泰山奶奶，碧霞元君：

传说：

为汉代民女（姓）石玉叶，凭灵泰岱。据《玉女卷》称：汉明帝时，西牛国孙宁府奉符县善士石守道妻妻金氏，中元七年甲子匹月十八曰子时生女，（名）玉叶。

传说：

相传为泰山东岳大帝之女，或说为黄帝派遣至泰山迎西昆真人的七位女子中的一位，后修道成仙。传说碧霞元君神通广大，祷之则灵。保佑农耕、经商、旅行、婚姻，能疗病救人。她的诞辰为农历三月十五日。

传说：

在很古的时候，石敢当这个人住在他老家徂徕山。他一辈子为人正直，家里很贫穷，靠种地过日子。家里虽贫穷，但很讲义气，常帮乡亲做点好事，很有威信。他一辈子没生儿，只生了三个姑娘，大姑娘、二姑娘出嫁了，家里还剩了个三姑娘，这个小姑娘从小勤快，心地善良。两个姐姐出嫁以后，家里日子难过，为了帮父母过日子，三姑娘整天到徂徕山里砍点柴到山阳集上卖，好买粮吃。。。。

这一则泰山奶奶姓石，有两个姐姐和两个姐夫，姐姐姐夫的孩子没有考证。

传说：

碧霞元君，真名毕霞，战国时期魏国公主。公元前225年，秦灭魏后，毕霞与姐姐毕仲举家自山西大梁迁至魏王城，毕霞公主，幼年在王室受孔子思想影响，熟读儒学，后又受老子思想影响，深谙道学，并研究了许多医学书籍，才华横溢。后来在城东北太阳升起方筑修王母殿，弘扬道法，开坛讲学，尤以每年三月三庙会之机为盛，为百姓医病，深受人们爱戴。后游历到泰山讲学，被御封为泰山女神、碧霞元君，民间尊称泰山奶奶。

这一则泰山奶奶姓毕，有姐姐（有的传说是妹妹）叫毕仲，姑姑是平原君夫人，叔叔是信陵君。

泰山老母最早出现在清代文人韩锡胙所作的《元君记》。泰山老母定格为泰山老母同样是民女得道升天，与西王母、九天玄女等女神仙一样都曾出自于泰山，而这些女神通常都司管中国古代的妇女生育之职。碧霞元君自从修成正果后，除了统领岳府神兵，照察人间善恶之外，其中也主宰了生育，是北方最为重视的生育神。大多元君庙中都配有送子娘娘，好协助碧霞元君管理生育。清代的大多小说中则描述泰山老母统领着天下的狐仙，地位与神通都与九天玄女同等。

明清时期有许多汉族民间的秘密宗教都来源自白莲教，其中的基本信仰都来源于佛教净土宗的弥勒信仰，之后又转变为了无生老母信仰，而碧霞元君与无生老母同样也成为了受苦受难人民心目中的慈爱圣母，所以汉族民间几乎都无视了碧霞元君塑像的那副年轻的美丽容貌，都把她叫为“泰山老奶奶”，象征着泰山女神犹如老祖母般的亲密与信赖。

元君庙在泰山上分有上、中、下三庙，每年农历四月十八为泰山老母的祭祀日。

泰山奶奶、五峰山奶奶、马山奶奶

1、泰山奶奶在中国山东省泰安市泰山区东岳泰山，简称碧霞元君。泰山奶奶，在道经中称为“天仙玉女碧霞护世弘济真人、“天仙玉女保生真人宏德碧霞元君”。因坐镇泰山，俗称“泰山娘娘”、“泰山老奶奶”、“泰山老母”、“万山奶奶”等。

2、五峰山奶奶在中国山东省济南市长清区五峰山，简称五峰圣母。传说： 碧霞宫中供奉的五峰山奶奶，留下一段美丽的传说：一段美丽的传说：泰山奶奶、马山奶奶和五峰山奶奶是东岳大帝的三个女儿，三姐妹原无大小之分，便约定每人造一大山，谁的山造得快、长得高，谁就是姐姐。

3、马山奶奶在中国山东省济南市长清区马山，简称马山圣母。马山奶奶保佑长清马山平安！奶奶庙，与马山相对而望，坐东面西。

都是传说。

泰山老母最早出现在清代文人韩锡胙所作的《元君记》。泰山老母定格为泰山老母同样是民女得道升天，与西王母、九天玄女等女神仙一样都曾出自于泰山，而这些女神通常都司管中国古代的妇女生育之职。碧霞元君自从修成正果后，除了统领岳府神兵，照察人间善恶之外，其中也主宰了生育，是北方最为重视的生育神。大多元君庙中都配有送子娘娘，好协助碧霞元君管理生育。清代的大多小说中则描述泰山老母统领着天下的狐仙，地位与神通都与九天玄女同等。

道教四大老母是无极老母、无生老母、黎山老母、泰山老母。

无极老母：亦称“无极瑶池老母”、“老祖母”、“无生母”，极老母居于瑶池仙境，位于无极天，即十三天之外。其疆域之广阔，及奇景之妙奥，实非笔墨所能形容者也。就是天界高真，如无传宣，亦不能随便进入。

无生老母 : 无生老母，中国古代女神形象。传说集创世主、人类祖先、救世主于一身，具有至高无上的权威。

黎山老母 : 黎山老母是古代神话传说中的女仙名，亦称作“骊山老母”。传说骊山老母居于骊山，在中国民间信仰中具有很大的影响力，很多道观中都供奉有她的圣像。

泰山老母：泰山老母又称碧霞元君，在中国民间信仰中占有重要地位，是中国道教的重要女神之一。全称为东岳泰山天仙玉女碧霞元君，俗称泰山娘娘、泰山老奶奶等。其道场位于五岳之尊的东岳泰山。泰山娘娘的影响力由山东省泰安市传播开来，历经上千年，特别是在明朝以后，对于中国北方地区传统文化产生重大的影响。

1、一说为黄帝所遣之玉女。据《玉女考》和《瑶池记》记载：“黄帝建岱岳观时，曾经预先派遣七位女子，云冠羽衣，前往泰山以迎西昆真人，玉女乃七女中的修道得仙者"。

2、一说为华山玉女。但一般作为泰山女神，为泰山神之女。据明王之纲《玉女传》称：“泰山玉女者，天仙神女也。黄帝时始见，汉明帝时再见焉。”

3、一说为汉代民女石玉叶，凭灵泰岱。据《玉女卷》称：汉明帝时，西牛国孙宁府奉符县善士石守道妻金氏，中元七年甲子四月十八日子时生女，名玉叶。

貌端而生性聪颖，三岁解人伦，七岁辄闻法，尝礼西王母。十四岁忽感母教，欲入山，得曹仙长指，入天空山黄花洞修焉。

天空盖泰山，洞即石屋处也。山顶故有池，名玉女池；旁为玉女石像。可见汉晋时早有泰山神女的故事。

汉代人还在泰山顶上雕刻神女石像，在泰山极顶修建玉女池以奉祀。五代时殿堂倾塌，石像仆地，金童之像漫涣剥蚀，玉女也沦落于泰山岳顶玉女池内。

扩展资料

碧霞元君信仰是泰山信仰的重要组成部分。

在众多的道教神仙中，碧霞元君威灵赫赫，庇佑九州。特别是明、清时期，正统道教在国家政治生活中受到限制，而泰山碧霞元君信仰却达到了鼎盛，“泰山行宫” ( 娘娘庙 ) 遍及全国，元君诞辰日的庙会演化为民俗节日，每年到泰山朝山进香的十方善信摩肩接踵络绎不绝。

这种兴盛，正是道教趋向民间、趋向世俗，普及于普通民加以中的一种体现。从这种意义上讲，明清道教并非衰落，其影响更加广泛。 

时至今日，到泰山碧霞祠朝拜元君的香客游人每年尚达百万人，碧霞元君信仰依然深深扎根于百姓心中，本文试就碧霞元君信仰的内容和实质，碧霞元君信仰的形成及演化，碧霞元君信仰在泰山信仰中的地位等问题做一初步探讨，以就正于方家。 

“碧霞元君”封号始于宋代。真宗皇帝崇道，大中祥符元年 (1008) 六月六日“天书”降于泰山，于是真宗封禅“谢天书”。

据《篙庵闲话》载 : “宋真宗东封还次御帐，涤手池 ( 玉女池 ) 内，一石人浮出水面，出而涤之，玉女也。命有司建祠奉之，号为圣帝之女，封天仙玉女碧霞元君。”

真宗帝所涤玉女石像系“汉时仁圣帝前有石琢金童玉女，至五代殿圮像仆，童泐尽，女沦于池”之像。

可知汉代就已经有玉女像配祀泰山神，时泰山神封号“泰山元帅”。

泰山祭祀历史悠久，三代以前为坛而祭，唐虞、夏后氏五年一巡狩，周十二年一巡狩。周代祭礼规定，“天子祭天下名山大川，五岳视三公……天子曰明堂、辟雍” (《 史记·封禅书》) 。

汉宣帝诏制五岳，汉武帝时形成五岳祭祀制度，之后历代相沿。

唐玄宗开元十三年 (725) 封泰山神“天齐王”，礼秩加三公一等。《五岳记》云 :“东岳泰山岳神天齐王领仙宫仙女九万人”。

至宋真宗，碧霞元君神成为“天齐仁圣帝” ( 宋真宗晋加泰山神之号 ) 之女，明确依附于东岳大帝信仰。至此，碧霞元君信仰因为封建帝王的奉祀影响日渐扩大。 

参考资料：