗师刘天华，二胡演奏家、作曲家、音乐教育家、民族音乐大师刘北茂，三兄弟就出生在这里，并从这里走向世界。       刘氏兄弟故居平面略呈T型。大门临街，门洞开在围墙上，两扇实拼的木门，髹黑漆。大门内是前院，院内有刘氏兄弟的父亲刘宝珊手植的红天竺，历经百年风霜雨雪，如今仍枝繁叶茂。       刘氏故居孕育了“刘氏三杰”，他们的业绩得到党和国家***高度赞扬。1995年4月3日，时任总书记的，在出席刘天华诞生100周年音乐会时说：“刘天华是我国杰出的民族音乐家，是中华民族的骄傲。他的作品很有艺术感染力，把民族风格和民族精神表现得很充分。中国人无论走到哪里，听到刘天华的曲子，都会顿生思念之情。”       地址：江苏省江阴市人民中路118号       开放时间：全天开放       门票：详情咨询景区       周边公交信息：       中山公园 - 公交站 108米       途经公交车： 江阴-靖江城际巴士 江阴-靖江园区专线 江阴11路 江阴19路 江阴1路 江阴21路 江阴22路 江阴23路 江阴25路 江阴2路 江阴32路 江阴33路 江阴37路 江阴67路 江阴75路 江阴76路 江阴76路区间 江阴78路       人民医院(南门) - 公交站 223米       途经公交车： 江阴11路 江阴12路 江阴19路 江阴1路 江阴21路 江阴2路 江阴76路 江阴76路区间       中医院 - 公交站 343米       途经公交车： 江阴11路 江阴128路 江阴19路 江阴1路 江阴20路 江阴21路 江阴25路 江阴29路 江阴2路 江阴32路 江阴37路 江阴67路 江阴75路 江阴76路 江阴76路区间       人民医院(北门) - 公交站 354米       途经公交车： 江阴10路 江阴15路 江阴15路区间 江阴17路 江阴27路 江阴32路 江阴35路 江阴3路 江阴67路    

人物简介

刘完素(约1110～1200年)，字守真，河间人，世称刘河间。他从25岁开始研究《内经·素问》，直到60岁从未中断，学识渊博。他据《素问》病机19条，阐明六气过甚皆能化火的理论。故治法上多用寒凉药，并创制了不少治疗伤寒病的方剂，对后世温病学说有所启发。为中医学各学派的创立奠定了良好的基础。

刘完素自幼聪明好学、喜读医书。在他25岁的时候，母亲突然得了重病，曾经三次去请医生治疗，却都没有请到，致使母亲的病不能及时得到治疗，不久便病情恶化而死亡。这段不幸的经历，使刘完素悲痛欲绝，感慨万千，恨自己不懂医学而痛失母命，从此立下志向，专心学医。

他初曾拜陈先生(陈师夷)为师，学成后独立行医，声誉渐隆。其为医，独好《素问》，朝夕研读，手不释卷，终得要旨，并根据其原理，结合北方环境气修特点，及民众饮食醇厚、体质强悍的特性，围绕《内经》病机十九条，倡伤寒火热病机理论，主寒凉攻邪，善用防风通圣散、双解散等方治疗，名盛于大定、明昌年间(1161～1195年)。金彦宗曾三次征聘，坚辞不就，章宗爱其淳素，特赐号为“高尚先生”。随着他的创新理论广泛流传，师从者甚多，先后有荆山浮屠、葛雍、穆子昭、马宗素、镏洪、常德、董系、刘荣甫等从之，私淑者也不少，如张从正、程辉、刘吉甫、潘田坡等，最终形成明显的寒凉攻邪医风。开创了金元医学发展的新局面，形成金元时期一个重要学术流派“河间学派”。

刘氏一生著述较多，主要有《黄帝素问宣明论方》(1172年)15卷，《素问玄机原病式》(1186年)，《内经运气要旨论》(即《素问要旨论》)，《伤寒直格》(1186年)3卷，《伤寒标本心法类萃》(二卷)，《三消论》《附《儒门事亲》》，《素问药注》(已佚)，《医方精要》(已佚)，其他托名刘完素的著作还有《习医要用直格并药方》、《河间刘先生十八剂》、《保童秘要》、《治病心印》、《刘河间医案》等。后人多把完素的主要著作统编成“河间六书”、“河间十书”等，其中或加入金元其他医家的著作。

为了更好地继承和发扬祖国医学，建国以来，曾对刘完素著述进行了一些整理和研究，重新出版其部分专著，发表了不少研讨刘完素学术思想和诊治经验的论文，从而挖掘出很多有价值的东西。为了进一步总结整理刘完素的学术思想和临证经验，使其更广泛地运用于现代中国医理论研究和临床实践，使其更广泛地运用于现代中医理论研究和临床实践，借中国中医药出版社编辑出版《唐宋金元名医全书大成》之机，对刘完素的原著《黄帝素问宣明论文》《素问玄机原病式》《素问病机气宜保命集》《伤寒标本心法类萃》《新刊图解素问要旨论》《三消论》《保童秘要》共7本，进行全面而系统的校注和研究，编成《刘完素医学全书》。

刘完素认为火热病机非常广泛，故而对于风、湿、燥、寒等一些病证，刘氏也从火热阐发，这样就形成了其以火热为中心的学术观点。其中，刘氏强调了风、湿、燥、寒诸气在病理变化过程中，皆能化生火热，而火热也往往是产生风、湿、燥、寒的原因，这就是著名的“六气皆能化火”学说。刘氏认为风气与火热的关系十分密切，风有助火势之力，若已有火热之证，再兼有风气，则又可使火热病症表现更为突出。另一方面，病理上的风，又往往因火热过甚而成。而且，风与火热之气，在病变过程中，又往往容易相兼为病，这样风与火热的关系就十分密切了。对湿与火热而言，刘氏认为人体感受热邪之后，由于火热怫郁于人体之中，造成气机不得宣行，则津液不布，水湿不运，停于人体成为水湿之邪。此外，若湿气闭郁，阳气不得宣通，亦可以内生火热。湿与热二者之间互相影响，形成了非常密切的关系。

就燥与火热来讲，刘完素认为燥邪性属秋阴，属阴邪范围，并提出了治疗原则“宜开通道路，养阴退阳，凉药调之，慎毋服乌、附之剂”。他认为：“金燥虽属秋阴，而其性异于寒湿，反同于风火热也”。即指燥虽属阴邪，但又有与风、火、热等阳邪类似的特点。而火热邪气伤人往往表现出干燥之象。这样，燥与火热的关系就十分密切了。至于寒与火热，一为纯阴，一为纯阳，水火难融，二者不可相兼为病。刘氏指出，寒性收引，感寒之后，闭塞其外，阳气不得宣通而怫郁，也可以成为热证。而“心火热甚，亢极而战，反兼水化制之，故寒栗也。然寒粟者，由火甚似水，实非兼有寒气也。”说明寒郁可以生热，热郁可见寒证，寒与火热的关系也十分密切。这样，就形成了以火热病机为中心的六气病机学说。

刘完素不仅重视外感热病的病机与治疗的探讨，同时对杂病的证治亦十分重视。如对消渴病认为，“若饮水多而小便多者，名曰消渴；若饮食多而不甚饥，小便数而消瘦者，名曰消中；若渴而饮水不绝，腿消瘦而小便有脂液者，名曰肾消。”已与后世分消渴为上、中、下消三种，上消多渴，中消多食，下消多尿基本一致。而且对此病的病机认识也很有见地。他说：“如此三消者，其燥热一也，但有微甚耳。”因此，在治疗时，刘氏主张“补肾水阴寒之虚，而泻心火阳热之实，除肠胃燥热之甚，济一身津液之衰，使道路散而不结，津液生而不枯，气血利而不涩，则病日已矣。”强调了清除肠、胃、心诸脏腑之热而补肾水之衰，是主要治法。若津液得生，燥热得去，则消渴自除。

对于中风，在刘河间以前，多从外风论治。唯刘氏在“六气化火”、“五志过极皆为热甚”的理论指导下，在《内经》“诸暴强直，皆属于风”的病机启示下，提出中风一病乃由内而生，并非外中风邪，而是阳盛阴虚、心火暴盛、肾水虚哀的病机所产生的。其病因多是情志失和、五志化火所致。刘氏的这些论点，纠正了前人以外风论中风的谬误之说，是对中风病机学说的发展。在治疗方面，刘氏主张用寒凉之药除郁热、开结滞、散风壅、通气血。或用三一承气汤通腑泻热以泻心火之暴盛，或用灵宝丹(硫黄、自然铜、雄黄、光明砂、磁石、紫石英、阳起石、长理石、虎胫骨、腽肭齐、龙脑、麝香、牛黄、龙齿、钟乳、天麻、远志、仙灵脾、巴戟、乌蛇、苦参、肉桂、鹿茸、木香、肉豆蔻、延胡索、胡桐律、半夏、当归、生地黄汁、童便、无灰酒、皂荚仁、犀角)、至宝丹(生犀角、生玳瑁、珀琥、珠砂、雄黄、金箔、银箔、龙脑、麝香、牛黄、安息香)等以清心火、开心窍、安心神等，至今仍有临床实际意义。虽然，刘氏提出中风的内风论，治疗方法尚不十分完善，但对后世还是颇有启发的。

一、某次乡间行医，路遇一 难产“假死”，拟葬之。刘完素听说缘由，给其把脉，认为尚有救，便用银针穴灸。顷刻间，孕妇苏醒，产下婴儿。从此，“神医刘完素”大名远播；“一针救二命”为人乐道。其事迹，甚至被演绎成神话故事广为传播。

二、1191年，金章宗-完颜Z的女儿得重症，御医无策。帝传旨：各州府荐医。河间知府吴锐将刘完素推荐给皇帝。刘用三副中药将其治愈。章宗欲封其为太医，刘坚辞不受，并借故溜走，之后在保定一带行医授徒。

刘完素医疗经验丰富，学识渊博，行医范围广阔。对内经、素问、运气多有研究，且见解精辟，并创“寒凉派”。他研究了南北方诱发疾病的不同因素，首倡火热论，将《素问·至真要论》中所讲的病机十九条大加发挥，将六气引起的21种病症扩大到181种，并指出有56种是由火热引起的，提出火热病理论，为后世温病学说的形成奠定了基础。刘完素与正定的李东垣、婺州朱丹溪、河南张子和并称“金元四大家”而居其首。一生贡献显著，著作颇丰，计有《素问玄机原病式》1卷、《宣明论方》15卷、《伤寒直格方》3卷、《伤寒标本心法类萃》3卷、《图解素问要旨论》8卷、《治病心印》1卷、《刘河间先生十八剂》1卷、《素问原机气宜保命集》3卷、《伤寒心镜》1卷、《伤寒医鉴》1卷。他首创的“防风通圣散”至今仍为治疗表里俱实及外科病毒之良方。时人称之为神医，成为中国古代十大名医之一。

刘完素主要以《黄帝内经》为学术基础，他精研医理，把《内经》中的关于火热病致病原因的内容选摘出来，加以阐释，这就是著名的《病机十九条》。他还提出了“六气皆从火化”的观点，认为“风、寒、暑、湿、燥、火”六气都可以化生火热病邪，治病，尤其是治疗热性病的时候必须先明此理，才能处方用药。他所创方剂凉隔散、防风通圣散、天水散、双解散等，都是效验颇佳的著名方剂，至今仍被广泛应用着。对于《内经》中的“五运六气”，他也有着精辟的研究和独到的见解，并十分善于运用五运六气的方法来看病。他认为没有一成不变的气运，也就没有一成不变的疾病，因此，医生在处方用药的时候必须灵活机变，具体分析。刘完素在治疗热性病方面的完整理论和对“五运六气”的独到见解，对后世中医学的发展有着深刻影响，甚至对于温病学派的形成也有着至关重要的铺垫作用。

后人为了纪念刘完素对人民做出的突出贡献，在他死后的几百年中，不断地为他修建庙宇，镌刻石碑，歌功颂德。直到今天，河间县西九吉乡的中刘守村和后刘守村之间还有他的墓，“刘爷庙”曾被日本帝国主义摧毁，解放后又重新整修，每年的正月十五都举行隆重的庙会来纪念他，足见他的影响是十分深远的。

《四库全书提要》说：“儒之门户分于宋，医之门户分于金元。”中国医学发展到金元，形成了医学流派“四大家”，即刘完素(守真)、张从正(子和)、李杲(东垣)、朱震亨(丹溪)争鸣的局面。

刘完素辞世后，保州、河间十八里营、肃宁洋边村都建庙宇纪念，而且河间十八里营更名刘守村，肃宁洋边村更名师素村(取纪念刘完素之意)。明正德二年(1507)救封刘完素为“刘守真君”，圣名贯古。明万历年间(1600前后)师素村刘守庙扩建为“刘守真君”庙。正月十五、三月十五师素庙会延续至今，成为县境一年两度的物资交流市场。

保定市、肃宁师素村，分别于1984年、1993年重修刘守真纪念堂(刘守庙)和刘守真君庙。