重庆籍廖姓据长辈们说也是福建啊什么地方迁过去的，我现在记得的都很少了 字排被编成了口令，前面两句忘记了 就是前面大概有10多个我记不起来了 我只记得的是：大 增 世 德 先 成 我这一代就是“德”字辈的。父辈是“世”字辈的。

　　缪氏属地

　　兰陵郡，今山东峰县一带。

　　缪氏来历

　　缪（miào）姓源出于嬴姓，是春秋时秦国的秦魏公之后。秦穆公是春秋五霸之一，古代“缪”、“穆”二字同音通用，所以秦穆公又常常被写作秦缪公。他的庶子以其谥号为姓，称为缪氏。

　　缪氏名望

　　西汉经学博士缪生，后汉名士缪彤，三国时文学家缪袭，元代经学家缪主一，明代医学家缪雍，清代女画家缪嘉惠等都是留名青史的缪姓杰出人才。

　　缪 生：汉代长沙内史。申公弟子，为博士，官至长沙内史。

　　缪 袭：三国时魏文学家，东海兰陵（今山东省苍山兰陵镇）人。有才学，官至光禄勋。著述颇多，已散佚。著有《魏鼓吹曲》十二首，多为歌颂曹操功业的作品。

　　缪 瑜：宋代江西人。官进贤令，擅长写诗，着《崆峒集》。

　　缪 恭：明代天台县人。弘治初年（1488年），孝宗下诏书求吏民直言，恭上书陈六事：保神器、崇正学、绍绝属、怀旧勋、革冗员，俱皆为当时人所不敢言者。

　　缪 谟：清代诗画家。诗文清丽，善画山水，尤长乐府，有《雪庄乐府》等著作传世。

　　缪 彤：字歌起，号念斋，江苏省吴县（今江苏省苏州）人。在乡里以循规蹈矩闻名，被乡人荐为遵循封建道德规范的楷模。他热衷于科举考试，渴望中试夺魁，先后五次北上应试，终于在康熙六年（1667年）丁未科成为清代第十二位状元，授翰林院修撰。康熙九年会试同考官，不久任侍讲学士。后畏仕途之艰难，以家丧辞官回归故里。从此脱离宦海，不问时事，以教书为业，创办“三畏书院”，为乡里培育人才。跟从他学习的人很多，为此，他刊刻了曹月川的《家规》、蔡虚斋的《密箴》、刘念台的《人谱》等书，以教求于学者。成为从事教书约五十年的“状元先生”，堪称为学者类型的状元。

　　缪元德：汉代人。知抚州，宽厚爱民，建米仓祟米，活饥民，掩遗骸，皆出己俸。

　　缪朝宗：宋朝丞相文天祥的助手，为国为民勤力办事，文章也做得好，文天祥让他专写政策和军令。

　　缪希雍：明代医药学者。精通医术。著有《本草经疏》、《本草诸方》等书。

　　缪嘉惠：清代女画家，慈禧太后的女官，代慈禧太后写字画画。通书史，善篆隶，尤工画。嫁予陈氏，早年孀居。光绪年间入宫为供奉给事。甚受孝钦后宠爱，人们称她为缪先生。相传孝钦之画，多为她代作。

　　缪氏宗卷

　　14149 辽宁辽东缪氏宗谱十二卷首一卷（民国）缪润绂修民国二十五年（1936）铅印本 四册北图

　　14150 江苏镇江东兴缪氏润派宗谱十六卷首一卷末一卷 附录二卷（民国）缪文镕 缪煐祺等续修民国三年（1914）世庆堂刻本北图历史所 辽宁图 日本 美国注：缪应麟等首修於道光二十七年。

　　14151 江苏无锡缪氏大统宗谱四十三卷（民国）缪斌等修民国十八年（1929）敦木堂活字本 四十六册南京图

　　14152 江苏江阴申浦缪氏族谱二十卷首一卷末一卷（清）缪焕章 缪荃孙纂修清光绪十五年（1889） 敦睦堂活字本二十册历史所 南京大学 美国注：清康熙五年（1665）缪从先始修。

　　14153 江苏江阴兰陵缪氏世谱（清）缪荃孙辑修清宣统三年（1911）刻朱色印本 八册北图

　　14154 江苏江阴兰陵缪氏考录二卷附世谱（民国）缪荃孙辑民国间木刻本北图 中央民院 苏州大学 日本

　　14155 江苏江阴东兴缪氏宗谱清康熙五十四年（1715）刊本 二册日本

　　14156 江苏江阴东兴缪氏宗谱附本支家谱四十卷首二卷（清）缪逢坦修 附缪钟汴录清同治十年（1871）衍绎堂木活字本日本美国

　　14157 江苏江阴东兴缪氏支谱（清）缪镐续辑清末钞本 一册北图

　　14158 江苏江阴东兴缪氏宗谱四十四卷首一卷末一卷（清）缪鹏飞等重修清宣统元年（1909）衍绎堂刊本河北大学日本 美国

　　14159 江苏江阴 兰陵缪氏世谱一百二十四卷（民国）畴锡畸等序民国五年（1916）刊本江苏常州市图（存卷10-13、19-21、26-32）日本美国

　　14160 江苏江阴兰陵缪氏族谱二十九卷正编四通八达辑三十九卷（民国）缪果章纂民国二十六年（1937）石印本六册北图

　　14161 浙江鄞县古邓缪氏宗谱六卷（清）王德维 缪平标等纂修清同治元年（1862）怀本堂木活字本天一阁

　　14162 浙江鄞县鄞东缪氏宗谱八卷（民国）史济铿纂修民国二十一年（1932）怀本堂重修木活字本 八册天一阁

　　14163 浙江萧山缪氏家乘十二卷（清）缪景华 缪景尤等重修清同治元年（1876）怀本堂木活字本 二册日本 美国

　　14164 浙江萧山缪氏家乘十二卷（民间）缪雅南等撰民国三十八年（1949）崇德堂活字本 十二册北图

　　14165 安徽桐城缪氏宗谱十一卷末一卷（清）缪溥 缪煜纂修清同治八年（1869）刻本辽宁大连市图 日本 美国注：缪能瓒、缪能瑶始创於明季。

　　14166 安徽桐城缪胡氏宗谱十卷首一卷（清）胡万城 胡时中等重修清宣统二年（1910）木活字本日本 美国

　　14167 湖北新洲缪氏宗谱十八卷（民国）缪祖发等续修民国三十四年（1945）木刻本湖北新洲县新胜乡东岗村 湖北新洲县刘集乡铁甲村注：乾隆五十六年缪茂木、缪文魁创修。

　　14168 广东缪氏兰陵驭都房家谱一卷（民国）缪质文续编民国十年（1921）排印本 一册吉林大学

　　14169 广东缪氏文智仁公派下家谱□□卷（民国）缪培南修民国三十五年（1946）铅印本广东中山图

　　14170 广东中山兰陵缪氏家谱（民国）缪銮飞修民国七年（1918）十领先间翰章印务局承刊本 一册美国

　　14171 广东五华缪氏族谱不分卷（民国）缪任衡修民国二十六年（1937）广州大中工业社铅印本一册广东中山图

　　14172 缪氏宗谱缪氏族人纂修清康熙间刻本 八册北图

　　14173 缪氏宗谱八卷清嘉庆十二年（1807）留耕堂刊本 八册美国

　　廖姓是现今中国姓氏排行第58位的大姓，廖姓为台湾省第18大姓，就是俗称的清廖，人口较多，约有487万左右，约占全国汉族人口的037%。

　　,廖姓源流较多,一是出自己姓，为上古时期廖叔安之后裔，以国名为氏;二是出自姬姓，为周文王之子伯廖之后裔，以封邑名为氏;三是出自偃姓，尧、舜的贤臣皋陶的后裔，以国名为氏;四是出自躲避殷纣暴政，为缪、颜二姓所改;五是出自张姓，入赘廖家而改姓;六是出自赐姓。

　　廖(飂)叔安。帝颛顼相传生于若水，居于帝丘(今河南省濮阳东南)，为南方楚国的先祖，其后裔叔安夏朝时受封于飂(古廖字)国，故称飂(廖)叔安。春秋时，廖国被楚所灭，国人以国名飂为氏，称为廖姓，廖叔安作为始封国君，被尊为廖姓始祖。

　　廖姓人口较多，以湖南、福建、江西、湖北、四川、重庆、广西、广东、台湾、浙江、贵州等地区居多，另外廖姓也是董姓等姓氏的来源。

　　廖姓名人主要有:始祖廖叔安;远祖廖爽公;三国蜀汉右车骑将军廖化;明代郧国公廖永安;征南将军廖永忠;当代国民党左派领袖廖仲恺;近现代中国杰出的政治家，廖仲恺之子廖承志;著名影视演员廖凡;中国著名歌唱家、上海音乐学院副院长，中国音乐家协会副主席廖昌永等。

　　廖氏家谱主要记载修谱源起、家族起源、各支谱系、族规家法、宗祠祭祀等内容。

廖氏人所到之处，披荆斩棘，勇于献身，富于进取，为中华民族的崛起作出了重大贡献。其中更不乏叱咤风云和才华横溢的历史人物。据江西省宁都廖氏族谱所载：历史上有尚书七人（昌岐、昌复、昌盛、昌信、琳宣、昌兴、昌隆）；进士二十三人（兰芝、光禄、光尧、光廷、光照、廖銮、廖强、安节、季高、季渊、廖光、廖经、寿翁、祖谦、应刚、友文、应和、志同、廖澄、正古、有衡、天觉、德明）；还有举人三十九名，任太守的二十二人，其它官宦一百八十一人。据史料记载：

叔安6世孙廖渊，封西北侯。廖姓人在商王朝前期已置身于贵族的行列了。

叔安7世孙廖光曾参与讨伐兰夷的战争，并在战争中立了功，被仲丁任命为司牧，由此可知，廖氏祖先在三千年前就在当时的“中央政府”中任要职了。

叔安30世孙廖宣，曾多次参与讨伐东夷和淮夷的战争，并被任命为司马（管军政的官职）。从文献记载可知，廖氏祖先之一的廖宣，在二千八百年前就已经当上周王朝的高级军政长官了。

叔安49世孙廖范（汉代）官江夏太守（相当地区专员）。

叔安56世孙廖节、57世孙廖嘉父子俩均任汉王朝的太仆（中央政府的官员，皇帝的亲信）。

叔安60世孙廖扶，是一个精通经史、地理、天文、算学的高级知识分子，是当时闻名全国的教育家。

廖化，三国时为蜀国车骑将军，封中乡侯。

叔安68世孙廖子璋，司马炎咸宁二年（276）因功封左卫镇国大将军。

从宪之子廖五桂任征吴大总管。五桂之子廖钦袭封大总管。

叔安72世孙（廖钦之子）：廖守信任青州刺史、廖守义任太平州判、廖守崇任汀州刺史、廖守诚任清溪县令、廖诚达任处州通判、廖诚壁任宣州司马、廖诚忠任杭州知府、廖诚希任扬州太守。这是廖氏家族的一个显赫时代。

叔安73世孙（诚希之子）：廖世昌登进士。廖世清任扬州太守。

叔安74世孙（世昌之子）：廖彦光任汀州节度使，镇守福建。

叔安75世孙（彦光之子）：廖玉玲，二十二岁任兴州府尹，后升任湖广郡太守。

叔安78世孙（奇可之子）：廖廷邦任武威郡太守，封武威郡公。廖延龄任清河郡太守，封清河郡公。廖延春任太原郡太守，封太原郡公。

叔安79世孙（延龄之子）：廖崇德，唐贞观中以明经登第，任江西虔化县令。

叔安80世孙（崇德长子）廖兰芝，唐朝总章戊辰进士。

叔安81世孙（兰芝三子）廖光景，官宣州刺史。

廖爽，唐朝进士，知虔化，后梁仕楚，衡州太守，拜承相，封南阳郡开国侯。

廖匡晏，五代时期登进士，官福建顺昌令。

廖融，五代时期官郴州马平令。未几，挂冠隐居衡山，爱好诗词，人称诗中劲敌，晚年归顺昌。

廖济，官决胜指挥使。

廖理安，宋代官江西吉安太守，廉明仁恕，吏民感戴，立庙以祀。

廖刚，宋代崇宁进士，历官监察御史、吏部员外郎、御史中承、徽猷阁直学士。

廖荣，宋代官柳城令，公明果断，伸弱抑强，粤西颂之。

廖舜钦，宋代武举，任陕西参将。

廖中修，八岁能文，习举子业，治春秋，声蜚艺苑。

廖光源，宋代国学生，博览群书，气宇超卓。

廖鉴科，性敏好学，通观史册，倜傥豁达，有古人风。

廖庸，字淇惠，南宋末年，随大将孟拱转战湘鄂川，为抗金及元重要力量，庸以战功驻节潭州（今长沙）封护国功臣。

廖林龙，袭指挥职。

廖然点，中神童科，袭指挥职。

廖城景，袭指挥职。

廖元镇，元代中武举孝廉，任邵陵副将致仕郎。

金堂县龙威乡廖氏祖先从湖南邵阳迁入四川，经历二百七十余年。这二百七十余年是一个艰苦的创业时期，是一个求生存、谋发展，开拓创新不断进取的时期。这段时期除了继承和发扬廖氏祖先的优秀传统文化、艰苦创业精神外，客居他乡，困难重重，我们祖先创造了惊人的业绩，出现了不少历史名人。

廖维一，字贯之，大英世系兆相公之子。后人评价：“生而多艰，鲜食寡食。然而勤俭，成性朴厚，居心勤勤勉勉，以赤手而起家，使家境逐步饶裕。常戒其子曰：‘凡屋可避雨，衣可避寒矣！无以丽为，致伤福也，一粟一粒，尤当惜之’” 。

廖维稔，字稻城，大缙世系兆瓒的次子。他三个儿子，学纯、学诗、学修。其中：学修，官八品；学诗，官九品。后人评价：“生性朴厚慈俭尤勤，接邻以和，教子裕如长幼。数千人皆曰：“公之勤以积之，而不知实，公之厚以招之也。”

廖学诗，字言斋，维稔次子，官正九品。后人给予他很高的评价。称：“生而多慧，长更不群，刚正不阿，直断乡曲，勤劳自守，俭启家风，教子六经，接物常怀四慎，惠及于朝，邀得龙章。为人谦恭，尤兼忠厚，其行善有实心而不沽名钓誉，其交游多让德，不好讼而纷争拒。‘积善之家，自求多福，明德之后，必有达人’”

廖学修，字慎斋，维稔三子，官八品。后人评价：“豪杰能忍，英雄肯吃亏，斯言也。诚能忍者福始大也，吃亏者德也，岂易易哉。公之饶裕，谓其勤俭得之。”

廖光泰，字午山，号炳南。学诗次子。后人评价他：“国之良也，民之秀也。生无他嗜，酷爱诗书经史。毫落云兰之纸，逸情飚发，藻思泉流，风啸月乐趣－生。以诗社骚坛，咸称伯将苍亭乐府也。”炳南的盟弟佛生一一张世杰，赠诗云：“百家诸子胸中横，诗社骚坛称劲兵，丽句新词艳且清，灵心慧舌类春鸶。啸月歌风自适情，天然机趣妙难赓，怪想奇思总不群，笔尖到处惊鬼神。”

廖光朝，字汉卿，学修长子。后人评价：“其人体虽小，而才则大，身虽卑，而智则高，目虽不识丁，而胸藏有甲兵，营谋乃翁创八百余亩之业，此则汉卿之才也，智也。其难得者，肯施荒土以埋枯骨，不吝余赀，以赈孤贫，是所谓真善也，实恩也。愿族中凡子若弟效之。”

廖显昆，字子辉，光泰五子。入国学黉案，管纂文炳。

廖耀渊，字汶川，显洲长子，入国学（情况不详）。

廖　扶，汉经学家。字文起，汝南平舆(今属河南)人。习《韩诗》、《欧阳尚书》，弟子常数百人。无意仕进，专攻经典，尤明天文、谶纬、风角、推步之术。曾预知荒年，储谷数千斛，用以赈恤宗族。年八十卒于家。

　　廖　立，三国蜀汉臣。字公渊，武陵临沆(今湖南常德西)人。刘备为荆州牧，辟为从事，擢长沙(今属湖南)太守，汉建安二十年(215)，吴吕蒙袭长沙，立脱身入蜀，为巴蜀(今四川重庆)太守。刘备为汉中王，征为侍中。后主刘禅即位，徙长水校尉。诸葛亮曾赞立为“楚之良才，当赞兴世业者也”。立本意也谓才名宜为诸葛亮之副，而官位在李严等下，心怀不满。对丞相掾李邵、蒋琬等议论刘备、关羽之失，品评朝臣。亮以“坐自贵大，臧否群士，公言国家不任贤达而任俗吏，又言万人率者皆小子也；诽谤先帝，疵毁众臣”之罪，于蜀建兴初废廖立为民，徙汶山郡(今四川汶川西南(今四川汶川西南)。廖立与妻子以种地为生，后闻诸葛亮卒，垂泪汉道：“我终为左衽矣！”卒于徙所。

　　廖　化(-264)，三国蜀汉将领。字元俭，本名淳，襄阳(今湖北襄樊)人。为关羽主簿。关羽败亡，他在吴国诈死，乘间奉母奔蜀。刘备命他为宜都(今属湖北)太守，后升右车骑将军，封中乡侯。在蜀以果敢勇烈著称。蜀亡后，被徙洛阳，途中病死。

　　廖　刚(1071-1143)，北宋臣。南剑州顺昌(今属福建)人，字用中，号高峰。崇宁进士。少从陈瓘、杨时学。宣和间累官监察御史，论奏不避权幸。绍兴初为吏部员外郎，请高宗移跸建康(今南京)，以抗金兵，并请守祖宗兵制，强干弱枝。七年(1137)迁御史中丞，论财匮、兵骄、官冗等时弊。旋因忤秦桧致仕。著有《高峰文集》。

　　廖德明，宋学者。字子晦，南剑州(今南平)人。少学释氏。及读杨时书，大悟，就受业于朱熹。乾道中举进士第。以宣教郎知莆田县，务重风教，抑制强豪。历知浔州，有政声，人多爱敬之。迁广东提举刑狱，弹劾不避权要。累迁吏部左选郎官，奉祠卒。著有《槎溪集》、《文公语录》、《春秋会要》等，时称“槎溪先生”。

　　廖永安(1320-1366)，明将领。字彦敬，黄冈人，元末时，举家迁居安徽巢湖。因天下大乱，群雄并起，他聚集人马踞卫巢湖。朱元璋初起时，他率水军归顺；被授以管军总管之职，后升为建康翼统军元帅。善水战，曾率军夺镇江、常州、池州，以战功升为同知枢密院事。不久，与张士诚战于太湖，兵败被俘，拒降，被囚八年，死于姑苏(今江苏苏州)。追封为楚国公，后改封郧国公。张士诚被击败后，朱元璋亲迎其灵柩于城郊，葬于钟山。

　　廖永忠(1323-1375)，明将领。字乃明，巢县(今属安徽)人。元末，随兄廖永安率水军归朱元璋，克集庆。兄死，袭职为枢密佥院，总领水军。洪武元年(1368)，拜征南将军，以功封德庆侯。四年，平蜀主明升。八年，坐僭用龙凤诸不法事，赐死。

　　廖　升，明臣。襄阳人。博学有史才。与当时名士方孝孺、王绅等交往甚密。洪武中为左府断事。洪武二十九年(1396)六月，升任太常少卿。建文元年(1399)正月，敕修《太祖实录》，他与高逊志充副总裁官。后燕王朱棣南下夺位，他闻知恸哭，自缢死。永乐初，都御史陈瑛劾他不顺天命，效死建文帝，请行追戳。明成祖未允。

　　廖　纪，明臣。字时陈，东光(今属河北)人。弘治三年(1490)进士。授考功主事，屡迁文选郎中。正德中，官工部左侍郎。提督易州山厂。剩余之金无所私。世宗立，任南京吏、兵部尚书，参赞机务，被弹劾解职。嘉靖三年(1524)任吏部尚书。在南京，持议与张璁合。璁辈欲引为己援，遂用为六卿之首。后与璁辈相牴牾，乃告老归。卒，赠少傅，谥僖靖。

　　廖　燕(1644-1705)，清文学家。字人也，号柴舟，广东曲江人。诸生。家贫苦学。屡应科举不第，遂弃仕，教授为生，读书著述。诗文恣肆犀利，不事雕琢。论诗反对模拟堆砌。诗作抒发怀抱，讥讽现实。工草书，善戏曲。诗文有《二十七松堂集》、《柴舟别集》。

　　廖寿丰(1836-1901)，清臣。江苏嘉定(今属上海)人，字榖似，又字闇斋，晚年自号止斋。同治进士。光绪七年(1881)任浙江粮道。十年中法战争爆发后，奏请浙漕海运，折漕收银。十三年任贵州按察使，次年调浙江。十六年任福建布政使，旋改河南。到任后兴筑孟县小金堤石坝，疏浚济河，导黄入海。十九年授浙江巡抚。次年推行“新政”，开办蚕丝厂，设蚕学馆，颁发制茶新法，试行内河小轮船，奏设求是书院等。

　　廖寿恒(1839-1903)，清臣。江苏嘉定(今属上海)人，字仲山，晚号抑斋。寿丰弟。穆宗同治间进士。历任湖南学政，国史馆纂修，侍读学士。1884年(光绪十年)署刑部左侍郎，在总理各国事务衙门行走。中、法战争中，曾力主筹饷制械，抗击法国侵略军，巩固西南边防。1897年在军机大臣上学习行走。次年(光绪二十四年)1月24日与总理衙门王大臣约康有为问话，曾询及变法的方法步骤。“戊戌变法”期间，视诸臣为后进，故能有所指陈，助康有为向光绪帝送书递折，传达光绪帝的“上谕”。且助孙家鼐延请康有为为“京师大学堂”总教习，促进变法。1900年，因病开缺回籍。

　　其他廖姓名人有汉大臣廖　顗，绿林起义军将领廖　湛；五代楚大臣廖爽、廖匡齐，诗人廖匡图，南唐大臣廖澄，将领廖　偃，诗人廖　凝；宋学者廖行之，诗人廖　　融；元名医廖文彬；明大臣廖　庄、廖希元，农民起义首领廖惠；清大臣廖仲、廖腾、廖金城、廖谷似，学者廖　机、廖元度，诗人廖云锦，画家廖基杰等。近当代廖姓名人有民主革命家廖仲恺，政治家廖承志、廖　晖，红军将领廖荣坤、廖景坤、廖业琪，解放军将领廖汉生、廖容标、廖　明、廖仲符、廖成美、廖运周、廖步云、廖述云、廖昌金、廖政国、廖冠贤、廖海光、廖鼎祥、廖鼎琳、廖锡龙，国民党将领廖　磊、廖耀湘、廖以义，农学家廖思樟，数学家廖山涛，天文学家廖新浩，金属材料专家廖　波，化学家廖代伟、廖　兵、廖　森，生物学家廖　侃，医学家廖仲颐、廖永廉、廖镇江、廖万清、廖遇平、廖康煌，学者廖　平，翻译家廖　瑛，经济学家廖至柔、廖　群、廖建祥、廖康玉、廖士义，财经作家廖　岷，法学家廖长城，作家廖　琪、廖　振、廖毓文、廖华钊、廖和敏、廖小勉，艺术家廖　军，书法家廖　平，画家廖　钺、廖　野，漫画家廖冰兄，盆景专家廖　坚，音乐教育家廖昌永、廖辅叔、廖一明、廖宝生，**编导廖　烨、廖　峰，影视演员廖学秋，戏曲史家廖　奔，编剧廖一梅，话剧演员廖　凡，粤剧演员廖侠怀，川剧演员廖静秋等。

修祠堂并续族谱，

血脉延续知源头；

继往开来添光彩，

家兴族旺国永固。

作为族人当投入，

出谋划策捐钱物；

男女老少付真情，

功在当代利千秋。[赞][赞][赞][玫瑰][玫瑰][玫瑰]

是件好事。李氏若有人续家谱我愿意捐款！

谢谢！这位师友的问题我还真是刚刚在做这件事。去年我老家七十四岁的本家爷们，召集村里在外边工作的乡亲开会，说是要续写家谱和修家庙，得到了大伙的一致赞同！因为，这续谱是我们农村传承的优秀美德吧。从我们村建立开始，就开始论资排辈的续写家谱了。既然大家都同意了那就赞助钱了。我对续写家谱很赞同，也尽其所能进行赞助，但对修家庙提了两点看法：一是不赞成修家庙。因为，我们村的这个家庙年久失修，已经是破败不堪了！我小时候这里是村里的一个小卖部，那时候它还可以吧；大门前有两棵大槐树，我们经常爬到上边玩。后来，西边一棵先死去了，东边一棵被革委会砍去做了办公桌椅了。家庙里东西两边的厢房已经是荡然无存，仅剩主堂三间了，也已经是少砖缺瓦了，如修完整投资较大。二是修家庙如无人管理，还会重蹈覆辙吧！况且，不能提倡烧香拜神的迷信的风气。尽管我的意见没有被本家爷们所接受，但仍调整了少化钱只做简单整修的办法。目前，续写家谱已接近尾声；前段时间，我受乡亲们所邀，参加了家谱的付印仪式，看到了众多乡亲老少爷们的高兴劲儿，尤其是负责组织的七十多岁的本家爷们，好象年轻了许多岁！精神抖擞的给大家详解家谱续写过程以及又加了那些现代元素。并介绍家庙筹修情况。我深切地感到，中国传统的优秀美德和文化，在群众中深深地扎根，只要对 社会 发展有利，我们还是要努力地传承下去好啊！个人观点，请师友指正！谢谢！

修家谱乃正道，国史、方志、族谱中华文化之根，不可废也。中国人历来讲究"落叶归根"、"认祖归宗"，在过去年代，若被逐出祠堂，清出家谱是非常可耻的事。所以，老家族人来信约你，你应感到荣幸，说明族人没忘记你，你要极积支持参与，否则，活着是无根飘萍，死了是孤魂野鬼。

续家谱是正确的，是值得肯定的，每个家族都应该做。修家庙也是好事，有条件应该修建，不过修家庙要有经济实力，不仅仅只是修起来，还要管理好，要一代一代传承下去才行，家族没有凝聚力是做不好的！

这个是民间的活动。不过，对族群的记载还是有意义的。家里邀请参加，应该参加。

应该全面支持，这是一个百年福泽绵长，恩在千秋的伟业，为子孙后代能够寻根溯源的好事，修祠堂宗谱都是孝子贤孙，有话古话叫有德者修谱！你作为子孙一定要好好支持。没有家谱同宗不识，长幼无序！

好哇，续家谱总可以让族里人有点团结意思。

我为什么会采取支持和赞成的态度呢？ 我觉得了解和理解家谱与家庙的作用至关重要！

（一）家谱的作用

1、家谱能追根溯源。

古人云：“谱谍身之本也。”意思是树高千丈，叶落归根，你的根底在哪里万里江水，源起何处一个人连自己的根源都不了解，岂不负先人养你现在不知道自己祖父母名字的人为数不少，更谈不到自己是哪支哪房，所以修家谱，意义重大。

2 、家谱能凝聚血缘亲情。

姓氏是一种血缘关系的标志，人兽之别，就在于他们对于有血缘关系的本族人，有一种生生相息的寻根意识，使这个家庭有强大的凝聚力和生命力。一个人不管漂泊多远，总是忘不了自己的家乡，因为那里埋葬着他们的祖先。中华民族五千年来，人们有着他自己祖宗的事迹记录下来传给后人的习惯，这就是谱，只要有了谱书，凡与族人有关的人和事，谱上都有记载。

3、家谱能教子育人。

几十年来，由于对自己子女缺乏家族观念的教育，导致现在有很多人没有家庭观念和人伦的教导。用什么教育他们，谱书中就有很好的教材，家训族规中规范了后人的言行。谱书中收录了历代经典，例如，如何立志如何敬业如何治学如何治家如何做人等等，有很多东西在学校里学不到的。她能很好的陶冶我们的情操鼓舞我们热爱生活，奋发向上，为国贡献，为族争光。

4、家谱能更好地传承中华文化。

修家谱一是上对先人，二是下对后辈负责，先人千辛万苦创业，育人，为 社会 创下了丰功伟绩，不能从我们这一代丢掉，必须通过修谱，为他们立传，把他们的精神，一代一代的传下去，作为永久的纪念。

（二）家族祠堂（家庙）在现代 社会 的作用。

（湖南常宁廖氏宗祠外景）

1、祭祖

祠堂是用来供奉和祭祀祖先牌位、瞻仰祖先德能的地方。

2、团结交流的基地

族人通过在祠堂内进行一系列传统 健康 有益的活动，进一步调动族人广泛参与的积极性，达到团结族人、增强凝聚力，促进交流，增进友谊，最终达到互帮互敬，团结友爱，共同进步、共同发展的目的。

3、传承和发展乡俗文化的平台

祠堂本身就是家族变迁史的集中地，也是一个地域的民俗博物馆，是家族内的精神家园。通过了解祠堂的建筑风格、文化起源、 社会 历史 作用；族谱、族规、族训的文化渊源，先祖的开拓创业精神，历代贤达明智的进取意识等等。达到了解家族、传承、变迁的缘由，掌握家族、民族 历史 ，进一步掌握民族文化、民族风情。同时影响、教育族人，特别是年轻人要承前启后，与时俱进，勇于开拓，不断进取，为家族、为 社会 、为国家多做贡献。使家族、 社会 、国家更加兴旺昌盛。

我老家去年刚修了家谱，刚开始我也认为是封建的家族观念，后来经历了这件事之后，感觉还是蛮有意义有必要的。

老年人的家族观念都很强，花二百块钱不仅让父母开心，还能增强家族对我的认同感。

去年中秋，老家来人说修家谱，要每家出200块钱，我出了。不想父母又另出了500块。父母平时省吃俭用，我不禁问这会怎么这么舍得，父母只说了一句“身从何处来？”

想想也是，自从我大学分工以后，父母也搬离了老家，这么多年爷爷奶奶的坟也是三五年才回老家祭一回，都靠老家的亲人维护着。每次回去，今天某爷爷奶奶接喝茶，明天某伯伯叔叔喊吃饭，后天某兄弟姐妹请喝酒，人家凭什么招待你？都是看祖宗面上。“树高千丈，落叶归根”，现代 社会 ，老了“归根”不是很现实了，但“根”不能忘。

家谱中的记载的家风家训，让我们了解到许多家庭文化，受益很深。

老年人的家族观念很强，我们年青人不能理解。看过家谱以后，我感觉古人重视家庭文化建设实际上很有必要。

腊月的时候，房族一个堂兄送来一本家谱，外面用红绸子包着，看上去就知道老家对修家谱很慎重。我打开一看，里面除了血缘关系图表以外，还有家风，家训。我在老家名字叫“昌盛”，原来我那是按辈份爷爷给我取的名。父亲是世字辈，我昌字辈。

这辈份排名像诗一样，也体现了祖辈的朴素的家国情怀。我们上一回修家谱，是清朝家族出了一个进士，入了瀚林院，还当过大官，后来归隐老家，晚年专门为家族修谱。

还有许多对做人处世的要求，这些家风家训对我们做人多有教益。

家谱中记载的血缘图表体现生命的接续性，使我明白生命不仅是我的生命，也是大家的生命，每个人都应该找到在家族和 社会 中的位置，承担一份责任。

我们的祖先是清朝从江西逃水荒到湖北，一路上励精图治，筚路蓝缕，始有今天子孙兴隆的局面。

在近代和现代，家族人才辈出，有人清朝科举出仕，得到康熙的接见；有人在民国读过黄埔军校，是抗日名将；有人参加革命牺牲，有人成为新中国十大元帅之一。

面对家族如此辉煌的 历史 ，如此优秀的基因，如此优良的传统，感觉自己也要发奋图强，争取为国为家多尽点责，争取干出成绩来，不能让祖宗脸上无光。

总之，续家谱不能简单看作封建思想，它不仅给我们清白的出身，让我们融入家族，接受古朴家族文化的洗礼，同时了解祖辈辉煌的 历史 不仅能增强我们的自信心，还能增强我们的责任感，使命感。

自子璋公起，廖氏始有较为准确的族谱记载，世代相传至今已近1800年。 古时士大夫及官宦都有不止一房的太太，所以通常子女很多，世系分支也很多。廖氏也不例外。 但是因为战争关系，延绵下来的后嗣还是有限的。廖氏不算大姓，所以古时的世系，还是可以整理出几个典型。 典型世系，主要以各地廖氏的分流划分的。之所以要整理出典型世系，主要是为了便于廖氏子孙找到共同的祖先。 所有廖氏后裔，应该可以从典型世系中找到祖先的线索。这里例举的一个是南方廖姓的共同始祖： 子璋-崇德世系（也是本人的远祖）。 如此划分，是因为崇德公既是江西廖氏的始祖，也是南方廖姓各系的一个主要分支点，比如福建武威廖氏也来自崇德公。 该世系横贯晋朝，南北朝，隋朝，唐朝，遍撒浙江，江西等南方省市。 子璋-崇德世系顺位表和史书名人： 68世祖；子璋。 西晋左卫镇国大将军。 69世祖；1原宪（鎮國大將軍）2从宪（浙江永嘉郡松陽始祖） 西晋末年廖从宪由河南洛阳迁居浙江松阳县（浙江廖氏始祖）。 顺义乡诚信里，这是对廖姓后来的发展繁衍影响最大的一次迁徙。 70世祖；五桂 （擔任晉朝大將軍，杜預推荐他為征吳左衛大總管） 71世祖；钦 （官封總管） 72世祖；1守信（青州刺史）2守义（太平州判）3守宗（澤州高平縣令，擢汀州副史） 4守诚（清溪縣令）5诚达（處州州判）6诚壁（宣州司馬）7诚忠（杭州知府）8诚希（揚州太守） 73世祖；1世用2世昌3世清4世明为诚希（有记录为诚达？）四子 74世祖；1彦光（清河郡太守） 2彦邦（武威郡太守）各生一子 75世祖；1玉玲（彦光子，湖廣郡太守） 2玉瑞（彦邦子） 76世祖；1晚苍2晚桂3晚叔4庆甫 为玉玲四子 77世祖；奇可 为庆甫子 78世祖；1延邦（諱二十四郎，清河郡公）2延龄（諱二十五郎，武威郡公） 3延春（太原郡公） 为奇可三子 79世祖；1崇荣 2崇德 3崇韬 为延龄三子 71世祖廖钦的子嗣甚多，且多有成就。这是廖氏家族的一个显赫时代。 从揚州太守廖诚希至廖崇德，是一大分支 （从廖钦的其他子嗣也可能分支出来许多支系，待考） 廖崇德，唐贞观时期人。廖延龄次子。由科举中明经（进士）登第，从浙江松阳迁往虔化当县令。江西宁都（虔化）廖姓始祖。 也是福建、广东、广西、湖南、四川以及台湾、南洋等地区大多数廖氏宗族的先祖。 崇德公有三子：廖兰芝， 廖兰阶， 廖兰得。 分别承袭三个功名郡号（因延邦，延春 均无孙子）。 廖兰芝，承袭武威郡号。凡是廖氏家谱中有“武威”的（如本人的福州武威家谱），便是这一支的。 廖兰楷，承袭清河郡号。凡是廖氏家谱中有“清河”的，便是这一支的。 廖兰德，承袭太原郡号。凡是廖氏家谱中有“太原”的，便是这一支的。