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姓氏，是表示一个人的家族血缘关系的标志和号。同一个祖先繁衍的后代称为宗族。姓氏最早起源于部落的名称或部落首领的名字。

它的作用主要是便于辨别部落中不同氏族的后代，便于不同氏族之间的通婚。

因此姓氏的产生，标志着从群婚制到以血缘关系的婚姻制的转变，是人类文明进步的一个重要的里程碑。自古以来，子孙以姓氏为家族延续的标志。

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一、中国古代姓和氏的来源：

姓——产生于母系氏族时期，代表母系血统，区别血缘，后区别婚姻，姓不可变。

氏——产生于母系氏族晚期，代表氏族分支，区别子孙，后区别贵贱，氏可变。

中国姓氏的最初来源，是基于“天道”的原始宗教崇拜、图腾崇拜与祖先崇拜。

三代（夏商周）以前，姓氏分而为二，男子称氏，妊人（女子）称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。姓所以别婚姻，故有同姓异姓庶姓之别。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通（天下同姓是一家，故而同姓不婚）。

三代之后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻而以地望明贵贱。注“贵者有氏”：天子建德，因生以赐姓胙之土而命之氏（裂土封侯，如智姓），若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之。

中国上古时期著名的八姓：姬、姚、妫、姒、姜、嬴、姞、妘。

二、中国古代姓和氏的不同点：

1、姓族在早期即因存立时间久远，亲属数目的庞大，分支族氏的增多，其成员间仍以自认的单系共同来源为亲属纽带，但未必已能追溯到一个共同明确的祖先，亦未必都可以找到彼此间明确的谱系关系。而氏一般皆有明确的、可以追溯到一个人的始祖。

2、对于所有同姓成员来说，其所属姓是同定的。氏名来源较多样，如以邑为氏，以谥为氏，以官为氏等，同一家族可因居邑为氏，也可以族长的官职为氏，当时也经常出现命氏、别族等情况。

3、姓是统一的，即姓族本身未有层次区别，虽有氏为分支，但没有更小的姓族。而氏却可以是多层次的。一个大氏可以包括由其分化出来的若干小氏。

4、女子不论出嫁与否，皆有同定的姓。但女子出嫁前与父同氏，出嫁后属夫氏，所以可以夫氏为称，但亦可以仍以父氏为称。

三、举个例子

一个部落姓为“姚”，其一支子孙如果迁居到柳树旁，可能就地取材，姓氏就为“姚柳”，“姚”为姓，“柳”为氏；同样，迁徙到槐树旁，可能会称为“姚槐”。

“姚”用来区别其他部落，不可变。“柳”、“槐”为氏，区别氏族分支，具有可变性。

姓氏的合一约在秦汉时期。同姓不婚，以“姓”区别婚姻。

扩展资料：

姓和氏的融合：

姓代表血缘关系，主要功能是“别婚姻”，同姓不能通婚。氏是姓中衍生的分支，主要功能是“别贵贱”，用以区别高低贵贱，先秦时男子称氏，有氏者为贵，不呼姓。秦代开始废除分封制而实行郡县制，姓氏混合使用，姓氏成为表明家族来历的标志，也成为父系血缘相袭的标志，延续至今。中国人现在大多数的姓，都是承袭了产生于周代的氏。

秦汉以来，姓氏合而为一。《通志·氏族略》载，“秦灭六国，子孙该为民庶，或以国为姓，或以姓为氏，或以氏为氏，姓氏之失，由此始……兹姓与氏浑为一者也。”

-姓氏

伏羲氏是我国上古时期著名的部族首领，不仅被列为三皇之首，还是中华民族的“人文始祖”。史载，伏羲生于成纪(今甘肃天水)，建都於陈，死后亦葬于陈。淮阳自古就称“太昊之墟”，就是传说中的陈都。伏羲氏贡献颇多，但他最重要的贡献是：“正姓氏，通媒妁，制嫁娶”。在原始社会之初，人们群居杂婚，难免近亲婚育的弊端，伏羲氏认识到这种危害，制定了一套同姓不婚的嫁娶礼仪制度，从而避免了血亲通婚，实现优生繁衍。姓作为“远禽兽，别婚姻”的符号，是中华民族文明进步的重要标记，经过数千年的分衍发展，至今中国历史上使用过的姓氏已有22万多种，这些姓氏有的已经退出了历史舞台，但是绝大部分代代相传，延绵不断，成为中华民族生生不息的血缘纽带。可以说中华万姓同根，根在伏羲氏，而羲皇故都淮阳，正是中华姓氏最初的发源之地，滥觞之地。《三坟》曰：“伏羲氏，燧人子也，因风而生，故为风姓”，因此“风”为中华第一姓。 姓氏的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制度时期，所以中国的许多古姓都是女字旁或底。 姓是作为区分氏族的特定标志符号， 如部落的名称或部落首领的名字。传说黄帝住姬水之滨，以姬为姓；炎帝居姜水之旁，以姜为姓。皇天以大禹治水有功，赐姓为姒。此外，部落首领之子亦可得姓。黄帝有二十五子，得姓者十四人，为姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依十二姓，其中有四人分属二姓。祝融之后，为己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈等八姓，史称祝融八姓。随著社会生产力的发展，母系氏族制度过渡到父系氏族制度，氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代，赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生了。氏的出现是人类历史的脚步在迈进阶级社会。姓和氏，是人类进步的两个阶段，是文明的产物。夏、商时期，贵族皆有姓氏。姓的分支为氏，意思相当于家或族。夏王室为姒姓，另有霸主昆吾为己姓，己姓中有苏、顾、温、董、豢龙等氏。商王室为子姓，另有霸主大彭、豕韦为彭姓。商代还有条氏、徐氏、萧氏等十三个氏。周代是中国姓氏大发展的一个重要时期，姓氏制度见于记载者较多。周王为姬姓，周王所封建的各诸侯国之君和卿大夫有同姓和异姓的区别。到东周春秋时，可考的有姬、姒、子、风、嬴、己、任、祁、芊、曹、董、姜、偃、归、曼、熊、隗、漆、允等二十二姓。虽然周代贵族有姓，但只有女子才称姓，未婚女子如齐姜、宋子，齐、宋为国名，姜、子为姓。已出嫁女子，如江芊、栾祁，江、栾为夫家国、氏名，芊、祁为女子本人的姓。当时有同姓不婚的习俗，故称贵族女子的姓以示与夫家之姓有所区别。周代实行宗法制，有大、小宗之别。一个氏的建立表示一个小宗从大宗（氏）分裂出来，另立门户。建立侯国要经周王认可，卿大夫立新家要得到君主允许，称之为“胙之土而命之氏”。贵族获得氏的方式有以下几种： ①以国名为氏。诸侯国君主以受封的国名为氏。如晋重即晋文公重耳，以国名晋为氏，重为重耳的简称；鲁申即鲁僖公申，国名鲁为氏，申为名。 ②以封地为氏。卿大夫及其子孙以采邑名为氏。如晋国大夫毕万采地为魏，后世子孙以魏为氏；曲沃桓叔之子公子万封于韩，以韩为氏。 ③以官名为氏。贵族及其子孙以其官名为氏。晋国的林父为步兵组织三行里中行的军帅，称中行桓子，其子荀偃称中行偃，以中行为氏；宋国执政卿乐喜（子罕）称司城子罕，其孙乐祁（子梁）称司城氏，是以司城为氏。司徒、司马、司空、司寇也是此类。 ④以职业为氏。如巫氏、卜氏、祝氏、史氏、匠氏、陶氏等等。 ⑤以居住地为氏。鲁庄公子遂住鲁东门，称东门遂（名）、东门襄仲（字），是以东门为氏；宋国乐大心为右师，居于宋桐门，称桐门右师，是以桐门为氏。诸如东郭、西门、池等等。 ⑥以同周王或侯君主血缘关系远近之称为氏。周僖王之子虎称王子虎，其孙称王孙苏；郑穆公之子喜（子罕）称公子喜，其孙舍之（子展）称公孙舍之。 ⑦以贵族的字为氏。按照宗法制度，公族只包括各代国君的近亲三代，公孙之子不属公族而须另外立氏。这些贵子孙多以其王父（祖父）之字为其氏。郑国公子发字子国，其孙国参（子思）即以“子国”的末字为氏；另有公子，字子驷，其孙以“驷”为氏。以祖父之字为氏最为常见，是得氏通例。 春秋以前，贵族之姓承袭自远祖，因此百代不变，比较稳定；氏为贵族得自与自己血缘关系较亲近的先人，而且还会随著封邑、官职的改变而改变，因此会有一个人的後代有几个氏或者父子两代不同氏。另外，不同姓之间可能会以同样的方式命氏，因此会出现姓不同而氏相同的现象。战国时，宗法制度瓦解，姓氏制度也发生根本变革。这时氏开始转变为姓，如本属于姒姓的齐国田氏，至战国时已以田为姓。以往贵族才有姓，平民仅有名，战国以后，平民有姓，百姓遂成为民众的通称。姓氏制度的演化，反映了贵族的没落，平民地位的上升。秦汉以来，姓氏合而为一。《通志·氏族略》载，“秦灭六国，子孙该为民庶，或以国为姓，或以姓为氏，或以氏为氏，姓氏之失，由此始……兹姓与氏浑为一者也。”自此以后，姓即氏，氏即姓，姓氏或氏姓成了姓或氏的一种书面用语。而在不同场合，姓和氏的使用是有区别的。例如在社会人际交往中，不相识的人碰在一起，往往会礼节性地问：“请问贵姓？”答曰：“免贵姓×。”从未听说有：请问“贵氏”的。在家谱、族谱的题名上却是《×氏家谱》、《×氏族谱》，也从未见过《×姓家谱》、《×姓族谱》的。为什么会有这种区别呢？大概在口语中问“贵氏”犯忌，因“氏”与“死”同音。“氏”在远古时代是男子的标识符号，家谱、族谱是纪录某一姓氏男姓家族成员的血缘关系的图册，所以家谱、族谱的题名用某氏。份证号码查询服务中心对全国户籍人口的一项统计分析显示：王姓是我国第一大姓，有9288．1万人，占全国人口总数的7．25％，第二大姓是李，有9207．4万人，占全国人口总数的7．19％；第三位是张姓，有8750．2万人，占全国人口总数的6．83％。

诸（Zhū）姓源出有四：

　　1、来源于以人名为氏，越王的后裔。西汉初期，有人名为无诸，他是战国时期越王勾践的后代无诸。秦朝末期，无诸率领着部将帮助刘邦打败项羽，取得了战争的胜利，汉朝建立以后，无诸被刘邦封为闽越王。他的后代以他的名字作为姓氏，形成诸姓。

　　2、源于诸葛氏复姓变化而来。五代十国的时候，后周有个贵族叫诸葛十朋，赵匡胤发动陈桥兵变建立宋朝后，又不愿别人打听到他，诸葛十朋就改姓名诸十朋，隐居在会稽山中，他的后代于是改姓单姓诸，成为诸姓的又一个来源。

　　3、来源于食邑，以邑名为氏。根据《姓苑》上的记载，春秋时期鲁国有一个诸邑（今山东省诸城南），鲁国大夫就在这里生活，他的人民采食于此。他的后代便以封邑“诸”为姓。

　　4、源自姒姓，越国大夫诸稽郢之后。根据《名贤氏族言行类稿》上的记载，诸姓出自姒姓，是战国时越国的后裔，即越国大夫诸稽郢的后代。

　　姓氏，对我们而言，都不会感到陌生吧！事实上，我们生活在的这个地球上六十三亿人中每一个都有自己的姓氏。虽说，姓氏为我们所熟悉，

　　然而，这些姓氏都是如何产生的呢？在此咱们就探解一下吧中华姓氏的源流吧。

　　最初的姓氏

　　姓氏的几种来源

　　其实，战国之际，社会剧烈变动，旧贵族没落了，有的还沦为奴隶。这时表示贵族身份的氏已无存在的必要了，而平民也开始由无姓到有姓。我们后世之姓，大约有以下几种来源：

　　以姓为氏。姓作为氏族公社时期氏族部落的标志符号而产生，其后人有的便直接承袭为氏。母权制氏族社会以母亲的姓为姓。所以那时许多姓都是女字旁的。如：姬、姜、姚等。

　　以国名为姓。如我们所熟悉的春秋战国时期的诸侯国：齐、鲁、晋、宋、秦、楚、韩、魏、赵等，皆成为今天的常见姓。

　　以邑为氏。邑为采邑，是帝王以及各个诸侯国国君分予同姓或异姓卿大夫的封地。其后代或生活在这些采邑中的人有的便继之为氏。如周王时封司寇岔生采邑于苏（今河北临漳县西），岔生后便姓苏。据统计，以邑为氏的氏近200个。一些复姓由于漫长的历史演变，至今已经不复存在。

　　以居住地为姓。这类姓氏复姓较多，一般都带邱、门、乡、里、野、官等字。表示不同环境的居住地点。

　　5、以乡，亭之名为氏。这类情况不多，今日常见的姓有裴、陆、欧阳等。

　　6、以先人的字或名为氏。出自此条的姓氏很多，据统计有五六百个，其中复姓近200个。如周平王的蔗子字林开，其后代以林姓传世。宋戴之公子充石，字皇父，起孙以祖父字为氏，汉代时改皇父为皇甫。

　　7、以次第为氏。一家一族，按兄弟顺序排行取姓，如老大曰伯或孟，老二曰仲，老三曰叔，老四曰季等。后代相沿为氏，表示在宗族中的顺序。但也有例外。鲁庄公之弟庄父，排行老二，本为仲氏，仲孙氏，因他有弑君之罪，后代便改姓孟，或姓孟孙。

　　8、以官职为氏。如司徒、司马、司空、司寇等。一些以官职为姓的姓氏，单从字义上看，也可以分辨出来，如籍、库、军、厨等。

　　9、以技艺为氏。如巫、卜、陶、匠、屠等。

　　10、古代少数民族融合到汉族中带来的姓。如慕容、宇文、呼延等。

　　

[根据调查，李、王、张位列前三名]

11、因赐姓，避讳而改姓。如南朝隆武帝把国姓“朱”赐给了郑成功，闽台百姓称郑成功为“国姓爷”。又如汉文帝名刘恒，恒氏因而改为常氏。

　　一、姓氏源流

　　荆（Jīng 荆）姓源出有三：

　　1、出自芈姓，以国名为氏。西周初年，楚国先君熊绎被封在荆山一带（今湖北省西部），国号为荆，直到春秋初才改为楚国。楚文王以前的荆君有庶出子孙以国号为姓，称荆氏。

　　2、出自芈姓之后，为楚姓所改，以国名为氏。芈姓之后原有楚姓，一支居于秦国，因避秦庄襄王嬴楚之讳，以原国名荆为姓，改为荆姓。

　　3、出自庆姓也有改姓荆者，而称荆氏的。如战国时荆轲即是。

　　得姓始祖：熊绎。根据《通志·氏族略·以国为氏》上记载，楚国的旧国号是荆，荆姓是未改号为楚之前的姓氏，又说周代楚国的别称为荆，国民以国为氏。西周初年，楚国的先君熊绎被封在荆，国号为荆，直到春秋初期才改为楚国，荆国的子孙以国为姓，称为荆氏。荆陵是楚国的别号，春秋时代的楚国在尚未崛起诸侯以前，号称荆。荆楚二字往往被连在一起使用，就是指春秋时期的楚国。故荆氏后人奉熊绎为荆姓的得姓始祖。

　　二、迁徙分布

　　（缺）荆姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。荆氏源出于芈姓。西周时期，楚国一直称为荆国，直到春秋时期才改称楚国从前荆国有庶出子孙以国名为姓，就是荆氏。西周初年，苗人领袖鬻熊在荆山（今湖北省西部）一带建国，号为荆国，直到春秋才改为楚国。楚文王之前的荆国国君的后人中就有以国号为姓氏，称为荆氏的。还有庆氏改为荆氏的，此人就是庆卿，他的后人跟着他均为荆氏。古代的九州之一的荆州，指的是现在湖北、湖南两省，以及广东、广西和贵州一部分地区。荆姓是古代的楚国公族，与古代荆州有着极为密切的渊源。望族居于广陵郡，就是现在的江苏省江都县东部。

　　三、历史名人

　　荆 轲：战国时齐国人。好读书，善于击剑，为人行侠仗义，受燕太子丹之使，献地图刺杀秦王嬴政，于是带着秦国逃亡将军樊於期的头和夹有匕首的地图，作为进献秦王的礼物，以便伺机下手。献图时，图穷而匕首见，荆柯举匕首刺秦王不中，被秦王侍卫杀死。

　　荆 浩：五代后粱画家，沁水（今属山西省）人。他擅画山水，常常携带笔墨摹写山中古松，画云中山顶时，能画出四面峻厚的气势。著有《笔法记》，对中国山水画的发展有重要影响。

　　荆 嗣：宋代名将，累立战功。历官天武军校、田重进部将，太宗时攻太原及幽州，他皆率先陷阵，拜都指挥使。真宗时，为邠庆、环庆副部署，嗣起行伍，一生经150余战，未尝败北。

　　四、郡望堂号

　　1、郡望

　　广陵郡：原为战国时楚国广陵邑。东汉时改为广陵郡。故址在今江苏省扬州一带。

　　2、堂号

　　邠庆堂：宋朝荆嗣，累立战功。太宗时攻太原及幽州，他皆率先陷阵，拜都指挥使。真宗时，为邠庆、环庆副部署，嗣起行伍，一生经150余战，未尝败北。

　　此外，荆姓的主要堂号还有：“受祉堂”、“临保堂”、“笃庆堂”、“保庆堂”、“留余堂”、“垂裕堂”、“留青堂”、“裕后堂”、“永恩堂”、“启佑堂”、“宝善祠”、“广宗堂”、“培源堂”、“昌后堂”等；分堂“谷贻堂”、“留青堂”等。

一、姓氏源流

荆（Jīng 荆）姓源出有三：

1、出自芈姓，以国名为氏。西周初年，楚国先君熊绎被封在荆山一带（今湖北省西部），国号为荆，直到春秋初才改为楚国。楚文王以前的荆君有庶出子孙以国号为姓，称荆氏。

2、出自芈姓之后，为楚姓所改，以国名为氏。芈姓之后原有楚姓，一支居于秦国，因避秦庄襄王嬴楚之讳，以原国名荆为姓，改为荆姓。

3、出自庆姓也有改姓荆者，而称荆氏的。如战国时荆轲即是。

得姓始祖：熊绎。根据《通志·氏族略·以国为氏》上记载，楚国的旧国号是荆，荆姓是未改号为楚之前的姓氏，又说周代楚国的别称为荆，国民以国为氏。西周初年，楚国的先君熊绎被封在荆，国号为荆，直到春秋初期才改为楚国，荆国的子孙以国为姓，称为荆氏。荆陵是楚国的别号，春秋时代的楚国在尚未崛起诸侯以前，号称荆。荆楚二字往往被连在一起使用，就是指春秋时期的楚国。故荆氏后人奉熊绎为荆姓的得姓始祖。

二、迁徙分布

（缺）荆姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。荆氏源出于芈姓。西周时期，楚国一直称为荆国，直到春秋时期才改称楚国从前荆国有庶出子孙以国名为姓，就是荆氏。西周初年，苗人领袖鬻熊在荆山（今湖北省西部）一带建国，号为荆国，直到春秋才改为楚国。楚文王之前的荆国国君的后人中就有以国号为姓氏，称为荆氏的。还有庆氏改为荆氏的，此人就是庆卿，他的后人跟着他均为荆氏。古代的九州之一的荆州，指的是现在湖北、湖南两省，以及广东、广西和贵州一部分地区。荆姓是古代的楚国公族，与古代荆州有着极为密切的渊源。望族居于广陵郡，就是现在的江苏省江都县东部。

三、历史名人

荆 轲：战国时齐国人。好读书，善于击剑，为人行侠仗义，受燕太子丹之使，献地图刺杀秦王嬴政，于是带着秦国逃亡将军樊於期的头和夹有匕首的地图，作为进献秦王的礼物，以便伺机下手。献图时，图穷而匕首见，荆柯举匕首刺秦王不中，被秦王侍卫杀死。

荆 浩：五代后梁画家，沁水（今属山西省）人。他擅画山水，常常携带笔墨摹写山中古松，画云中山顶时，能画出四面峻厚的气势。著有《笔法记》，对中国山水画的发展有重要影响。

荆 嗣：宋代名将，累立战功。历官天武军校、田重进部将，太宗时攻太原及幽州，他皆率先陷阵，拜都指挥使。真宗时，为邠庆、环庆副部署，嗣起行伍，一生经150余战，未尝败北。

四、郡望堂号

1、郡望

广陵郡：原为战国时楚国广陵邑。东汉时改为广陵郡。故址在今江苏省扬州一带。

2、堂号

邠庆堂：宋朝荆嗣，累立战功。太宗时攻太原及幽州，他皆率先陷阵，拜都指挥使。真宗时，为邠庆、环庆副部署，嗣起行伍，一生经150余战，未尝败北。

此外，荆姓的主要堂号还有：“受祉堂”、“临保堂”、“笃庆堂”、“保庆堂”、“留余堂”、“垂裕堂”、“留青堂”、“裕后堂”、“永恩堂”、“启佑堂”、“宝善祠”、“广宗堂”、“培源堂”、“昌后堂”等；分堂“谷贻堂”、“留青堂”等。

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荆姓宗祠通用对联

〖荆姓宗祠四言通用联〗

宗开荆国；

秀毓广陵。

——佚名撰荆姓宗祠通用联

全联典指荆姓的源流和郡望（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号介绍）。

和歌易水；

画壁汴京。

——佚名撰荆姓宗祠通用联

上联典指战国末年刺客荆轲，原为齐国人，迁居卫国，与善击筑（乐器名）的燕国人高渐离友好。后被燕太子丹尊为上卿，派往秦国刺杀秦王政。丹在易水岸边为他饯行，高渐离击筑，荆轲和而歌道：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”他带着秦国逃亡将军樊於期的头和夹有匕首的燕国督亢地区地图，作为进献秦王的礼物。献图时，图穷而匕首见，刺秦王不中，被杀。下联典指五代时后梁画家荆浩，字浩然，沁水人，隐居在太行山的洪谷，号洪谷子。擅长画山水，常携笔摹写山中古松；作云中山顶，能画出四面峻厚的雄伟气势。自称兼吴道子用笔和项容用墨之长。山水画中全景构国及皴法和水晕墨章的表现技法，正是由他所开创，对中国山水画的发展起过重要影响。又工佛像，曾在汴京双林院画过壁画。著有《笔法记》等。

雄才拔俗；

壮气贯虹。

——佚名撰荆姓宗祠通用联

上联典指周代上党郡守荆伯柳，有才名。下联典指战国末年刺客荆轲。

髫年摄相；

累战立功。

——佚名撰荆姓宗祠通用联

上联典指周朝·荆公十五岁摄相事。下联典指宋·荆嗣，历官天武军校、田重进部将，后擢都指挥使，身经一百五十余战，每战皆胜。

荆枝叶茂；

汉水流长。

——佚名撰荆姓宗祠通用联

此联为荆氏宗祠“邠庆堂”堂联。

江南望族；

汉后世家。

——佚名撰荆姓宗祠通用联

同上。

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〖荆姓宗祠五言通用联〗

髫年摄相事；

善政得民心。

——佚名撰荆姓宗祠通用联

上联典指周朝·荆公十五岁摄相事。下联典指荆思温（失考）。

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〖荆姓宗祠七言通用联〗

屡战屡捷指挥使；

愈老愈廉交趾官。

——佚名撰荆姓宗祠通用联

上联典指宋代都指挥使荆嗣，经五十余战皆捷。下联典指明代交趾按察佥事荆政芳，字山甫，溆浦人。永乐进士。廉慎自持。致仕归，笥中惟俸金三两，饍粥不给，绝无怨悔。

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〖荆姓宗祠七言以上通用联〗

荆柳才优，出为上党郡守；

次非义重，入刺秦国暴君。

——佚名撰荆姓宗祠通用联

上联典指周代上党郡守荆伯柳，有才名。下联典指战国时齐国名人荆轲，好读书，善于击剑，为人任侠仗义，受燕太子丹之使用权，献地图刺杀秦王，图穷匕见，事败被杀。

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荆姓典故、趣事

〖击筑〗

“击筑”源于《战国策·燕策》。击筑与荆轲有关。

战国末年，韩、赵两国先后被秦国所灭，燕国的太子丹也被囚在秦国作为人质。他从秦国逃了回来，发誓要报仇。后来，秦国攻打燕国，燕国眼看就要灭亡了。为了挽救危亡的局势，燕太子丹决定让荆轲刺杀秦王。

可是荆轲来到燕国后并无动身之意，眼看秦兵就要进入燕国，太子丹十分焦急，催促荆轲早日出发，荆轲要求拿将军樊于期的头颅和燕国的地图做诱饵，太子丹不忍心杀死樊于期。荆轲亲自去见樊于期，樊于期听后便拔剑自刎。于是，荆轲带着樊于期的头，把匕首藏在地图里，带侠士秦舞阳一同前去完成使命。

荆轲动身的这天，太子丹和他的门客们都身着白衣，前来为荆轲他们送行，一直送到燕国南部的易水北岸，然后摆酒高宴，互相诀别，在场的人知道这一分别将再无相见之日，都非常悲伤。荆轲的好友高渐离亲自击筑，荆轲和着拍子唱起《易水歌》。在悲壮的歌声中，荆轲扬鞭西去。可是，刺杀未遂，荆轲最后被秦王所杀。

后来，人们用这个典故来表示慷慨悲歌之举。北朝庚信的《思归铭》里就有这个典故；“壮士一去，燕南有击筑之悲。”