说起满清贵族，主要以八大贵族为主。

这八大贵族，无疑是爱新觉罗氏排第一。

其余七大贵族，男子出将入相，是驸（郡）马人选；女子都是陪王伴驾的后妃宫嫔。

他们分别为：佟佳氏、瓜尔佳氏、马佳氏、富察氏、那拉氏、钮钴禄氏、赫舍里氏。

清朝被推翻后，之前骑在人民头上作威作福的贵族们，为了躲避仇家的迫害，纷纷改成汉姓去贵族化。

按照《清稗类钞》里面的记载，帝姓爱新觉罗多改为姓金。

本来嘛，在满语里面，爱新觉罗的意思就是“金”的意思，清亡后，改为金，合情合理。

不过，也有改为王、孙、艾、罗、肇、范、鄂、李等姓的。

当代明星中，金巧巧、李宗翰、肇俊哲，都是爱新觉罗氏的后裔。

当然，也有以自己原本的姓氏为荣，继续姓爱新觉罗的，如爱新觉罗·启笛，又如著名画家爱新觉罗·紫薇。

佟佳氏中，曾经出现过佟佳扈尔汉、佟佳隆科多等著名历史人物，这个姓改汉姓为佟，佟大为即为其族裔。

清初的鳌拜、清本的佳荣禄，其实都姓瓜尔佳，他们是瓜尔佳氏中的杰出代表。瓜尔佳氏后来改汉姓为关、周、白、石、(包）鲍、汪等氏。当代明星中，关牧村、关之琳、关晓彤、周海媚、关凌、胡因梦等等都是瓜尔佳氏后裔。

马佳氏的历史名人有马佳图海, 马佳升寅，后改汉姓为马、麻等，当代明星中，咆哮帝马景涛就来自马佳氏。

富察氏的历史名人有富察傅恒、富察福康安，后改汉姓为富、傅氏，即富大龙和傅冲拥有一个共同的祖上。

那拉氏的历史名人除了慈嬉太后，还有纳兰明珠、纳兰性德。这个姓必须改。改为的汉姓有那、南、叶、白氏。当代明星中，自然以那英为代表，另外，还有香港打星惠英红。

钮祜禄氏的历史名人有钮祜禄和珅，后改汉姓为郎、钮氏，郎永淳、郎朗和钮承泽都是他的族裔。

赫舍里氏的历史名人有赫舍里索尼、赫舍里索额图父子，后改汉姓为英，当代明星中，英氏家族最负盛名，英若诚、英达、英壮等等，都非常有名。

除了以上八大贵族，另外，齐豫、齐秦、吴京、姜大卫、秦沛、黄海波、胡军等等，均属八旗子弟后裔。

康熙对鳌拜的后人还算是相当宽容的。

其实，严格地来说，如果没有鳌拜，康熙能不能当上皇帝都很难说。 

鳌拜，瓜尔佳氏，镶黄旗人，他的父亲名叫卫齐，叔叔是努尔哈赤手下的重臣费英东，开国五功臣之一。

鳌拜年轻时候就随军征战沙场，立下过很多的功绩。

天聪八年，鳌拜被授予牛录章京的世职，管理三五百民众。任甲喇额真，皇太极亲军中的一个小头目。

崇德二年的时候，鳌拜随军征伐皮岛，他和另一个甲喇额真准塔两人为前锋，渡海作战，鳌拜有勇有谋，奋勇战斗，攻克了皮岛。 战斗勇敢，皇太极赐予鳌拜“巴图鲁”的称号。晋升为了梅勒章京。相当于明朝的“游击”。

鳌拜参加过松锦大战，表现十分勇猛，五战五胜，立下汗马功劳。被晋升为巴牙喇纛章京，这相当于明朝的“总兵”一职。

鳌拜屡次随军出征，颇有战功。

皇太极暴病而亡，死前没有指定继承人。皇太极的长子豪格与多尔衮相争。

为了防止多尔衮觊觎帝位的野心，鳌拜跟着索尼率兵包围了崇政殿，带剑闯宫，声称必须拥立皇太极的骨血继位，否则决不奉从，要以武力相见。

各方势力达成了妥协，皇太极不满六岁的幼子顺治登上皇位，这才有后来的康熙能够继承帝位。

所以说，康熙能够成为皇帝，那也有当年鳌拜以死相拼，拥立顺治的功劳。 

顺治登位，索尼、谭泰、图赖和敖拜等六人共同盟誓，永远忠诚扶保幼帝顺治。

顺治幼年即位，孤儿寡母，大权旁落，被摄政王多尔衮独揽朝政。多尔衮开始对皇太极的遗留势力进行抑制和打压，而鳌拜由于当初坏了多尔衮的好事，更成了多尔衮的眼中钉，屡屡受到图害，好几次差点丢了性命。

鳌拜跟随从阿济格征战湖广，击败了李自成的起义军。又进入四川，打败了张献忠的部队。

但多尔衮终于抓住机会，捉住了鳌拜的小辫子。 顺治五年时，鳌拜因罪被罚，按律当斩，交了罚金赎了性命。

顺治七年，又因罪被降爵。

做为皇太极系的人，在多尔衮执政期间，鳌拜遭受到了很多不公正的对待。直到多尔衮死后，顺治亲政，清算了多尔衮的过徬，鳌拜才又重新受到提拔重用。 

顺治很年轻就染上了天花，一病不起，临终前，指定索尼、鳌拜、遏必隆和苏克萨哈四人为托孤大臣，顾命辅政。

以此为节点，在此之前的史料都记载的是鳌拜的种功劳，而在此之后，史书上主要就记载的是鳌拜的罪恶了。什么原因大家也心知肚明。

索尼老迈，遏必隆性情懦弱，唯鳌拜马首是瞻。鳌拜在一段时间内就独揽大权，专断行事，对反对他的势力和人员给予了严厉打击。

鳌拜主要干的坏事： 

一、打击反对势力

二、违旨圈占土地 

三、擅权结党营私

康熙八年时，鳌拜出事了，康熙人小鬼大，突然发动，把鳌拜抓了起来，迅速问了他的罪。

康熙和宗室、大臣们给鳌拜定了三十条罪状，咱们把其中真正实质性的东西强调出来：

擅权、私定政事、结党，这三项是真正为帝王所不容的。

结党是实质，其它的罪名看起来挺大，其实不算什么。

这些都比较模棱两可。可以算好事，也可以算罪过。

主要看怎么理解了。

这几条对皇权有威胁的主要是拦截奏章比较严重。

说白了，鳌拜忠于清朝，也忠于皇帝，并没有谋叛之心，但他确实是侵占了皇权。

鳌拜被抓住以后，康熙并没有处死他，而是将鳌拜和他的儿子纳穆福囚禁起来了。

鳌拜死后不久，康熙就将鳌拜的儿子纳穆福释放了，本来人家也没啥罪。

康熙五十二年，康熙也老了，事情也过去很久了，康熙又给鳌拜追封，还让鳌拜的从孙苏赫承袭了“一等阿思哈尼哈番”的爵位。

康熙死后，雍正继位，几乎就是给鳌拜彻底平反了。追封了鳌拜原有的一等公的爵位，世袭，还给鳌拜加了个“超武”的封号，这可是很牛掰的。鳌拜后人的地位一下子就提高了。

也就是说，鳌拜死后，他的子孙其实并未受到株连，还一直承袭着爵位。

雍正死后，乾隆继位，事情又有了复，乾隆又重新评价了鳌拜的功过和历史地位，降了鳌拜的爵位，还给鳌拜的政敌的后代们给予了很多优待。在这一点上，乾隆与雍正很不不同，乾隆很崇拜他爷爷康熙，很多政治举措都接近于康熙的立场。

鳌拜家族的爵位承袭表： 

在鳌拜的这些后代中，也依然忠于大清。鳌拜的孙子达福就为国尽忠了。

雍正年间，达福袭职，管佐领。累擢正蓝旗满洲副都统。

雍正九年，达福随傅尔丹出征，结果战死沙场，壮烈牺牲了。

总结：康熙还算是很宽容的，收回皇权以后，他并没有杀掉鳌拜（鳌拜是死于囚禁之所），也没有诛连鳌拜的妻子儿女。

家谱的七大主要内容。

一 姓氏源流

姓氏源流就是同一族得姓的来源与变迁，中国人的姓氏渊源大多很为古老，假若没有古书或旧谱 的记载，后人就很难考究得清楚。从一姓到一国一家，不能不知晓自己根源来自何处，认清自己 的姓氏来源，每套《家谱》都详细介绍了自己姓氏源流，这样才能世世代代承继，也能将族系根缘流传千百年。

中国姓氏在经过历史不断演变，如：战乱，迁移，改朝换代，以及避讳改姓、避难改姓、复姓改为单姓等，姓氏变得更为复杂，其真正的出处、源头就更需要详细考证了，《家谱》中有详细记载。

封建时代，许多姓氏为了抬高自己的门第和郡望，习惯于与名人扯上关系，或硬追溯到某皇帝作自己的祖先。却不知道，这影响了血缘的纯正和确实性，后人不可不慎。

《家谱》中有“叙本系、述始封”的传统，它的目的也在于“明世次、别亲疏”以及考订姓氏源流。 《家谱》均有记载姓氏的一章，以叙述家族得姓的来源，或是家族因某种原因改姓的历史。所以《家谱》中的姓氏源流就变得很重要，它是明辨您家族血统的证明文献。

二 堂号

堂号是一个姓氏的特殊标识，它能显示姓氏发源的地缘关系。在家谱中，堂号具有联系姓氏与宗族关系 的意义，也是后代寻根问祖的重要线索之一。

堂号名称一般取自于郡号名或为纪念家族史祖或名人而自创。

一般来说，堂号多取自于郡号名，郡是秦、汉时期对行政区域的建置, 郡号名又取自于郡名，或诸侯国名， 地方府、州、县名。随着姓氏家族的发展壮大，就出现了以各姓氏名门望族发祥地的郡名作为郡号的由来。

大家族日久人众，或是遇至天灾连年之时，族人就会因迁徙流离，而散布各地。于是就有了在“总堂号”之下， 再加入“分堂号”名称的方法。 “总堂号”代表家族(姓氏)的发祥地，寓后人以不忘本源，“分堂号”则是族人迁徙至新地，成为当地有名望家族后，以该地的郡号作为堂号，“总堂号”和“分堂号”统称为“郡望”。

因为各族姓基本上都是以郡名作为自己家族的郡号，所以就有了若干姓氏同为一个堂号的现象。例如：王，胡 这两个姓的郡望都是“清河堂”。

堂号名称的另一出处：自创堂号，乃家族中人自立的堂号，该堂号名称一为有别于各姓氏的分支别派，二为铭记祖先或名人的公德事迹或教诲。例如：杨氏的“四知堂”寓意“天知、地知、我知、子知”的为人风范。

三 世系表

如果发现一本关于您身世的家谱，您最想看的是什么哪？是不是想知道自家的祖先是谁？家族中曾有过哪 些名人、功绩？家族中人现在哪里？等等，所有的答案就在家谱的世系表中。

作为家谱中最重要的内容，“世系表”，简而言之，就是说明一个家族成员， 如：父子、兄弟间的相互关 系，写清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表。它有四种基本的记述格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式。

欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表， 用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、 配偶、藏地、功绩等。

苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全 部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。

宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线 的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来 很多不便。

牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介， 如：字、号、功名、官爵、生辰年月日、藏地、功绩等。牒记式的世系形式固定，次序分明，比较节约纸张。

以上四种世系表形式都各有特色，这是一般族谱中比较常见的世系表，但也有其它的变化，我们在记述家族世系 表时，可根据掌握材料的多少、家族成员的多少等灵活采用，总之，世系表要易看易懂、内容真实、层序分明，这才是最为重要的。

四 家训

家训也是家谱中的重要组成部分，它对传统宗族教育起了很大的作用。

远古时代，人类社会经历了氏族、家族、家庭的变迁，然而，这些都是形成一个国家的基石。 在国家不安定和国法不明确之际，家训即可发挥稳定社会秩序的力量。因为，家族为了维持 必要的法制制度，就拟定一定的行为规范来约束家族中人，这便是家法家训的最早起源。

自汉初起，家训著作随着朝代演变渐丰富多采。家谱中记录了许多治家教子的名言警句，成为 人们倾心企慕的治家良策，成为“修身”、“齐家”的典范。例如“一粥一饭，当思来之不易” 的节俭持家思想，今天看来仍有积极意义。在家谱中有不少详记家训、家规等以资子孙遵行的。 当中，最为人称道的名训，如颜氏家训、朱子治家格言等，至今脍炙人口。

家训之所以为世人所重，因其主旨乃推崇忠孝节义、教导礼仪廉耻。此外，提倡什么和禁止什么， 也是族规家法中的重要内容，如：“节俭当崇”、“邪巫当禁”等。

简言之，每个家族都有不同的族规家训。家谱中较为常见者，大致包括了以下内容：

(一)、注重家法、国法

(二)、和睦宗族、乡里

(三)、孝顺父母、敬长辈

(四)、合乎礼教、正名分

(五)、祖宗祭祀、墓祭程序

五 家传

要想深入了解世系表中族人的历史功绩，那就得看家传了。

家传，是用来记述家族中有名望、有功绩人的事迹的文体，是一种正式的传记，明朝之前， 传与谱是分开来记的。

“传记”记述了一个人一生的功绩品德，从对国家、民族、社会的贡献，到对地方、家族做 的每一件业绩，如：出资修建词堂、祖墓等，全部记述在内，以作为后人学习之榜样，并荣 耀家族。

家传一般分为：列传、内传和外传等。列传是记录家族中有功绩男子的传记；内传是记录家 族中有品行女子的传记；外传是记录家族中已出嫁有品行女子的传记。

传记中多配有该人的画像或关于该人的故事图画，让后代读起来倍感生动形象。

家传之用词以真实平朴为重，最忌溢美之词。这也是评价一部“家传”水平高低与否的重要标准。

六 艺文著述

“谱乃一家之史“，其中当然少不了家人的艺文著述。自六朝起，就有将家族中名人的著作录入家谱的惯例， 尤其是到了明朝，此风更盛，这部分的内容更加丰富了，涉及史学、文化、经济、宗教等许多领域，在形式上 甚至堪于”经典史料“相媲美。

家谱中的艺文著述，在体例上一般称作：艺文志、辞源集、文征集等。

“艺文著述”以家族中名人所写的诗文著作为主要内容，也收集本族人与外人的书信来函，以及经籍、表策、 碑文、书札等，有的还有版画、肖像画、版本作品、名家书法、歌曲等，从形式到 内容都十分丰富。

艺文著述是家族先人的心血结晶，其中的大量珍贵史料文献，有着非常珍贵的参考和欣赏价值。 但是， 由于艺文著述的种类、内容繁多，而又良 不齐，所以还需后人用心整理，方能使家族中的艺文精品 得以流传和利用。

同时，我们在续补家谱现代艺文著述时，更需精心挑选，慎重录入，把最有价值和代表性的文献传给后代。

七 家谱图像

家谱之体现，能合书、图、史、表、志为一体者,它的利用价值就显得大些。家谱主要以文字内容为主，资料 为副，但一张好的、照片仍是能将时代的精神面貌和特质传达出来。

将、照片纳入家谱的意义在于，为家族传承提高了一个最直接的环境背景，使家谱不在局限在文字文字记录、 整体概念也变得鲜明而生动起来。

只要是能让人对家谱有更进一步认识的古地图或老照片，均应该被收入家谱里，包括：

1)老照片

家中存有的古老黑白照片、一家人的合照等，都有其历史价值，也是见证家谱的最原始材料。

2)祖先(遗像、人物画、肖像画)

中国历代以来多有大量之人物画及肖像画，其中有大部分是为了纪念先人，或表达对圣贤亲人的追慕。也有些家谱将家族先人中显达之人，画出其仪容，置于卷首，以求达到光大族望，启迪后人的目的，有些也刊载一些 先人手泽遗墨。

3)风水图(祠堂图、墓图)

祠堂是供奉先人的地方，在古代更是家族聚会之所，所以一般的家谱均有记载和刊载建物版图、描绘实状，有些更是 附刊墓图，有些甚至详记地理方位。

人们相信一个家族的兴衰和祖辈所居住、埋葬的地点有很深的关系，这些都蕴涵着丰富的“风水”内容，所以也被称 为“风水图”。

4)故居/村庄图

明清族谱中不但记述居址迁徙，很多富家所修的谱书中，还以精美的版图，印制出他们家族的庭院、楼阁、书斋、房舍等。

（来源：百姓家谱）

鸭氏族谱

  在我国得通俗叫法中，唐老鸭也指唐纳德的亲戚（例如黛丝通俗叫法是“女唐老鸭”，史高治是“老唐老鸭”。更通俗一些，还指其他卡通鸭子）

  主要亲戚

  第一代（长辈的长辈）：鸭婆婆（唐纳德的奶奶）

  第二代（长辈）：史高治（唐纳德的舅舅，在漫画中被译成叔叔） 、霍腾斯（唐老鸭的妈妈）、麦克法尔（史高治的同父异母兄弟）

  第三代（兄弟姐妹）：唐纳德、葛莱史东（唐纳德的姑表兄弟，在漫画中被译为堂兄弟）、范斯瑞（唐纳德的堂兄弟，在漫画中被译为表弟）

  第四代（侄子）：杜儿、路儿、辉儿（唐纳德的甥子们，在漫画中被译为侄子）；

族谱由四个家族组成：鸭家族（正下方）；麦克鸭家族（左下）；库特家族（右下）；鹅家族（右上）

没有一个臣子从一开始就专权跋扈，鳌拜的末路都是大清一步一步扶着，让他走出来的。

1643年，皇太极去世后，豪格与多尔衮开始争夺皇位，一时之间两黄旗和两白旗的士兵犹如水火，随时将会爆发战争。

起初，鳌拜是豪格的拥护者，在看到豪格没有胜算之后，鳌拜选择妥协一步，与其他支持豪格的人一起同意了多尔衮的提议，拥立了福临为帝。这位皇子福临就是康熙帝的父亲顺治帝。从某种意义上说，福临一脉能够继承大统，鳌拜也起到了不少作用。

此后，鳌拜开始效忠顺治帝，从顺治元年开始，鳌拜辅助阿济格击败李自成，又和人一起在四川斩杀了张献忠。在帮助清王朝镇压起义的过程中，鳌拜出了不少力气。

其实，在军事作战能力上，鳌拜很强。

比如，其他清朝将领很难击败的姜瓖，就被鳌拜轻松击败，可见，巴图鲁之名在当时并不是虚话。随后，鳌拜还升任接议政大臣和侍卫内大臣，不久更是成为了太子太傅，这可是明清时期臣子能得到的最高职位和封号了。

顺治十八年，也就是1661年，鳌拜顺利成为辅政大臣。随着索尼的衰老，年纪更轻，实力更突出的鳌拜逐渐成为辅政之首，其态度也是越来越嚣张。鳌拜早年因为被多尔衮的属下接连构陷，几次面临牢狱之灾，几乎濒临死地。1650年，多尔衮罗织了一个包庇贝子锡翰的罪名给鳌拜，想要直接杀了鳌拜，好在在顺治帝的坚持下才改成了罚赎降爵。这次险些到来的血光之灾，使得鳌拜明白只有将权力掌握在自己手中，才不会令人宰割。

逐渐的，鳌拜开始滥用职权，公报私仇，杀人灭口，引起其他大臣不满。又镶黄旗的圈地质量不好为由，逼迫正白旗将遵化等地换给镶黄旗，为百姓带来了沉重的灾难。鳌拜还以辅政的身份帮助两黄旗与正白旗的苏克萨哈相争，仅仅因为苏克萨哈曾经抗议过自己的更换圈地的想法，鳌拜就假传圣旨将已经要求去守陵的苏克萨哈下令绞死。久而久之，康熙皇帝逐渐对鳌拜不满。

苏克萨哈被杀，索尼病死，遏必隆保持中立，鳌拜的态度越来越不可一世，甚至开始侵犯康熙帝的行政大权。凡是重要的政务，鳌拜都是和自己的手下一起商议后推行。不仅如此，鳌拜还禁止言官给皇帝提建议，蔽塞言路。还强行将自己认为不错的官员安插为户部和工部的长官，这些举动使得康熙皇帝更加坚定了，放倒鳌拜的决心。

为了麻痹鳌拜，康熙帝假装还是喜欢摔跤游戏的顽童，暗地里选拔年轻又力气大的少年放在自己身边做侍卫，每天在自己面前表演扑击游戏。一天，鳌拜在进见时，康熙帝一声令下就让这些侍卫们抱住了鳌拜。鳌拜被扑倒在地无法动弹，之后就被绑了起来。随后，鳌拜被议政王大臣会议判决为族诛之刑，考虑到鳌拜曾经的功绩，康熙帝最终将鳌拜囚禁，不久之后，鳌拜就死在了囚禁之地。

鳌拜去世之后，他的子孙后代们的命运自然也被改变。他的侄子讷莫被杀，其家产随之充公。他的儿子纳穆福险些被处死，幸好考虑鳌拜以前的功绩，康熙才让纳穆福免死，不过，也把纳穆福关了起来。鳌拜死后，纳穆福出狱，成了二等公，但是不久又被革职。

雍正帝即位之后，鳌拜的孙子达福继承了一等公爵位。达福死后，其子岱吞又继承爵位。乾隆四十五年，岱吞的儿子德胜的爵位被要求停止袭爵。直到嘉庆帝在位后，德胜的儿子庆玉才被恢复了袭爵的权利。此后，鳌拜的子孙随着大清一直延续。

那么，鳌拜如此嚣张，罪大恶极，为何清朝皇帝要留他子孙血脉，甚至还世袭爵位呢？

1、鳌拜的战功确实很多

除了早年支持顺治帝时立下的功绩之外，鳌拜还在皇太极与明朝军队作战时立下了功绩。他曾经帮助阿济格攻克了皮岛，联合洪承畴辅助皇太极打赢了松锦之战，帮助皇太极奠定了夺取全国的基础。对于他的功绩，清朝皇帝并没忘记。所以，在对待鳌拜后代的问题上，皇帝还是会选择网开一面。

2、鳌拜子孙们所作所为还算规矩

讷莫作为鳌拜的侄子，和鳌拜一起，自然会下场凄惨。而纳穆福虽然作为鳌拜之子，鳌拜给他安排了官职，但是没做过过分的事情。不过，雍正帝即位后，鳌拜的孙子达福审时度势，主动成为雍正征讨准葛尔的将领，虽然后来战死了，但还是重现了家族的光辉。1780年，也就是乾隆四十五年，此时正值乾隆帝处理伊犁政务的关键时期，事务繁多，鳌拜五代子孙德胜在此时被剥夺袭爵的权利，应该是招惹了皇帝，这才招致祸端。

3、清朝皇家的权衡利弊

作为机智的皇帝，康熙帝不能一下子朝廷大臣失衡，这可能会催生出又一个鳌拜出来。于是在其他大臣认为鳌拜儿子纳穆福该死的时候，他还是网开一面了。在后来的日子里，出于稳定人心的角度，皇帝推行善政，拉拢臣子，鳌拜的后人达福重新被提拔。

公元1669年，荒凉又简陋的禁所中，鳌拜悲惨离世。

也许，想到鳌拜昔日的专横跋扈，还有对朝廷的忠心，康熙皇帝的心情非常复杂。他当然明白，鳌拜是大清朝的猛士，却也变成了大清朝的祸害，而对于他后代的处理，不得不仔细斟酌。留下一条血脉，也许是在给功臣留后，其实，这也是清朝皇帝给其他大臣的一颗“定心丸”：只要对大清忠心耿耿，起码子孙后代是有保障的。

乾隆帝去世后，鳌拜后人庆玉在嘉庆帝的宽恕下重新恢复了爵位。此后鳌拜一脉一直以男爵身份世袭，直到清末之后才逐渐分散。据说，鳌拜有很多后代还居住在大连，变成了和我们一样的普通人，真可谓世事无常了。

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