一、清代彭定求等：

天宝间，甫与李白齐名，时称李杜。然元稹之言曰：“李白壮浪纵恣，摆去拘束，诚亦差肩子美矣。至若铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气豪迈，而风调清深，属对律切，而脱弃凡近，则李尚不能历其藩翰，况堂奥乎？”白居易亦云：“杜诗贯穿古今，尽工尽善，殆过于李。”元、白之论如此。盖其出处劳佚，喜乐悲愤，好贤恶恶，一见之于诗。而又以忠君忧国、伤时念乱为本旨。读其诗可以知其世，故当时谓之“诗史”。（《全唐诗》）

二、近代鲁迅：

①我总觉得陶潜站得稍稍远一点，李白站得稍稍高一点，这也是时代使然。杜甫似乎不是古人，就好像今天还活在我们堆里似的。（刘大杰《鲁迅谈古典文学》）

②杜甫是中华民族的脊梁！（《初中语文课本中的名人·杜甫》）

三、现代诗人[美]肯尼斯·雷克斯罗斯：

我的诗歌毫无疑问地主要受到杜甫的影响。我认为他是有史以来在史诗和戏剧以外的领域里最伟大的诗人，在某些方面他甚至超过了莎士比亚和荷马，至少他更加自然和亲切。（《中华五千年文学家评传》）

扩展资料

宋朝理学的发展确保了杜甫作为诗的典范和他的至高无上的地位，苏轼阐释了理由：“古今诗人众吴，而子美独为首者，岂非以其流落饥寒，终身不用，而一饭未尝忘君也欤！”他思考的能力铸就了他的影响力，出于他对建立良好社会秩序的向往，他深受政治家的推崇，改革家也学习他对穷人的悲悯，文学家学习他在艺术手法上的创新。

杜甫对后人的影响还有道德方面的。二十世纪，美国现代诗人雷克斯罗斯认为杜甫所关心的是人跟人之间的爱，人跟人之间的宽容和同情。

杜甫不只在中国流名，还扬名海外。1481年韩国将杜诗翻译成韩文，叫《杜诗谚解》。他对日本文学影响相对较晚，直到十七世纪他在日本拥有和在中国一样的名声。杜甫对松尾芭蕉的影响尤深。杜甫也是美国作家雷克斯罗斯最喜欢的作家。

-杜甫 （唐代著名现实主义诗人）

大概说的是作文不应该追随在别人的后面,学习别人的风格那样终究是要落在别人后面的,只有自己自成一家才能达到创新和升华

参考

黄山谷(庭坚)诗云:“随人作计终后人。”又云:“文章最忌随人后。”立意要尖新脱俗,所谓天下有同一题目,而无同一文章。同一题材的作品,鉴赏时要看其是否有独到之意。

远古时期，在今燕山之南一带，为黄姓发源地之一，族人后跟随大廉迁移至潢川并建立黄国。公元前648年，潢川黄国被楚国灭亡后，黄姓族人有少数逃到河南中部，大批则内迁到楚国腹地，定居在湖北等地。

战国至秦汉时期，黄姓已经大批播迁到湖北地区，逐渐形成江陵、江夏等八个黄氏郡望，以此为基地向江南发展，“浮诸江南，以实海滨”，黄姓的足迹已经西达陕西和四川，东临东海，南入湖南和江西。东晋末，中原的林、黄、陈、郑四大姓率先进入了福建。

由于黄姓主力在秦汉时期已迁离了北方，所以受中国北方几次战乱的伤害较轻。黄姓在中国南方得到稳定长足的发展，尤其是宋、元、明时期，在赣浙闽粤四省繁衍最盛，最终形成了今天典型的南方大姓。

1、黄歇（前314年－前238年）

楚国人，楚国大臣，曾任楚相。黄歇游学博闻，善辩。楚考烈王元年（公元前262年），以黄歇为相，赐其淮河以北十二县，封为春申君。与魏国信陵君魏无忌、赵国平原君赵胜、齐国孟尝君田文并称为“战国四公子”。

公元前238年，楚考烈王病逝，黄歇奔丧时，李园令人埋伏于棘门之内，杀死春申君及其全家。又据《越绝书》则称黄歇是在楚幽王之时为楚幽王所杀。

2、黄忠（？－220年）

汉末三国时期蜀汉名将。本为刘表部下中郎将，后归刘备，并助刘备攻破益州刘璋。建安二十四年（219年），定军山之战中，黄忠阵斩曹操部下名将夏侯渊，拜征西将军。刘备称汉中王后，加封后将军，赐关内侯。次年，黄忠病逝。景耀三年（260年），追谥为刚侯。

3、黄庭坚（1045年6月12日—1105年9月30日）

字鲁直，乳名绳权，号清风阁、山谷道人、山谷老人、涪翁、涪皤、摩围老人、黔安居士、八桂老人，世称黄山谷、黄太史、黄文节、豫章先生。宋江南西路洪州府分宁人（今江西省九江市修水县）人。祖籍浙江省金华市。北宋诗人黄庶之子，南宋中奉大夫黄相之父。北宋大孝子，《二十四孝》中“涤亲溺器”故事的主角。北宋著名文学家、书法家、江西诗派开山之祖。

以上内容参考 -黄姓

“近时士大夫罕得古法，但弄笔左右缠绕，遂号为草书可，不知蝌蚪、篆、隶同法同意。数百年来，唯张长史、永州狂僧怀素及余三人悟此法可。”

——黄山谷

（数百年来，是晋人之后，这点黄山谷还是谦虚的，不敢狂到逾越“二王”，黄山谷这种狂傲，就草书方面已验证，黄山谷之后，再无颤笔；再者这句话，截止于黄庭坚这个时代，不包括后人（王铎、徐渭等））

黄庭经，字鲁直，号山谷；盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（一祖杜甫；三宗，二陈、黄。）之称；与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”；书法尤精草书，独树一格，为“宋四家”之一。这才是头衔。就上述一句话，山谷狂人风采绝不逊于米癫。

今小编与书友一起欣赏黄山谷的草书作品，提起黄山谷草书，不得不带上一个词“颤笔”。（参考往期文章：黄庭坚把中国画笔技颤完美地用在书法上，而你敢用吗？）这么说吧，早期学习书法时，小编真的很不能理解黄山谷的书法，真的觉得其作品，如黄山谷师傅苏轼所调侃的“死蛇挂树”，生硬无生气，还敢这么狂。现在回想，是小编之前不会欣赏黄山谷作品而已。虽是如此，但不能全怪小编欣赏能力不足，在于黄山谷早期书法作品，确实给人生硬，别扭之感。

小编以为，要欣赏黄山谷的草书，首先就得理解他的这句话：“不知蝌蚪、篆、隶同法同意。数百年来，唯张长史、永州狂僧怀素及余三人悟此法可。”紧接着，必须从黄山谷草书成熟代表作着手欣赏；不然，真的很难理解黄山谷书法，更理解不了他的笔技“颤笔”。

“不知蝌蚪、篆、隶同法同意。”通俗的理解，用笔的意境，如蝌蚪在水中游动一样，线条柔美，轻盈自然，游无定向，但意境明确，想游到哪就是哪。书友可试想下这种场景，我们再从黄山谷的草书成熟作品中体会下。

黄山谷草书成熟代表作《廉颇蔺相如列传》，用笔丰富，可察用笔出处，承唐代张旭、怀素用笔精髓。

图示，比较典型唐人草书笔态

黄山谷独创的颤笔，在黄山谷早期书法作品的表达，就是死蛇挂树；到了后期，成熟作品中颤笔的表达，炉火纯青，极富灵动，“不知蝌蚪、篆、隶同法同意。”不夸大的说，黄山谷之后，再无颤笔；明代祝允明虽有承学山谷，其草书由此别有蹊径，但其颤笔之用总不及黄山谷。