“侠之大者，为国为民”，大丈夫当以国家社稷之安危为己任，固然不居于庙堂之上，亦可不负“大侠”二字。

1972年，在最后一部作品《鹿鼎记》连载完成之后，金庸向公众宣布就此封笔，此后再不涉足武侠小说，这位当代武林至尊自此要远离江湖，不再终年生活在刀光剑影之中了。

金庸先生今生以武侠小说而闻名天下，他的小说陪伴了几代人的成长，几乎是家喻户晓。

可谁又曾对他背后的“查氏家族”有过了解，金庸先生对于中国而言，可谓是传奇的存在，查氏家族繁衍至今，能人辈出，更是一个传奇性的存在，大江东去浪淘尽，查氏家族却并未因时代的变迁而褪色。

金庸原名查良镛，出身于书香门第，从小便受到家中父辈书香门风的耳濡目染，故而对金庸先生的文学创作产生了极大的思想启蒙作用。

金庸

查氏家族的历史渊源

“査”姓来最早源于春秋时期，距今为止，大概已经有2700多年的历史。鲁庄公之子姬延被封为子爵，“食采于査邑”，姓氏便是“査”，在山东一带繁衍生息。

五代十国时期，査氏出现了第一位名人，南唐军事将领查文徽。其弟查文徵一家迁徙到江西婺源定居。

元末时期，天下大乱，后人査瑜为躲避战乱，举家从江西婺源坐船迁往浙江嘉兴，经熟人介绍，査瑜来到海宁袁花镇一大户人家教书。在教书时，査瑜惊奇的发现，海宁袁花镇山清水秀，民风淳朴，与自己的家乡婺源颇有几分相似。婺源有个凤山岗，海宁有座龙山，合起来便是“龙凤呈祥”之意，乃是吉祥之地。

于是，査瑜又举家迁往了袁花镇居住，本着“书香门第，诗礼传家”的祖训，传承到一代又一代。

金庸先生

查氏家族真正的兴起是在明清时期，在此期间，査氏家族共出了22名进士，康熙年间更是创造了“一门十进士，叔侄五翰林”的科举神话。

自査瑜之后，从第二代开始，査家便成为当地有名的官宦世家。

兴盛于明清

查瑜的儿子查恕，多年来一直钻研医术，江湖绰号“査一帖”，对于腰酸背痛，他一贴便可药到病除。他本人也经常乐善好施，为穷苦的百姓免费治病，闻名于江南。

朱元璋得知此事后，甚为赞赏，并封其为太医院国医，赐一品冠服。

明朝弘治三年，查家第五代查焕高中进士，成为查家登科甲之第一人。

明朝一代，查家共有六人中进士，其中查秉彝、查志立、查允元祖孙三代连中进士，在当地被传为佳话。

到清朝的康熙年间，査氏家族人丁兴旺，最多时共有300多人。

其中十余人考取进士，五人进入翰林院，其中查慎行、查嗣瑮、查嗣庭更是兄弟三人同为翰林院编修。

查舁更是被康熙帝钦点，陪皇帝在南书房读书。康熙帝为表彰查家，御赐“敬业堂”、“嘉瑞堂”匾额，恩宠冠绝一时。当时的匾额已经毁于战乱，如今查家旧居的匾额是当年的仿品。

到了乾隆时期，査氏家族已传至十几代。因为乾隆时期的文字狱，查家被牵连，当时查家被封禁的书籍多达100本，因此，朝廷禁止查家参加科举。家族进入静默期。

其实这也算因祸得福，查家的后代并没有把重心放在科举上，而是专注文学。

金庸在采访时曾提过：家里的藏书很多，找书更是方便，不管是古书，还是新书，应有尽有。查家闲暇时的活动也很文雅，多是下棋、看书。

近代查氏百花齐放

到了近代，查家在各行各业百花齐放，第十九代传人查济民，民间号称“纺织大王”，他认为像中国这样一个人口大国，做纺织业是大有出路的。他从浙江大学染织学院毕业后，先后在上海、重庆等各大纺织染厂工作过。1947年，在香港创办“中国染厂”。

查济民先生

改革开放后，他不顾高龄，奔走于内地，投资办厂。当时他所建的厂子都很有名气，据说随便找一位老百姓都认识他。

查济民在90大寿时，在他的主持下，又对查氏家谱进行重修，连接了断裂几百年的家族史。

弟弟穆旦

此外，查家还有比查济民小四岁的弟弟查良铮，笔名叫穆旦，穆旦四十年代最受欢迎的青年诗人，被许多现代文学专家推为“现代诗歌第一人”。同时，他又是一位大学教师，前后任职于西南联大、南开等多所名校。

穆旦属于在海宁时期分出去的“北查”，明朝中叶，海宁查氏第三代有一分支迁往了北京、天津一带，靠经商为业，主要经营食盐。查良铮是这支“北查”的后代。

查良铮（穆旦）和查良镛（金庸）各为南北两地，一辈子也没见过面，但两人确实是一辈人。更为有趣的是，查良铮是把姓“查”拆开成“木”、“旦”，然后用“穆旦”做了笔名；而查良镛则是将名“镛”拆成“金”和“庸”，用“金庸”做了笔名。这也是两人生命中的巧合。

表哥徐志摩

在近代史的文坛上，金庸还有一位亲戚叫徐志摩，同海宁查家一样，海宁徐家也是望族，两家结为姻亲。

金庸的母亲徐禄是现代著名诗人徐志摩的堂姑妈，所以从这层关系上来说，金庸应该唤徐志摩为表哥。1914年，查枢卿与徐禄在袁花镇喜结连理，徐禄是徐志摩父亲徐申如的堂妹，所以徐志摩称呼徐禄为堂姑妈；查枢卿是金庸父亲，因而金庸与徐志摩算是同辈，但因为徐志摩年龄长于金庸，所以金庸得称呼徐志摩为表哥。

小时候的金庸时常跟随父母前往表舅家做客，有一次，金庸随父母到表舅家时，遇到了暑假回家的徐志摩本人，两人还曾有过数日的交际。徐志摩飞机逝世之后，查家还曾以“司勋绮语焚难尽，仆射余情忏较多”为挽联表示对徐志摩的哀悼。

外甥女琼瑶

金庸还有一位外甥女叫琼瑶，琼瑶是中国当代的著名女作家。

因为金庸的堂姐查良敏，曾下嫁给了琼瑶的三舅袁行云，所以从这层关系上来说，琼瑶算是金庸的外甥女。

琼瑶的母亲袁行恕是当时大银行家袁励衡的三女儿，袁行云的父亲为袁励准，和袁励衡是亲生兄弟，琼瑶母亲袁行恕是三舅袁行云的表妹。而金庸的堂姐查良敏是袁行云的妻子，所以说金庸和琼瑶差了一个辈分，琼瑶应该喊金庸一声舅舅。

姐夫钱学森

除此之外，金庸还和近代保定军校校长蒋百里一家有着亲戚关系，蒋百里的夫人查品珍和金庸是同宗姑侄关系。因而金庸该唤蒋百里一声姑父。

蒋英、钱学森

蒋百里的女儿蒋英，想必大家也都不陌生，她是当代著名歌唱家，金庸唤蒋英为表姐。而蒋英的丈夫则是赫赫有名的“两弹一星元勋”钱学森，金庸该唤钱学森一声表姐夫。这还不算，金庸还是我国著名的古建筑大师曹时中先生的姐夫。

可见，金庸这一大家在近代史上名人辈出。

家风传承

《孟子》云：君子之泽，五世而斩。

然而查氏家族定居海宁六百年来，传承二十几代，历经时代变迁，却一直名人辈出，至今仍是江南望族。

在以"诗礼传家"的家训下，查氏后人在任何年代，任何时间都不忘读书，通过学习，让自己取得更大的进步。良好的家风，是几代人的引路灯，是一个家族在历经几百年长久不衰的法宝，家风是一个家族最宝贵的财富。

由此可见，金庸先生祖上数代牛人的出现，对于查氏后代子孙的影响绝对不容小觑。以至于近代以来，查氏后人凭借着较高的文学素养和家风家训的影响，再一次步入了全盛时期。

杨澜、金庸

2018年10月30日，一代武林至尊最终在“大闹一场”之后悄然离世，享年94岁。金庸先生的离世，一代人的江湖大侠梦也就此离去，留下的只是世人对他无尽的哀思和缅怀。

姓名，汉语词语，人的姓氏和名字。名字是人类为区分个体，给每个人特定的名称符号，是通过语言文字信息区别人群个体差异的标志。由于有了姓名，人类才能正常有序地交往，因此每个人都有一个属于自己的姓名。下面是我收集整理的厉姓的起源与家谱，欢迎大家分享。

厉氏 分布地区

范阳郡：三国魏文帝黄初七年（226年）将涿郡改为范阳郡，在今河北省涿县及北京市昌平县、房山县一带。

南阳郡：秦代始置，汉承秦制，仍设南阳郡，郡治宛，下辖三十六县。东汉以其特殊的政治地位而呈现出经济、文化大都会的面貌。

历史来源

厉（lì厉）姓源出

1、源于西周，以谥号为姓。周宣王姬静执政时，齐国君主姜无忌去世，谥号为"厉"，史称齐厉公。齐厉公的直庶子孙以谥号为姓，遂成厉氏。

2、以封国名为姓氏。周朝时，有个诸侯国厉国（在湖北省随县西北厉山），春秋时，改名为随国。原厉国君主的后代支子以原国名为姓，成为厉姓的一支。

3、孙姓改为厉姓。三国时，吴国皇帝孙皓，追改宗室孙秀（因为孙皓所恶而奔魏）姓厉。孙秀的后代中留在江东的一支成为厉姓。

4、李姓改为厉姓。唐玄宗李隆基称帝前，唐宗室新兴王李晋与太平公主合谋叛乱，事败被诛。李隆基执政后，追改李晋族人为厉姓，不准其恢复李氏。

迁徙分布

厉姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。据《风俗通》记载，周代曾谥齐厉公，他的子孙便以谥号为姓，称为厉氏。据史料查证，春秋时期，即从周共和元年（公元前841年）起，12诸侯各守疆土，共称周室，其中封于齐的厉公秉政于前824—前816年。厉公的后人不忘先祖，均以谥号为姓，形成厉氏。齐厉公被尊为厉姓始祖。“威弭郡盗，名重文坛。”厉氏中曾有唐代的道州刺史厉文才使一郡大治。清代的厉鸮工诗文，成为力主大江南北文坛20余年的先贤。云阳厉氏的始祖为汉魏郡（河北省临漳西南）太守义阳侯厉温，温公的儿子名友，寄志于山林之间，坚辞汉帝所封的谏议大夫，高隐养志，放浪形骸。温公的孙子有次宗和次元两个，其中次宗被授金吾右千户，子孙世居北地。至宋靖康年间，北国尽陷金兵之手，厉温的裔孙厉介，字倬人，绍兴年间以举荐任至东京留守，南渡后，先随驾浙江，定居余姚，后来，又由余姚的东阳徙至丹阳，为丹阳厉姓始祖。厉氏在丹阳的繁衍发展中，由于天灾人祸，族中前谱荡然无存，以前的先祖无从考证，后于明正统年间，厉介的裔孙厉国华，任至福建布政使，致仕还乡后，致力于查询线索，征集资料，为辑谱做了大量工作。清乾隆年间，厉国华之后人厉靖，以国华搜集的资料为底本，辑成新谱，厉国华被尊为丹阳厉姓始迁之祖。国华的'曾孙有永泰、永隆、永安、永志4个，从此开始，丹阳厉氏辟为4个分支。至清道光十七年（1827年），共历16世（余略）。

堂号

半树堂：宋朝厉元吉，号“半树”，做乌程尉，后回家隐居。元朝访问宋朝旧臣，元吉跑到湖里、海里，去藏，到了白头才回家，坚决不做侵略者的官。此外，厉姓的主要堂号还有：“佛子堂”、“南阳堂”等。

字辈排行

湖北丹江厉氏字辈：“有大成明开国应选”。

湖北孝昌厉氏字辈：“大学明德圣泽天长”。

江苏仪征厉氏字辈：“景文士锦廷兆朝昌洁官青存鼎以德延宗传家猷”。

山东日照厉氏字辈：“保复建彦承宗茂善存公怀秀嘉贞乃传端明宣进希策启信聿敷衍庆续择膺慎”。

浙江乐清厉氏字辈：“连清景洪奇嘉星如日月”。

河南南阳厉氏字辈：“永文成炳志相三星忠义观敬”。

河南信阳厉氏字辈：“金有富国心明全启自成（泽洪万代全）”。

河南通许厉氏字辈：“宗良廷新文，步学从祖行，立志存光大，万世钦芳名，传继思先德，丕承扬家声"。

厉姓字辈在山东莒县厉氏字辈：‘洪启吉运昌，德成福禄璋’

家族名人

厉鹗：字太鸿（1692-1752），又曾字雄飞，号樊榭，又自号花隐。浙江省钱塘（今杭州）人，原籍慈溪。幼孤贫，至寄居沙门。性颖悟，初学为诗，便惊长老。稍长，于书无所不窥。康熙庚子举于乡，需次县令将入都，道天津，留滞查氏水西庄数月，竟不谒选而归。乾隆初，举博学鸿词报罢，闻扬州马氏藏书最富，因客之，尽探其秘牒，往来大江南北，主盟坛坫者凡数十年。尝病《辽史》太简，阅四百余年无有为之增益者，乃仿裴世期注《三国志》列，而不就书作注，位摘史文为纲，历引郡书于下，间作案语以断之，成《辽史拾遗》十卷。于辽一代二百年事凡有可考见者，粲然具备。盖亦正史外所不可少之书。又仿计敏夫《唐诗纪事》例，成《宋诗纪事》一百卷。并号赅博。才清逸，有《樊榭山房集》二十卷。余有《秋林琴雅》六卷，《南宋院思录》八卷，《东城杂记》二卷，《增修云林寺志》八卷，《湖船录》一卷，均梓行。

厉志：字骇谷（1804-1861），号白华山人，又名白华居士，晚年改名厉允怀，笔名景阳氏，诸生，诗、书、画三才齐备。工诗，善书画，行草，学明人。山水兰竹，有李檀园逸趣，中岁患目眵，而书画益进。捉管疾扫，全以神行，故无不妙。尝于西湖昭庆寺，指画巨松。厉骇谷先生，实则籍居现岱山县秀山乡北浦厉家村。著有《白华山人诗抄》。

厉仲芳：宋朝将官，他文武双全，在朝廷的武学考试中得第一名。他发明制造了一种叫“九牛弩”的战车，上面有射箭的机关，非常适合实战，后来被人利用来大败金兵。

厉仲枢，文武双全，列宋嘉定元年文武进士第五名，其子厉伫、厉琮于宋淳佑十年（公元1250年）同登进士榜，此即“父子进士”，“兄凝进士”坊之由来，两代五人登进士，《东阳隆庆志》记载：“兄弟同科，惟厉氏矣”。有厉蠲进士，子厉汪进士，孙厉模进士，曾孙厉文翁连续四代的“祖孙进士”，厉汪封西外宗正臣赠太师。

简介

厉姓的部分始祖是齐厉公。据古籍《风俗通》上记载，周朝时，姜太公的后代姜无忌去世，被追加封号为“厉”，史书上称为齐厉公，齐厉公的后代，就以这个封号为姓，世代相传。汉代有魏郡太守、义阳侯厉温。而在《古今姓氏书辩证》上记载，厉国的所在地在湖北省义阳县县北之厉乡，人民以国为姓。后世的学者考证，古代厉国所在地，就在今湖北省随县北面厉山之下的厉乡。厉氏的发源之地，正是在厉乡。望族居南阳郡（今河南省南阳县），故厉姓后人尊齐厉公为厉姓的得姓始祖。

修谱

宋至元明时期，私修的杨姓家谱为数不少。元末战乱，杨氏衰落，谱也残缺。明初，分别任司仓、通判的杨氏兄弟罢官家居，商量采撷文献重修家乘，但不久即相继去世。为继承先辈遗志，杨士奇与从兄杨思贻遍访博求，虽为片纸也谨慎过录，积十多年努力，编成《杨氏家乘》。《杨氏家乘》第一部分为族谱，以示尊重本始；第二部分为家谱，以示尊重亲人；以后依次为杨氏人物事实、哀鞔文字、杨氏人物遗文、赠答之作；末附有助于旁考杨氏行事的名贤文字，总共20卷。 清代为私修家谱的大发展的时代，雍正皇帝撰写了《圣谕广训》，下令在各地方宣讲，敦促各宗族“修族谱以联疏远”，各级官僚及地方士绅起而应之，各宗族闻风仿效，家谱之盛，遂为空前。民国时期，笃宗族、勤谱事之风未曾稍减。 中华人民共和国成立后，修谱之风稍歇，20世纪80年代后，因改革开放、经济发展的推动，许多族姓又兴起续修、重修之风，如重庆万州、湖北荆门等地的杨姓组织了不少修谱委员会或理事会，分别致书全国各地乃至世界各国，请同乡同姓寄去生平业绩，以便辑入族谱。这时的家谱，传统的功能已相当淡化，联络感情、光大族姓、多途径发展乡里经济，成为新修家谱族谱的主要目的。久离乡里的杨姓成员，则通过参与修谱来寄托慎终迫远的寻根情怀，当然也不排斥衣锦还乡的骄傲之情。 家谱修好后，要定期续修，一则续上后出子孙，二则根据家族内部调节和整合族人的需要，适当修改族规。 续修家谱，并不单是循例而行，也是调整族内关系的需要。

编辑本段保存

族谱印好后，谱版安置在小宗祠内，各版片之间用纸搪隔，以免损伤，外用木箱封装，搁置在高架上，以免受潮。族中如有需要加印族谱的，要经管理小宗祠者问清来历，如果确是嫡派子孙，备办好纸张后即到祠中印刷，不得搬到别处，以防版片散失。各房领出家谱多少本，管理小宗祠者要作登记，注明领取时间及领谱人，以便稽查。各家领回的家谱要用木匣装载，置放在香火之上，或密藏于书房之中，每逢伏天取出晒晾，不能让其稍有蛀烂之迹。凡逢岁时祭祀，各家带上原本，到小宗祠集中验看一次，如发现有鼠啮、油污、墨浸及磨坏字迹等现象，族中长辈，要在祖宗牌位前对持谱人严厉申饬，并当众罚银三两，归人祠内，以充日后修谱之资。拒不从命的，不得参与祭祀。家谱不得誊抄，不能传与外人，更不能出售，如有不肖子孙瞒众觅利，族众共同驱逐他，从此不许人祠。这类规定，在不少杨姓家谱中，都有或详或略的交代。

编辑本段内容体例

谱序

主要记述族姓的来源，先世德行、宗族的迁徙和本家谱的编修、续修情况。谱序一般由本族名人或请当时的社会名人执笔，详细叙述族姓的起源、发展和迁徙的全过程。以使后代子孙知道祖先源流和他们辗转迁徙的艰辛。

谱例

也称凡例，说明家谱编修的基本原则，家谱的作用和编修家谱的必要睦。

世家

记述本族的名人事迹。

诰敕

记录当朝政府对本族人的旌奖文书。

像赞

收集本族先祖、名人的画像，在其后写上赞语，歌颂其功德。

世系

这是家谱中最重要的一部分，自本家族的一世祖以下，每代每人的女名都按辈分写清楚，一看便知自己的继承关系。

传志

记述先祖名人仕宦的传记，以教育后代子孙。

家训

对子孙的教育准则。

祠规

记述本族祭祀的规矩。

祠堂

记载坟墓、义庄等财产情况。

编辑本段文献目录

《弘农杨氏重修房谱》20世纪80年代初发现于福建明溪，为宋代著名学者杨时房谱。该谱除世系传记外，还汇编了有关杨时的诰封敕令及杨龟山年谱、画像及龟山故里图。该谱藏于明溪县龟山乡杨时直系 23代后裔家中。 《墨杨氏家乘》有清至民国续修刊本及排印本。该谱除详列世系外，有《祭法》一篇，记叙元旦大祭等家族仪式及规程较详，对杨氏族人的定婚许字，丧仪葬礼等也有一定之规。民国二十五年(公元工936年)排印本所载杨玠《家法》条规较细。 《武林杨氏宗谱》有民国年间抄本复印件。该谱卷l为杨氏《祭规》，订于清乾隆年间，共22条，前面数条为先祖遗规，以后为族众同订。谱中所记宗族支派及世系甚详。 《民国黄梅宗谱》该谱托为杨业宗谱，所载祖宗世系多据民间传说故事以编制，世系谬乱，人物真伪不分。 《咸丰平越杨氏重修小宗祠谱》清杨裕深重修，刊本。 《杨氏谱书》民国时期杨锡绶等续修。该谱包括序及世系等内容。吉林永吉杨氏为满族，谱序称原为汉人，康熙年间由山东登州莱阳县迁居永吉州地方，后人吉林鸟枪营镶黄旗汉军。谱载始迁祖杨荣，至今传14世。该谱为了解东北杨姓迁人情况提供了线索。 《杨氏族谱》该谱为辽宁岫岩满族易穆查氏族谱，光绪二十四年（公元1898年）立谱。参与修谱者有杨伟、杨春静、杨恒荣等。谱中排列族中先人名讳年庚、长幼次序，并注明迁居他方的族人的居住地、支派及子孙繁衍情况。对族中先人事迹略有考实。了解易穆查氏的改从杨姓，该谱提供了重要依据。 《杨氏族谱》贵州天柱蓝田镇杨氏族谱。1930年杨正光录，杨恩培藏。封面标明“四知堂第”。谱序谓由南昌府丰城县迁来，至修谱时已历 2l世，至收藏者为23世。谱中载字派三种，略有不同，反映由于分房带来一定变化。 《杨氏族谱》贵州独山杨一诚草创，杨祖芳重修，亦托为弘农杨氏支系。该谱包括序文三篇、世系表及重要人物小传等内容。谱载先祖杨春为明末人，由江西来黔贸易，卜居独山，至修谱时传13世。该谱为木刻本。 《杨氏谱系》黔西彝族杨氏谱，杨氏后裔于民国年间据彝文谱纂修。该谱包括源流、世系、彝汉文对照乌蒙世系、各家支世次及夷字释略等内容。谱至始祖迄修谱达73代，唯中间有阙佚。该杨氏世居黔西，明末改土归流，始从汉姓。该谱为研究黔西杨氏源流的重要文献。 《杨氏家谱史》贵州桐梓杨修礼、杨修国等，1990年据旧谱及其他文献编纂。修谱人称为播州杨氏土司始祖杨端第44代孙。谱分三卷，内容较为丰富，重要者有世次记、碑记、姓氏来源、世系源流、谱系、名宦词、人物事迹、仕居分派史、承续总歌及注解、正宗源流等。该谱自杨端往上溯48代，谬悠难信；白杨端始谱至今历47代。该谱为铅印本。 《弘农杨氏宗谱（残）》始修于乾隆十九年（公元1754年），咸丰初年杨月三等续修。据谱可知杨月三之族散居于安徽合肥、庐州等处。该谱为刻本。 《杨氏家谱》民国杨芝田编，该谱始修于明万历年间，至杨芝田已为五修。据谱可知杨芝田之族散居山东临沂、沂州等地。该谱为石印本。 《衡湘杨氏族谱》清杨世准修。谱中称其堂第为“清白堂”，认为弘农支系。据谱可知杨世准之族散居湖南衡阳、湘乡等地。该谱为刻本。 《杨氏列代世系表》民国杨培志编。该谱为铅印本，除世系表外，附坟墓祭祀一览表。杨氏宗谱（残）据残卷可知谱主为重庆开州人，世系不全。 《宁都城东郁公派族谱》 《宁都杨氏族谱》 《宏农杨氏宗谱》 《杨氏铜城族谱》 《郴州杨氏十修族谱》 《蓝山杨氏族谱》 《草塘杨氏七修族谱》 《卧龙杨氏四修宗谱》 《济邑梅川杨氏宗谱》（乾隆三十六年修） 杨玉清、杨兴韶主编的《丰顺杨氏九修族谱》 《靖州杨氏宗谱》 《杨凝式家谱》 《杨氏血脉谱》 《杨氏家谱状并墓记》 《杨氏支分谱》 《杨氏谱》 《杨愔家传》 《杨氏家乘》 《宏（弘）农杨氏重修房谱》 《咸丰平越杨氏小宗祠谱》 江西《宜春北关五甲杨氏支谱》 山东《即墨杨氏家乘》

编辑本段某支系杨姓字辈

民国十二年（1923年）杨姓重新立宗续谱字辈：登、成、永、宏、福、生、考、义、和、平十字排辈为序。 近代杨贵德等在桐梓县娄山关镇虎峰山杨价崇德庙开会讨论百字谱： 弘农俊杰英、荣华泽祥祯、文武科举锦、福禄宁康兴、太师忠书令、唐宋才嘉兵、汉隋相尉权、崇德怀仁君、兰桂照辉映、侯州尽雄伟、盛海波涛涌、觉理冲凌云、启后继乾坤、慎思贵富民、树以成良言、勋著永绵传、严洁孝顺模、喜庆辅龙腾、昌发山西籍、源远承家业。 后修改为：三知承俊杰、荣华泽祥祯、汉隋相尉才、盛德怀仁君、文武科举锦、唐宋建奇勋、太师奉旨令、侯州忆雄英、沧海波涛涌、虎跃起龙腾、满门忠烈鼎、丰功壮凌云、慎思传清白、后裔靖康宁、兰桂照辉映、福禄显家声、昭著千秋范、源远伟业兴、廉洁行孝顺、继发晋乾坤。

浙江省海宁县

金庸（1924年3月10日—2018年10月30日），本名查良镛，生于浙江省海宁市，1948年移居香港。当代武侠小说作家、新闻学家、企业家、政治评论家、社会活动家，被誉为“香港四大才子”之一，与古龙、梁羽生、温瑞安并称为中国武侠小说四大宗师。

1944年，考入重庆中央政治大学外交系。1946年秋，进入上海《大公报》任国际电讯翻译。1948年，毕业于上海东吴大学法学院，并被调往《大公报》香港分社。1952年调入《新晚报》编辑副刊，并写出《绝代佳人》《兰花花》等**剧本。1959年，金庸等人于香港创办《明报》。

2007年，出任香港中文大学文学院荣誉教授。2009年9月，被聘为中国作协第七届全国委员会名誉副主席；同年荣获2008影响世界华人终身成就奖。2010年，获得剑桥大学哲学博士学位。