十六世纪末，由于女真各部的争战兼并，形成了几个大的集团：满洲五部（苏克苏护河部、浑河部、完颜部、董鄂部和哲陈部）、长白山三部（讷殷部、赫舍理部和鸭绿江部）、扈伦四部（叶赫部、哈达部、辉发部和乌拉部）、野人女真（包括乌苏里江以东和黑龙江下游各部族）。

赫舍里曾经被译为黑舍里、纥石列，但是在雍正之后就不可能再发生此事。在编撰了《满洲氏族八旗总谱》以后，满族人就统一了姓氏称谓。康熙朝一代首辅索尼出于这一系。康熙的皇后就是赫舍里。

乾隆九年（1744年）十二月初三日，钦定《八旗满洲氏族通谱》（以下简称《通谱》）修竣，谱系由满洲及蒙古、高丽、尼堪（汉人）四个部分民族组成。这是满洲民族共同体最终确立的一部法典。本部氏族又是满洲民族的核心。在“首崇满洲”思想的支配下，《通谱》目次首列满洲，卷一至卷六十五记载了各部族924个姓氏，5185户，传主5391人。而纳入本部族姓氏的准则，俱见于《通谱·凡例》，兹录于下：

一、八旗满洲大臣官员，功劳懿行，俱详载于国史馆《功臣传》及《八旗通志》列传。此书每姓之中应择功业最著者冠于一姓之首，略举梗概作传。其余无事迹可立传，及科尔沁撤回者俱附载于各姓各地方篇末。

一、满洲大臣官员凡应立传之人，自得其姓以来至雍正十三年以前，物故者依次择入。其有始归顺之人虽系平等官职，而其后人功业昭著者，并其后人一并撰入。

一、满洲内始立姓、始归顺之人，其居地名可考者，俱遂一开载，以昭族望。其地名无实据可凭者，惟开载姓氏、旗分、官爵，以备族姓之源。

一凡初来归依有名位可考者，通行载入外。其有自始归依之人，及后世子孙俱无名位者，伊等自有家谱可考，概不登录。惟系希姓，虽无名位，亦载入一、二人以存其姓。

一满洲内有赐姓者应详书赐姓原由，仍附书本姓内以昭世系。

一汉军、蒙古旗分内有满洲姓氏实系满洲者应仍编入满洲姓中。

[①]

一八旗满洲族姓有本人忘其姓氏祖居及归顺情由，又无凭可查者，概不载入其归顺情由。虽无考而功业显著者仍应载入并注明于各小传之下。

《通谱》中编录满洲本部姓氏的准则有七款，概括如次:1、满洲大臣官员“功业最著者”，始归顺系平等官职，“后人功业昭著者”撰入。2、开始立姓、初始归顺居地名可考者，以昭族望；地名无实据可凭，开列姓名、旗分、官爵，以备族姓之源。3、初来归依有名位可考者，无名位的希姓可载入一、二人，以存其姓。4、赐姓应详书原由；汉军、蒙古旗分内实系满洲姓氏；及从科尔沁撤回者可编入。该谱的编纂以部族姓氏为经，以传主为纬，将同姓氏、同原籍之人并列于同目之下，详注其由，以备稽考

[②]

。

满洲姓氏来归的时间，《通谱》分为“国初”、“天聪”、“崇德”、“顺治”、“康熙”五个时段。而年份不清者，则标以“来归年份无考”。

“国初来归”者：瓜儿佳氏459户，钮祜禄氏65户，舒穆禄氏78户，马佳氏49户，董鄂氏15户，赫舍里氏113户，他塔喇氏85户，伊尔根觉罗氏184户，舒舒觉罗氏59户，西林觉罗氏25户，通颜觉罗氏4户，阿颜觉罗氏6户，呼伦觉罗氏3户，阿哈觉罗氏1户，佟佳氏130户，那木都鲁氏41户，纳喇氏224户，富察氏185户，完颜氏75户，叩德氏4户，吴雅氏10户，兀札喇氏55户，戴佳氏19户，兆佳氏63户，郭络罗氏24户，颜扎氏28户，碧鲁氏20户，李佳氏44户，黄佳氏9户，吴扎库氏6户，锡克特理氏11户，库雅喇氏11户，萨克达氏79户，精奇理氏1户，赛密勒氏12户，扎库塔氏23户，乌苏氏66户，巴雅拉氏65户，辉和氏18户，鲁布理氏2户，尼马察氏13户，伊尔库勒氏12户，章佳氏24户，宁古塔氏26户，萨哈尔察氏9户，嵩佳氏7户，宜特墨氏14户，扎思瑚理氏4户，瑚锡哈理氏8户，喜塔腊氏29户，泰楚鲁氏3户，性佳氏8户，穆尔察氏8户，费莫氏22户，索佳氏12户，萨马尔吉氏2户，齐佳氏1户，葛济勒氏27户，哲尔齐氏5户，索绰络氏16户，鄂卓氏18户，钮赫勒氏10户，鄂济氏11户，裕瑚鲁氏9户，布尔察氏2户，伊拉理氏40户，虎尔哈氏9户，苏佳氏10户，温彻亨氏2户，哲尔德氏5户。

温

蒙鄂索氏：计7户7人，分居于瓦面河，长白山，浑春，拉发，沾河，讷殷江。萨察氏：计10户10人，分居于瓦尔喀，浑春。锡墨勒氏：计9户9人，分居于浑春库尔喀，辉河，浑春，拉门穆湖，三姓。刘佳氏：计9户9人，分居于李佳和罗，瓦尔喀，乌喇，喀尔沁，辉发，新屯，札穆纳，松花江。果尔吉氏：计7户7人，分居于郭络罗河，吉林乌喇，哈达，白都讷，乌喇。武佳氏：计6户6人，分居于乌喇，索伦，费达木村，五间房，吉林乌喇。佟鄂络氏：计5户5人，分居于札库塔，巴颜乌喇，当务里。郭佳氏：计5户5人，分居于苏完，盖州，瓜图理，哈什，辉发。梅赫理氏：5户5人，居那木都鲁。瑚锡理氏：计5户5人，分居于叶赫和多穆哈廉，虎尔哈，瓦克山，卦尔察浑春，白都讷。蒙古楚氏：计4户4人，分居于乌喇蒙古楚山，叶赫，沈阳，乌喇。崇吉喇氏：计4户4人，分居于乌喇，虎尔哈，瓦尔喀，讷殷。额尔赫氏：计4户4人，分居于绥分，尼尔吉，黑龙江，爱浑。布雅穆齐氏：计4户4人，分居于噶哈里，吉阳，黑龙江。都理氏：计4户4人，分居于马察，德都理，德敦村，黑龙江。倭勒氏：计4户4人，分居于齐齐哈尔，乌喇，黑龙江。尼阳尼雅氏：计4户4人，分居于费达木村，黑龙江。专塔氏：1户1人，居尼马察。布达喇氏：3户3人，居松花江。

叶赫勒氏：计3户3人，分居于呀哈，辽河，叶赫。朱佳氏：计3户3人，分居于崇果济巴布，叶赫，吉林乌喇。瑚雅拉氏：计3户3人，分居于乌喇，乌苏里，沈阳。鄂苏尔瑚氏：计3户3人，分居于木鲁，卓秦，索伦。罗佳氏：2户2人，分居于西克屯，哈达。敖拉氏：3户3人，分居于乌喇，黑龙江。瓦色氏：计3户3人，分居于虎尔哈乌喇，叶赫。珠尔根氏：计3户3人，分居于索伦，黑龙江。哈尔察氏：计3户3人，分居于尼马察，海兰，叶赫。布尼氏：计3户3人，分居于佛讷赫村，尼马察，居公额理。髙佳氏：计3户3人，分居于盖州，吉林乌喇。叶赫氏：3户3人，居叶赫。巴理氏：2户2人，居哲鲁。孙佳氏：计3户3人，分居于费雅郎阿，长白山，山答铺。喀尔沁氏：计3户3人，分居于乌喇，叶赫。翰颜氏：计3户3人，分居于赫林台，嫩河，达呼里。乌苏理氏：计3户3人，分居于德尔吉色钦，讷殷，辉发。尼佳氏：计3户3人，分居于乌尔锡河，沈阳，杏山。舒玛理氏：计3户3人，分居于虎尔哈，万边屯，海兰人。卓晋氏：2户2人，居长白山。色穆奇理氏：2户2人，居黑龙江。广佳喇氏：2户2人，居吉林乌喇。吴察喇氏：计2户2人，分居于安褚拉库，乌喇。苍玛尔纪氏：计2户2人，分居于黑龙江，碧新。

赫书氏：吉2户2人，居林乌喇。康杰达氏：2户2人，居黑龙江。吉鲁氏：计2户2人，分居于乌喇吉林乌喇。都鲁氏：计2户2人，分居于长白山，黑龙江。色拉氏：2户2人，居瓦尔喀。鄂穆绰氏：2户2人，居佛讷赫村。培佳氏：2户2人，居东古村。舒穆理氏：计2户2人，分居于海兰木，萨尔碧图村。鄂尔绰络氏：计2户2人，分居于苏完，卦尔察。徐吉氏：徐2户2人，居吉和罗。达尔充阿氏：计2户2人，分居于吉阳，黑龙江。乌尔瑚济氏：计2户2人，分居于松花江，乌苏里。颜济理氏：计2户2人，分居于沈阳，白都讷。卓起氏：计2户2人，分居于黑龙江，界凡。鄂索络氏：计2户2人，分居于启尔撒，吉林。钮瑚特氏：2户2人，居浑春库雅拉。盛佳氏：2户2人，居长白山色钦。倭彻赫氏：2户2人居哈达。索察氏：2户2人，居乌喇哈达。赫叶勒氏：1户1人居沈阳。禄叶勒氏：计2户2人，分居于黑龙江，三姓。拜晋氏：2户2人，居黑龙江拜察。乌雅察氏：计2户2人，分居于吉林乌喇，鄂云屯。穆克图氏：2户2人，居叶赫。扎拉氏：计2户2人，分居于叶赫，辉发。傅佳氏：计2户2人，分居于辉发，福宁额。

郭浑氏：2户2人，居黑龙江。尼锡理氏：计2户2人，分居于宁古塔，巴颜和罗。赫佳氏：计2户2人，分居于雅兰，讷殷。强恰理氏：2户2人，居耀州。钟吉氏：计2户2人，分居于叶赫，抚顺。梅楞氏：2户2人，居叶赫。舒禄氏：2户2人，居长白山。琨都勒氏：1户1人，居红山。额色氏：计2户2人，分居于董鄂，萨哈尔察。伏尔哈氏：2户2人，居佛阿拉。觉佳氏：计2户2人，分居于章图理，佛阿拉。瑚雅氏：计2户2人，分居于讷迪村，呼讷赫。都佳氏：计2户2人，分居于辉发，索伦。谟克拖氏：计2户2人，分居于凤凰城，叶赫。虞佳氏：计2户2人，分居于鄂克敦，裕发。碧喇氏：计2户2人，分居于和攸，长白山。伊库鲁氏：诺罗2户2人。多罗宏氏：那木都鲁2户2人。钮赫氏：佛阿拉马尔敦1户1人；内河1户1人。翁钮络氏：叶赫2户2人。吉普褚氏：叶赫2户2人。金佳氏：讷殷江1户1人；1户1人居瓦尔喀。石穆鲁氏：2户2人，居浑春。马察氏：计2户2人，分居于赛音，索伦。

赫济理氏：2户2人，居辉发。蒙鄂络氏：计2户2人，分居于虎尔哈，阿赖。郭罗氏：2户2人，分居于长白山沾河，哈达。纳塔氏：2户2人，居尼马察。佟塞勒氏：计2户2人，分居于萨哈尔察，嫩河。精吉氏：1户1人，居吉林乌喇。萨尔都氏：1户1人，居哈达。和岳络氏：1户1人，居虎尔哈。舍颜氏：1户1人，居费雅郎阿。毕鲁勒氏：1户1人，居苏完。瑚克锡勒氏：1户1人，居伊兰费尔塔哈。顺布鲁氏：1户1人，居哈尔敏。舒发察氏：1户1人，居绥河。殷佳氏：1户1人，居嘉木湖。图尔敦氏：1户1人，居墨尔根城。庆格理氏：1户1人，居黑龙江。苏拉喇氏：1户1人，居黑龙江。阿尔拉氏：1户1人，居黑龙江。墨勒氏：1户1人，居叶赫。巴尔拉氏：1户1人，居辽河。敖拉托欣氏：1户1人，居黑龙江。拜英格理氏：1户

赫姓相传是远古帝王赫胥氏的后代，是由他的称号而来的姓氏。 除赫姓外，他的后代还有人以赫胥为姓。 历史上，出自赫胥氏之后的赫姓人构成了当今汉族赫姓的主体。

也有说赫出自于汉代乌桓族，源头出自郝旦，因古音郝赫不分，经多年迁徙，口传成为后来的赫姓。至今已两千多年。由于乌桓族信奉太阳，以太阳为至高无上的神圣，崇尚赤色，后代便以赤、或赫作为姓氏。

也有文介绍是出于商末郝姓，时经两千多年，至汉代仍居住在山西太原一带。到了宋代，郝姓已经发展到了长江流域、珠江流域。南方开始出现郝姓，南宋咸淳年间发生“胡妃之变”,，97户33姓南迁，不少的郝姓，为了避难“去邑离乡”，就是说把“郝”字右边的“邑”字丢掉，便成了赤姓或赫姓。

乌恒族出自东胡。

东胡是我国古代北方少数民族之一，与匈奴同时兴起于战国末期（公元前三世纪），至汉初（公元前206年）被匈奴冒顿单于击破，部众逃散，其中主要的两支分别逃至乌桓山和鲜卑山，(位置在现在的大兴安岭南部)，从此便以乌桓族和鲜卑族出现于史册，而东胡之名遂湮没无闻。

公元前119年（汉武帝元狩四年），汉将霍去病打败匈奴左贤王后，把乌恒迁徙到了上谷等五郡边塞外居住，这几个郡包括了幽州的代郡，上谷，右北平，辽西，昌黎以及辽东。设置了护乌恒校尉管辖乌恒各部。

东汉，在上谷宁城（近河北宣化市西北）继续保留了护乌恒校尉。同时东汉王朝使用乌恒骑兵征讨匈奴、鲜卑，甚至用乌恒人来打乌恒人。

公元二世纪末，中原爆发黄巾起义，乌恒统治者冒顿趁乱在汉献帝初平年间（190－193）统一了乌恒各部。建安十二年（公元207年）曹操亲帅大军征讨乌恒，大败冒顿于柳城，（今辽宁辽阳南）得降俘二十余万，这些包括赫姓人在内的乌恒人被迁入内地，到了河南、河北、山东、山西、陕西、在后来的岁月中，逐渐与汉族、回族和其他的少数民族相融合。而没有离开旧地的乌恒人，很快又被鲜卑人征服。

在之后历代的迁徙过程中，使得原乌恒族姓氏产生了变化，或简化、或改成了更方便的单字姓，如郝、赫、赤、丘、苏、五、尚、熙、钦、侯姓也融入了各个民族。

有史料记载，光武帝建武二十五年（公元49年），有辽西君乌恒首领赫旦（郝旦）率部下九百二十二人归顺汉朝。汉封其八十一人为王侯、君长。这些人留在汉朝，成为了后来汉族的一部分。

应该理解这样一个道理，中国大陆各民族的形成和发展都是在不断的之战乱、迁徙、集中居住、再战乱、迁徙、居住过程中，所以各民族之间总是有不断地被同化，被吸收的过程。姓氏当然也在这个过程中，所以赫姓就会在各个民族中出现也就不奇怪了。

　　满 族 家 谱

　　满族八旗姓氏及分布

　　哨子河乡曹氏（索绰罗氏）。长白山五道沟人（按祭祀时供五个香碟，族人自行断定 ，并 无其他依据。其他姓氏的几道沟之说，也同此），镶红旗，其京始祖（即在北京的始祖） 松吾突，为一等轻车都尉。1644年(康熙三年）自北京拨入岫岩防御。曹氏行辈由京排列为 二十八字诗：“松舒坦哈满额春、文麟昌瑞玉珠珍、祥光景泰承华宝、德盛材奎凤图斌”。 

　　哨子河乡汪氏（完颜氏）。镶蓝旗，完颜部后裔。祖先曾在铁岭范河南居住。来岫后先择城 南蓝旗营居住多年，后移居城东南陡沟子居住，又移居孤家子，最后落户于哨子河西蓝旗屯 ，子孙世居。自第八代行辈排二十字诗为：“舒毓逢盛世、振作兆天庭、国庆昭文运、延鸿 景福长”。

　　哨子河乡白氏。正黄旗。京始祖崇厄力，为护军校。1687年(康熙二十六年）驻防来岫岩。 自第十二代行辈排二十字诗为：“国锡恩承厚、家兴庆有余、平安生盛世、作善学古人”。 

　　哨子河乡赵氏。长白山四道沟人，正黄旗。初来落户在岫岩镇火神庙胡同，后移居哨子河松 树沟，自六世祖起行辈排二十字诗为：“廷瑞永连恩，万国景荣振，玉殿明安俊，福禄海成 云”。 大房身乡蔡氏（萨嘛喇氏）。1687年(康熙二十六年）由北京拨至凤凰城驻防，镶蓝旗。

　　红旗营子乡傅氏（富察氏）。长白山二道沟人，正红旗。始祖三泰为京都文职笔帖式。1687 年(康熙二十六年）拨驻开原，同年又拨往岫岩。自第八代起行辈排二十字诗为：“文景德 贵（瑞）延、绍兴继世长、承伯显耀作、肇起振春光”。

　　哈达碑镇赵氏（伊尔根觉罗氏）。长白山六道沟人，镶黄旗。初来落户在雅河，又从雅河分 到前营镇燕窝一支，庄河一支，哈达碑镇徐家堡子一支。徐家堡子一支是1748年(乾隆十 三年）买地落户的。

　　哈达碑镇满氏。长白山三道沟人，镶蓝旗。从长白山出山时弟兄五个，来岫岩两个，一支落 户到哈达碑镇满家堡子，另一支落到哈达碑镇沟汤。

　　汤沟镇赫氏（赫舍里氏）。赫舍里氏因为族大分康、赫、张三姓。康姓为正黄旗，赫、张两 姓为正白旗。自1877年(光绪三年）订下行辈排二十八字诗为：“德承吉林贵崇荣、英明景 令乐辅清、忠良维国安全志、世守纯贞保泰平”。

　　偏岭镇关氏（瓜尔佳氏）。原居长白山西东北浑河。1651年(顺治八年）由北京拨至岫岩。 1924年(民国十二年）冬，编行辈排十四字诗为：“双安永庆德增久、先世昌荣福临长”。 

　　杨家堡镇杨氏（易穆查氏）。辽东旧族，渤海国后裔，正黄旗。三世祖黑色携侄子黄毛来岫 岩，住在县城西门里道北。

　　杨家堡镇齐氏（喜塔喇氏）。齐氏祖居北京巴颜洛豆籽胡同，镶白旗。1685年(康熙二十 四年）拨岫岩驻防，来三大支。行辈排四十字诗为：“○○永○○、保恩常贵庆、○○英奎 景、祥振广运恒、○端有吉肇、鹏兴万世隆、○惠忠臣喜、进仁国安平”（○为谱书上字迹 辨认不清）。

　　兴隆镇赵氏（伊尔根觉罗氏）。正黄旗。1687年(康熙二十六年）驻防来岫岩，择大、小虎 岭而居。自第十一世行辈排二十字诗为：“致仁作祥运、云和景毓隆、学清俊锡庆、天泰启 文明”。

　　兴隆镇赵氏。先人多尔衮。有一支到开原，又从开原来岫。

　　兴隆镇费氏。长白山二道沟人。镶黄旗、镶红旗说法不一。始祖巴力虎先到了热河，雍正年 间来岫岩，占地娘娘沟。

　　兴隆镇田氏。祖居长白山都市口，正黄旗。1687年(康熙二十六年）来岫岩，落在娘娘城； 1784年(乾隆四十九年）买费氏土地，落在兴隆娘娘沟。

　　苏子沟镇王氏。镶黄旗。二世祖平突由京拨入岫岩，充当甲兵。生子六人。长子安索住，居 城南仙人嘴子。次子阿林太，居城北黄旗沟东街。三子阿三太，居城北黄旗沟后房子坟茔等 处。四子朱林太，居城北兴隆沟处，后移居远方，无从稽考。五子吾兰泰，居城北黄旗沟西 街。六子宁古太，居城南仙人嘴子小河南边。自京始祖行辈排三十字诗为：“达平太阿那、 士德魁贵升、成润椿勋桂、铭清树焕坤、锡泉梅炳垲、钧溥林荣培”。

　　岫岩镇唐氏（他塔喇氏）。长白山八木地人，正蓝旗。其先祖世袭五品，敕封云骑尉，京始 祖居住在北京盔甲厂，1687年(康熙二十六年）拨岫岩驻防。

　　朝阳乡吴氏。长白山二道沟人，镶黄旗。自第十代行辈排二十字诗为：“国庚文明世、佩光 富贵荣、崇兴宁秉正、永庆和显同”。

　　朝阳乡鲁氏。长白山三道沟人，正白旗。

　　岭沟乡赵氏。长白山五道沟人，正黄旗。一支在北京，一支来岫岩。自民国年间行辈排二十 字诗为：“福临庆玉广、德富山城多、文武双连贵、吉祥永志和”。

　　新甸镇石氏（石马拉氏）。镶蓝旗。因拨兵驻防岫岩。行辈排四十字诗为：“那花跃金永、 玉金宝连成、丕生日景运、富贵大文明、广福共长有、魁中得之荣、尚林正可庆、吉兆有光 庭”。 新甸镇白氏（那塔喇氏）。祖居长白山二道沟。

　　雅河乡洪氏。正蓝旗。京始祖洪雅居住在北京紫竹林胡同。1687年(康熙二十六年）来岫岩 驻防。初住城南三十里南岔沟的荞麦沟，后移居洪家堡子。

　　雅河乡董氏。长白山二道沟人，镶黄旗。其先祖撒玛哈先落户于北京，后移居雅河洪家堡东 十八副甲。行辈排20字诗为：“永成恩德志、广绪玉忠长、丰启明世显、立帝振家昌”。

　　雅河乡巴氏（阿尔巴氏）。正蓝旗。

　　红旗营子乡于氏(巴颜氏)。正白旗，长白山三道沟人。先祖随努尔哈赤、皇太极征战而进京 ， 于1687年(康熙二十六年)辞官带领族人来岫。早先居住在兴隆，取地名巴颜克拉屯(今地名 不可考)。后来族人大部迁往红旗营子，定居于家堡。

　　红旗营子乡罗氏（萨各达氏）。正红旗。1687年(康熙二十六年）二始祖罗固三太拨来岫岩 驻防，住茧场沟。

　　红旗营子乡傅氏（富察氏）。正白旗。1687年(康熙二十六年）由京城拨兵岫岩驻防 。自第八辈排二十字诗为：“文景安钟毓、恒成锡国良、善存应贵永、德广世绍长”。

　　红旗营子乡关氏（瓜尔佳氏）。1685年(康熙二十四年）于岫岩北关门山坟沟中处为高祖立 坟。

　　哈达碑镇关氏（瓜尔佳氏）。长白山六道沟人，镶黄旗。1687年(康熙二十六年）落户哈达 碑徐家堡。行辈排16字诗为：“世成永常、威德益康、名英久爽、源远隆昌”。

　　大营镇何氏。长白山头道沟人，正蓝旗。

　　大营镇温氏。长白山七道沟人，正蓝旗。

　　龙潭镇白氏（齐义氏）。长白山二道沟人，正白旗。

　　汤沟镇沈氏（爱新觉罗氏）。镶黄旗，长白山四道沟人，1689年(康熙二十八年）先落户于 东大营子，后移居汤沟东虎沟(今东兴村)。行辈排10字诗为：“世志万凤德、吉庆福常春” 。 哈达碑镇张氏。长白山二道沟人，镶红旗。京始祖在北京有一四面井，来岫岩后也建一四面 井。

　　前营镇傅氏。长白山五道沟人，镶黄旗。

　　前营镇佟氏。长白山五道沟人，正白旗。

　　前营镇闻氏。正白旗。来岫先落户仙人嘴，后移居闻家沟。

　　苏子沟镇、兴隆镇张(彰)氏。长白山二道沟人，正白旗。先人彰武泰在乾隆初年随其父布尔 哈任乾隆皇帝御前侍卫，正三品骁骑校。后被派遣到岫岩任城守尉。因护驾有功，受到乾隆 皇帝嘉奖，提拔为锦州右卫副都统，正二品。在彰武泰任岫岩城守尉时，携带他的两个儿子 福兴阿、福伦阿及其家眷来到岫岩“跑马占地”。长子福兴阿在苏子沟北黄岭松树嘴(后称 张家隈)定居下来，次子福伦阿在兴隆大榆树定居下来。其彰姓后来演变为“弓”、“长” 张，但也有人继续用彰冠姓的。从彰武泰起行辈排列十字诗为：“武福宗继鸿，魁景云乐天 ”。

河北藳城郝氏族谱四卷。

河北定州郝氏家谱一卷。

河北三河临河郝氏族谱不分卷。

山西代县郝氏族谱四卷。

江苏沛县沛邑郝氏族谱不分卷。

江苏淮安淮山郝氏宗谱五卷、首一卷。

湖南常德郝氏族谱七卷、首一卷。

山东滕县郝氏族谱不分卷。

山东栖霞郝氏丽书堂支谱一卷。

郝氏历代家谱一卷。

河南商丘梁园郝氏家谱一卷。

郝氏家乘(卷数不清)。

山东省诸城市吕标高家屯郝氏族谱四卷。

郝满族老姓包括:伊拉里氏、赫舍里氏,以及加入满族的郝氏(汉族)等

[商]满族最早使用的汉字姓,元人陶宗仪《南村辍耕录》载:金人姓氏乌古论曰商。 老姓包括:吴库理氏、商佳氏,以及加入满族的商氏(汉族)等。

在满族共同体形成时期，其姓氏是多音节的，用汉字写就是二个或二个以上汉字共同组成。满族入关后，其姓氏逐渐向单音节过渡，即与汉族单字姓氏相同，其姓氏实质上既有原多音节姓氏的内涵，又有与汉族姓氏相同的单音节的表现形式，形成了满汉兼融的姓氏文化特质。

满族的姓氏形成于氏族社会，是表示血缘关系的称谓，称之为“哈拉”。最初一个哈拉就是一个穆昆（家族）。随着人口的繁衍，原来同一哈拉穆昆内就派生多个哈拉。所以，满族逐渐形成众多的哈拉（姓氏）。

满族姓氏在《皇朝通志•氏族略》中记载了646姓，又记谱外33姓，加起来有679个姓氏之多。

综观多音节满族姓氏的来源，可分为三大类：

1、以地名为姓。

以所居地名为姓氏如：完颜、瓜而佳、钮钴禄、舒穆禄、宁古塔、乌苏、爱浑、萨哈拉察等等。

2、借用汉族姓氏。

在满族六百余姓氏中，有马佳、佟佳、黄佳、齐佳、董佳、杨佳、鲍佳、方佳、姚佳等等。光看头一个字，其与汉族姓氏多么相似，来源于汉姓是显而易见的。如果考虑“佳”“家”同音，则变成马家、佟家、黄家、齐家、董家、杨家……，这些满族姓氏借用了汉族姓氏是无疑的了。

3、随意取姓。

形成满族共同体的某些血缘集团取姓氏时，有很大的随意性。例如：

西林（觉罗）——精快之兵

阿哈（觉罗）——奴仆

额尔吉——俘虏

多尔衮——獾子

叶赫——盔顶托子、白麻

图门——万

布希——无毛鹿皮

……

总之，满族的姓氏有着自己的民族特点，后来在汉族文化的影响下，逐渐改变了原来的多音节姓氏，而冠以汉字姓氏，皆为单音字。

例如著名的满族八大姓：佟佳氏、瓜尔佳氏、马佳氏、索绰罗氏、齐佳氏、富察氏、纳喇氏、钮钴禄氏。改成汉字姓为：佟、关、马、索、齐、富、那、郎。

满族多音节姓氏逐渐改为单音节汉字姓氏，一般是根据其多音节中第一音节汉字谐音的形式出现，但也有是取其原多音节姓氏的满文字义为单音节姓氏，如：爱新觉罗——金；图门——万；宁其古——刘（六）等。

后氏族繁衍，分支渐多，或取不同汉姓间或有之。如清末民初，爱新觉罗氏嗣分衍，所取汉姓由少及多，主要有：金、肇、赵、罗、艾、德、洪、依、海等。

满族人的命名，在其入关前，有着强烈的随意性，一切事物都有可能成为人的名字，信手拈来毫不考虑。如：

多铎——胎。努尔哈赤十五子。

阿敏——后鞍桥。舒尔哈齐长子。

费扬古——最小的儿子。

岳托——呆痴。代善长子。

似此等等，在满族人名中俯拾即是。但入关后，满族人取名字渐习汉俗。其取名字方法，主要有以下几种：

1、辈分规范化。如康熙之子以“允”字始；雍正之子以“弘”字始等。

2、注重字义。这方面例子极多。

3、以数字为名。如：四十一（多铎六世孙）、六十八（阿拜五世孙）。

4、崇佛取名。如：普照、铁保、观音布等。

国家有史，地方有志，家族有谱。家族的谱书即是一个家族的历史。国史难以巨细无遗，家史则能细致入微，正可国史、地方志的不足。因此，家谱同史、志一样，有一定的“资治、存史、教化”的作用。

清太祖努尔哈赤起兵之前，女真人的社会活动基本单位是“穆昆”氏族组织。到了努尔哈赤时，开始逐步以牛录代替“穆昆”，成为社会的基层组织。清八旗制度确定后，原来的哈拉穆昆组织迅速分化，被固山牛录（八旗组织）所代替。因在清朝八旗制度中人丁身份地位、官职的承袭，都需要宗谱作凭证，所以记录家族血缘关系的谱书显得尤为重要。

在清代满族几乎家家修谱，是满族家谱的鼎盛时期。满族修谱曾出现四次高潮。第一次是在康乾盛世，这正是国家安定、经济腾飞、人民安居乐业的反映。第二次是在嘉庆年间，当国内战乱平静时，人们盼望大清王朝的中兴，因而修家谱又出现高潮。第三次修谱高潮出现在清晚期光绪年间，人们的心理与第二次相同。第四次高潮是在“九一八”事变之后，日本侵略者鼓吹满蒙自治，建立傀儡政权时期形成的。现在，新修谱书已成风气，许多满族人家用家谱记载家族历史，并用家谱对青少年进行爱祖国、爱家乡的教育。

一般满族家谱，分为两种。一种为编撰成册的称为谱书。一种为只记宗族中本支世系或本始祖下的几支后裔的名单称谱单及专用于春节期间祭祀的宗谱单。满族谱单，一般是写在高丽纸上的，或是写在白细布上的，还有写在牛皮上的。较多的一种折子式的家谱叫谱折。谱书记载的内容较为丰富，一般有如下内容：1、谱序；2、宗派；3、世系源流；4、家法家规；5、祭祀规则；6、文牍（遗嘱、契约）等；7、人物传；8、大事记；9、图谱；10、谱注等。

谱书中的宗派篇，即行辈排字歌，俗称“范”字，是谱书的主要内容之一，有8字、10字、20字、28字句，成诗体，是同族男性成员取名的依据。爱新觉罗皇室至康熙朝始仿汉族宗谱定拟字辈制度。玄烨共35皇子，前后换过“承”、“保”、“长”。这一现象，反映了满汉两种文化交融时期，人们兼而采之，难做取舍的心态。康熙二十年后，玄烨才按“胤”排辈，为皇子命名。以后分别为：弘、永、绵、奕、载、溥、毓、恒、启、焘、闿、增、祺。