茂甯公（1284年--1342年

），字廷学。在元时从江西西昌南富（今时的泰和栖龙乡，泰和县的栖龙乡位于距泰和县城西约10公里处的马市镇）迁徙至江西万安五云雁塔,茂甯公为雁塔基

祖，生子俩人：贵祥和贵褀。贵祥生子一人：文贞。文贞生五子：仲完，仲礼，仲明，仲敬，仲敏，为雁塔王氏五房之房祖。仲完长房后迁居赣南信丰一带。

以下为雁塔王氏行序（字辈）歌：

缉遵尧舜禹，尚大宜兼守，恒思在克昌，隆文斯显有，孚于邦。

家庆延长新祐景象，既受多祉慎尔官长，英秀挺生贤哲继起，超前迈后功业济美。

　　李自成，明末农民起义领袖。鲜卑党项族后裔。原名鸿基。尊党项族李继迁为太祖。世居陕西省米脂李继迁寨。童年时给地主牧羊（一说家中非常富裕），曾为银川驿卒。崇祯二年(1629年)起义，后为闯王高迎祥部下的闯将，勇猛有识略。八年荥阳大会时，提出分兵定向、四路攻战的方案，受到各部首领的赞同，声望日高。次年高迎祥牺牲后，他继称闯王。十一年在潼关战败，仅率刘宗敏等十余人，隐伏商雒丛山中(在豫陕边区)。次年出山再起。十三年又在巴西鱼腹山(腹一作复)被困，以五十骑突围，进入河南。其时中原灾荒严重，阶级矛盾极度尖锐。李岩提出“均田免赋”等口号，获得广大人民的欢迎，散布“迎闯王，不纳粮”的歌谣。部队发展到百万之众，成为农民战争中的主力军。崇祯十六年(1643年)在襄阳称新顺王。同年，在河南汝州(今临汝)歼灭明陕西总督孙传庭的主力，旋乘胜进占西安。次年正月，建立大顺政权，年号永昌。不久攻克北京，推翻明王朝。由于起义军领袖犯了胜利时骄傲的错误，迫害吴三桂的家属。逼反吴三桂，满清贵族入关，联合进攻农民军。他迎战失利，退出北京，率军在河南，陕西抗击。永昌二年(1645年)在湖北通山九宫山考察地形，李自成神秘消失，李自成余部降清后，又反叛满清，继续抗清斗争。

　　生平

　　李自成，万历三十四年（1606）八月出生。 自成出生在米脂河西200里的李继迁寨，距他的老家长峁鄢60多里（两地现均为横山地）。李自成的祖籍是米脂县李家站，在米脂县殿市发现有个村落,名叫李继迁村,当地人也叫做李家站,村里的人代代口口相传,是李继迁的后人，这个地方正是当年党项拓拔氏东迁后聚居的地方。李自成的祖籍是米脂县李家站，属太安里二甲李氏。李自成先祖由甘肃太安迁入陕西省米脂县李家站(西夏李继迁兵站)居住其祖父李海因生活所逼,迁至原米脂地长峁村(现属横山县)《米脂县· 李自成族裔考》中记载到:"自成籍本县太安里二甲,世居北乡,距城七十里海会寺沟之李家站。"

　　兵变

　　李自成少年喜好枪马棍棒。父亲死后他去了明朝负责传递朝廷公文的驿站当驿卒。明朝末年的驿站制度有很多弊端，明思宗崇祯元年（1628年）进行了驿站改革，全国三分之一的驿站被裁撤，李自成失业回家，并欠了债。同年冬季，李自成因缴不起举人艾诏的欠债，被艾举人告到米脂县衙。县令晏子宾将他“械而游于市，将置至死”，后由亲友救出后，年底，杀死债主艾诏，接着，因妻子韩金儿和村上名叫盖虎的通奸，李自成又杀了妻子。两条人命在身，官府不能不问，吃官司不能不死，于是就同侄儿李过于崇祯二年（1629年）二月到甘肃甘州（今张掖市甘州区）投军。当时，杨肇基任甘州总兵，王国任参将。李自成不久便被王国提升为军中的把总。同年在榆中（今甘肃兰州榆中县）因欠饷问题杀死参将王国和当地县令，发动兵变。

　　征战

　　崇祯三年（1630），李自成被裁辍业，于米脂号召饥民起义，率众投农民军首领不沾泥，继投高迎祥，号八队闯将。

　　六年，在农民军首领王自用病卒后，收其遗部2万余人。后与农民军首领张献忠等合兵，在河南林县（今林州）击败明总兵邓玘，杀其部将杨遇春，随后转战山西，陕西各地。

　　七年，连克陕西澄城，甘肃乾州（今乾县）等地，后于高陵，富平间为明总兵左光先击败。

　　八年，与各路农民军首领聚会河南荥阳（一说无此会），共商分兵定向之策。遂转战江北，河南，又入陕西，在宁州（今甘肃宁县）击杀明副总兵艾万年等。旋在真宁（今正宁西南）再败明军，迫总兵曹文诏自杀。

　　九年，在高迎祥被俘杀后，被推为闯王。领众“以走致敌”，采取声东击西，避实击虚的战法，连下阶州（今甘肃武都），陇州（今陕西陇县），宁羌（今宁强）。旋兵分三路入川，于昭化（今广元西南），剑州（今剑阁），绵州（今绵阳）屡败明军，击杀明总兵侯良柱。

　　十年冬，围攻成都多日未克，后折师梓潼迎战明总兵左光先，曹变蛟失利。遂分道返陕，移师潼关，遭明军伏击，将卒伤亡散失甚众，率部将刘宗敏，田见秀等18骑隐伏于陕西商，洛山中。不久，亲赴谷城（今属湖北），获取为明廷招抚的张献忠资助。

　　十二年，与复起的张献忠合兵破竹溪，移师截断明军粮道。后协助罗汝才于香油坪击败明总兵杨世恩部。

　　十三年，为明总兵左良玉败于房县，重入河南，破永宁（今洛宁），斩万安王朱采�。与当地农民军首领一斗谷合兵，众至数十万，攻克宜阳。进至卢氏，得牛金星，宁献策，用为谋士。纳李岩均田免赋建策，深得民众拥护，有歌谣“迎闯王，不纳粮”（《明史李自成传》）。

　　十四年春，移师围洛阳，得守军策应破城，执杀福王朱常洵。旋挥师围开封，数攻不克，南走邓州，与脱离张献忠的罗汝才合兵，众号百万。后乘明军四路向河南新蔡，项城调集，遣精兵于途中伏击，致明军阵乱败逃，执杀明总督傅宗龙于项城

　　1634年后金军第二次入塞。1635年高迎祥、张献忠、老回回、罗汝才、革里眼、左金王、改世王、射塌天、横天王、混十万、过天星、九条龙、顺天王等十三家七十二营起义军在河南召开“荥阳大会”，李自成提出“分兵定向、四路攻战”方略。会后高迎祥、张献忠率部攻下南直隶凤阳，掘明皇室的祖坟，焚毁朱元璋曾经出家的“皇觉寺”，杀宦官六十多人，斩中都守将朱国相。张献忠与李自成不合，乃分军东走。

　　1636年后金改清。清军第三次入塞。高迎祥进攻西安时兵败被陕西巡抚孙传庭杀。李自成便被推为“闯王”，继续征战四川、甘肃、陕西一带。

　　崇祯十年（1637年），杨嗣昌会兵10万，增饷280万，提出“四正六隅，十面张网”策略，限制起义军的流动性，各个击破，最后歼灭。此举在二年内颇见成效。张献忠兵败降明，李自成在渭南潼关南原遭遇洪承畴、孙传庭的埋伏被击溃，带着刘宗敏等残部17人躲到陕西东南的商洛山中。崇祯十一年（1638年）八月，清兵从青口山（今河北迂安东北）、墙子岭（今北京密云东北）两路毁墙入关，发动了第四次入关作战。杨嗣昌为贯彻其“安内方可攘外”的战略，力主与清议和，但遭到宣大总督、勤王兵总指挥卢象升的激烈反对。崇祯和战不定，急调洪承畴等人东去勤王，李自成竟大难不死。

　　称王

　　1639年张献忠在谷城（位于湖北襄樊）重新起义，李自成从商洛山中率数千人马杀出。1640年李自成趁明军主力在四川追剿张献忠之际入河南，收留饥民，郑廉在《豫变纪略》载李自成大赈饥民的盛况：“向之朽贯红粟，贼乃藉之，以出示开仓而赈饥民。远近饥民荷锄而往，应之者如流水，日夜不绝，一呼百万，而其势燎原不可扑”。自此李自成军队发展到数万，提出“均田免赋”口号，即民歌之“迎闯王，不纳粮。”崇祯十四年正月二十日（1641年1月）攻克洛阳，杀万历皇帝的儿子福王朱常洵，从后园弄出几头鹿，与福王的肉一起共煮，名为“福禄宴”[1]，与将士们共享。称“奉天倡义文武大元帅”。之后在一年半之内三围省城开封未果，最后一次1642年黄河决堤冲毁开封。先后杀死陕西总督傅宗龙、汪乔年。与此同时明朝对清朝战事不利，3月，洪承畴降清。11月，清军第五次入塞，深入山东，掠走36万人。

　　1643年1月李自成在襄阳称“新顺王”。5月张献忠克武昌建立“大西”政权。10月，李自成攻破潼关，杀死督师孙传庭，占领陕西全省。1644年1月李自成在西安称帝，以李继迁为太祖，建国号“大顺”。

　　入京

　　崇祯十七年（1644年）一月李自成东征北京，突破宁武关，杀守关总兵周遇吉，攻克太原、大同、宣府等地，明朝官吏姜瑞、王承胤纷纷来降，又连下居庸关、昌平，三月十七日半夜，守城太监曹化淳率先打开外城西侧的广甯门，农民军由此进入今复兴门南郊一带。三月十八日，李自成派在昌平投降的太监杜勋入城与崇祯秘密谈判。据《小腆纪年附考》卷4载，李自成提出的条件为：“闯人马强众，议割西北一带分国王并犒赏军百万，退守河南……闯既受封，愿为朝廷内遏群寇，尤能以劲兵助剿辽藩。但不奉诏与觐耳。”双方谈判破裂。三月十九日清晨，兵部尚书张缙彦主动打开正阳门，迎刘宗敏率军，崇祯皇帝在景山自缢，李自成下令予以“礼葬”，在东华门外设厂公祭，后移入佛寺。二十七日，葬于田贵妃墓中。李自成入住紫禁城，封宫女窦美仪为妃。大顺军进城之初京城秩序尚好，店铺营业如常。但从二十七日起，大顺军开始拷掠明官，四处抄家，规定助饷额为“中堂十万，部院京堂锦衣七万或五万三万，道科吏部五万三万，翰林三万二万一万，部属而下则各以千计”[2]，刘宗敏制作了五千具夹棍，“木皆生棱，用钉相连，以夹人无不骨碎。”[3]城中恐怖气氛逐渐凝重，人心惶惶，“凡拷夹百官，大抵家资万金者，过逼二三万，数稍不满，再行严比，夹打炮烙，备极惨毒，不死不休”[4]，谈迁《枣林杂俎》称死者有1600余人。李自成手下士卒抢掠，臣将骄奢，“杀人无虚日，大抵兵丁掠抢民财者也”[5]。四月十四日，西长安街出现告示：“明朝天数未尽，人思效忠，定于本月二十日立东宫为皇帝，改元义兴元年。”十三日，由李自成亲率十万大军奔赴山海关征讨吴三桂。

　　据说李自成进北京后，从宫中搜出内帑“银三千七百万锭，金一千万锭”，“旧有镇库金积年不用者三千七百万锭，锭皆五百（十？）两，镌有永乐字” （《明季北略》卷二十）。时人许重熙在《明季甲乙两年汇略》借谈迁之口谓曰：“损其奇零，即可代两年加派，乃今日考成，明日搜括，海内骚然，而扃钥如故，岂先帝未睹遗籍耶？不胜追慨矣。”但可信度并不高。计六奇认为：“予谓果有如此多金，须骡马一千八百五十万方可载之，即循环交负，亦非计月可毕，则知斯言未可信。”据梁方仲估计，1390年至1486年，中国国内白银总产量只有三千万两上下。明亡前，虽有大量白银流入，但也只有四千五百万两。

　　覆灭

　　四月二十一日，李自成与驻守山海关将领吴三桂进行一片石战役。战至四月二十二日，吴军渐渐不支。吴三桂乃降于清朝摄政王多尔衮，两军联手击溃李自成，主将刘宗敏受伤，急令撤退。二十六日李自成逃到京城，仅三万余人，二十九日李自成在北京称帝，怒杀吴三桂家大小34口，次日逃往西安，由山西、河南两路彻退。临行前火烧紫禁城和北京的部分建筑，七月渡黄河败归西安，不久，弃西安，经蓝田，商州，走武关。由于南明弘光帝朝廷的建立和大顺军的节节败退，很多投降大顺的原明朝将领复投南明或清朝，李自成于是疑心日盛，终于妄杀李岩等人，致使人心离散。

　　顺治元年（1644年）十二月，清军出击潼关，大顺军列阵迎战，清军因主力及大炮尚未到达，坚守不战。顺治二年（1645年）清军以红衣大炮攻破潼关，李自成采避战的方式流窜，经襄阳入湖北，试图与武昌的明朝总兵左良玉联合抗清，左良玉东进南京去南明朝廷“清君侧”征讨马士英病死途中。4月李自成入武昌，但被清军一击即溃。5月在江西再败，于1645年神秘消失。

　　李自成的民族考证

　　李自成是党项族后代

　　《明史》卷三○九《李自成传》："李自成，米脂人，世居怀远堡李继迁寨。"

　　李自成两次称帝都以李继迁为太祖

　　第一次称王于西安

　　《明史》--列传第一百九十七 ： "十七年正月庚寅朔，自成称王于西安，僭国号曰大顺，改元永昌 ，改名自晟。追尊其曾祖以下，加谥号，以李继迁为太祖。设天佑殿大学士。”

　　第二次称王于北京武英殿

　　《鹿樵纪闻》:李自成以李继迁为太祖

　　甲午申刻，传示次日郊天即位，亦多束驮金帛，纷纷而去。乙酉，僭即帝位于武英殿，以李继迁为太祖，追尊七代考妣皆为帝后，立妻高氏为皇后，使牛金星代行郊天礼。

　　大顺永昌元年，李自成在西安建立了大顺农民政权后，曾创立了一些礼仪制，主要是结合历代朝廷和自身党项民族的生活礼节，使其礼仪大气而庄重大方 李自成修改明朝礼仪制度 《明季北略》： 李自成改制度 “明朝制度，任意纷更 又四月初一日，改大明门为大顺门，颁发冠服，大僚则加雉尾于冠服，方领，又收各牙牌，自务明光安令成字”《甲申纪事》：“衣服尚蓝，故军中俱穿蓝，官帽亦用蓝。《定思小纪》“然明代官制大半更革，……服色尚深蓝，俱刊定成。

　　李自成第十四孙的陕西铜川矿务局工作的李志强："李自成是西夏王李元昊之后，是党项民族拓拔氏，至今，'闯王'后裔仍保持原有民族特性、相貌和习俗，这对研究西夏及党项民族有着极其重要的考证作用"。太平村李自成后裔至今仍保持原民族的特性、相貌和"秃发"习俗，尤其一些老人仍在保持着和当初建立西夏王朝主体民族党项人的"秃发"习俗，村里的人大多体格强壮，力气大，男丁习武之风较为普遍。

　　西夏专家唐荣尧先生苦心研究西夏党项民族已有近十年的历史，他跑遍了大西北党项民族、羌族人的发源地和隐居地。从高原到盆地，从沙漠到草地，行程数万公里。爬过雪山，走过草地；上过青藏高原，去过尼泊尔山区；在唐荣尧先生的研究中，确认李自成是西夏党项民族，在西夏研究中已是不可否认的历史事实。

　　《李自成》的作者教授历史学家姚雪垠到李继迁寨考察过,在他的历史名著《李自成》一书中（第四卷第十六章）,这样写道:"李自成骑马走进皇城以后，几年来要取代明朝的梦想今日实现，一时志得意满，心花怒放，此时此刻，在马上他甚至想到他日后的勋业应该同唐太宗媲美。相隔七百年，他又建立了四海统一的李氏皇朝，比他祖先所建的西夏国要强大得多，简直不可同日而语！如今他已经破了北京，不久将平定江南，混一字内，李继迁传到李元昊，又传到他身上，才真正使李氏发扬光大。"

　　历史教研员纪连海："因为我们都知道李自成不是汉人，李自成是党项羌族人。"“可以肯定的是，出生于陕西米脂双泉里李继迁寨（今属横山）的李自成的祖先应该是党项羌族人——也就是说，李自成应该是党项羌族人的后代 。"

　　陕西历史研究所专家李登第和米脂县李自成纪念馆原馆长盛长明："在陕西省延安市富县太平村发现整理的《李自成家谱》表明，李自成是西夏国王李元昊的后代，系党项族。"

　　著名作家丁玲：找到了祖先党项人的感觉才有了写作上的突破

　　丁玲家珍藏的龙凤双耳玉扁壶、童子驭鱼玉雕及玉琮、玉耳杯等数件宫廷器物。丁玲的几位叔伯兄弟讲：“他们是李自成的后人”。丁玲生前也曾说过：事实就是如此嘛。1939年，身置陕北的丁玲对斯诺夫人说：“来这儿以前，我总是睡不着，可是现在睡得很香甜，也变胖了，莎菲的浪漫气息已成枯死在书页间的昨日黄花，在这里找到了祖先党项人的感觉，有了写作上的突破。

　　2 李自成是鲜卑党项后裔。

　　因为李自成尊李继迁为祖，而李继迁自称是鲜卑之后。（《宋史》卷485《夏国传》上，元昊上宋仁宗表章：“臣祖宗本出帝胄，当东晋之末运，创后魏之初基。”《辽史》卷115《西夏外记》：“西夏本魏拓拔氏后。”《金史》卷134《西夏传》：“夏之立国旧矣，其臣罗世昌谱叙世次，称元魏衰微，居松州者因以旧姓为拓拔氏。”）

　　3 李自成是汉族的观点。

　　历史学家顾诚先生在《南明史》第一章第一节写道：“在汉族官绅看来，大顺政权取代明朝只是“易姓改号”，朱明王朝的挣扎图存是宗室、皇亲国戚、世袭勋臣之类“肉食者”的事，同一般官绅士民没有多大关系。”

　　民国小说家李健侯在他的《永昌演义》里说：“自成之败，非特自成之不幸，抑亦吾汉族之大不幸也。汉族不知助自成以拒满清,而反从满清以寇自成,” 李健侯在《永昌演义》说：自成定都西安后，首先“追王其先代，以李继迁为不祧之祖”。

　　历史教授作家姚雪垠著的《李自成》第四卷第十六章：①西夏国――我国古代一支少数民族名叫党项，属于羌族。党项人以姓氏分为许多部落，拓拔一支势力较强，唐末居住于今宁夏、陕、甘边区及与内蒙古接壤一带。其部落首领拓拔思恭，因帮助唐朝镇压黄巢起义军有功，受封为定难军节度使，夏国公，赐姓李氏。传了七代到李继迁，自称夏国王。李继迁的孙子李元昊，于 1038年称帝，建立西夏国。西夏传国将近二百年，于1227年为蒙古所灭，西北地区的党项人士也与汉族同化。李自成是米脂县的李继迁寨人，称李继迁为始祖，听以他虽系汉族，却是西夏国的羌族后裔。

　　历史教研员纪连海：“我们要据此考证一下李自成的民族所属。 有的人说了，难道李自成不是汉族人麼？据我考证，李自成还真的不是汉族人。” 纪连海说的有的人就把李自成当汉人。

　　米脂县政协委员高埃飞：而李自成是地地道道的米脂太安二甲老户，纯属汉人。

　　李自成殉难杂说

　　李自成遇难湖北通山县九宫山，在前几年召开的全国李自成学术讨论会上就已被专家们所确认。但是，李自成究竟是怎样死的，却一直有争论。《明史·李自成传》也无法搞清其殉难经过。近年来，李自成殉难经过有以下几种说法：

　　自缢说

　　自缢者自尽也，自己上吊而死。其根据是清军统帅阿济格向朝廷的奏报，奏报中说：“……自成窜走时，携随身步卒仅二十人，为村民所困，不得脱，遂自缢死。”但是后人认为，李自成久经沙场，果敢坚强，绝无自杀之可能。而且阿济格的说法，并非亲眼所见，故真实性甚低。

　　战死说

　　《通山县志》中的记载为：“九伯聚众杀贼首于小源口”；而《程氏宗谱》却是这样记载的：“剿闯贼李延于牛迹岭下”；没有一个地方明确指出，程九伯的确杀死了李自成，而只是说杀死了李延。那么李延又究竟是谁？李延和李自成又可能是什么关系？他们会不会是同一个人呢？

　　然而，在查阅了《米脂县志》《延安府志》等李自成家乡的史料后，发现记载李自成乳名和名字说法很多，却唯独没有延字。

　　误死说

　　误死即误伤致死。清初吴伟业《绥寇纪略》中说：李自成率二十骑到九宫山，他让将士留在山下，自己上山拜谒元帝庙。当地村民“疑以为劫盗”，在李自成跪拜元帝像时，被村民在身后用荷锸击伤头部，李自成当即昏倒“不能起”。这时村民一拥而上，“碎其首”而亡。村民搜其钱物时，发现“金印”，方知道杀错了人，“大骇，从山后逃去”。

　　搏斗死说

　　康熙年间费密撰写的《荒书》中说：“李自成率十八骑，由通山过九宫山岭”时，山民“闻有贼至，群登山击石，将十八骑打败。”李自成一人和山民程九伯赤手搏斗，程九伯不是对手，被李自成摔倒在地，并骑在程九伯身上，“抽刀欲杀之”。但刀被血渍又渗人泥浆；一时没拔出。正在这时，程九伯外甥金某，从背后以铲猛击李自成头部，即刻而亡。

　　夹山寺禅隐说

　　观点：1981年，湖南石门夹山寺发现一座古墓，考古人员发现墓主人奉天玉和尚违背僧规，按俗礼下葬，而葬俗又与本地葬俗不同，最后通过种种物证认为奉天玉和尚很可能便是李自成。

　　但疑点十分明显：在奉天玉夹山出家的历史中，奉天玉和尚与当地官员交往密切，而李自成“陕北口音，四十岁多一点，一只眼睛瞎了”的相貌特征相当明显，很容易暴露身份，这显然与他的身份有些不符。

　　青城归隐说

　　李自成亲族提出的观点

　　在青城镇苇茨湾村李文生家发现了一本抄修于康熙三年(1664年)的《李氏家谱》。经过考察研究，得出全新结论，李自成兵败后，化装为和尚投靠其在榆中青城的叔父李斌，晚年的李自成就生活在附近的深山大沟里，并葬于龙头堡子山下

　　李自成墓

　　李自成墓属全国重点文物保护单位，位于湖北省通山县九宫山下牛迹岭。李自成（1606一1645），明末农民起义领袖。本名鸿基，陕西省米脂人。据记载，大顺永昌二年（1645年）初夏，他由武昌挥师东下南京，因形势逆转，征途受阻，即取道九宫山转战江西，不意在山下李家铺突遭清军袭击，仓促突围，单骑误入葫芦槽，被小源口寨勇头目程九伯杀害，遂葬于此。建国后曾多次维修，并增建了拱桥、层台、花坛、墓碑、陈列馆、休息厅等附属建筑。墓碑上书“李自成之墓”系郭沫若所题，墓后高处耸立着下马亭，附近还有落印荡、激战坡等遗址。南虹桥在通城县城东南16公里鲤港河上。因形若长虹坐落塘湖之南而名。清咸丰七年（1857年）建，为邑中著名石桥之一。青石叠砌，五拱并置，长40米，高5米，宽5米，设计大方，结构坚实，卓跞宏伟。经历百余年风雨，迄今依然如故。碧波荡漾，夹岸树木，烟霞掩映，异景别趣。

　　李自成行宫

　　位于米脂县城北的盘龙山上。明崇祯十六年，李自成在西安建大顺国后，遂命人在这里修建了行宫和祖墓，山名也是因此而来。行宫构思精巧，造型别致，主要建筑有乐楼、梅花亭、捧圣楼、玉皇阁、庆祥殿和北庆宫等，是陕北别具一格的宫殿园林旅游区。行宫内还设有米脂妇女革命史迹展。

　　近年来，当地政府对行宫进行了修葺，恢复了原来规模和景观，并建立李自成纪念馆介绍其生平事迹，正殿中安放着李自成的玻璃钢铸像。

　　交通：从榆林乘车到米脂即可，行程约 2小时，车费6元左右（单程）。

　　门票：5元

　　同名小说

　　一 姚雪垠著长篇历史小说《李自成》共五卷，其中第二卷于1982年获第一届茅盾文学奖。

　　本书共分五卷，以写明末的农民战争为主，兼写中国内部明、清之间和清、顺之间的民族战争，刻画了不同阶级的代表人物和生活画面，以及各阶级、各集团之间的错综复杂的矛盾关系，展开了色彩缤纷的历史画卷。作者创作这部小说的目的很明确，他试图全面展现明清之际的社会画面，通过艺术形象来使读者得到较为广泛的历史知识。作者以“深入历史与跳出历史”的原则，描写了距今300多年的错综复杂的历史进程和波澜壮阔的农民起义。小说以明末李自成领导的农民起义军由弱小变强大，转败为胜推翻明王朝统治、抗击清军南下为主要线索，多角度、多侧面、多层次地再现了明末清初风云变幻的历史风貌和农民起义军从胜而败的悲剧结局，揭示了农民战争和历史运动发展的规律。这部小说取得了多方面的成就。首先，它成功地刻画了李自成、崇桢帝等一系列人物形象。李自成思想性格上的变化，崇桢皇帝维护风雨飘摇之中的政权时的宵衣旰食，都是具有深度和广度之笔。其次，小说在明末清初的社会生活场景上颇费笔墨与心思，从宫廷到战场，从都城到乡野，都不乏生动描写之处；从政坛角逐到沙场交锋，从典章礼仪到人情风俗，描摹大多翔实逼真。

　　二 李健侯著的《永昌演义》

　　《永昌演义》是一本富于强烈民族精神的大书。李自成本是陕北大山深处的一介草民，崛起荒野，马踏幽燕，十余年间推翻了大明三百年江山，这是中国历史上的奇迹！健侯先生说：“自成之败，非特自成之不幸，抑亦吾汉族之大不幸也。汉族不知助自成以拒满清，而反从满清以寇自成，此吾所以叹息痛恨于吴三桂者也。”

　　毛泽东读长篇小说《永昌演义》后,写信给作者李健侯,赞誉李自成是“陕人的光荣”。

　　作家风采

　　姚雪垠（1910-1999），原名姚冠三，河南邓县人。1929年考入河南大学预科，后因参加学生运动被学校开除。抗日战争前后，创作了小说《差半车麦秸》、《牛全德和红萝卜》、《春暖花开的时候》、《长夜》等。曾任中华全国文艺界抗敌协会理事、东北大学副教授、上海大夏大学教授。解放后曾任湖北省文联主席、第五届全国政协委员等职。1963年创作出版了长篇历史小说《李自成》第一卷。二十多年之后，这部五卷本小说才全部完成。

　　李健侯名宝忠，健侯为表字，世居陕北米脂东街枣园挖洼。其父李蕴华，清光绪十八年进士，官拜四川，任过合江、盐亭等六县县令，会里、忠州知府，末任绥德州知州。健侯生在四川，十八岁前随父辗转进蜀，饱读诗书，后返回米脂。其见多识广，博古通今，1942年,与李健侯交往较深的李鼎铭先生任陕甘宁边区政府副主席,将《永昌演义》手抄本推荐给毛泽东看。毛主席写信道"实为陕人的光荣，尤为先生及作者健侯先生们的光荣。

　广东省粤东刘氏宗亲总会的一年一度霜降日祭拜刘姓入粤最早“唐大理卿”嵩公孙子，即124世祖世荣公(浙东防御使，世称静公)，从现在众宗亲前来祭拜了，年年都有十万人以上海内外刘氏裔孙前来老祖公,霜降日祭拜先祖刘世荣公墓，世荣公，号静，是五代时刘氏刘祺派系刘嵩之孙，为刘姓第一百廿四代祖，生平好善，据府志、县志载，其曾将朝廷所封赠的官田，分水田七百多亩，旱园二百多亩捐入邑南治平。祀入潮阳忠义孝悌祠，享受历朝官祭。刘祖逝后葬于凤岗村“牛眠”地，一称“牛眠听钟”。其子刘淑瑕于宋真宗景德二年（1005）任潮州刺史。

………………………………………

……………………………………………

………………………………………………………

刘姓入粤最早“唐大理卿”刘嵩家族次房刘仪公房系静公派系:一百二十二世祖嵩公传下仪公派下，家谱中记载仪公与颕公兄弟二人在潮州避乱后与兄颖公分开往福建。仪公之子一百二十祖世荣公，赐进士、官授浙东防御使除虔州刺史。一百二十五世祖淑瑖公，宋真宗景德二年官拜奉议大夫任潮卅刺吏。一百二祖琰山公，官授成忠大夫。一百二十七世祖见泉公，官授司户参军。传公，官授永丰知县后升浙江台卅知府。克厚公，赐进士、官行宪大夫。桂公，宋嘉定癸酉中进士。南轩公，官授严州府寿昌县簿尉。克荘公，官授学士恭公，进士授迪公郎。武公，建安县知县。疆公，赐进士授行人谏君。元代:南海公，进士官至内阁大学士。待续……

122太始祖 刘嵩公，妣未详。公住大梁河东，唐昭宗（公元889年——904年）时，官授大理卿。适丁五代，兵甲簸荡，偕清海军节度使，领兵分据广东，未几，为厥所图。终葬潮州东津桃坑山。生二子：l刘颖（洁身遁潮）、2刘仪（避乱移居福建）。123开基祖 刘颖公（刘嵩公长子），妣未详。因兵乱避居，就婚於潮，构庐创业於水东之桃坑，为潮州桃坑始祖。生一子：刘穆。124始创祖 刘穆公（刘颖公之子），妣未详。住桃坑，为子孙计，多置沃田，手天、地、人家乘三册，经兵燹毁失，莫能究其详。生一子：刘表。125(1)世祖 刘表公（刘穆公之子），字时光，妣宜人朱氏。公生於宋建隆三年壬戌（公元962年），好善乐施．周贫恤匮，郡邑蒙惠者以长者称。真宗咸平四年辛丑（公元1001）举贤良方正，官授承直郎大理评事，崇祀乡贤。刘氏宗亲

加入

刘氏总群

，天三年乙丑（公元1025年）终於洛阳，享寿六十四岁。妣朱氏，生年未详，卒於天二年甲子（公元1024年），墓葬归仁都枫洋钟寨山，形曰：飞凤含珠。据潮州府志载为潮第一风水。生一子：刘默。126(2)世祖 刘默公（刘表公之子），妣邹氏。公於宋仁宗景佑四年丁丑科（公元1037年）举五经，授文林郎化州推官，公至孝，父丧三年不履闺壶，崇祀乡贤，卒於治平二年乙巳（公元1065年）七月初七日，墓葬桃坑山旁，地曰：尽头龙。今石墓犹存。妣邹氏，以名节闻，赠范阳郡节义夫人。宋理宗朝建有坊碑曰：丛桂坊，与夫合葬。生一子：克俊。127(3)世祖 克俊公（刘默公之子），字子材，号东山，妣黄氏。公生年未详，卒于宋徽宗大观元年丁亥（公元1107年）闰九月，墓葬枫洋钟寨山评事公墓右畔、狮地，坐丁向癸兼午子三分，丙午丙子分金。公宋徽宗宣和四年壬寅（公元1122年）恩赠朝奉郎，宣和六年甲辰（公元1124年）八月十八日恩赠朝请郎，后赠朝散大夫。潮州桃坑派刘氏族谱之作，自此公始。妣黄氏，赠江夏郡安人，生三子：1刘允、2刘元、3刘亮。（元、亮二公隐德弗耀）。128(4)世祖 刘允公（克俊公长子），字厚忠，妣黄氏。公於宋绍四年丁丑（公元1097年）进士，宰梅州，调化州，赠上国柱金紫光禄大夫。崇祀八贤、乡贤、名宦各祠，公与昉、景二子居官，均蒙钦赐锁於项，以示器重也。生二子：1刘昉、2刘景。129(5)世祖 刘昉公、”世人称刘龙图”（刘允公长子），妣夫人郭氏。公生于宗治平元年甲辰（公元1064年），宋徽宗宣和六年甲辰（公元1124年）进士，官至龙图阁大学士、湖南使、太常卿，衔赐名旦，祀崇祀多贤祠，卒於绍兴二十二壬申（公元1152年），享寿八十九岁，一墓葬湖南潭州，一墓葬广东潮州桃坑山，公为朱子熹之师，性好方书，每以小儿得病莫能救治为憾，经苦心博取古先贤方论世闻精传秘诀，兼收并蓄，著成《新书》，是书誉为小儿救星，古今名闻中外，尤为日本医界重视．其秘密府现明朝此书墨书本。公热学，其精神永垂不朽。生四子:长子刘浯、次子刘渭、次次刘汶、再次刘滋。注:以下是允公长房昉公(龙图房)世系:130(6)世祖 刘浯公（刘昉公长子），字洁甫，妣未详。宋绍兴（公元1131年——1162年）官授迪功郎、浙江运。生一子：善集。131(7)世祖 善集公（刘浯公之子），字承庆，妣未详。生二子：1刘璇、2刘玑（失传）。130(6)世祖 刘渭公（刘昉公次子），字澄甫，妣未详。宋嘉定十三年庚辰科（公元1220年）状元，至大中大夫宝谟阁侍制，生一子：嘉集。131(7)世祖 嘉集公（刘渭公之子），字承和，妣未详。生二子：1刘球、2刘玘。130(6)世祖 刘汶公（刘昉公三子），字源甫，妣夫人孙氏。宋淳熙五年戊戌（公元1178年），应博学宏词科召对，赐章服，官至朝散大夫广西经略宣抚使。生一子：少集。131(7)世祖 少集公（刘汶公之子），字承勤，妣夫人张氏。宋乾道八年壬辰（公元1172年），与叔刘滋同榜进士，官至大中大夫直秘阁太子中舍、南恩州教授，作谱引。生一子：刘埜。130(6)世祖 刘滋公（刘昉公四子），字成甫，妣未详。宋乾道八年壬辰（公元1172年），与侄少集同榜进士，官至太常奉理郎，生一子：乙集。131(7)世祖 乙集公（刘滋公之子），字承能，妣未详。生四子：1福祐、2福谦、3福基、4福明。真情感谢广西北海兄弟代表们首次前来粤东参加祭拜刘姓入粤最早“唐大理卿”刘嵩家族裔孙的每年霜降日祭拜122世祖嵩公之124世孙静公及族谱对接工作

潮州桃坑刘氏历代仕宦先贤名宦 (歴代仕宦并字号便览以示後昆)先祖 唐嵩 公: 昭宗朝任大理卿, 偕清海军节度使领兵分据广东。注:(刘姓入粤最早刘嵩家族创下广东潮州桃坑至今以一千一百多年) 宋表 公: 真宗咸平四年辛丑(1001)举贤良方正,授官承直郎大理评事, 崇祀乡贤, 公字时光。默 公: 仁宗景佑三年丁丑(1036)举五经特奏题名,拜文林郎化州推官,崇祀乡贤克俊公: 徽宗大观元年以子允贵恩赠朝奉郎,宣和六年(1124)改赠朝请郎,终赠朝请大夫,公字子材,号东山。允 公: 哲宗绍圣四年丁丑科(1097)登何昌言榜赐进士第,宰梅州知州权知化州;後改新循二州,俱不赴,乞致仕。终赠上柱国左金紫光禄大夫,列潮州唐宋八贤, 崇祀乡贤,程乡名宦,并化州祠, 公字厚中(世称刘知州)。昉 公: 徽宗宣和六年甲辰科(1124) 登沈晦榜赐进士第, 历官至龙图阁大学士,湖南安抚使太卿,有先斩後奏之权,御赐名旦,郊祀终赐祭葬,崇祀乡贤祠, 公字方明(世称刘龙图)。景 公: 钦宗靖康元年丙午(1126)举贤良方正,授朝奉郎,历官广南路市舶,知台州、南雄二州提举,进阶银青光禄大夫,赠爵开国男,食邑三百户,赐黄金三百谕,崇祀乡贤。浯 公: 高宗绍兴间授迪功郎,官至浙江运,字洁甫。渭 公: 高宗绍兴间官至宝谟阁待制, 嘉定十三年庚辰科状元, 字澄甫。汶 公: 孝宗淳熙五年戊戌 (1178) 应博学宏词科召对, 赐章服, 官至广西经略宣抚使, 公字源甫。滋 公 : 孝宗乾道八年壬辰(1172)与侄少集同登黄定榜赐进士第,官至太常卿奉礼郎,公字成(承)甫济 公 : 官至浙江处州府遂昌县主簿, 公字实甫澳涣公 : 官至朝散大夫,惠州府知府,召对改秩赐紫金鱼袋, 食邑三百戸,崇祀名宦, 公字明甫。瀚 公: 官至佥书建武将军节度判,公字元甫。泽 公 : 授兵科都给事中承事郎, 公字润甫。洛 公: 授骑散机宜, 公字仁甫。潞 公: 任县尉至文林郎。贡 公: 由举博士任迪功郎,致政至直史馆五经博士,公字微甫。少集公: 孝宗乾道八年壬辰(1172)与叔同登黄定榜赐进士第,官至大中大夫,直秘阁翰林院太子中舍,南恩州教授，公字承勤。松 公: 由文林郎任惠州府河源县知县, 公字盛之。枳 公: 任浙江司法曹,公字亨之。杞 公: 任广西柳州郡法曹。校 公: 官任山西大同府都巡检。迥 公: 拜官调理御马场判,公字希之。 元炯 公: 应试中都魁,官至国子监博士,公字以立。达 公: 赠从仕郎,公字可振,号八六。镇 公: 由科贡官至教谕,作族谱序,公字伯畴。英发公: 授官从仕郎任溶州通判,公字伯秀。福谦公: 官至朝奉大夫太常博士,公字君益。炳 公: 由贡士官至尸曹给事中。真庆公: 任承事郎机宜。漭公:任: 课史,公字子文。潮 公:: 由科贡任本路海阳县学教谕,公字子南。枢 公: 拜官登仕郎, 任辟望都巡检, 公字原丙。楠 公: 任滁州府永埠大使,公字克茂。 明复 公: 任长淮牧长,公字孟长洪武癸丑年举人,官太仆丞。义 公: 成祖永乐癸卯科(1423)与侄同登贤榜翠人,任文林郎,广西浔州府桂平县知县。垓 公: 成祖永乐癸卯科(1423)与叔同登贤榜翠人,授文林郎, 任广西梧州府兰林州陆川县知县, 公字友举。泰 公: 以子本贵,诰赠奉直大大协正庶尹右军都督府经歴,公字友泰。本 公: 成祖永乐丁酉科(1417)登刘圮榜翠人,授奉直大夫协正庶尹右军都督府经历转升中宪大夫, 湖广永州府知府, 又署参政俸, 公字伯甯。暤 公: 官拜将仕佐郎,公字友钦,号东里。琯 公 : 英宗天顺壬午科(1462)登陈晟榜举人,任广西南宁府横州学正,祀名宦 (见横槎志),公字伯衡、号畏斋。琇 公 : 拜散官, 授七品职,公字伯莹、号质庵。立 公: 英宗正统十四年间(1449),潮州府学贡士,黄冈字孔深。文理公: 宪宗成化丙午 (1486) 登张绍齢榜举人, 授文林郎, 任广西延平府融川县知县, 公字存诚。三杰公: 宪宗成化三十三年 (1487) 潮州府学崴贡士, 任广西梧州府训导, 授七品职, 公字尚之,移居潮阳。大潮公: 官拜将仕郎, 公字宗显,号桃源。恺 公: 成化间潮州府学崴真士,公字师夔,号伯乐。继善公: 孝宗弘治戊午科(1498)登盛端明榜举人,署福建福州府侯官县教谕,升文林郎,任延平府南平县知县,公字宗一 号晚丹。桂 公: 孝宗弘治(1505)潮阳学崴贡士,公字廷芳, 号梅轩。玉 公: 拜七品散官,公字伯振。厚 公: 官拜将仕佐郎公字伯载,号朴轩。赋 公: 武宗正德十六年(1521)饶平县学崴贡士,任湖广扬州府桂阳县训导,升广西柳州府怀远县教谕,公字尚邦, 移居黄冈。继荣公: 官拜将仕佐郎,公字廷仁,号恕斋。继朔公: 官拜将仕佐郎,公字廷仪,号芝岩，武宗正德丙子科(1516) 登伦以谅榜亚元(举人第二名), 不仕, 公字志弘公任甫、号中州。广洙公: 世宗嘉靖四十五年(1566)潮阳学岁贡士,任浙江绍兴府训导,改处州府庆元县训导,公字克化,号阳和。广治公: 武宗正德乙卯科(1519)登潘大宾榜翠人,授文林郎,任浙江严州府分水县知县,公字克统,号南川。志渊公: 世宗嘉靖间崴贡士(潮州府学崴),授广西浔州府学训导,升柳州府马平县教谕,又升淮府教授,致仕,公字深甫, 号笔峰。志言公: 世宗嘉靖四十五年(1566)潮州府学岁贡士,公字慎甫、号三峰。志学公: 世宗嘉靖戊子科 (1528)登王希文榜翠人, 授文林郎, 任广西建昌府新城县知县, 补南城县知县,升福建漳州府同知, 进阶升朝列大夫,公字行甫,号肯斋。承光公: 穆宗隆庆六年(1572)海阳学岁贡士,任湖广衡州府耒阳县训导,升福建延平府沙县教谕,升辽府教授,致仕,公字翠进、 号凤川。浩 公: 授益州府良医正,字文直、号敬轩。一錡公: 神宗万暦四(1620)海阳学崴贡士,简拔贡元,任江西淮府教授,署广州府从化县事。三振公: 神宗万暦四(1620)简拔贡士(海阳县学葳)任陕西邠州州判,升广西都司经歴,公字起再。敬心公: 神宗万历间简拔贡元(海阳县学崴)任广东广州府清远县大使,升广西南宁府经历。升 公: 授江西益府礼士。振龙公: 思宗崇祯十七年间(1644)贡士(海阳县学崴),公字日从。奇玲公: 神宗万暦乙卯科(1615)副榜,公字伯玺。良发公: 穆宗隆庆间茂万贡元,公字伯声。 清启盤公: 圣祖康熙二十五年丙寅(1686)岁荐贡元,:公字伯殷。廷相公: 圣祖康熙三十六年丁丑(1697)岁贡士。三槐公: 圣祖康熙丁丑(1697)贡士。注 公: 圣祖康熙己卯科(1699)登洪晨孚榜举人,任湖广荆州府江陵县知县,兼护理荆戎府同知事, 并两湖理事分府同知事, 补任直隷顺天府平谷县知县, 兼护理古北口同知事, 公字力谦, 号益庵。云峰公: 世宗雍正元年癸卯科 (1723) 武举人。焕登公: 高宗乾隆九年甲子(1744)恩科登何蕴跃榜举人,癸未年卒,未出仕。光斗公: 高宗乾隆癸酉科(1753) 武举人。铮 公: 高宗乾隆三十九甲午科(1774)举人,登榜二十一名,钦授国子监典簿。居敬公 : 高宗乾隆四十四年已亥科(1779)举人,候选知县,四会学教谕必元公仁宗嘉庆间歳万贡元。崇林公: 仁宗嘉庆间贡士,诰封直隷州州同。玉树公: 宣宗道光间岁贡士, 候补儒学训导。玉攀公: 仁宗嘉庆间直隶州同知,诰封三代。绍高公: 宣宗道光间由营伍候补役外外委。步青公: 德宗光绪癸巳(1893)恩科中式第七名亚科翠人, 公字支蓂、 号子炎,卒年二十八歳,未出仕。注:以上是刘姓入粤最早“唐大理卿嵩公长子颖公传下的潮州桃坑东津派系。次子仪公房，仪公传下静公派系等待整理完毕发上。另外:潮州桃坑刘氏还保存好“唐宋元明清”古墓群，古墓群都列入市省级以上文物保护单位，热烈欢迎各地刘氏宗亲前州指导宗族工作！

允公次子刘景公(二房)129世祖 刘景公（刘允公次子），妣未详。公生于宋治平三年丙午（公元1066年），宋钦宗靖康二年丁未（公元1127年）举贤良方正，授朝奉郎，历官知台、南雄二州提举，广南路市舶，奉诏勅和戎，兵不血刃，九载功成，勅面君三次，晋升银青光禄大夫，赐爵河东开国男，食邑三百户，黄金三百觔，公居官蒙钦赐金锁，以示器重，致仕，置祭田八顷七十九亩，卒於孝宗隆兴元年癸未（公元1163年），十二月十六日终於家。享寿九十八岁，墓葬潮州桃坑山。生九子：1刘济、2刘涣、3刘瀚、4刘泽、5刘洛、6刘潞、7刘汭、8刘[氵贡]、9刘淮。130世祖 刘济公（刘景公长子），字实甫，妣未详。官授浙江遂昌县主簿，生一子：刘桔。130世祖 刘涣公（刘景公次子），字明散，妣未详。官至散大夫惠州府知府召对，改秩赐金紫鱼袋，食邑三百户，公之墓失，后人疑在桃坑内，不然桃坑何有惠阳太守墓道。生二子：l刘松、2刘枳。130世祖 刘瀚公（刘景公三子），字元甫，妣未详。官佥书建武将军节度判，生一子：刘教。130世祖 刘泽公（刘景公四子），字润甫，妣未详。官任兵科都给事中承郎，生一子：刘沾，130世祖 刘洛公（刘景公五子），字仁甫，妣未详。官任骑散机宜，生一子：刘杞。130世祖 刘潞公（刘景公六子），妣未详。由文林郎官至县尉。生一子：刘校130世祖 刘汭公（刘景公七子），妣未详。生一子：刘迥。130世祖 刘[氵贡]公（刘景公八子），字徵甫，妣叶氏。官任迪功郎，致政至直史馆五经博士，妣安人叶氏，合葬桃坑内蛇地。生四子：l刘权、2刘模、3刘栻、4刘梓。130世祖 刘淮公（刘景公九子），字清甫，妣未详。生一子：刘瑗。131世祖 刘桔公（刘济公之子），妣未详，生五子：1刘岿、2刘凯、3刘崇、4刘昆，5刘岗。131世祖 刘松公（刘涣公长子），字盛之，妣未详。由文林郎官知河源县，生一子：刘勉。131世祖 刘枳公（刘涣公次子），字亨之，妣未详。官任浙江司法曹，后裔未详。131世祖 刘教公（刘瀚公之子），妣未详。生一子：刘勤。131世祖 刘沾公（刘泽公之子），妣未详。无子，以长房刘桔次子刘凯为子嗣后。131世祖 刘杞公（刘洛公之子），妣未详。官授广西柳州郡法曹，生一子：刘颐。131世祖 刘校公（刘潞公之子），妣未详。官任山西大同府都巡检，生一子：刘习。131世祖 刘迥公（刘汭公之子），字希文，妣未详。官任场判，生二子：1刘宓、2刘宏。131世祖 刘权公（刘[氵贡]公长子），妣未详。生二子：1刘炳、2 然老。131世祖 刘模公（刘[氵贡]公次子），妣未详。生一子：刘灼。131世祖 刘栻公（刘[氵贡]公三子），妣未详。生二子：1刘焞、2刘炽。131世祖 刘梓公（刘[氵贡]公四子），妣未详。生一子：刘炬。131世祖 刘瑗公（刘淮公之子），妣未详。无子，以八房刘权次子然老为子嗣后。待续……注:以下是太始祖唐大理卿嵩公次子刘仪公派(嵩系二房)123世祖 刘仪公（刘嵩公次子），妣未详。公避乱与兄刘颖分开，移居福建，后世州，传下。124世祖 世荣公（仪公传下），号静，妣何氏。宋初赐进士，官授浙东防御副使，除虔州刺史（见潮阳县志），墓葬潮阳冈头乡。125世祖 淑瑕公（世荣公传下），妣夫人苏氏。公原为福建莆田县世家，宋真宗景德二年乙巳（公元1005年），官拜奉议大夫，任潮州刺史，终葬海阳盘庚山麓。传下：琰山公。（创桂花篮）。待续……

真情感谢东莞市刘联会会长灿扬兄弟首次与兄弟们前来粤东参加祭拜刘姓入粤最早“唐大理卿”刘嵩家族裔孙的每年霜降日祭拜122世祖嵩公之124世孙静公及族谱对接工作！

真情感谢梅州大埔兄弟代表们首次前来粤东参加祭拜刘姓入粤最早“唐大理卿”刘嵩家族裔孙的每年霜降日祭拜122世祖嵩公之124世孙静公及族谱对接工作

明朝军屯还原 由于卫所制度崩坏，边境卫所的特殊社会生态是内地人所不理解的。范文程家族同时还存在很复杂难辨的家族史背景，因此对其反明动机不能简单化处理。范氏是著名望族，但范文程在明清易代之际发挥了极其重要的作用，其身世背景和对明朝的心理认知，就是绕不过去的因素，可以做一番客观的分析。 范文程家族的复杂背景 范文程家族的背景非常复杂难辨。正史如《明史·范鏓传》和《清史稿·范文程传》，仅提到范鏓祖上迁徙至沈阳，时间大概在明初。明清家谱多有疑点和虚美之词，故不能完全采信，但网传范文程家族有一块明代墓志《明兵部尚书沈溪范公墓志铭》，题为万历二年刻，陕西省凤翔府扶风县知县陈子需撰。该碑文提到这支沈阳范氏的始祖名为范岳，曾为云梦县丞和北平隆庆仓大使，后因失火延焚卷籍而被发配到沈阳卫，充编小旗。建文初年被赦回乡，但其子范孝文留在了沈阳，从此开枝散叶。 辽东马市 泥人塑像 也就说，范氏最初是作为罪人充军的，在「 ”沈阳卫后所”。沈阳卫在历史上屡经变迁，只有沈阳中卫隶属于辽东都司，一直都比较稳定；其「 ”后所”，应该是在抚顺千户所之内，至于其始祖所在的小旗，当相当偏僻，因为每个小旗只有10人。虽然范鏓得以回乡，其后代却仍是军籍，一直在这个所里从军，一直到了第二代的范俊，于明永乐五年获功升实授总旗操俻。 总旗下辖5个小旗，总共管着50人。这时候日子开始好过一点。虽然总旗操俻并不是「 ”世官”，但是其子范福仍然得以「 ”承役”，按照《明史·选举志》，最低级的世袭武官是「 ”所镇抚”。故所谓的「 ”承役”当是卫所里基层小军官的一种潜规则福利。范福的儿子范镇承役之后，于正德15年因斩获贼首升百户，嘉靖元年四月于抚顺斩获贼首升副千户。这个时候就进入了「 ”世官九等”之列，其后代可以合法世袭。这时候就算是熬出来了。 《明史·兵志》：世官九等，指挥使，指挥同知，指挥佥事，卫镇抚，正千户，副千户，百户，试百户，所镇抚。皆有袭职，有替职。其幼也，有优给。其不得世也，有减革，有通革。 明朝仪仗 但范家最大的人才范鏓却不是出在长房，而是范孝文次子范杰一门。范鏓中了进士，并与贤臣为伍，多有政声，名望很大。范鏓更幸运的是娶了盖州卫指挥使张勋之女。盖州卫就在沈阳中卫旁边。根据族谱及其他传说，此后范氏有两人分别担任沈阳卫指挥同知、沈阳卫指挥使。这里就出现了疑问——范鏓的儿子范沈竟然担任了沈阳卫指挥同知，而范沈的儿子范栅袭职时，得到的竟然是更高一级的沈阳卫指挥使。这种事情在明朝后期有多大的可能性呢？即便是真的，也说明卫所制度的崩坏确实触目惊心。 泥人塑像 辽东马市局部 这块网传的碑文未见全文，说范鏓是兵部尚书，恐怕也有问题，按照《明史·范鏓传》，嘉靖帝命范鏓代为兵部尚书（嘉靖28年/公元1549），但是范鏓固辞不受，嘉靖于是将其削籍，后来范鏓便老死了。一直到了19年后的隆庆二年，才「 ”复其官”，但复的是什么官呢？只能是最后一个高级官职兵部左侍郎。范鏓的儿子范沈、孙子范栅何以能得到如此之高的官职？可能是因为他本人是徐阶一党的班底，稍后又被张居正通过李成梁提携，到了张居正死后被清算（万历十年）可能就失去职务了。因为范文程生于万历二十五年，他投靠努尔哈赤是在万历四十六年，如果其伯父范栅仍然在担任沈阳卫指挥使的话，他是不方便投靠的，且沈阳卫指挥使的名字一定会频繁地出现在史册之中。那就有这种可能性：其伯父任职沈阳卫指挥使最多就到了万历十年以后不久，以后就被撤办了。范氏各种族谱显示，范栅的孙辈后来也已经是汉八旗了。 《明史·范鏓传》：范鏓，字平甫，其先江西乐平人，迁沈阳。鏓登正德十二年进士，授工部主事，迁员外郎。嘉靖三年，伏阙争「 ”大礼”，下狱廷杖…………寻召为兵部右侍郎，转左。……帝才鏓甚。会兵部尚书赵廷瑞罢，即命鏓入代。鏓以老辞，且言随事通变，乏将顺之宜。帝怒，责鏓不恭，削其籍。时严嵩当国，而鏓本由徐阶荐，天下推为长者，惜其去，不以罪。然鏓罢，帝召翁万达，甫至以忧去，丁汝夔代之。明年，俺答逼都城，汝夔遂诛死。而鏓归久之乃卒。隆庆元年复官。《清史稿·范文程传》：范文程，字宪斗，宋观文殿大学士高平公纯仁十七世孙也。其先世，明初自江西谪沈阳，遂为沈阳人，居抚顺所。曾祖鏓，正德间进士，官至兵部尚书，明史有传。 辽东马市 卫所制度败坏后的生态 明朝卫所制度败坏后，在战争地区立刻就形成了军阀世袭统治。就辽东来说，始作俑者就是李成梁。他本是铁岭卫指挥佥事，该官职属于世袭武官。辽东地区本来没有特别大的军事压力，一些争战只能说是九边都很常见的低烈度、小 。但是嘉靖中期开始，察哈尔蒙古东迁西辽河地区，就引发了特别大的变化。明史称之为「 ”土蛮”，又有人称之为左翼蒙古东迁。由于土蛮的介入，辽东的博弈格局就因此改变，变成了世袭卫军、女真诸部、 移民、土蛮诸部、旧蒙古诸部、朝鲜军民之间的大混战状态。当地世袭卫军出身的李成梁，于是「 ”大修戎备，甄拔将校，收召四方健儿，给以厚饩，用为选锋”，等于是以明朝的旗号广收各类势力、自建部曲，组成了半官方、半私人性质的军团。 《明史·李成梁传》：成梁镇辽二十二年，先后奏大捷者十，帝辄祭告郊庙，受廷臣贺，蟒衣金缯岁赐稠叠。边帅武功之盛，二百年来未有也。其始锐意封拜，师出必捷，威振绝域。已而位望益隆，子弟尽列崇阶，仆隶无不荣显。贵极而骄，奢侈无度。军赀、马价、盐课、市赏，岁干没不赀，全辽商民之利尽笼入己。以是灌输权门，结纳朝士，中外要人，无不饱其重赇，为之左右。每一奏捷，内自阁部，外自督抚而下，大者进官荫子，小亦增俸赉金。恩施优渥，震耀当世。而其战功率在塞外，易为缘饰。若敌入内地，则以坚壁清野为词，拥兵观望；甚或掩败为功，杀良民冒级。阁部共为蒙蔽，督抚、监司稍忤意，辄排去之，不得举其法。先后巡按陈登云、许守恩廉得其杀降冒功状，拟论奏之，为巡抚李松、顾养谦所沮止。既而物议沸腾，御史朱应毂、给事中任应征、佥事李琯交章抨击。事颇有迹，卒赖奥援，反诘责言者。及申时行、许国、王锡爵相继谢政，成梁失内主，遂以去位。成梁诸战功率藉健儿。其后健儿李平胡、李宁、李兴、秦得倚、孙守廉辈皆富贵，拥专城。暮气难振，又转相掊克，士马萧耗。迨成梁去辽，十年之间更易八帅，边备益弛。 明朝庙宇壁画 在范文程出身的万历二十五年之前，这种格局就基本形成了，以后无论谁去经略辽东，都要面对如此格局。这种格局对明朝极其不利，因为明朝官方所招募的军队在如此的战争大熔炉里根本不堪一击，只有军阀长年 的军队才堪一战。但问题是，哪个统帅在李成梁之后还敢公开自建部曲呢？而没有坚强的部曲后盾，又如何驾驭各种大小军阀？如何对付各种狡猾剽急的势力？明朝最缺乏的是领导力，因此辽东局势日益崩坏。在如此局势中， 移民的处境也非常糟糕，因为他们历来没有很好的组织性，在各种如狼似虎的势力之间，是不折不扣的弱势群体。在这种情况下，选择就是命运，后人很难指责已经失去官职保护的范文程家族。 范文程为何选择后金？ 正如上文所揭，范文程家族大概在张居正被清算后也倒了大霉，最晚在李成梁罢职之后，必定就陷入了低落状态。很大可能，当时是张居正授意李成梁，给了范鏓的儿孙以卫军指挥同知和指挥使的职务，虽然这种职务在当时已经是空壳了。但它能给一个家族在如此乱世中一个身份保护，毕竟世袭卫军群体也是各方都要争取的势力。这就会给一个人带来重要的转机。 明代壁画 1618年（万历四十六），范文程以21岁之身谒见后金努尔哈赤。很多观点认为这是不存在的情节，断定《清史稿》是为了刻意褒扬范氏家族而窜入的，认为当时更可能发生的是：失势已久的范家很可能成了降虏，仅仅因为范鏓有一定的名望，且范文程本人生得魁梧高大，而免于为奴。但看范家在当地的名声，谒见努尔哈赤的可能性肯定是有的。皇太极三年，范文程就能够带兵打仗，这当然不是一般人能够得到的待遇，没有一定的前期铺垫是不可能发生的。 《明史·范文程传》：文程少好读书，颖敏沉毅，与其兄文采并为沈阳县学生员。天命三年，太祖既下抚顺，文采、文程共谒太祖。太祖伟文程，与语，器之，知为鏓曾孙，顾谓诸贝勒曰：「 ”此名臣后也，善遇之！”上伐明，取辽阳，度三岔攻西平，下广甯，文程皆在行间。 明代皇宫复原 范文程肯定是积极地靠拢和支持了女真人，并且殚精竭虑为其谋划。所以世人都认为他大节有亏。但考察其背后的动机，也无非是人在乱世中的常理常情。但有一点肯定是成立的，那就是他对明朝不会有好感： 一，因为这个家族最大的名人范鏓的仕宦经历并不理想，传承了一种抗直的家风。他会认为明朝并不是一个正直人能够施展抱负的地方； 二、因为卫所制度的黑暗。这个家族最早是最底层的军户，当受尽了卫所军官的压迫。后来虽然侥幸混出来，却也看透了卫所制度的种种阴暗面。范文程博通经史，对这种弊端当有清晰的认识，对明朝的命运自然会有一种客观判断。 三、他家族很可能在万历十年以后倒霉了，这种落差在他幼年和青少年时期当有比较深刻的印象。

为什么姓氏的“范”不能用繁体字的“范”？

在日常生活中，会经常看到很多范氏的名片为了庄重，把字体印成繁体字，而且把姓氏的“范”字也印成繁体字“范”；许多文章文献中把作为姓氏及地名的“范”字写成繁体的“范”字；还有的是有些范氏宗祠的匾也为了仿古把“范氏宗祠”写成“范氏宗祠”；还有许多新修的《范氏族谱》为了复古及庄重写成《范氏族谱》。这是错误的！或者说是非常严重的常识性错误，姓氏的“范”字是不能用繁体字的“范”，为什么呢？这得从范氏的起源说起。

范氏，出自祁姓，以邑为氏，距今两千六百多年。据《古今姓氏书辨证》和《元和姓纂》所载，帝尧裔孙刘累事夏王孔甲，赐氏御龙。后迁鲁县，至商为豕韦氏。商末国于唐，为唐杜氏。周成王灭唐，迁之杜邑（陜西西安东南），时称杜伯。周宣王杀杜伯，其子隰叔奔晋为士师，其玄孙士会担任晋国上军主将。公元前五九三年，因战功升为中军元帅，执掌朝政。士会先封与随（今山西介休）称随会，后来又封与范（今河南范县）称范会。士会去世后，追溢武子，以封地为氏，故在《春秋》史书中称他为随季、随会、随武子，又称范会、范武子。士会的子孙遂以封邑范为姓，称范氏，范氏尊士会为范氏的得姓始zu 。

范邑（今河南范县），《说文》曰:“艸也。从艸氾声。”“范”字本义为一种草。范草具体指什么草已经难以考证，“范”字用作地名是否因该地长有范草更是无从考证了。而“范”姓从地名演进而来应是确信无疑的。范氏的图腾为蛇龙图腾。所附图文解释是这样的：“从水、从草，为从草、从水之蛇龙”。范氏起源于春秋时期，周定王十四年（公元前593年）晋国大臣士会平定了周王室内乱，周定王赐以诸侯之礼，封于范邑，赐姓范，史称范武子，是为范氏之源。而时名为范邑的地方即为今河南范县，而此地有水名曰“范水”，故而有此名。

范氏之“范”，自古以来就并没有简体和繁体之分，自作为姓氏的“范”诞生那一刻起用的就是这个“范”字，而非另一“范”字。所以，如果细心的朋友在查阅《现代汉语词典》的时候会发现，繁体“范”字的意义所标条目不包含姓氏用字。之所以出现混用，原因在于简化字将“范”字简化之后使用了同“范”一样的字形，但是两者的意义是截然不同的。

康熙字典（简体）

申集上艸部范·康熙笔画：11　·部外笔画：5

《唐韵》防鋄切《集韵》父鋄切《正韵》房啖切，音犯。《说文》草也。

又蠭也。《礼·檀弓》笵则冠，而蝉有緌。《内则》爵鷃蜩范。《梁元帝·玄览赋》范飞冠而吐密。

又地名。《前汉·地理志》东郡范涿郡范阳。

又宫名。《竹书纪年》穆王十四年作范宫。

又台名。《战国策》梁王魏婴觞诸侯于范台。

又门名。《左传·哀七年》秋，伐邾，及范门。《注》邾郭门也。

又姓。《左传·昭二十九年》刘累学扰龙于豢龙氏，范氏，其后也。《潜夫论》帝尧之后有范氏。《广韵》随会为晋大夫，食采于范，其后氏焉。

又通軓。《少仪》祭左右轨范。

又通范。《扬子·太玄经》矩范之动，成败之效也。　《正字通》从弓，音颔。

康熙字典（繁体）

未集上竹部范·康熙笔画：15　·部外笔画：9

《广韵》防鋄切《集韵》《韵会》父鋄切《正韵》房啖切，音犯。《广韵》法也，式也，模也。《易·系辞》范围，天地之化而不过。《疏》范谓模范。《书·洪范疏》武王克殷，访道于箕子，为陈天地之大法，叙述其事，乃作《洪范》。《尔雅·释诂》范，常也。《疏》范者，模法之常也。

“笵”字

《说文》曰:“法也。从竹，竹，简书也；氾声,古法有竹刑。”《说文》对“笵”字的解释其实只是它的引申义，其本义应是竹制模子的意思。我们来看段玉裁《说文解字注》:“《通俗文》日:‘规模日笵。’玄应曰:‘以土曰型，以金曰镕，以木曰模，以竹曰笵。’一物材别也，说与许合。”因为各种模子的材料不同，而“笵”是竹模子，从竹。“笵”由具体的模子义引申为抽象的模范、标准、法度等义。

那么繁体字“范”字时什么意思呢？

范《说文》曰:“范軷也。从车，笵省声。读与犯同。”那么“軷”是什么意思呢？《说文》是这样解释的:“出，将有事於道，必先告其神，立坛四通，树茅以依神，为軷。旣祭軷，轢於牲而行，为范軷。”什么意思呢？就是说：出车在外，一定要祭告那里的路神，在四通八达的交叉路口，堆土为坛，树立茅束以为路神凭依，以犬、羊等为祭牲，置土坛之上，祝祷后，驾车辗过土坛祭牲，作为奠祭。以此象征与神结成了契约关系，此后便会道路平坦，任何艰难险阻都能够克服。其实“范”字本意即为范軷，是一种祭祀路神的仪式。因为祭祀过程，车是主要的祭祀工具，且车辗过祭牲为主要关节，故“范”字、“軷”字之形符为“车”。由此可见偏旁部首对界定字义类属所体现的科学性。

由此可见“范”、“笵”和“范”其本义是完全不同的。

那么是什么情况造成我们“范”“范”“笵”不分的呢？

是近代汉字简化运动造成的，简体字源于太平天国，为了提升识字率，在太平天国玉玺及官方文件都书写简体。经非正式统计，太平天国总共使用一百多个简体字，其中80%为后来采用（当代中国的文字改革第38页）。太平天国最有名的简化字是「囯」（王是玉的本字，囯内少一点，字体左右对称，寓意太平。太平军打到