罗姓字辈

湖南桑植城关镇罗氏（包括湖北仙桃、红花堤等地同族）的派次是：季道伏存暹，人宏大士万，瑞嗣胤延世，益昌启俊贤，　自承祖宗德，文国福朝先，荣显旌加远，希绍永兴蕃。

湖南安化罗氏（杞公）老派语共28字：辰梦文兴绍远泰，万天寿日祥光发，鸿开俊彦正芳华，贤才昌盛宗英拔。

新派语共80字：慎守先贤烈，昌隆代贵荣，绵延敷善泽，蔚焕益明新，礼义贻来哲，诗书训后人，道高期立达，教迪久同遵，辅佐贻梁栋，仪型重玉金，辉煌馀藻采，培植积兰芬，麟瑞资钟毓，鹏程庆允升，源长咸锡福，嘉运启崇英。

湖南滦湾市罗氏派次为32字：教振家声 大宜克笃 茂本培元 植基广泽，迪惟前光 恒崇先烈 继序其荣 宏开佑锡

湖北天门罗氏所用派序为：楚用钦邦 世显文方 盛永吉祥 士宝其昌（罗钦顺立），功德远扬 笃滇贤良 赞绪丕美 家道之光（民国时新增）。

家谱渊源甚早，一般都推始于《周官》，实际上《世本》乃是我国谱牒最早的著作，司马迁《史记》的世表、年表取法于此，实为后来家谱宗谱之滥觞。在谱学发展史上，经历由专官之掌，演为专门之学，最后变为私家之谱这样三个发展阶段（参见邵晋涵《南江文钞》卷六），修谱也经历了魏晋南北朝、唐、宋 元明清三个发展高潮。

尤其是清代可说已达到顶峰，有人统计，“宋元以来，清人修谱最多，保存至今的族乘，至少在二万种以上，清人修的占重要成分，且质量较高”（《清人社会生活》）。到了民国，修谱之风仍不少衰。

“考我国古代社会，夙重宗族。自大儒欧阳氏、苏氏创谱牒制后，千百年来言家乘者，遵制法古，群相倡导，驯至举国上下，无族无谱”，民国三十七年修《罗氏杞公戊子族谱序》中的这几句话，反映了我国清代、民国期间“族族有谱”这一历史事实。罗姓之族谱家乘，当然亦不例外。

罗氏族谱最早者，似为修于宋代开宝年间的“豫章罗氏” （俗称“柏林罗氏”）族谱。罗颖在《源流总序》中称：“吾祖家豫章，抵颖身，三百余年”，其间“文献足征”，因此族谱中既有唐代科甲鼎盛、罗氏人才辈出的实录。

又记有李白、杜甫等著名诗人的赠诗之类，且溯源重黎，以罗君用为先祖，并及“十八世祖”罗企生，堪称源远流长、后裔繁茂的世家望族。

后来宋代大文学家苏轼曾写诗《罗氏谱赞》云：

豫章世家，洪州望族。忠孝一门，节义两顾。

文德武功，名留简竹。理学真儒，后先继续。

礼义仁昭，天伦攸笃。贤子贤孙，旋踵芳躅。

以此家风，遗风善俗。

扩展资料：

宋代大文学家欧阳修、苏洵倡修族谱家乘，最为积极得力。他们不仅亲自动手编写本家的族谱，而且提出了编写族谱的体例和方法。欧阳修的“谱例”是：“谱图之法，断自可见之世，即为高祖，下至五世玄孙而别自为世”，原则是以远近、亲疏为别，“凡远者疏者略之，近者亲者详之。”

（《居士外集·欧阳氏谱图序》）苏洵的“谱法”是：“凡嫡子而后得为谱，为谱者皆存其高祖，而迁其高祖之父。”

他主张一般家庭修谱用“小宗之法”，即只记五世，而政治经济地位比较稳定的皇室贵族等，则可以按照“百世不迁”的“大宗之法”来编写族谱（苏洵《嘉佑集》）。在编写方法上，他们一采叙述式，一采图表式。他们虽然在体例方法上有别，但“敬宗收族”的目的则相同。

宋仁宗以后，欧阳修、苏洵的族谱成为宗谱形式的规范，影响至为深远。宋绍定元年罗氏《秀川家谱叙》有言：“古人之意，莫重于族，亦莫严于谱。谱者，推其祖之所自出，而合其族之所由分矣。”

“先王制礼，以明宗为大务。是以古者有大宗、小宗之别，使其派有所统而不紊。又重之以岁时蜡祭之会，冠婚丧祭之礼，乡射燕饷之仪。其目委曲而繁重若此者，盖所以习其揖让长幼之节，隆其亲亲老老之恩，厚其睦姻慈爱之义，使人人知有忠敬孝友，醇固而无浇薄之风。”

因此，罗氏族谱的编写，也基本是效法欧、苏二氏。但这种效法，不是简单模仿，而是有所选择、有所变通的，因为两者之间，本来就存在着取长补短的关系。直至清代、民国，罗氏修谱或“谱体采苏式”，或“参用欧、苏两式”、“集欧、苏两氏之长”。

--罗姓家谱

14286 山西祁县梗阳罗氏家谱十九卷首三卷末一卷（清）罗其瑞 罗文藻等重修清同治十一年（1872）修 钞本山西祁县文管注：谱首修於明隆庆元年罗正已。 14287 上海 蓉城槐子江罗氏族谱十卷首一卷（清）罗华珊等修清光绪二十二年（1896）琳瑯堂活字本 十五册吉林大学 14288 江苏镇江润州罗氏宗谱（民国）罗志谦撰民国二十三年（1934）写本 一册日本 美国 14289 浙江馀姚 虞北罗氏宗谱十四卷首二卷末一卷（清）罗宗岳 罗槐等纂修清同治九年（1870）罗贻谷堂活字本 十四册河北大学 天一阁注：该族散居慈溪、上虞等地。 14290 浙江馀姚 姚江罗氏家谱八卷首一卷（清）罗占华等修清光绪十二年（1886）省兰堂活字本 七册北图注：此为三修。 14291 浙江馀姚 姚江罗氏家谱七卷首一卷（民国）罗祖亨重修民国十年（1921）省兰堂活字本 二册北图 吉林大学注：此为四修。 14292 浙江馀姚 姚江罗氏宗谱十五卷（清）罗立功续修清光绪二十八年（1902）报本堂刻本浙江慈溪县文管（存七册） 4293 浙江馀姚 姚江梅川罗氏宗谱十五卷（民国）罗怀生等续修民国三十八年（1949）报本堂刻本浙江慈溪县文管（存五册） 14294 浙江 宁海桥头罗氏宗谱□□卷清宣统二年（1910）活字本浙江三门桥头乡桥头村 14295 浙江 慈溪罗氏家谱十卷（清）罗氏濬纂修清乾隆五十七年（1792）嘉德堂活字本 十册历史所 天一阁注：宋嘉泰间仲元公始修。 14296 浙江 慈溪罗氏宗谱三十六卷首二卷（民国）罗贤赞纂修民国十二年（1923）嘉德堂活字本北图 历史所 河北大学 浙江图 天一阁注：宋嘉泰间仲元公始修。 14297 浙江慈溪 慈北白塘桥罗氏支谱不分卷（民国）罗葆芹纂修民国九年（1920）慈北师桥养心草庐活字本 二册天一阁 14298 浙江 上虞罗氏不分卷（民国）罗悦兰 罗廷瑚重修清宣统三年（1911）贻谷堂刻本 二十四册北京大学 哈尔滨师大注：明永乐十二年罗兴宣始辑。 14299 浙江 上虞罗氏谱二十四卷（民国）罗振方纂修民国十三年（1924）贻谷堂活字本 二十四册历史所 浙江图注：明永乐十二年罗兴宣始修。 14300 浙江 上虞罗氏枝分谱一卷（民国）罗振玉撰民国二十二年（1933）上虞罗氏石印本《辽居亲著乙编》本北图 北京大学 北京师大 中央民院 辽宁大连市图 上海师大 南京大学 苏州大学 福建图 福建师大 湖北图 暨南大学 四川图 14301 浙江象山泉家山罗氏宗谱七卷 （民国）罗德音 罗玉成重修民国三十六年（1947）刻本浙江常山县芙蓉镇泮源村泉家山（二部）浙江常山县毛良坞乡溪元山村（存卷3、4） 14302浙江临海殿前罗氏宗谱四卷 （清）罗天锦纂清乾隆五十三年（1788）活字本浙江临海县河头乡殿前村 14303 浙江临海殿前罗氏宗谱 （民国）朱镇西 叶敏齐纂民国十八年（1929）纂修本浙江临海县河头乡殿前村 14304 浙江台临北润罗氏宗谱八卷 （清）尤成修清同治十年（1871）序刻本浙江临海县博注：清康熙三十四年罗湘琳初纂。 在“中华万家姓 网”有详细的—— http://www10000xingcn/x075/bbs/showaspid=5

2 罗贯中

1·1 罗贯中

罗贯中，是一位生平事迹资料极少的大作家。明朝人贾仲名在《录鬼簿

续编》中说：

罗贯中，太原人，号湖海散人。与人寡合。乐府、隐语，极为清新。与余为忘年交，遭

时多故，天各一方。至正甲辰复会，别来又六十余年，竟不知其所终。

这里说，他的籍贯是“太原”，但有人指出，应该是“东原”（山东东平县），

亦有钱塘（杭州）、庐陵（吉安）等说法。贾仲名《书录鬼簿后》写于永乐

二十年（1422），时年80 岁，则生于1342 年。按一般习惯，“忘年交”者

年龄相差当在二三十岁，或者更多，那么，按此推算，罗贯中约生于1310

年。至正甲辰（1364）相会时，贾仲名22 岁，罗贯中已是50 岁左右了。如

果他活了70 岁，当卒于1380 年左右。当然，这都是大体的推算。元朝亡于

1368 年，所以说罗贯中生活在元末明初。

明人王圻《稗文汇编》（卷一百三）中说，罗贯中、葛可久“皆有志图

王者”，“而葛寄神医工，罗传神稗史”。这里说罗贯中还是一位颇有政治

抱负的人。另外，清人顾苓的《塔影园集》，徐谓仁为徐炳所绘“水浒”一

百单八将图所写的题跋中，都提到罗贯中作过元末与朱元璋争天下的张士诚

的幕僚。如果这些记载是真实可信的，那么，他创作的戏曲小说多是敷演政

治军事斗争的作品就不是偶然的了。而《三国演义》恰恰是完整表现作者政

治思想的巨著。

据《录鬼簿续编》著录，罗贯中创作了三种杂剧：《赵太祖龙虎风云会》、

《忠正孝子连环谏》、《三平章死哭蜚虎子》，现仅存《风云会》一种。他

的最主要的文学成就，还是在小说创作方面。《西湖游览余志》等都说他“编

撰小说数十种”。现存罗贯中署名的小说有《隋唐志传》、《残唐五代史演

义》、《三遂平妖传》和最著名的《三国志通俗演义》。另外，他也参与了

《水浒传》的创作。这些作品，大都以历史上改朝换代，争夺天下的政治军

事斗争为题材。从书中可以看出，他对于王朝盛衰的原因和过程，帝王将相

的思想和行为，农民起义的发展和结局，政治军事斗争的策略和计谋，都非

常熟悉而且颇有研究。因此，他的作品在普及历史知识，总结历史经验等方

面也都是有价值的。这或者都与他是个“有志图王者”密切相关，至少说明，

他是一个有政治抱负、军事知识和历史见解的有思想的伟大作家。

《三国演义》的成书时间，当然只能说是在元末明初，而无法确指。我

们现在所能看到的最早的版本，是明代嘉靖壬午（1522）刻印本，书名是《三

国志通俗演义》，题“晋平阳侯陈寿史传”“后学罗本贯中编次”；有弘治

甲寅庸愚子（即金华蒋大器）的《序》和嘉靖壬午修髯子（即关西张尚德）

的《引》，这两篇文字，对我们理解《三国演义》有一定的帮助；全书二十

四卷，二百四十则。

在嘉靖本以后，明代还有几十种刻本，或改易书名，或增加评点，或改

二百四十则为一百二十回。

清代康熙年间，毛宗岗对这部小说进行了一次较大的加工润色。不仅把

二百四十则改为一百二十回，而且把回目都调整为对仗工整的七言或八言的

对子；对书中的情节，特别是细节，作了一些修改，使之更加畅达；文字也

更为简练；删去了一些不必要的引征。同时，又加写了带有评论性的《读法》

和批语。从总体上来看，这部经过毛宗岗修改润色并加评语的《三国志演义》，

比旧本的艺术水平有所提高，更便于阅读，因此成为流行最广的通行本。解

放以后出版的《三国演义》，亦以此本为底本。

1·2 三国演义

刘关张桃园结义

东汉末年，朝廷政治腐败，老百姓非常穷苦，饿死病死了不少人，有个

名叫张角的人，就领着老百姓起来造反。这些起义的农民有四五十万人，头

上都包着黄头巾，所以叫“黄巾军”。这就是历史上有名的“黄巾起义”。

东汉皇帝见黄巾军人多，又很厉害，特别害怕，就命令各地发兵去攻打

黄巾军。

当时幽州（在今天的河北省北部和辽宁省一带）有个当官的，叫刘焉，

他觉得自己兵少，怕打不过黄巾军，就贴出文告招兵。

幽州地区的涿县也贴了招兵的文告，围着看的人很多。其中有一个人叫

刘备，字玄德。刘备长的方脸大耳，为人也和气。他从小死了父亲，家里很

穷，好交朋友。那年他已经二十八岁了。

刘备看着文告，不知为什么叹了一口气。忽然背后有人大声说：“大丈

夫不为国家出力，叹什么气呀！”

刘备回头一看，那人大高个儿，黑脸膛，络腮胡子，眼睛像牛眼那么大，

说话粗声粗气的。刘备问他叫什么名字。那人说：“我叫张飞，字叫翼德。

刚才你为什么叹气呀？”

刘备说：“我叫刘备。现在黄巾军造反，我很想为国家出力，可是我一

个人怎么行啊！”

张飞说：“那咱们回去多找些人，一起干吧。”

刘备就和张飞一起到一个小酒馆里去喝酒。忽然又进来一个人。那人进

门就喊：“快给拿酒来，我急着要进城当兵去呢！”

刘备一看，那个人长得粗眉大眼，膀大腰圆，红红的脸，胡子二尺来长。

刘备叫他一起喝酒，问他叫什么名字。那人说：“我叫关羽，字叫云长。我

杀了一个坏蛋，跑出来五六年啦。听说城里招兵，我是来当兵的。”

刘备和张飞就约他一块儿干，他也挺高兴。

第二天，刘备、张飞、关羽三个人来到张飞住的村子，在张飞家房后的

一座桃园里摆下酒，一同跪在地上，对天发誓说：“我们三个人愿意结为兄

弟，同心为国家出力，为百姓办好事，死也要死在一起⋯⋯”说完，论了年

纪：刘备年龄最大，是大哥，关羽是二弟，张飞最小，是三弟。

过了一天，张飞请来匠人，给每个人都打了一种兵器。刘备的是宝剑，

关羽的是大刀，张飞的是长矛。一切准备好了，就在村子里召集有武艺的人，

一共召了四五百人，一起去投奔了那幽州大官刘焉。

从这以后，刘备、关羽、张飞领兵和黄巾军打过好多次仗，立了不少次

战功，还救过河东太守董卓的命。黄巾军失败以后，刘备就当了定州安喜县

的县尉，掌管全县的军事。

四个月以后，郡里派来一名督邮到安喜县巡察。刘备听说以后，急忙出

城迎接，并恭恭敬敬地行了礼。那督邮却坐在马上，理也不理，神气十足。

关羽和张飞在一边看了，心中十分生气。

刘备把督邮请进馆舍。督邮坐在高高的座位上，斜瞅了刘备一眼，问：

“你是什么官？”

刘备说：“我带兵打过三十多次仗，立下过汗马功劳，因此被任命为县

尉。”

督邮听了，大喝一声：“好大胆！你敢虚报战功，我撤了你！”

刘备连连点头，退了出来。

回到县里，刘备说起这事，县吏们说：“他无缘无故就发脾气，大概是

想要钱吧。”

刘备冷笑了一声，说：“我又不随便要老百姓的钱，哪里有钱给他！”

第二天，督邮把一个县吏找去，逼他告发刘备残害百姓。刘备亲自到馆

舍去过几次，请求把县吏放回来，但是都被看门的给拦住了，不准进去。

张飞知道了这事，心里很不高兴，自己喝了几杯闷酒，到街上去溜达，

正好经过馆舍。他见馆舍门前有不少老人在痛哭，觉得奇怪，就上前去问为

什么哭。有个老人说：“督邮说刘县尉祸害老百姓，我们看不公，想进去说

句公道话。那看门的不但不让进，还打了我们。”

张飞一听，气炸了肺，瞪起大眼睛就往里闯。看门的上前去拦，让他一

脚踢了个筋斗。张飞闯进馆舍，见了督邮便大喝一声：“坏东西，你认识我

吗？”那督邮还没来得及说话，早就被张飞揪着头发，拖出门外，绑在一个

栓马桩上。张飞不由分说，从树上折下一根柳条，朝着督邮身上就抽。柳条

抽断了，另换一根再抽。直抽得督邮喊爹叫娘。

刘备听见大街上吵吵嚷嚷，就出来看。一见是张飞在抽打督邮，就叫他

住手。张飞气哼哼地说：“这狗东西，留他干什么！”

这时关羽也来了，对刘备说：“大哥，你立了那么多功劳，才当了这么

个小官，还受这督邮气，不如杀了他，另到别的地方去吧。”

刘备觉得关羽说得有理，就回到县里把大印取来，挂在督邮的脖子上，

指着他的鼻子说：“冲你这坏劲儿，本该杀了你。今天我先饶了你一条命。

把这颗印拿着滚吧！”

刘备、关羽和张飞回到县里，收拾了行李，当天就骑马离开了安喜县。

后来，刘备他们来到了平原县。刘备当了县令（相当于县长），在平原县招

兵买马，积存钱粮，逐渐发展壮大起来。

关云长温酒斩华雄

公元189 年夏，汉灵帝病死，大将军何进立太子刘辩做了皇帝。过了几

个月，何进被宦官骗进宫去杀死了。河东太守董卓就领着二十万大军，借口

杀宦官，冲进首都洛阳，废掉刘辩，让刘协当了皇帝，就是汉献帝。那时，

献帝刘协才九岁，什么事都不懂，实际上是董卓掌握了大权。

董卓掌权后，十分残暴。他整天吃喝玩乐，乱杀老百姓。有一次，他在

城外遇上老百姓集会纪念土地神，就命令士兵把老百姓包围起来，一下子就

杀了一千多人。董卓的暴行，激起了一些大臣的愤慨。有一天司徒王允把一

些大臣请到家里，痛哭流涕地说：“董卓不把皇上放在眼里，横行霸道。汉

朝的天下简直就成了他一个人的了，怎么办呀！”大家都没有主意，只是伤

心叹气。

这时，忽然有一个人哈哈大笑一声，说：“你们这些人啊，光知道叹气

有什么用？”

王允抬头一看，原来是武官曹操。曹操字孟德，高个子，细小眼，白净

脸。他原来姓夏侯，后来做了曹家的干儿子，才改姓曹。曹操的小名叫阿瞒，

从小聪明伶俐，满肚子主意，武艺也不错。

王允见他大笑，生气地问：“大家都愁得没法儿，你笑什么？”

曹操说：“我笑你们这么多人竟想不出一个办法儿来。我曹操虽然没有

大本事，但是我愿意去砍下董卓的脑袋，让全城的人都高兴。”

王允听了，赶紧起身，恭恭敬敬地问：“你有什么办法儿？”

曹操说：“我现在在董卓手下当官，有机会接近他。听说王大人有一口

宝刀，请你借给我吧。我一定杀了他。”

王允高兴地把宝刀交给了曹操，又给他敬了酒。

第二天，董卓在家里休息。他的干儿子吕布站在一旁保护着。吕布字奉

先，长得身材魁梧，力大过人。曹操带着宝刀进了董卓的家，一看见吕布在

一边儿，心就凉了半截。

董卓见了曹操，问：“孟德，你今天怎么来晚了？”

曹操说：“我的马太瘦了，跑不快。”

董卓让吕布会给曹操牵一匹好马来。曹操一见吕布走了，心里挺高兴，

趁着董卓在床上翻身的工夫，急忙抽刀要杀董卓。可是，没想到董卓从镜子

里看见了曹操抽刀的动作，忙翻过身来问：“孟德，你要干什么？”正巧，

这时吕布也回来了。

曹操慌忙跪在地上，双手举起宝刀，说：“我有一口宝刀，想献给您。”

董卓接过刀来一看，果然是一口宝刀，就叫吕布收下了。

曹操知道自己要杀董卓的事已经露了馅儿，就骑上吕布牵来的快马，一

溜烟地跑了。

董卓见曹操慌里慌张，想起刚才从镜子里看见他抽刀的事，断定曹操是

想要杀他，就传下命令，要捉拿曹操。

曹操一直跑到一个叫陈留的地方，决心要和董卓大干一场，就在这里招

兵买马，并写信给各地领兵的武官，约会好要联合攻打董卓。没过几天，就

有很多人来投奔他。其中有武艺高强的乐进、李典；有文武双全的夏侯敦和

夏侯渊兄弟；还有曹操的两个弟弟曹仁和曹洪。

各地武官接到他的信后，也都纷纷响应。很快就有袁绍、袁术、马腾、

公孙瓒、孙坚等人带领十七路兵马前来会合。刘备、关羽和张飞也领着兵加

入了公孙瓒的队伍。

各路兵马都到齐了。曹操杀猪宰牛，请大家喝酒。酒席上，大家一致推

选袁绍为盟主，长沙太守孙坚为先锋。

孙坚首先带领自己的兵马，杀到离洛阳不远的汜水关。董卓派大将华雄

把守着汜水关。这华雄可不一般，他高高的个子，宽肩膀，力大无比。华雄

乘黑夜偷偷杀进了孙坚的大营，把孙坚打得落花流水，狼狈而逃。

袁绍听说孙坚被打败了，连忙招集武官们商议办法。可是大家都害怕华

雄，谁也不说话。这时，又有一个探子进来报告，说：“华雄在外面叫骂，

说我们不敢出战，是狗熊。”

袁绍看看大将们都心惊胆战，就伤心地说：“哎，可惜我的上将颜良、

文丑没来。如果有一个人在这里，还怕什么华雄！”

袁绍的话音刚落，只听阶下有一个高声喊：“我愿意去杀华雄！”

大家一看，只见这个人身高个大、黑眉圆眼，紫红脸膛，颏下留着二尺

长的胡须，很是威武。袁绍问他是什么人，公孙瓒说：“他是刘备的结拜兄

弟，名叫关羽。现在刘备手下当弓手。”

袁绍一听是个小小的弓手，便大声呵斥说：“一个小小的弓手也敢随便

说话！”

曹操急忙拦住说：“这人长得威武，又有勇气，想必是很有能耐，就让

他去吧。”

关羽上前一步，说：“我如果杀不了华雄，请砍下我的脑袋。”

曹操叫人给关羽倒上一杯酒。关羽却说；“这酒先放下，等我回来再喝。”

说完，出了大帐，提着大刀上马去了。

关羽出去不多时，就听见外边鼓声震天，喊杀声响成一片，刀枪碰撞得

乒乓直响。约摸有半个钟头，就听见一阵马蹄声由远而近。一会儿，关羽回

到帐内，把一颗血淋淋的人头扔在地上。大家一看，正是华雄的脑袋。这时，

曹操给他倒的那杯酒还没凉呢！

董卓听说华雄被杀，就急忙和吕布带领十五万兵马来把守洛阳城外的虎

牢关。袁绍也派了公孙瓒等八路兵马前去攻打。吕布连杀了袁绍的两员大将，

越战越猛。刘备、关羽、张飞三个人一齐围上来，把吕布包围在里面，杀得

难分难解。战了一阵，吕布渐渐有些招架不住了，就朝刘备虚刺一戟，乘着

刘备往旁边躲闪的工夫，一拍赤兔马冲出了包围圈儿。刘备、关羽、张飞拍

马就追；后面的八路兵马也跟着追杀过来。吕布在前边拚命逃跑，一直逃进

了虎牢关。

美人计吕布杀董卓

董卓见吕布吃了败仗，知道打不过袁绍的联军，就回到洛阳，抢夺了几

千车的金银财宝，带着汉献帝和朝廷大臣，把都城迁往长安。临走前去城内

放了一把大火，把老百姓的房屋和宫殿全都烧成了灰。

袁绍和各路武官占领洛阳以后，洛阳城已经是一片废墟了。曹操主张继

续向西追杀董卓，袁绍却不同意。这些武官们吵吵嚷嚷，互相闹矛盾，最后，

都退出洛阳，又各回各地去了。

董卓到了长安，比在洛阳更加荒*残暴。他强迫二十多万民工为他修华

丽的宫殿，还抢了八百多美女，整天吃喝玩乐，比皇帝还厉害。

朝廷中的大臣对董卓又恨又怕，都想除掉他，可又都想不出办法来。有

一天夜里，司徒王允想到董卓的残暴，睡不着觉，就一个人到后花园里去散

步。他刚走到牡丹亭边儿，忽然听见花丛后面有人在唉声叹气。王允轻轻拨

开花丛，偷偷走近一看，原来是自己府中的歌女貂蝉。貂蝉当时十六岁，长

得如花似玉，十分漂亮，又能歌善舞，所以王允很喜欢她，待她就像亲女儿

一样。

王允走到貂蝉跟前问：“你有什么心事？深更半夜还不睡觉。”

貂蝉抬头一看，见是王大人站在面前，便慌忙跪下，说：“您从小把我

养大，您的恩情我至死也报答不完。可是您最近总是愁眉不展，大概是为国

家大事操心，我也不敢问。今晚见大人坐立不安，我心里也不好受，所以才

在这里叹气。如果您有用得着我的地方，我万死不辞。”

王允一听，心中十分高兴，就把貂蝉领进屋里，小声说：“如今董卓是

想当皇帝，全国不论是官是民，都在危难之中。董卓有个干儿子叫吕布，特

别勇武，谁也打不过他。我想先把你许给吕布，然后再献给董卓。你在中间

挑拨他们俩的关系，叫他们互相残杀。这个连环计要是成功了，国家也就得

救了。不知道你是不是愿意？”

貂蝉说：“我愿意为国家效劳。”她怕王允不放心，又跪在地上对天起

了誓。

第二天，王允把吕布请到府中，当面把貂蝉许配给他。过了几天，王允

又偷着把貂蝉送给了董卓。吕布知道了，就去问王允：“你早已把貂蝉许给

了我，为什么又给了董卓？”

王允装作非常为难的样子说：“董太师亲自来到我家，说是接貂蝉和你

成亲，我怎么敢阻拦？”

吕布回到相府，才知道董卓已经娶了貂蝉，心里无比愤怒。貂蝉为了挑

拨他们的关系，约吕布在后花园的凤仪亭中偷偷相会，说了不少董卓的坏话。

董卓回来没见到貂蝉，一直找到后花园，正碰上他俩。这可把董卓气坏了，

气狠狠地过去就要杀吕布。吕布一看不好，从花园后门逃跑了。

王允知道吕布与董卓有了仇，就和吕布商量好要杀董卓。几天以后，王

允把董卓从离长安一百多里的宫殿里骗出来，说是要请他当皇帝。董卓到了

长安，正在得意洋洋的时候，吕布瞅准机会，从旁边一戟刺进董卓的咽喉，

结果了他的性命。

董卓被杀死以后，他手下的人起来替他报仇，杀死了王允一家老小。正

要杀吕布的时候，吕布跑出了长安城。董卓手下的人在长安城乱烧乱杀，闹

得人心惶惶。汉献帝待不下去了，又跑回了洛阳。他听说曹操在山东兵多将

广，手下有很多能人，就写信请他来洛阳帮助他。

曹操接到汉献帝的信以后，便带领二十万大军要进洛阳。曹操一看，洛

阳城早已被董卓烧得墙倒屋塌，破烂不堪，就带着皇上和大臣们迁到了许昌。

再说袁绍。他听说曹操把汉献帝弄到了许昌，掌握了朝政大权，就要带

兵去攻打许昌。

曹操得到消息，就召集众将商议对付袁绍的办法。曹操手下的参谋郭嘉

说：“吕布已经逃到徐州，离我们很近，要是我们和袁绍打起来，他一定会

乘虚而入。要想打袁绍，必须先打吕布。”

曹操的另一个参谋荀■说：“吕布的力量不小，我们应该先和刘备联系

好，共同去打吕布。”

曹操听了他们俩的话，就写信给刘备，约好一起出兵去攻打吕布。经过

几场激烈的战斗，曹操和刘备攻占了徐州，吕布逃到了下邳（今江苏省）。

下邳紧靠着一条大河，叫泗水。曹操叫士兵把泗水挖开两个大口子，放水淹

了下邳。吕布被困在城里，不敢出来。可是吕布并不害怕，因为城墙很高，

敌人攻不进来，他又准备了充足的粮食，所以还是整天吃喝玩乐。他手下的

部将害怕了。有一天吕布正在睡觉，他手下的部将便用绳子把他捆绑起来，

投降了曹操。

曹操杀了吕布以后，就要杀吕布手下的大将张辽。刘备过来拦住说：“张

辽是有名的大将，应该留着他。”关羽也说：“张辽不但武艺出众，而且还

最重义气。我愿意用性命保他。”

曹操很重视人才，从此就收留了张辽，并封他当了官。

回到许昌，曹操奖赏了战斗有功的将士，又领着刘备去见汉献帝。汉献

帝一查家谱，原来他还得叫刘备叔叔。汉献帝心里高兴，又封刘备当了左将

军。从此以后，人们又叫刘备为刘皇叔。

曹操回到相府，荀■对他说：“刘备是皇上的叔叔，又当了左将军，这

恐怕对丞相不利吧。”

曹操说：“皇上都听我的，还怕他吗？”

刘备也担心曹操，怕被他谋害了。为了不引起曹操的注意，就整天在菜

园子里种菜，装得窝窝囊囊的样子，好像是没有什么大志向。

有一天曹操正在请刘备喝酒，忽然有一个小官来报告，说：“公孙瓒被

袁绍打败自杀了。袁术在淮南当了土皇帝，非常残暴，军民纷纷起来造反。

袁术正打算去河北投奔袁绍呢！”

刘备一听，心中暗想：这可是个离开曹操的好机会，就对曹操说：“丞

相，如果让他们兄弟俩兵合一处，可就难对付了。袁术去河北必定要经过徐

州。你给我一支人马，我到半路上去截住他，一定能成功。”

第二天，刘备带着曹操给他的五万人马，和关羽、张飞一起出发了。

刘备走后，郭嘉才从外地回到许昌。听说刘备已经带兵走了，就对曹操

说：“你怎么把刘备放走了，这不是放虎归山嘛！以后你可就管不了他啦！”

曹操一听，很是后悔，就急忙派人去追。可是刘备哪里还能回来呢？不

久，刘备打败了袁术，就在徐州驻下来发展自己的势力。

刘备投袁绍关羽降曹操

曹操一手掌握着朝政大权，根本不把皇帝放在眼里。汉献帝不甘心当傀

儡，便暗中联络了几个人，要找机会杀死曹操。这其中就有刘备一个。可是

这事叫曹操知道了，曹操杀了其他几个人之后，便率领二十万大军去攻打刘

备。

经过几天战斗，刘备大败，又和张飞失散了。刘备没法儿，慌忙逃跑，

去投奔了冀州的袁绍。张飞找不到刘备，就领着一些士兵逃进了芒砀山。

曹操得胜以后，听说关羽在下邳保护着刘备的家属，就要去攻打关羽。

他忽然想起关羽是武艺超群的大将，就告诉部下不要杀死关羽，而要劝他投

降。曹操调动了十几万大军，包围了关羽，直把关羽逼上了一个小山包。然

后就派张辽去劝关羽投降。张辽过去和关羽是好朋友。关羽见了张辽，就问：

“你是来劝我投降的吗？”

张辽说：“不是。”

“那你是来救我的吗？”

“也不是。”

“那你来干什么？”

张辽说：“刘备不知道跑到哪里去了。张飞死活不明。昨天曹操攻进下

邳，专门派人保护刘备的家属，也没有伤害下邳的老百姓。我就是来告诉你

这个消息的。”

关羽一听，生气地说：“你这不是想劝我投降吗？你死了这份儿心吧，

我就是死了也决不投降！”

张辽大笑着说：“你和刘备是兄弟，他把家属托付给你，你还没完成任

务就死了，能对得起他吗？”

关羽低头寻思了一会儿，为难地说：“那我该怎么办呀！”

张辽说：“现在曹操大军包围了你，你若不投降，他们一定会杀了你。

依我看，还不如先投降了曹操，等找着了刘备再回去，这样不是更好吗？”

关羽想了想，说：“那曹操必须依我三个条件。”

张辽问：“哪三个条件？”

关羽说：“第一，我只投降汉朝，不投降曹操；第二，要好好地保护着

刘备的家属；第三，一旦找到了刘皇叔，我立刻就回去。”

张辽把关羽这话对曹操说了，曹操说：“前两个条件我都答应，可是他

要回刘备那里去，我要他投降有什么用？”

张辽说：“他要回去找刘备，是因为刘备对他好，你要是比刘备对他还

好，他还能回去吗？”

曹操一想，可也是这个理，就答应了。从此，曹操对关羽非常好，给关

羽和刘备的家属好房子住，给他们好衣服穿，天天送去好酒好菜，还给了他

们不少的金银财宝。

有一天曹操见关羽的衣服破了，就派人按照关羽的身材，给他另做了一

件崭新的战袍送去。可是关羽把新衣服穿在里边，外面仍然穿着那件旧的。

曹操问他：“你为什么还穿这件破衣服呀？”

关羽说：“这件旧衣服虽然破，可它是刘皇叔送给我的。穿上它就像是

见到了刘皇叔。我怎么能有了新的就忘了旧的呢！”

曹操听了，心中十分敬佩关羽。

又有一天，曹操见关羽的马很瘦，就把吕布那快如飞的赤兔马送给了关

羽。关羽一见这好马，立刻高兴地给曹操行礼，并说：“这赤兔马能日行千

里，要是打听到刘皇叔在哪里，我骑着这马，当天就能见到他。”

曹操听了，心里很后悔。

再说刘备投了袁绍以后，日夜愁闷。袁绍问他：“玄德，你怎么老是愁

眉苦脸的？”

刘备说：“关羽和张飞都下落不明，妻子又落在曹操手里，怎么能不愁

呢？”

#能力训练# 导语罗，出自妘姓，为颛顼帝之孙祝融氏之后裔。妘为中国古代最早的姓氏之一。下面是 分享的国学宝典《百家姓》：罗姓。欢迎阅读参考！

　　罗姓简介

　罗，出自妘姓，为颛顼帝之孙祝融氏之后裔。妘为中国古代最早的姓氏之一。据《说文通训定声》记载，鄢、郐、路、逼阳、鄅等姓，都是古时的妘姓国。祝融，名黎，为帝喾时的火官（掌管民事），后人尊为火神因有攻，能光融天下，帝喾便命曰祝融。祝融的后裔分为八姓，即己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈等，史书称为祝融八姓。到了周朝的时候，有子孙被封在宜城（今湖北省宜城县），称为罗国。公元前690年，罗国被楚国所灭，于原地另置鄢国，祝融氏的子孙就逐渐向南迁移，最初迁居枝江（今湖北省南部，长江沿岸的枝江县），至周末又南迁至湖南长沙，遂以国名罗为氏。

　出自他族或他姓加入。一是，南北朝时，北魏孝文帝南迁洛阳，实行汉化，将原鲜卑族复姓多罗氏、叱罗氏皆改为汉字单姓罗。二是，唐代，西突厥（游牧于今新疆大部分和中亚部分地区的少数民族）可汗斛瑟罗归附长安，留居中国，其子孙以斛瑟罗为氏，后简为罗氏。三是，赖氏族人也有在春秋战国之时为楚灵王所害，改罗、傅二氏的。四是，清代爱新觉罗氏中有的也改姓罗。

　迁徙分布

　罗国传至24世万通时，被楚国所灭，万通与次子苍噩逃至襄阳黄龙洞避隐，其长子芳噩逃往四川。周显王时，有31世罗乘迁往枝江，其孙罗守陇自枝江迁至今湖南长沙。40世罗君用次子罗珠迁居豫章（今江西南昌）西山，为豫章罗氏一世祖。唐昭宗时，罗珠28世孙罗景新迁往虔州虔化（今江西宁都），31世有两支分别徙居广东大埔、兴宁。45世罗尚立，元代由虔州迁居福建汀州宁化石壁村，明代又迁往上杭县扶阳，其子罗新松徙广东梅州。另外，罗国亡国后，罗氏有部分人从滇南、滇东迁入湄南河下游，融入泰族；迁入四川的有一部分定居阆中，后成为板楯蛮七姓之首姓大族，有的融入土家族或彝族；还有一支迁入贵州东部、南部，融入布依族；迁到湘南的，有的融入瑶族。隋唐以前，除上述地区外，罗氏还分布于今山西、陕西、河北、河南、山东、安徽、浙江、江苏等省的一些地方。唐高宗总章年间，有河南罗氏随陈政、陈元光父子入闽，在福建安家落户。自清代开始，居住在广东梅县、大埔、及福建宁化等地的罗氏，曾多次向台湾迁徙，还有一些人迁往南洋的文岛（印尼）等国家。其中，祖籍广东嘉应州梅县石扇堡的罗芳伯在西婆罗洲（今加里曼岛）建立了一个共和制的兰芳国，实行兰芳大总长制，立国时间达108年（1777~1885年）。

　罗氏，在台湾是个较为普遍的姓氏。台湾的罗姓，来自福建宁化。主要集中居住在苗栗和新竹两县，其他各县市也散居不少。台湾的罗氏与北方的罗氏是一脉相承的。

　　郡望堂号

　豫章堂、尊尧堂：罗氏郡望豫章。宋朝时候，豫章人罗从彦是大儒陈颐、诗人杨万里在《四库全书》中留下《诚斋文集》，保存了大量罗氏珍贵史料，其在《罗氏万卷楼记》一文中断言：“罗氏，皆豫章别也。其在于晋，君章（注：罗含字君章）”以文鸣降；及五季（唐五代十国期间），则有江东公（罗隐号“江东生”），今庐陵之罗，其后也”。明确庐陵（今吉安地区）罗氏是豫章罗氏的一个分支，其先祖可追溯至晋长沙相、散骑常侍、文人《湘中记》作者罗含及唐末五代初的诗人“唐三罗”之首——罗隐。

　唐·林宝受御命主撰的《元和姓纂》中，不知为何没有“豫章罗”的名次。大概唐朝时，李世民改革姓氏制度，强制削弱“晋、谢，唐之崔卢”的世家大族势力，按当朝官品位重排姓氏大族。“豫章罗”在唐朝林宝撰《元和姓纂》时没有在当朝有高官者，所以与“长沙罗”一样未列名次。

　姓族：名族，望族。《后汉书朱穆传》：“臣闻汉家旧典，置侍中、中常侍各一人，……省尚书事，黄门侍郎一人，传发书奏，皆用姓族”。李贤注：“引用士人有族望者”。又北魏孝文帝下诏制定姓族，以奕世有大官者为姓，次为族（见《魏书·官氏志》）。汉代，豫章人首见封侯者为罗邵，他官为“侍中”，必出自姓族，其封侯之事由，宋·司马光《资治通鉴》中有记载。可惜笔者所见罗氏族谱，竟无一本有载，但他为“豫章罗氏”是汉代姓族，留下确证，为豫章罗氏争得很大的光荣，是一位被罗氏后人遗忘的、为“豫章罗”姓族声誉做出杰出贡献的罗氏先人。

　现在海内外—千多万罗氏，大多数源出或奉“豫章”为郡望。

　长沙

　长沙郡，秦置，时户二十五万五千八百五十四，人口：一百零五万九千三百七十二人。十三城。临湘；攸；茶陵；安城；酃；连道；昭陵；益阳；下隽；罗［原注：帝王世纪曰：有广陵亭。《湘中记》（笔者注：罗含著）亦云：二妃之神（罗孝女、孟姜女），刘表为之立碑］；醴陵；容陵。（据《后汉书》南朝宋，范晔撰）

　“长沙罗”与“豫章罗”一样，属于罗氏五个郡望之一，在《元和姓纂》为不列名的郡望。但在唐末，长沙王罗弘信、邺王罗绍威父子封王，功高一品，若当时续编《元和姓纂》，“长沙罗”一定名列榜首。

　湖南长沙，以汉·梁国相罗怀、交州刺史罗宏；汉·临海太守罗彦；汉末晋初荥阳太守罗绥；晋·长沙相罗含、唐·长沙王罗弘信、邺王罗绍威父子、“唐三罗”诗人、浙江罗隐、罗邺、罗虬等为代表，形成长沙郡望。据明·状元罗洪先花费三十多年时间，在《秀川罗氏族谱》等文献中断言，吉安、吉水罗崱，前先世来自湘东。清·湖南娄底教育家罗辀重的父亲“陶龛先生”（湖南罗氏大部奉崱公为始祖）在其自传中亦写明为“江东公”罗隐的后裔。

　笔者在宋·杨万里文集中找到有关罗氏的大量史料，因杨万里是举人罗绋的女婿，杨在“罗氏万卷楼记”一文中明确断言：吉安、吉水之罗，源自晋之罗含，唐之罗隐。但目前罗崱后裔亦有一些改奉“豫章”为郡望，此是“郡望”的演度，文化认同的结果。由于年代久远，资料欠缺，《秀川、桃林、竹溪罗氏族谱》乃断自罗崱而不上溯。

　湖南罗氏虽大部奉唐·吉安刺史罗崱为始祖，但乃有数支罗氏如宁乡罗氏，仍然奉长沙王罗弘信、邺王罗绍威为始祖。

　襄阳

　在湖北襄阳，以汉·广汉太守罗蒙；汉·牂牁太守罗式；晋·持节（注：持节即掌有三品官以下“先斩后奏”之权）西鄂侯罗宪；持节夷陵侯罗尚；广、益州刺史罗友；唐·燕王罗艺（注：曾赐姓李，后改回罗姓）；秦王左右、陪戒副尉罗甑生（从二品，周绍良藏拓本），襄阳男爵、京兆尹罗珦；赠礼部尚书、福建、江西观察使罗让等为代表，形成襄阳郡望。该郡望后裔，笔者所见除江西吉水山原罗氏支系外，其它均与兄弟姓氏发展规律一样，统一“郡望”，改奉“豫章”为郡望。明代“吉水三罗”之一的罗大纮即出自该支。在《禁毁四库全书》中，罗大纮的文集得以保存，为山原罗氏属于襄阳郡望留下典籍依据。在唐朝林宝受御命主撰的《元和姓纂》中，“襄阳”列为罗氏二郡。其一齐郡，其三，河东。

　齐郡

　齐郡，秦置，时户十五万四千八百二十六。人口：五十五万四千四百四十五人。县十二：临淄、昌国、利、西安、钜定、广、广饶、昭南、临胊、北乡、平广、台乡。（据《后汉书》南朝宋，范晔撰）

　在山东济南，古称齐郡、历城。有一支罗姓族人从河南沿黄河而下，魏晋南北朝时，逐步发展成大姓，隋末与湖北襄阳等罗姓族人共同参与十六姓兴唐的战争，其代表人物有的封王，如燕王罗艺（正一品），有的封国公，如郯国公罗仕信（从一品），有的封侯，如左骁卫将军、上柱国（正二品）安山县侯罗君副（据周绍良藏拓本）；诩卫神羽大都督罗端（据北京图书馆藏拓本）；果毅将军罗承先（从二品，据周绍良藏拓本）；开国县公罗君预（从二品，据古文献室藏拓本）等。而历城所在地——齐郡，在唐·林宝编的《元和姓纂》中列为罗氏首郡，发展成罗姓的郡望。因唐朝定姓族时，以当朝官品位排列，可见当时齐郡罗氏人才之盛。现山东罗氏大部奉唐·郯国公罗仕信为始祖，而且断自罗仕信。据宋·郑樵《通志·氏族略》，罗仕信赐姓“李”。但他族人的后裔仍然坚姓“罗”。

　河东

　河东郡，秦置，时户二十三万六千八百九十六。人口：九十六万二千九百一十二人。县二十四：安邑、大阳、猗氏、解、蒲反、河北、左邑、汾阴、闻喜、斐泽、端氏、垣、皮氏、长修、平阳、襄陵、彘、杨、北屈、蒲子、绛、狐镊、骐。（据《后汉书》南朝宋，范晔撰）

　在山西太原附近，北魏时，以代州人（今山西）屈蛇节侯罗结（《魏书》有传）家族为代表，罗拨封济南王、罗斤封带方国公等，翻开《魏书》，罗氏自成半壁河山，形成罗姓河东郡望。至唐朝，名列罗氏三郡之一。其代表人物除上述罗结家族外，还有唐·播州侯罗荣，为唐大将，自山西东进南下，征战福建、广东、广西、至贵州落户，《遵义府志》，几成罗氏家谱。宋开国元勋罗彦瑰，为宋朝的建立，名垂千古，广东罗贵支系，有的奉罗彦瑰为始祖。但目前已少见奉河东为郡望的罗氏支系。估计已改奉罗氏其他郡望，体现民族文化的趋同。

　河东，是由少数民族改姓为主而成的罗氏郡望，可见少数民族在罗氏的发展起过相当重要的作用。

　　历史名人

　罗珠：字怀汉，号灵知，称大农令，又称洪崖先生，君用次子；黄帝一百0八世孙，郐公四十一世孙。生于湖南浏阳，后徙豫章(江西南昌)，卒于汉景帝丙戌二年九月十八日辰时，寿九十一，葬南昌新建县大平乡西山大岭山。为罗姓始祖。

　罗企生：晋代政治家，豫章南昌人。多才多艺，曾任武陵太守，为官刚正为人忠直，“企生尽忠”为一代佳话，与其弟的罗遵生被世人称“忠孝一门”，是最早为罗氏赢得巨大声誉的人。

　罗士信：唐代军事家，即隋唐演义中的罗成，济南历城人。少年英雄，隋唐之际的一大虎将，在演义评书中，将罗士信描写成可与神人般的李元霸打个平手的人物，足以看出后人对罗士信这名少年虎将的喜爱程度之深。

　罗通：唐朝军事家，隋朝镇守辽东名将罗艺之孙，为唐抗击外敌立下赫赫战功，传下“罗通扫北”的佳话，赠封护国舍人，一生故事多编剧为中国各地方戏武戏表演，且广为民间道教立庙祀神至今。

　罗隐：唐代文学家，余杭人。所作散文小品，笔锋犀利，鲁迅谓其所著〈谗书〉几乎全部是抗争和愤激之谈。

　罗邺：唐代诗人，余杭人。有素有英姿，笔端超绝之誉，号诗中虎，为唐代三罗之一。

　罗从彦：宋代理学家，字仲素，号豫章先生，南沙剑州剑浦人，闽学四贤之一。

　罗存：宋代画家，今河南开封人。喜作小景山水画，极有韵致，时人评价他的画作，披图便知登高望远，鱼鸟往还，浩然有江湖之思。

　罗点：宋代政治家，江西崇仁人。官至代理兵部尚书。淳熙二年（1175）举进士第二名，即谓“榜眼”。初授定江军节度推官，受到漕运使赵汝愚的赏识，荐为太学博士。

　罗洪先：明代理学家，江西吉水人。为嘉靖八年状元，传承“王学”之说的儒学家。著有《念庵集》二十二卷，《冬游记》一卷。

　罗牧：明末清初画家，江西宁都人。工诗文、书画，喜饮酒，善制茶。其画林壑森秀，笔法多变，水墨清润淋漓，画风深沉粗犷，是“江西画派”的。

　罗贯中：元末明初杰出小说家，今山西太原人。相传他一生作过十七史演义，现存有《三国志通俗演义》、《隋唐志传》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》等，其中代表作《三国演义》（简称）为中国古代四大名著之一。

　罗聘：清代画家，为江苏甘泉（今江都）人。画人物、佛像、山水、花果、梅、兰、竹等，无所不工。其笔调奇创，超逸不群，别具一格，为扬州八怪之一。其子允绍、允缵，均善画梅，人称罗家梅派。

　姓氏源考

　关于罗姓的来龙去脉，历来许多有关姓氏学的古籍，都有十分详尽的考证，譬如：《名贤氏族言行类稿》指出：“祝融之后，ㄆ姓国，初封宜城，徙枝江，周末，居长沙，汉有梁相罗怀，襄阳记有罗蒙。”《姓氏考略》：“世本，熊姓，广韵，本自颛顼末胤，受封罗国，子孙以为氏，望出豫章，长沙。”《通志氏族略》：“罗国之后，一曰祝融之后。”《魏书》：“破多罗氏，斛瑟罗氏，叱罗氏，皆改为罗氏。”

　从以上这些记载看来，罗氏是源自火神祝融氏，祝融氏名黎，是颛顼帝的儿子，祝融的后裔，到了周朝的时候，被封于宜城，称为罗国，当时的宜城，就是现在在湖北省的襄阳，在汉代曾被置为宜城郡。后来，由于该地为楚国所有，于原地另置鄢国，祝融氏的子孙就逐渐向南迁移，最初迁居于枝江（今湖北省枝江县），至周末定居于湖南长沙，最后还繁衍到现今江西的南昌一带，成为长沙和南昌两地的望族。

　唐代的《名贤氏族言行类稿》中，曾经提到罗氏是一个“ㄆ姓”国，所谓“ㄆ姓”，就是历来姓氏学上用以表示源自祝融氏的一个古姓，据《说文通训定声》的记载，鄢、郐、路等姓，都是古时的ㄆ姓国，则论起家世渊源来，罗氏与这五个姓氏，自然也是系出一源的一家人了。

　始封于周朝初年的罗国，究竟是从什么时候开始，子孙才“以国为氏”的？根据史书的记载，其始封于宜城，是在周武王得天下后大行封建之时，到了距今约2200年前的春秋末期，宜城为当时的强楚所并，子孙失国南迁，才开始以罗为姓的。

　经过漫长的奋斗，罗姓人士在秦汉之际开始崭露头角，当时以迄于三国，南北朝时期，在史书上出现的罗姓名士，绝大多数都是襄阳、长沙和豫章三个地方的人，譬如，三国时曾任蜀汉为太子舍人的罗宪是襄阳人，晋朝曾任武陵太守的罗企生是豫章人，晋室再迁以后深受桓温器重的襄阳太守罗友也是襄阳人。由此可见，当时的罗氏仍然主要繁衍于长江南北岸的湖北、湖南和江西一带。

　汉末三国鼎立时期以四川为主要地盘的蜀汉，也出现过不少姓罗的名人，除了上述那位罗宪外，还有一位曾经谏公孙述归汉的成都名士罗衍，以及曾以计破益州刺史李特之叛的名将罗尚等。这种情形，自然也是罗氏播迁四川的有力说明。

　隋唐二代，对于罗氏而言，是一个极为重要的时期，一方面人才辈出，大放光芒；一方面则逐渐自两湖和豫章向全国各地播迁，终于成为了一个大姓。

　南方的罗姓人士，实在不难找到自己家族的来龙去脉。但大致说来，福建的宁化，应该是罗氏在南方的播迁中心，从晋室南迁以后，姓罗的人士就已零落到达该地开基，而于唐明皇以后大举南迁。后来广东和台湾等地的罗氏全都是来自该地。元代的罗贯中，大名鼎鼎，他所著的《三国演义》是中国历来最畅销的古书之一。

　罗姓的源流考据：

　据唐·贞观年间，左骁卫将军、上柱国、安山县开国侯罗君副墓志铭：“升龙之族，有熊之胤”，明证至少在南北朝、隋唐，罗氏即奉黄帝为始祖。

　罗氏的原古先祖，按文化认同原则，可追溯至黄帝。其世系如下：

　黄帝——昌意一一乾荒——颛顼——称——老童（卷章）——吴回（祝融）——陆终——季连（芈）——附沮——穴熊——鬻熊——罗

　以国为姓

　熊姓及妘姓是罗子国姓氏的主要来源，现在1000多万罗氏主要来源于罗子国遗民的后裔。另一大支是北魏时少数民族的改姓，还有不同时期兄弟姓氏及带“罗”字复姓改罗氏。

　祝融氏吴回之孙季连，是以“羊”为图腾的芈（音：米）部落的首领，芈姓之祖，也是春秋时楚人的先祖。

　夏朝时，季连的后裔芈部落穴熊氏族已经活动于有熊氏之墟和熊山之间，约在今河南中部的新郑和郾陵一带。罗氏族分自穴熊氏族，以熊为姓，据湖南省社科院炎黄研究所罗文华、何光岳先生考证：“因善于制造罗网，并勤于罗捕鸟类，而称罗氏族”。其中罗氏早期来源之一的“大罗氏”更早见史载，其主要活动区域：大别山南北的河南罗山和湖北的罗田之间，北靠穴熊氏族。这一地区森林茂密，鸟类群集，是大批候鸟南北迁移的重要地带。直至近代，这一地区的农民仍保留着围网捕鸟的谋生职业和技术。

　在夏朝，穴熊部落进入河南北部的楚丘，今滑县东，改称楚部落，而罗部落是楚的一个分支，主要活动于长江流域，属楚文化的一部分。商朝初期，楚和罗部落逐渐发展。到了两朝后期，商王武丁（公元前1250年~公元前1192年在位）征伐夏朝的残余势力楚、罗、卢等部落。迫使楚、罗、卢等向西迁移，楚迁到今陕西渭河流域的荆山，部落改称荆楚，罗氏先民迁移到荆楚北面的甘肃正宁县东的罗山。商朝末，荆楚及以狩猎为主、英勇善战的罗氏先人追随周武王讨伐商。周武王灭商后分别封楚、罗等部落于丹阳、房州。楚氏族越秦岭，沿淅水南下，到达今河南西南的淅川（古丹阳地），罗氏族跟随荆楚向东南跋涉，沿汉水到达湖北西北的房县，受封宜城，建立“罗子国”，（注：子，子爵）它是依附于楚国的小国。国在宜城西的罗川城（罗子国遗址在今之湖北襄樊市南漳县内）。宜城之“罗子国”是正式见载史册及罗氏族谱的罗氏故国。公元前699年，罗子国曾有过“弱罗胜强楚”的战例，《左传》予以记载。公元前690年楚武王并罗国，罗国子孙遂以国名为氏。长期以来，其后裔有强烈的“复国情结”，《罗氏族谱》中有不少复国的描述，但未见史志记载，待考。罗氏至少有4000多年的历史。罗姓正式使用也有2700多年的历史。

　早见著典籍的、的罗子国大臣是伯嘉，湖南有的罗氏支系至今奉伯嘉为始祖（笔者注：有资料称“伯嘉姓郭”）。司马迁的《史记》中有卫国罗御与孔子学生子路参与宫廷斗争的记载。笔者所见，罗御亦是罗子国并入楚国后，第一位见著史册的、以国为氏的罗姓人。不知何故，古今有关罗氏的姓氏书籍，均不见载。从此，“以国为氏”的罗子国遗民后裔，在中国历史中相继出现，与兄弟姓氏—起共同创建伟大的中华文明。

　兄弟姓氏溶入罗氏

　秋战国时期，罗国与赖、傅两国毗邻，人员交往密切，难分彼此，因此，有赖、罗、傅同宗之说，已召开过xx届代表大会的“世界赖罗傅宗亲联谊会”便是此历史的产物。

　不同时期，曾有过其他姓氏溶入罗氏的记载，尤其北魏孝文帝时，曾有过大规模的官方改姓，有许多少数民族如叱罗氏、破多罗氏、斛瑟罗氏、解瑟罗、武罗等改为罗姓，其中北魏时，鲜卑族、代州人屈蛇节侯罗结、带方公罗斤、罗敢、罗伊利、济南王罗拨家族、南阳郡公罗协等便是典型代表。

　“大罗氏”以官名“大罗”（掌罗鸟兽与女以贡）为氏，秦时有将军大罗洪（弘），秦以后“大罗氏”历史罕见，其后裔可能已加入罗氏，是早期溶入罗氏的先民。

　也有外国人改为罗氏，如唐朝，有印度人改为罗姓名好心，功至封新平郡王，但笔者至今未见有奉其为先祖的《罗氏族谱》。明朝时赐元人阿拉克萨姓为罗姓，名秉忠，官至一品都督等。

　今彝族、壮族、蒙古族、布依族、苗族、瑶族、土家族、满族等少数民族有罗姓，这些优秀人才赐姓改姓后，为罗氏带进新鲜血液，添加新的遗传基因，其中杰出人才、特别杰出者，如鲜卑族、山西代州罗结家族掌管北魏半壁江山，为罗氏的声誉做出巨大的贡献。

　罗子国遗民及其后裔的早期迁徙

　罗子国并入楚国后，失国、得姓之臣民及其后裔，开始了漫长的迁徙过程，先迁枝江，再徙长沙。周朝末年在长沙郡形成以“罗”命名的县。1957年出土的“罗县城遗址”，当地以“罗子国城遗址”定为湖南省级文物保护，便是明证。《湖南省志》中第一位见传的女性是秦朝武陵郡守罗君用的女儿“罗孝女”，其兄弟“罗孝子”同期见《湖南省志》，可见长沙罗县罗氏在湖南的影响。罗君用的另一儿子罗珠，参加汉高祖刘邦的军队，“从灌婴，定豫章，有功德于民，卒官。晋末有罗企生、遵生，今南昌柏林罗氏是其后也”（据《江西通志》）。罗珠是第一位见诸史志的豫章罗氏，开启了豫章罗氏的郡望（笔者注：其具体官职有数说：大司农或治粟内史、大将、大臣等，查灌婴传，其部下五人共斩项羽，官封列侯，罗珠是否名列其中，待考）。

　在湖南汨罗江北岸的楚塘乡楚南村有汨罗山，又叫罗山，屈子祠前有罗渊，皆以罗氏活动地域而名，清湘籍儒将罗泽南便以“罗山”自号。湖南湘阴罗县以北就是麋氏族的活动范围。到周朝末年，罗、麋等附庸楚而聚居的姓氏县，都统辖于黔中郡。

　秦汉时，罗子国遗民，有的留居长沙郡，有的东迁豫章郡，《广韵》云：“本自颛顼末裔，受封罗国，子孙以为氏。望出豫章、长沙。”《太平寰宇记》卷一O六洪州载，豫章郡五姓中就有熊、罗二姓，一直到宋、明代，豫章罗氏都是大姓，人才辈出，散布于全国各地。

　长沙马王堆三号汉墓出土绢画古地图中，在湖南省江华县的潇水支流有一条罗水，当系一支罗人南迁于此而得名。至于西江中下游一带分布之区，至今壮族语称田为罗，即山间田之意，也说明罗人有一部分南迁至两广与骆越相融合而保留了很多以罗为名的地方，由此可知，全国各地留下许多以“罗”命名的山、水、村庄、城市决非偶然之事。又有一支罗人则又向西南，从滇东、滇南迁入湄公河下游，建立了罗斛国，后来并吞了暹国，便合称“暹罗”，即今泰国的主体，成为泰族的一部分。

　当罗被楚并时，还有一部分罗人不愿降服楚国，他们和卢、赖、傅等遗民向西越过神农架进入川东，定居于阆中，“罗”成为板楯蛮七姓之一。

　1、后来有的罗氏便融入于土家族。一支则继续西迁到北胜县，成为彝族的大姓。

　2、另一支则迁入贵州东部、南部，与于越、扬越融合为布依族，罗姓成为布依族的大姓。罗姓布依族人是古罗子国之后。罗子国遗民被楚文王徙至湖南省汩罗后，在那里定居过一段时期。后来，有一支又越过罗霄山脉到江西。据说罗霄山脉的得名也与罗子国后裔有关，《罗氏族谱》中留有汉代“罗霄”的名讳。再后来，复从江西西经湖南辗转迁到贵州，

　3、形成罗甸国和罗番。《经世大典·招捕总录》的《八番顺元诸蛮》篇中载：元世祖至元十五年（1278年），罗殿国主罗阿察等及遏蛮军番主罗笃纳土来降。《元史·地理志》的《八番顺元诸蛮夷官》篇中则作：“罗甸国主罗阿察”，“罗阿资罗甸国遏蛮军安扶使”，又谓“八番，罗氏等国”，后又分别立八番、罗旬二宣慰司。在罗甸国置罗番遏蛮军安抚司。又设罗博县，后改为罗甸县。今罗氏仍为布依族中之大姓，为罗甸国和罗番的后裔。咸丰《安顺府志》卷一五《风俗志》载仲家七大姓中有罗氏。

　4、有的罗人，则由湘北南迁于湘南，加入了瑶族十二姓之一，如广西龙胜的白水保存的瑶族《评王券牒》中署有罗道门、罗行。原存湖南蓝山县荆竹乡新寨村的《万福攸同，兰桂腾芳》瑶人谱牒中有罗竹奉。广东连南瑶族自治县至今有罗氏。

　历罗氏先后形成五个郡望，即豫章、长沙、襄阳、齐郡（济南）、河东（太原）。

　继往开来

　漫长的历史长河中，有的兄弟民族、姓氏改为罗氏，有的罗氏因各种原因改为兄弟民族、姓氏。但是，“以国为氏”的罗子国遗民——罗氏，在中华民族交溶中，以宽大的胸怀，有容乃大，从弱到强，不断发展，其发展速度远远高于兄弟姓氏的平均速度，终成名列中华第二十位的姓氏。

　罗氏，历经几千年磨难，生生不息，蓬勃向上，具有强大的生命力。罗氏的遗传基因，得以代代传递，它的历史雄辩地论证了罗氏是遵循自然进化法则而具有无限生命力的姓氏。

　“适者生存”，能生存、发展的罗氏，是自然界中的强者！

我是时字辈，我们是豫章罗氏后人，

豫章堂谱序为：“盛应实用君，成彦伯公叔；以之懋宪光，秉兴克允福。亨运会时来，贤嗣序昭穆；富有本日新，德业世常录。”，也称旧普，是罗姓嫡系一脉的序谱！