季孙氏伐颛臾成功了，颛臾最终被鲁国吞并。祸起萧墙指得是两点：1、三桓犯上，即私家反抗公室。春秋末年，鲁国日益衰弱。当时吴越日益强大。鲁君希望利用吴与鲁国同姓的关系，借用吴、越的力量以牵制齐国和三桓，结果化为泡影。公元前487年，哀公八年，吴为邹（邾）伐鲁，至城下，盟而去。同时齐又来伐，取三邑。十年，鲁伐齐南疆。十一年，齐又伐鲁。公元前473年，越王句践灭吴王夫差。这时，哀公患三桓，三桓也患鲁公作难。公游于陵阪，遇孟武伯于街，曰：“请问余及死乎？”对曰：“不知也。”公企图以越伐三桓，三桓亦攻公，公奔于卫，于邹，后来奔于越。国人迎哀公复归。不久死于有山氏。

2、“陪臣执国命”，即家臣的叛乱。春秋末年，季氏家族实际上已代替了鲁国的政权。直至鲁国灭亡，鲁君虽然存在，不象三家分晋和田氏代齐那样。但是鲁国的“陪臣执国命”却是华夏诸侯国家最突出的现象。孔子说：“陪臣执国命，盖三世希不失矣。”这三世，可以说，就是昭公、定公、哀公之世。季孙氏的费，孟孙氏的成，叔孙氏的郈，是三家的采邑。后来，三家各自扩展，占有土地愈来愈大，邑的城圈也愈来愈坚厚，等于或超过诸侯的城（国）。于是，季、孟、叔三家据城反抗诸侯，后来大夫的家臣也据城以反抗其“主君”（家臣称卿大夫为“主”，即主人之意）了。公元前537年，竖牛反叛叔孙氏。开始了家臣叛乱的局面。竖牛因没有贵族支持，很快失败，结果，叔孙昭子（穆叔之庶子）即位。公元前530年，南蒯发动叛乱，叔仲小，公子慭（即前面所说的子仲）等也参加了叛乱。南蒯将发动叛乱时，费人都讥笑他，编歌谣说：“家臣而君图，有人矣哉！”季平子的军队包围了费而打不进去。平子因此怨恨费人，捉住费人就囚禁起来。叔弓建议：“若见费人，寒者衣之，饥者食之，为之令主，而共其乏困，费来如归，南氏亡矣！”因此费人转变态度，倾向于季氏。公元前528年，昭公十四年，南蒯为了争取费人的支持，欲与费人结盟。在会盟时，费人劫南蒯。后来他逃往齐国。齐景公对鲁很有野心，因而鲁国的叛臣往往到齐避难，齐几乎成了“逋逃薮”。齐景公向南蒯说：“叛夫？”南蒯回答说：“臣欲张公室也。”齐大夫子韩晰说：“家臣而欲张公室，罪莫大焉！”这可见陪臣叛乱是贵族所反对的。公元前500年，定公十年，叔孙氏家臣侯犯以郈叛。叔孙州仇，仲孙何忌率师围郈，久而未克。侯犯将以郈与齐交换地方，郈民不肯，围攻侯犯。侯犯惧而奔齐。

如上所述，家臣（陪臣）就是贵族管家，即使不是奴隶，也出身低贱，如南遗、南蒯以及阳虎当都不是贵族。因此，家臣的叛乱说明，建立在血缘关系基础上的宗法封建制已经日益解体，从而发生政权的下降和转移。当时孔子作鲁司寇，他是主张“张公室”（扩大公室）的。在私家反抗公室时，他是站在公室方面反对私家的。当家臣们起来反抗私家时，他又是反对家臣的。因此，他曾经提出“堕三都”的政治口号。三家起初为了镇压家臣叛乱，也同意了。但是三都真的毁坏了，三家就失去了根据地，所以三家后来又都改变了主意，因此堕三都的计划终于失败，未曾实现。

　　季氏是 鲁国贵族三桓之一

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　　三桓，即指鲁国卿大夫孟氏、叔孙氏和季氏。鲁国的三桓起于鲁庄公时代（前693年—前662年）。鲁庄公父亲鲁桓公有四子，嫡长子鲁庄公继承鲁国国君；庶长子庆父（谥共，又称共仲，其后代称仲孙氏，又改称孟氏）、庶次子叔牙（谥僖，其后代称叔孙氏）、嫡次子季友（谥成，其后代称季氏）皆按封建制度被鲁庄公封为卿，后代皆形成了大家族，由于三家皆出自鲁桓公之后，所以被人们称为‘三桓’。

　　三桓，春秋鲁国卿大夫孟氏（亦称仲氏）、叔孙氏、季氏三家的合称。因为三家出自鲁桓公，故史称“三桓”。

　　三桓为孟氏、叔孙氏、季氏，而非孟孙氏、叔孙氏、季孙氏。以往有众多学者认为孟孙、叔孙、季孙皆为氏称，实误。“孙”为尊称，对于孟氏和季氏，“孟孙某”、“季孙某”仅限于宗主的称谓，宗族一般成员只能称“孟某”、“季某”。所以，“孟孙”、“季孙”并不是氏称。考之《左传》，只有“孟氏”、“季氏”的字样，而无“孟孙氏”、“季孙氏”的字样。叔孙氏的情况比较特殊，起先为叔氏，后来公子牙（字子叔）之后立叔氏，原来的叔氏改称叔孙氏。

　　鲁桓公有子庆父、同、牙、友，庆父最大（庶长子），是为孟，太子同即庄公，牙是为叔，友是为季。公子庆父、公子叔牙、公子季友，其后代分别被称作孟氏、叔孙氏、季氏。因出自桓公，合称“三桓”。鲁国公室自宣公起，日益衰弱，而国政被操纵在以季氏为首的三桓手中。孔子曾经试图改变卿大于公的局面，但是在三桓强大的实力面前，无法成功，最终被赶出鲁国。鲁国末年，三桓强盛而公室微弱如同小侯。“三桓胜，鲁如小侯，卑于三桓之家。”

来源一

源于姬姓，出自春秋时期吴国公族季札，属于以先祖排行称谓为氏。姬季札，是春秋时期吴国公族，为吴王姬寿梦的四儿子，姬诸樊(后袭王位)之弟，受封于延陵(今江苏常州)、州来(今安徽凤台)两地，史称为“延陵季子”、“延州来季子”。季札贤明博学，曾多次推让王位。他曾北游齐、郑、晋等诸侯国，并观乐于鲁国，在评论盛衰大势时，颇中时要，以有远见而著称。因为季札远见卓识，贤明仁德，后世子孙以其排行次第为姓氏，以别他族，称季氏，世代相传至今。

季氏族人多尊季札为季氏的得姓始祖，称季氏正宗。

来源二

源于姬姓，出自春秋时期鲁国大夫季友，属于以先祖名字为氏。春秋时期，鲁庄公姬同的小弟弟姬季友最终平定了庆父之乱，其后裔子孙以他的字命氏，称为季孙氏，世代在鲁国执政。姬季友的孙子季孙行父在执政时期，举贤任能，分财济贫，受到国人爱戴，谥号季文子。季孙氏后来简称季氏。季文子，季武子，季平子三代连续执掌鲁国国政，当时几代鲁君都昏庸无能，以致出现了鲁国人只知道有季氏，而不知道还有君主的情况。

在季文子，季武子，季平子三代的后裔子孙中，有以先祖字号为姓氏者，称季氏，世代相传至今。

来源三

源于芈姓，出自上古颛顼帝的后代季连，属于以先祖名字为氏。在史籍《史记·楚世家》中记载：“颛顼帝裔孙有陆终，陆终生子六人，六曰季连，芈姓，楚之后也。季连生附沮，附沮生穴熊。其后中微，或在中国，或在蛮夷，弗能记其氏。”而在典籍《国语·郑语》中，则称祝融之后有八姓：“己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈。融之兴者，其在芈姓乎？蛮芈蛮矣，唯荆实有昭德，若周衰，其必兴也。”明确指出是芈姓季连部从蛮俗，建立了荆国。楚之先祖从帝喾起，均居火正称祝融，至夏王朝时其为重要的成员或盟国。后商汤兴起，起而代夏，楚之先祖在此夏、商交替之际分崩离析，出现了祝融六姓或八姓的四处流落的局面。芈姓季连部，就在这一背景下离开故地新郑一带，辗转至丹淅、荆山和汉水流域一带。根据考古学界的发掘和研究证明，原江汉地区新石器时代序列文化，在夏、商之际发生过极大的动荡，主要表现在陶器制作上，突然大大增加了黄河流域的影响，说明此时有一支来自黄河中游的力量，通过南阳盆地，沿着随枣走廊，直抵长江北岸。这一论证与有关文献的记载是相吻合的，说明北来之芈姓季连部与原来荆楚地区先民相融合，终于形成号称“荆楚”、“楚蛮”的民族，这就是后来对一统中国和中华文化作出重大贡献的楚族。楚族出自黄帝或颛顼之后，是指族源而言，楚族之直系祖先则是季连，这在陆终之前是不见记载的。

在季连发后裔子孙中，有以其排行次第为姓氏者，称季氏，也有复姓季连氏者，后也省文简化为单姓，称季姓、连姓。

来源四

源于生序，出自兄弟排行，属于。以先祖排行称谓为氏。据史籍《吕氏春秋》记载，古代兄弟排行顺序为“伯、仲、叔、季”，例如上述第一个渊源中的春秋时期吴国公子札，就行四，世人皆称其为季札，后世子孙以其排行顺序为氏。当然，古代人类生存条件不好，能存活的孩子不多，而且女孩不列齿序，因此最小的男孩子也通称“季子”。

春秋时期齐国的公族、战国时期魏国的公族中，皆有季氏，皆属于此类姓氏之源。

来源五

源于唐朝时期西赵渠帅季氏，属于汉化改姓为氏。史书记载：“唐朝时期，西赵渠帅有季氏。”赵渠，就是古赵煚渠，

季姓渊源

位置在冀州，指的是山陕间的黄河以东、晋豫间的黄河以北，包括了现在的山西南部，河南东北部，和河北西南角、和山东最西的一部分。这里囊括了华夏族形成过程中所主要活动的地方。赵渠，出自赵煚之名。赵煚为南北朝末期著名的大孝子，甘肃天水人，字贤通。在他十四岁的时候，当时有人盗伐他父亲墓地的树木，赵煚对这个盗树的人，痛哭流涕，把他执送于官而法办之。事闻于西魏政权的右仆射周惠达，遂召见赵煚，赵煚长揖不拜，涕泗交流，悲不自胜，周惠达为之酸鼻叹息者良久。当时西魏政权由宇文泰执政，闻其名，任命赵煚为相府参军事，赵煚自此始为政府官员。隋朝时期，出任冀州刺史的赵煚为减轻和消除广袤田地中的盐碱对农作物的不利影响，特组织设计并修建了数条泄碱渠道，其中的主干渠道被后人称为赵煚渠。

赵煚渠即历代所称的盐海子、盐河。到了唐朝贞观十一年，冀州刺史李兴也曾利用赵煚渠之水灌溉农田。管理赵煚渠的官吏就称作赵渠帅，其中即有季氏官吏，其后裔子孙皆称季氏，被认为今河北季姓的重要一支。

来源六

源于蒙古族，出自元、明、清时期蒙古诸部，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：

（1）蒙古族博尔济氏，源出元太祖成吉思汗“黄金家族”孛儿只斤氏后裔，世居东城。后有满族引为姓氏者，满语为Borgi Hala。蒙古族博尔济氏在明朝中叶即多有称汉姓为季氏、边氏、李氏者，满族博尔济氏在清朝中叶以后亦多冠汉姓为季姓、边姓、李姓等。

（2）蒙古族济鲁特氏，世居察哈尔、科尔沁。后有满族引为姓氏者，满语为Gilut Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为季氏。

（3）蒙古族扎拉尔氏，亦称扎喇亦尔氏，源出元朝时期蒙古扎剌赤儿部，以部为氏，乃蒙古汗过开过功勋扎剌赤儿·木华黎的后裔，世居乌鲁特、察哈尔等地。后有满族、达斡尔族引为姓氏者，满语为Jalar Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为季姓、赵姓等。

来源七

源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。中国土家族、东乡族等少数民族中，均有季氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓□氏，世代相传。

3迁徙分布编辑

季氏到2009年1月为止，在中国姓氏排行第一百一十六位的姓氏，人口约二百零八万余，占中国人口的013%。季氏来源十分繁杂，上古时期有季仲和季狸，而到了商朝末期周文

季姓郡望渤海郡

王之父季历则肯定是表示兄弟排序。与季札基本同时代的鲁相季友，其孙季孙行父(又名季文子)，曾孙季孙夙(又名季武子)，玄孙季孙意如(又名季平子)，意如子季孙斯(又名季恒子)，斯子季孙肥(又名季康子)等，表明季孙氏已向季氏过渡。

西汉时期，季氏名人有楚国人季布、季心兄弟，戚圉侯季必(今江苏溧阳人)，其子贲侯季长，其孙躁侯季暇，曾孙季信成，玄孙季买之，至其玄孙时圣上下诏令其复家。说明此期今湖北、江苏等地已有季氏族人分布。

东汉到魏、晋、南北朝期间，季氏族人于史书不显，但据史籍《郡望百家姓》和《姓氏考略》记载，季氏的地望有鲁国、寿春、渤海，说明季氏曾经昌盛于今河北、山东、安徽一带。

隋、唐以前，社会激剧动荡，则北方之季氏族人迁衍江南是势在必行的。唐朝时期，寿春之季氏族人依然长盛不衰。

两宋时期，江南之季氏名人渐多，江苏、浙江成为季氏族人的主要聚居地，而北方之季氏族人则处于分散、小规模的聚居状态。宋元之交的战乱，使部分季氏族人迁衍于广东、福建、江西、湖北等地。

明朝初期，山西季氏作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河北、河南、山东、湖南、湖北等地。

明清两朝，由于江浙一带富庶，社会比较稳定，此两地之季氏繁衍日盛。据《明清进士题名碑录索引》记载，两代季氏进士及第者确切人数共计三十一人，其中以江苏、上海最多，计有十七名，其中江阴、泰兴各四名，高邮、盐城各两名。另外浙江五名，河南、江西各两名，河北、山西、云南、山东、福建各一名。通过这些数据，可以窥探明清季氏分布之一斑。

1949年，国民党败逃台湾岛时，有江浙一带之季氏族人或为学生、或为军人随之赴台。

如今，季氏族人在全国分布甚广，部分迁移至天津静海、江苏一带。尤以江苏、浙江为多，这两省季氏约占全国季氏人口的55%以上。

季山头村。根据查询百度地图显示，龙泉市季氏祠堂位于浙江省丽水市龙泉县安仁镇季山头村，祖训家规共同构筑了族人的精神谱系。龙泉市，是浙江省丽水市代管县级市，位于浙江省西南部的浙闽赣边境。

1季文子在中国的历史上是一个出名的贤相。遇事总能“三思而后行”。正是因为他的三思而后行，才使他在鲁国执国政33年，辅佐鲁宣公、鲁成公、鲁襄公三代君主。为稳定鲁国政局，曾驱逐公孙归父出境。他执掌着鲁国朝政和财富，大权在握，一心安社稷。忠贞守节，克勤于邦，克俭于家。《史记·鲁世家》记载：季文子当政时，“家无衣帛之妾，厩无食粟之马，府无金玉”。

《国语·鲁语》说：季文子身居位高权重的鲁国上卿大夫，掌握国政和统兵之权，有自己的田邑，但是他的妻子儿女却没有一个人穿绸缎衣裳;他家里的马匹，只喂青草不喂粟米。孟献子的儿子仲孙很瞧不起季文子这种做法，于是就问季文子：“你身为鲁国之正卿大夫，可是你的妻子不穿丝绸衣服，你的马匹不用粟米饲养。难道你不怕国中百官耻笑你吝啬吗难道你不顾及与诸侯交往时会影响鲁国的声誉吗”季文子回答：“我当然也愿意穿绸衣、骑良马，可是，我看到国内老百姓吃粗粮穿破衣的还很多，我不能让全国父老姐妹粗饭破衣，而我家里的妻子儿女却过分讲究衣着饮食。我只听说人们具有高尚品德才是国家最大的荣誉，没听说过炫耀自己的美妾良马会给国家争光。”孟献子闻知，怒而将儿子仲孙幽禁了7天。受到管教的仲孙，改过前非，亦仿而学之。消息不胫而走，在季文子的倡导下，鲁国朝野出现了俭朴的风气，并为后世所传颂。