万里关山睡梦中，今朝始洗眼朦胧。云头齐拥剑门上，峰势欲随江水东。楚客初来询物俗，蜀人从古足英雄。卧龙跃马今安在？极目天边意未穷。——清代·曾国藩《初入四川境喜晴》 初入四川境喜晴 万里关山睡梦中，今朝始洗眼朦胧。

云头齐拥剑门上，峰势欲随江水东。

楚客初来询物俗，蜀人从古足英雄。

卧龙跃马今安在？极目天边意未穷。曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯函，号涤生，諡文正，汉族，出生于湖南长沙府湘乡县杨树坪（现属湖南省娄底市双峰县荷叶镇）。晚清重臣，湘军的创立者和统帅。清朝战略家、政治家，晚清散文“湘乡派”创立人。晚清“中兴四大名臣”之一，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。

曾国藩

远观山有色，近听水无声。春去花还在，人来鸟不惊。——隋代·《画》

画

远观山有色，近听水无声。

春去花还在，人来鸟不惊。诏书京辅起沉沦，岁贡仍居第一人。不愧得官名暂屈，自夸对策语深淳。读书饱足终无厌，従宦宾士自此新。我去淮阳今不久，邻邦时得问音尘。——宋代·苏辙《送顿起及第还蔡州》

送顿起及第还蔡州

诏书京辅起沉沦，岁贡仍居第一人。

不愧得官名暂屈，自夸对策语深淳。

读书饱足终无厌，従宦宾士自此新。

我去淮阳今不久，邻邦时得问音尘。高人不受尘土侵，三年浙江藏河深。久闲物理有相复，历城官事森成林。乘时敛散逐十二，鞭挞逋负徒哀矜。一杯相属未尝得，百亩归去将安能。潜逃虽出知者后，黾勉尚见仁人心。归期忽告三月尾，强留不顾千黄金。河豚虽过鲈鳜在，粳稻正插风雨*。酒肴劳苦罄邻里，期会迫隘思僚朋。山川吴越我所爱，扁舟佗日要追寻。滞留未用便相诧，半年岁月行骎骎。——宋代·苏辙《送施历城辩归常州》

送施历城辩归常州

宋代苏辙

高人不受尘土侵，三年浙江藏河深。

久闲物理有相复，历城官事森成林。

乘时敛散逐十二，鞭挞逋负徒哀矜。

一杯相属未尝得，百亩归去将安能。

潜逃虽出知者后，黾勉尚见仁人心。

归期忽告三月尾，强留不顾千黄金。

河豚虽过鲈鳜在，粳稻正插风雨*。

酒肴劳苦罄邻里，期会迫隘思僚朋。

山川吴越我所爱，扁舟佗日要追寻。

滞留未用便相诧，半年岁月行骎骎。 ▲

曾姓的最早家谱修于何时,已无从可考,《宋史·艺文志》记载的曾肇的《曾氏谱图》一卷,算是曾姓的最早族谱了,该谱已佚。

派者分也,行者同也。祖、孙、父、子名,兄、弟、叔、侄之分,自古有之。只有区别层次,才能以礼相称。全国曾氏起源之说基本一致,然而,曾氏繁衍至数代后,在全国各地文形成无数派行,各派又有各派字辈。虽然清圣祖仁皇帝(康熙)为孔、颜、曾、孟赐了统一的名派,但仍有一些派行没有使用钦定派语。至清代著名“中兴”名臣曾国藩(派名:传豫)方从曾参第六十四代起达到全国统一。 武城派行从曾参至六十二代无全国统一派行,自六十三代以清圣祖仁皇帝所赐“弘、闻、贞、尚、衍、兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥”15字,为圣裔排行命名,故谓之名派。其它各派行先人定的字句,以之取字,故谓房派。孔氏从六十一代始用此15字为名派。“弘”因敬避改作“宏”,曾氏尊孔从六十三代始用此字,迭至“祥”字则是七十七派。“继”字因曾族避大宗讳名改作“纪”。因此,后来全国各派行统一使用名派15字是: 宏、闻、贞、尚、衍、兴、毓、传、纪、广、昭、宪、庆、繁、祥。 清朝道光年间,宣宗皇帝又续赐名派10字: 令、德、维、垂、佑、 钦、绍、念、显、扬。 曾姓字辈 辈分就是家族中的世系次第关系,又称辈、辈行。字辈是辈分的代表字,中国古代每个家族的字辈谱是十分讲究、严肃的,族谱中字辈谱往往是必不可少的内容。而且,到了清代,封建统治者还专门为曾颜孔孟四姓御赐统一的名派。

康熙六十一年(1722年),曾姓第 63派(“派”与“传”、“代”、“世”同义)起使用圣祖仁帝所赐的3句、15字名派:

宏闻贞尚衍,兴毓传继广,昭宪庆繁祥。

后宣宗成皇帝续赐名派2句、10个字:

令德维垂佑,钦绍念贤扬。 曾氏从六十三代开始,用与孔、孟统一的字辈,即宏闻贞尚衍,兴毓传纪广,昭宪庆繁祥,令德维垂佑,钦绍念显扬,建道敦安定,懋修肇彝常,裕文焕景瑞,永锡世绪昌。

第59代 曾质粹,字南武,世居吉安永丰。生于明弘治五年(1492年)二月初一日,卒于明嘉靖三十九年(1560年)二月十六日。

第60代 曾昊,早卒未袭。

第61代 曾继祖,字绳之

第62代 曾承业,字洪福,万历五年袭

第63代 曾弘毅,字泰东,崇祯元年

第64代 曾闻达,字象舆,崇祯十四年袭

第65代 曾贞豫,字麟楚,康熙七年袭

第66代 曾尚溶,字汇伯,康熙二十九年袭

第67代 曾衍肃,字雍若,雍正二年袭

第68代 曾兴烈,字起祚,乾隆四年袭

第69代 曾毓尊,字注瀛,乾隆二十六年袭

第70代 曾传镇,字巨山,嘉庆元年袭

第71代 曾纪琏,字仲鲁,袭不久,因事革职,并不准其后承袭。 曾纪瑚,字六华,嘉庆十八年袭,传镇弟传锡之长子

第72代 曾广芳,字汝徙,早卒未得承袭。

第73代 曾昭嗣,字伯续,系曾纪瑚次子曾广莆长子,过继于曾广芳。早卒未得承袭。

第74代 曾宪祏,字奉远,清光绪十二年袭。

第75代 曾倩源,字养泉,原名庆源,因“庆”字与37代祖讳,故改作倩。

第76代 曾繁山,字静斋,民国廿四年改封宗圣奉祀官。

第77代 曾祥符,曾繁山过继子,其世袭为纪瑚-广莆-昭吉-宪祜-庆潼-繁琪-祥符。生于一九四六年,幼年承袭宗圣奉祀官

第78代 曾令光,曾祥符长子

第78代 曾德宗,曾令光之子

曾子庙

嘉祥县城南23公里的曾子故里--风景秀丽的南武山南麓,有一处历史悠久、气势辉宏的古建筑群体--曾庙。

曾庙,又称曾子庙、宗圣庙,是历代祭祀孔子著名高足曾参的专庙。

有的

        曾国藩作为一代晚晴名臣，他的功绩和生平在现代被吹嘘到了一定的地步。张宏杰作为当代研究曾国藩的专家，他的这本专著可以说是他之前研究的大成。对于曾国藩这样的人物，历来传说多过事实，写这样的传记勇气是值得肯定的。

       张宏杰按照曾国藩的生平，将全书分为四卷，共十七章。分别为：京官时代、湘军崛起、总督生涯和曾国藩的最后岁月。总的说来，全书史实详尽，叙述居中，观点不多。

        张宏杰显然对曾国藩是有过非常多的研究，不但所出书籍关于他的众多，而且还深入研究过《曾国藩全集》，这点从全文中各处引用的家书、奏折、书信等中就能看出来，史实功底详尽。这点是非常重要的，想要了解一个人，最好的就是从本人说过的话、写过的著作、做过的事开始。传记类书籍的一大弊病就是史实的真实性，很多作者为了求新求奇，不求真伪地放入各种轶事、野史，虽然看得一时爽，不过博得一笑，不如小说。本书作者能够几乎每页都有引用，说服力强。当然，熟读曾国藩全集显然是不够的，作者还大量地引用当时与曾国藩有直接接触人的言语，这比得第三手资料要好太多。

        和他人引用的不同，作者把读者放在很低的位置，这对想要了解曾国藩生平的读者，是个非常好的开端。把读者看低，不但是启蒙书籍的要领，更是表达观点的重要原则，书中但凡引用一段，随后即有相对应的白话文解释。光这一点就能让很多喜欢掉书袋的作者汗颜，很多的书籍虽然被誉为经典大作，却可传性不大，最大的问题就是可读性。说了半天大道理，确是满纸不懂的外文，岂不可惜。这一点张宏杰就做的很好。

        但每页引用也有一个问题，容易失去自己的观点。相比林语堂的《苏东坡传》，张宏杰可是相当克制，后者在书中极大的发挥自己文学的功底，非但花大量笔墨描写景物、山水，而且发表起自己的观点来也是毫不含糊。这一点在本书中几乎少之又少，比如在写到太平天国功过时，作者大可借此发表自己的观点，但却引用了大量他人的观点和文字，缺乏自己的断语，可惜。对大众读者，这种斩钉截铁的语言显然比的大段大段的他人之言要受欢迎的多，本书差了那点气候，就在此了。书中多的是事迹铺叙，难免有平淡之嫌。

        无论作为一本入门史学读物也好，还是好奇传主本人生平也罢，本书都是不错的首选。曾国藩作为晚晴的风云人物，通过他，了解当时的经济、朝廷、军事、学术等都有借鉴意义。我们大可在书中发现某些有趣的事迹，寻踪觅迹，再去深入了解，比如太平天国、天津教案等等。至于曾国藩本人的各种思想、为人，既然作者没有给出详细剖析，那就把他当做“大清最后的领航者”，留给读者细细品读。

曾国藩写下大量的家训，用于教子育侄，其中更有很大一部分是写给几个弟弟的，非常重视弟弟们的教育。

曾国藩兄妹九人，五子四女，曾国藩是男孩中的老大，老二曾国华潢，老三曾国华，老四曾国荃，老五曾国葆。

作为湘军创始人，晚清重臣，曾国藩对弟弟们的教育和重用又经过了怎么样的转变呢？

曾国藩和家里兄弟年龄相差很大，最小的弟弟小他十七岁，他在家里一直以长兄的影响教育影响弟弟，但几个弟弟一直和他关系一般，不是很亲近。

曾国藩在做翰林时，携父亲和九弟去北京，后来父亲回家，留下九弟曾国荃，想要亲手带，不久之后，曾国荃却也要回乡，无论曾国藩如何劝说，都是无果，曾国荃坚持要回家。

曾国藩无奈，在给父亲的信中写道:

没有发生什么事，但弟弟就是坚持要辞京归家，可见，起码曾国荃是和他待在一起很是不舒服，才会如此坚决。

后来，曾国荃到家后，收到曾国藩寄来的一千两银子和一封指导钱款分配的书信。几个弟弟立刻炸开了锅，老三老四分别写信给大哥，指责他作秀，炒作，为了自己的名声，完全不考虑家里的实际情况，把曾国藩好好的给损了一顿。

曾国藩大弟弟许多，一直认为教育弟弟是自己义不容辞的责任，即使父亲在，他也要担当要教育他们的责任，所以，未免有时过于严苛，难为弟弟们所接受。

曾国藩对弟弟的教育以严苛著称，不溺爱，不放纵，不姑息，严格要求，认真教育，态度过于严厉，自然会引起弟弟的逆反心理，反抗他的教导和管束。

他非常重视弟弟们的教育，修养他们的品德，训练他们的能力，就是为了让他们能够建功立业，可是，为什么曾国藩早期对他们弃之不用呢？

曾国藩出山组建湘军时，弟弟们踊跃热情，想要和哥哥一起建功立业，但他坚决反对，一个都不带，后来在父亲的劝说下，才勉强带上最小的曾国葆，也不重用。

曾国藩在湘潭战役中大败，将溃逃的士兵全部赶回家，他弟弟也不例外，作为军官也被勒令回家。

后来，曾国藩东山再起，启用了大量的湖南籍将士，就是几个弟弟不用，你既然可以用同乡，为什么不能用兄弟呢？

曾国藩就是坚持不用，他认为用人须避亲，用同乡是说明我们有共同的奋斗目标，用兄弟就会被人说是追求个人和家族利益。

经过了弃用弟弟，在曾国华率军救曾国藩于危难中之后，他对弟弟们的态度又有一个极大的转变。

后来被军中称为九帅的曾国荃，掌握湘军中最精锐的两万精英，孤军奋进，打到雨花台下，想要攻破南京城，曾国藩在外围帮助曾国荃阻挡了所有前来援助的力量，让弟弟独自啃这块硬骨头，却也是香饽饽，连李鸿章前来救援都不要。终于，历时三年后，曾国荃攻破南京城，建立了这一赫赫战功，兄弟两双双封爵，可谓功成名就。

曾国荃在湘军中能够如鱼得水，闯出偌大名头，立下赫赫战功，成为朝廷有名的重臣，与曾国藩在背后的保驾护航自是关系莫大。

后来，老五曾国葆也得到了朝廷的重用，身居要职，官至大员，成为了曾氏家族乃至清王朝的重臣要员。

那么曾国藩为什么会有这么大的转变呢？

用弃弟不用，到不顾阻碍的重用弟弟，为弟弟保驾护航，遮风挡雨，让他们走的顺顺当当，稳稳妥妥的。

他说: “由天主者，无可如何，只得听之；由人主者，尽得一分算一分，撑得一日是一日。吾兄弟断不可不洗心涤虑，以力挽狂澜。”

可见，他认为谋事在人，成事在天。

想要振兴家族，唯有靠众兄弟之力，团结兄弟，有爱家族，家才是人生事业的大后方，因而才会一转态度的重用兄弟，让他们身居要职，建功立业。

好一个无愧无兄弟，因为无愧，自然心安。

心安，才是一切功业顺遂之根源。

如下：

原文：盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

翻译：知识分子读书，第一要有志向，第二要有识见，第三要有恒心。

原文：有志则不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。

翻译：有志向，则绝对不甘心处于底层。有识见，则知道学问是没有穷尽的，不敢以一点点所得为满足；比如用河伯的眼光看大海，用井底之蛙的角度来窥测天空，这都是没有见识的原故。有恒心，则绝对没有办不成的事情。这三个方面，缺一都不行。

《曾国藩家族家训》内容简介

主要讲述了曾国藩家族后裔人才辈出，尽管与曾国藩本人独特的家庭教育理论和方法具有密切的联系，在为数众多的有关曾国藩及其家族研究的出版物中，尚未见有曾国藩家族家训的专辑供读者品评、探析。

通过多方收集资料，从中节选出有参考价值的篇章，按照“训主简介”、“原文”、“注释”、“译文”、“评析”进行编著。

江氏家族，尤其是曾国藩的外祖父江良济对曾家的影响是非常大的。

江良济本是湘乡处士（注：未有功名之人），号云峰。江氏迁到湘乡后的历史充满了传奇色彩。本来，江良济的祖父积蓄颇多，在当地是个有名的富人。

江良济的父亲江宏辉本是国学生，颇有豪侠气概，加之家业丰厚，因此远村近邻都很敬重江氏一家。比起曾家来，显然要富裕得多。

由于多次科场失意，江良济决心“弃场屋为族之领袖”，于是“轻财好义，家遂中落”。 江良济有着山里人铁一样的性格，“虽然贫困不遏，其志未少损”。

将女儿许给曾家时，他曾对曾麟书寄予厚望，说：“吾人为学，苟能不以外物移其志，不以世不录用向迂其业，但优游渐渍，自能得乎？古人深造之义，吾知汝固能力学者，汝后嗣昌大有成，足以重为吾道之光，勉乎哉！当及她戚之也。”意思是说，一个家族、一个人的发达不是马上可成的，而要经过一代又一代的传承，像跑接力赛一样，不能停下来。这就是“深造之义”。

曾国藩的母亲江氏，正是在这种环境的薰陶下成长起来的，坚强豁达，深明大义。可以说是集中了中国传统女性的众多优秀品德。 她生长于教养之家，入曾家后勤俭简朴，贤良淑惠。她的娘家人也如其外祖父一样，对曾国藩兄弟的影响不可低估。

江氏与曾麟书结婚四十多年中，先后生有九个子女，除两个女儿夭折外，全家十多口人的衣食都由她一人操持。

偌大的家庭，吃穿等事筹划极不容易，但她把这些事情处理得井井有条。曾麟书也不时为家中人口众多忧郁烦闷，但江氏常以宽广的胸怀温方劝慰。这种贤德性格都得益于娘家时的耳濡目染，早已融入到血脉之中，形成了极为坚强的性格品质。正是由于她的家境相对于曾麟书家来说稍贫一点儿，加上父母，两个哥哥、一个弟弟，这使得她在娘家就养成了一种人口众多的大家族的胸怀，并养成了勤劳俭朴的习惯。且将这种思想作风直接带到曾家，给予曾国藩兄弟以直接言传身教，影响极大。

曾麟书一直十分敬佩岳丈，象仰望其父曾玉屏一样，因此，经常携妻儿回外家，除有探望之意外，也有亲近学习的因素。另一原因是曾国藩十岁时，还曾到外祖父门下读书（江良济在家设馆课徒，招收了几百门生）。

据说，江家旁有一水井，一次曾国藩跟外祖母去提水，与表弟相挤，掉进井里，幸被江良济救出。江良济晚年信佛，认为这是江家与曾家的祖德相报，并从外孙掉进井里险些“浸死”二字的谐音预言：外孙将来一定会成为“进士”。这说法固有迷信之处，但与江良济大气、自信、幽默的性格不无关系，你想呀，孩子掉水井差点儿淹死，还不把家人吓个半死？！

这么幽默风趣的一说，岂不是把大家从惊魂未定中释放出来了。这与不小心打破碗碟，有心人一句＂岁岁（碎碎）平安＂有异曲同工之妙。

曾国藩的母亲不仅勤奋坚强，更是在不停劳作下锻炼成了强健的体魄。如曾国藩的父亲写信给他时：＂每告知宽一曰：＇予夫妇强健＇。宽四（国潢）、宽六（国华）、宽九（国荃）、厚二（国葆）兄弟也多次来信告诉兄长：“母亲大人身体康健。”

特别是：宽九于咸丰二年（1852）二月二十三日《致长兄》信中说：＂黎月翁处寄来细茶三篓，曝笋一篓，若犹未到，必须详查。两样土产，母大人皆亲手经营，颇觉得意……＂

既可见江氏勤奋且体健，又可见儿行千里母担忧的那种舔犊之情。

可惜江氏未等到见子荣归故里而一笑仙逝。虽然此事为曾家避讳，怕传出有损老母形象，颇有乐极生悲之嫌。但历史总是留有痕迹，还是被有心者发觉。现辑录如下：

时间：咸丰二年六月十二日，这一天有点特别。是日宽一接到圣旨，蒙放江西乡试主考官。

地点：在离京师三千里之遥的湘中荷叶塘。

事件：宽一（曾国藩）的母亲江太夫人突然逝世了。

简况：当时江氏未满68周岁，且体格强健，无半点疾病。江太夫人也欲去京师儿子处养老。

原因：后来，双峰县的文豪朱尧阶先生在他的《淡禄堂杂著》几首联语中，记载了江太夫人“一笑成仙”的事情。

欲知后事如，请看下回：

不一样的曾国藩：第十三回      欧阳出书香门第    秉钰奉耕读人家

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  “ 曾国藩向唐鉴请教如何自我管理。唐鉴告诉他，最关键的是每天都写日记。这是入圣之基。 ”

自我管理最关键之处在于：每天写日记。

1不连贯，不能坚持；

2把日记写成了流水账；

3在日记中对自己提出的要求不能做到；

1诚敬的心态对待写日记，把写日记当做每日必做的要事；

2日记中规定的一定要做到。

3要抓住细节，反思一整天的言行举止和思想活动，从细节处改变自己；

4“痛自警醒”，说过的话，做过的事，都要深刻反省。

5借助外力监督自己。 “走艮峰前辈处，送日课册，求其箴砭” 。 每隔一段时间把日记送到朋友处传阅，请求每个人点评。

每个人的意志力是有限的，自己监督自己也存在盲点，有了亲朋好友、老师监督自己的言行，也就是曾国藩所说的“师友夹持”，就不容易偷懒了。

6日记不必过长，每日两三百字记录自己的言行思 即可。

1戒烟。 在写日记的第十一天，曾国藩发誓戒烟。

2戒掉所有缺点。

        他这一生，就是不断自我磨砺的一生，一天也没停止修炼的脚步。从青年到老年，曾国藩都生活在不停地自省中，每天都在日记中不断反省自己的缺点，纠正自己的行为。

      “有恒为作圣之基”。

      “洗除旧日晻昧卑污之见，矫然直趋广大光明之域；视人世之浮荣微利，若蝇蚋之触于目而不留”。

3“夜不出门”

4不与人吵架

五、自我管理的十二条军规

六、值得收藏的句子

1      晚年曾国藩总结自己的人生体会说，人的一生，就如同一个果子成熟的过程：不能着急，也不可懈怠。人的努力与天的栽培，会让一棵树静静长高，也会让一个人慢慢成熟。“勿忘勿助，看平地长得万丈高”。

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