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第1号　 崇礼门

第2号　 圆觉寺地十层石塔

第3号　 北汉山新罗真兴王巡狩碑

第4号　 高达寺址浮屠

第5号　 法住寺双狮子石灯

第6号　 中原塔坪里七层石塔

第7号　 奉先弘庆寺事迹碣碑

第8号　 圣住寺郎慧和尚白月葆光塔碑

第9号　 扶余定林寺址五层石塔

第10号　 实相寺百丈菴三层石塔

第11号　 弥勒寺石塔

第12号　 华严寺觉皇殿前石灯

第13号　 无为寺极乐殿

第14号　 银海寺居祖庵灵山殿

第15号　 凤停寺极乐殿

第16号　 安东新世洞七层塼塔

第17号　 浮石寺无量寿殿前石灯

第18号　 浮石寺无量寿殿

第19号　 浮石寺祖师堂

第20号　 佛国寺多宝塔

第21号　 佛国寺释迦塔

第22号　 佛国寺莲华桥七宝桥

第23号　 佛国寺青云桥白云桥

第24号　 石窟庵石窟

第25号　 新罗太宗武烈王陵碑

第26号　 佛国寺金铜毘卢舍那佛坐像

第27号　 佛国寺金铜阿弥陀如来坐像

第28号　 栢栗寺金铜药师如来立像

第29号　 圣德大王神钟

第30号　 芬皇寺石塔

第31号　 庆州瞻星台

第32号　 海印寺高丽大藏经

第33号　 昌宁新罗真兴王拓境碑

第34号　 昌宁述亭里东三层石塔

第35号　 华严寺四狮子三层石塔

第36号　 上院寺铜锺

第37号　 庆州九黄里三层石塔

第38号　 高仙寺址三层石塔

第39号　 月城罗原里五层石塔

第40号　 浄惠寺址十三层石塔

第41号　 龙头寺址铁幢竿

第42号　 木雕三尊佛龕（松广寺）

第43号　 高丽高宗制书（松广寺）

第44号　 宝林寺三层石塔及石灯

第45号　 浮石寺塑造如来坐像

第46号　 浮石寺祖师堂壁画

第47号　 双磎寺真鉴禅师大空塔碑

第48号　 月精寺八角九层石塔

第49号　 修德寺大雄殿

第50号　 道岬寺解脱门

第51号　 江陵客舍门

第52号　 海印寺藏经板殿

第53号　 燕谷寺东浮屠

第54号　 燕谷寺北浮屠

第55号　 法住寺宝塔

第56号　 松广寺国师殿

第57号　 双峰寺澈鉴禅师塔

第58号　 长谷寺铁造药师如来坐像附石造台座

第59号　 法泉寺智光国师玄妙塔碑

第60号　 青瓷狮子钮盖香炉

第61号　 青瓷飞龙酒壶

第62号　 金山寺弥勒殿

第63号　 到彼岸寺铁造毘卢舍那仏坐像

第64号　 法住寺石莲池

第65号　 青瓷麒麟钮盖香炉

第66号　 青瓷象嵌柳竹莲卢鸳鸯文净瓶

第67号　 华严寺觉皇殿

第68号　 青瓷象嵌云鹤文梅瓶

第69号　 开国原从功臣录券

第70号　 训民正音

第71号　 东国正韵（1卷、6卷）

第72号　 金铜癸未铭三尊佛

第73号　 金铜三尊佛龕

第74号　 青瓷鸭形水滴

第75号　 表忠寺青铜含银香垸

第76号　 李忠武公乱中日记附书简帖壬辰状草

第77号　 义城塔里五层石塔

第78号　 金铜弥勒菩萨半跏像

第79号　 庆州九黄里金制如来坐像

第80号　 庆州九黄里金制如来立像

第81号　 甘山寺石造弥勒菩萨立像

第82号　 甘山寺石造阿弥陀佛立像

第83号　 国宝八十三号金铜弥勒菩萨半跏像

第84号　 瑞山磨崖三尊佛像

第85号　 金铜辛卯铭三尊佛

第86号　 敬天寺十层石塔

第87号　 金冠冢金冠

第88号　 金冠冢与带及腰佩

第89号　 金制铰具

第90号　 金制太环耳饰

第91号　 骑马人物形土器

第92号　 青铜银入丝蒲柳水禽文净瓶

第93号　 白瓷铁画葡萄文壶

第94号　 青瓷素文瓜形瓶

第95号　 青瓷七宝透刻香炉

第96号　 青瓷龟形水瓶

第97号　 青瓷阴刻莲花唐草文梅瓶

第98号　 青瓷象嵌牡丹文缸

第99号　 葛项寺三层石塔

第100号　 南溪院七层石塔

第101号　 法泉寺智光国师玄妙塔

第102号　 净土寺弘法国师实相塔

第103号　 中兴山城双狮子石灯

第104号　 传兴法寺廉居和尚塔

第105号　 山清泛鹤里三层石塔

第106号　 癸酉铭全氏阿弥陀佛三尊石像

第107号　 朝鲜王朝白瓷铁沙葡萄文壶

第108号　 癸酉铭三尊千佛碑像

第109号　 军威三尊石窟

第110号　 益斋影帧

第111号　 晦轩影帧

第112号　 感恩寺址三层石塔

第113号　 画青瓷杨柳文筒形瓶

第114号　 青瓷象嵌牡丹菊花文瓜形瓶

第115号　 青瓷象嵌唐草文盌

第116号　 青瓷象嵌牡丹文瓢形瓶

第117号　 宝林寺铁造毘卢舍那佛坐像

第118号　 金铜弥勒半跏像

第119号　 高句丽金铜如来立像

第120号　 龙珠寺梵钟

第121号　 河回假面与屏山假面

第122号　 陈田寺址三层石塔

第123号　 益山王宫里五层石塔内发现遗物

第123号‐1号　 纯金金刚经板（附金带二个）

第123号‐2号　 琉璃制舍利瓶

第123号‐3号　 金制方盒（附盖）

第123号‐4号　 青铜如来立像

第123号‐5号　 其他遗物

第124号　 寒松寺石造菩萨坐像

第125号　 绿釉骨壶 (附石制外函)

第126号　 佛国寺三层石塔内发现遗物

第126号‐1号　 金铜制舍利外函

第126号‐2号　 银制舍利外盒

第126号‐3号　 银制舍利内盒

第126号‐4号　 儒香

第126号‐5号　 金铜方形舍利盒

第126号‐6号　 无垢净光大陀罗尼经

第126号‐7号　 铜环

第126号‐8号　 硬玉制曲玉

第126号‐9号　 红玛瑙丸玉

第126号‐10号　 水晶切子玉

第126号‐11号　 水晶宝珠形玉

第126号‐12号　 水晶丸玉

第126号‐13号　 绿色琉璃丸玉

第126号‐14号　 淡青色琉璃制瓜形玉

第126号‐15号　 琉璃制小玉

第126号‐16号　 香木片

第126号‐17号　 青铜制飞天像

第126号‐18号　 铜镜

第126号‐19号　 铜制钗子

第126号‐20号　 木塔

第126号‐21号　 水晶大玉

第126号‐22号　 红玛瑙

第126号‐23号　 水晶制茄子形玉

第126号‐24号　 琉璃制瓜形玉

第126号‐25号　 琉璃小玉

第126号‐26号　 沈香片

第126号‐27号　 纤维残缺

第126号‐28号　 墨书纸片

第127号　 三阳洞金铜观音菩萨立像

第128号　 金铜观音菩萨立像

第129号　 金铜菩萨立像

第130号　 善山竹杖洞五层石塔

第131号　 朝鲜太祖家谱

第132号　 惩毖录

第133号　 青瓷辰砂莲华文瓢形注子

第134号　 金铜菩萨三尊像

第135号　 蕙园风俗图

第136号　 龙头宝幢

第137号　 大邱飞山洞出土铜器类

第137号‐1号　 铜剑剑梗和铜鉾附属具

第137号‐2号　 广锋铜鉾和剑装

第138号　 金冠和附属金具

第139号　 群仙图屏

第140号　 螺钿团花禽兽纹镜

第141号　 多纽细纹镜

第142号　 东国正韵一帙

第143号　 和顺大谷里出土青铜遗物

第143号‐1号　 青铜剑

第143号‐2号　 青铜八铃具

第143号‐3号　 青铜双铃具

第143号‐4号　 青铜削具

第143号‐5号　 青铜銎斧

第143号‐6号　 青铜细文镜

第144号　 月出山磨崖如来坐像

第145号　 鬼面青铜炉

第146号　 江原道出土一括遗物

第146号‐1号　 八手形铜铃

第146号‐2号　 铜造铃附柄头

第146号‐3号　 铜造环状双头铃

第146号‐4号　 铜造铃饰鐎

第147号　 蔚州川前里刻石

第148号　 十七史纂古今通要

第148号‐1号　 卷之十六

第148号‐2号　 卷之十七

第149号　 东莱先生校正北史详节

第149号－1号　 卷之四、卷之五

第149号‐2号　 卷之六

第150号　 宋朝表牋总类

第151号　 《朝鲜王朝实录》

第151号‐1号　 鼎足山本

第151号‐2号　 太白山本

第151号‐3号　 五台山本

第151号‐4号　 基他散叶本

第152号　 备边司誊录附议政府誊录

第152号‐1号　 备边司誊录

第152号－2号　 议政府誊录

第153号　 日省录

第154号　 金制冠饰 (王)

第155号　 金制冠饰 (王妃)

第156号　 金制心叶形耳饰 (王)

第157号　 金制垂饰附耳饰 (王妃)

第158号　 金制发饰 (王)（‐뒤꽂이）

第160号　 银制腕轮 (王妃)（‐팔찌）

第161号　 青铜神兽镜

第161号‐1号　 青铜神兽镜

第161号‐2号　 宜子孙兽带镜

第162号‐3号　 兽带镜

第162号　 石兽

第163号　 志石

第164号　 头枕

第165号　 足座（王）

第166号　 白瓷鉄画梅竹文大壶

第167号　 青瓷人形注子

第168号　 白瓷辰砂梅菊文瓶

第169号　 青瓷阳刻竹节文瓶

第170号　 青华白瓷梅鸟竹文壶

第171号　 青铜银入丝宝相唐草凤凰文盒

第172号　 晋阳郡令人郑氏墓出土遗物

第172号‐1号　 白瓷象嵌草花文扁瓶

第172号‐2号　 墓志

第172号‐3号　 盏

第173号　 青瓷鉄彩堆花点文罗汉坐像

第174号　 金铜水晶嵌装烛台

第175号　 白瓷象嵌莲唐草文大楪

第176号　 青华白瓷松竹文壶 (弘治铭)

第177号　 粉青沙器印花文胎壶（内外壶）

第178号　 粉青沙器雕花鱼文扁瓶

第179号　 粉青沙器剥地莲鱼文扁瓶

第180号　 阮堂歳寒图

第181号　 张良守及第牌旨

第182号　 国宝百八十二号金铜如来立像

第183号　 国宝百八十三号金铜菩萨立像

第184号　 国宝百八十四号金铜菩萨立像

第185号　 妙法莲华经

第186号　 杨平金铜如来立像

第187号　 凤甘模塼五层石塔

第188号　 天马冢金冠

第189号　 金帽

第190号　 金制銙带和腰佩

第191号　 新罗金王冠和垂下饰

第192号　 新罗金王冠和腰佩

第193号　 凤首式琉璃瓶

第194号　 金制颈饰

第195号　 土偶装饰长颈壶

第196号　 新罗白纸墨书大方广佛华严经

第197号　 青龙寺普觉国师定慧圆融塔

第198号　 丹阳新罗赤城碑

第199号　 断石山神仙寺磨崖佛像群

第200号　 国宝二百号金铜菩萨立像

第201号　 奉化北枝里磨崖如来坐象

第202号　 大方广佛华严经晋本（卷三十七）

第203号　 大方广佛华严经周本（卷六）

第204号　 大方广佛华严经周本（卷三十六）

第205号　 中原高句丽碑

第206号　 海印寺高丽刻板

第206号‐1号　 妙法莲华经

第206号‐2号　 华严经观自在菩萨所说法门别行疏

第206号‐3号　 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经

第206号‐4号　 大方广佛华严经世主妙严品

第206号‐5号　 金刚般若波罗密经

第206号‐6号　 金刚般若波罗密经

第206号‐7号　 华严经普贤行愿品

第206号‐8号　 法华经普门品

第206号‐9号　 人天宝鉴

第206号‐10号　 佛说预修十王生七经

第206号‐11号　 三十八分功德疏经

第206号‐12号　 佛说阿弥陀经

第206号‐13号　 大方广佛华严经略神众

第206号‐14号　 华严经变相图（周本）

第206号‐15号　 大方广佛华严经贞元本

第206号‐16号　 大方广佛华严经（晋本）

第206号‐17号　 大方广佛华严经（周本）

第206号‐18号　 大方广佛华严经疏

第206号‐19号　 大方广佛华严经随疏演义抄

第206号‐20号　 金刚般若波罗密经

第206号‐21号　 佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经

第206号‐22号　 大觉国师文集

第206号‐23号　 大觉国师外集

第206号‐24号　 南阳先生诗集

第206号‐25号　 白花道场发愿文略解

第206号‐26号　 唐贤诗范

第206号‐27号　 略诸经论念佛法门往生净土集

第206号‐28号　 十门和诤论

第207号　 天马图

第208号　 金铜六角舍利函

第209号　 宝箧印石塔

第210号　 绀纸银泥不空羂索绅变真言经（卷十三）

第211号　 白纸墨书妙法莲华经（卷一～七）

第212号　 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经（卷一、卷十）

第213号　 金铜大塔

第214号　 兴王寺铭青铜银入丝芸龙文香垸

第215号　 绀纸银泥大方广佛华严经（卷三十一）

第216号　 仁王霁色图

第217号　 金刚全图

第218号　 阿弥陀三尊图

第219号　 国宝二百十九号青华白瓷梅竹文壶

第220号　 青瓷象嵌龙凤牡丹文盖盒

第221号　 上院寺木雕文殊童磁坐象

第222号　 国宝二百二十二号青华白瓷梅竹文壶

第223号　 景福宫勤政殿

第224号　 景福宫庆会楼

第225号　 昌德宫仁政殿

第226号　 昌庆宫明政殿

第227号　 宗庙正殿

第228号　 天象列次分野之图刻石

第229号　 报漏阁自击漏

第230号　 浑天时计

第231号　 鎔范

第232号　 义安伯李和开国功臣录券

第233号　 永泰二年铭蜡石制壶

第234号　 国宝二百三十四号绀纸银泥妙法莲华经（卷一～卷七）

第235号　 绀纸金泥大方广佛华严经普贤行愿品

第236号　 月城獐项里寺址西五层石塔

第237号　 高山九曲诗画屏

第238号　 小苑花开帖

第239号　 宋时烈像

第240号　 尹斗緖像

第241号　 初雕本大般若波罗蜜多经（卷二百四十九）

第242号　 蔚珍凤坪新罗碑

第243号　 顕扬圣教论（卷十一）

第244号　 瑜伽师地论（卷十七）

第245号　 新纘一切经源品次录（卷二十）

第246号　 大宝积经（卷五十九）

第247号　 公州仪堂金铜菩萨立像

第248号　 朝鲜方域之图

第249号　 东阙图

第250号　 国宝二百五十号开国原从功臣录券

第251号　 大乘阿毗达磨雑集论（卷十四）

第252号　 青瓷阴刻连花文梅瓶

第253号　 青瓷阳印刻连唐草·象嵌牡丹文银扣大楪

第254号　 青瓷阴刻莲花折枝文梅瓶

第255号　 传忠南出土青铜铃一括

第255号‐1号　 八珠铃

第255号‐2号　 双头铃

第255号‐3号　 组合式双头铃

第255号‐4号　 竿头铃

第256号　 初雕本大方广佛华严经周本（卷第一）

第257号　 初雕本大方广佛华严经周本（卷第二十九）

第258号　 青华白瓷竹文角瓶

第259号　 粉青沙器象嵌龙文壶

第260号　 粉青沙器剥地牡丹文鉄彩鼈瓶

第261号　 白瓷壶

第262号　 白瓷大壶

第263号　 青华白瓷山水花鸟文大壶

第264号　 迎日冷水里新罗碑

第265号　 初雕本大广佛华严经周本（卷第十三）

第266号　 初雕本大广佛华严经周本（卷第二、卷第七十五）

第267号　 初雕本阿毗达磨识身足论（卷第十二）

第268号　 初雕本阿毗昙毗婆沙论（卷第十一、卷第十七）

第269号　 初雕本佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经（卷第六）

第270号　 青瓷母子猿形砚滴

第271号　 初雕本显扬圣教论（卷第十二）

第272号　 初雕本瑜伽师地论（卷第三十二）

第273号　 初雕本瑜伽师地论（卷第十五）

第274号　 空缺

第275号　 骑马人物形土器

第276号　 初雕本瑜伽师地论（卷第五十三）

第277号　 初雕本大广佛华严经周本（卷第三十六）

第278号　 太宗十一年李衡原从功臣录券附函

第279号　 初雕本大方广佛华严经周本（卷第七十四）

第280号　 圣居山天兴寺铜钟

第281号　 白瓷注子

第282号　 黑石寺木造阿弥陀佛坐像并腹藏遗物

第282号‐1号　 佛像

第282号‐2号　 典籍

第282号‐3号　 织物类

第282号‐4号　 其他腹藏物 五香，七药，五谷，七宝类，舍利函

第283号　 通鉴续编

第284号　 初雕本大般若波罗蜜多经（卷第一百六十二、卷第一百七十、卷第四百六十三）

第285号　 蔚山大谷里盤龟台岩刻画

第286号　 白瓷钵

第287号　 百济金铜大香炉

第288号　 百济昌王铭石造舍利龕

第289号　 益山王宫里五层石塔

第290号　 通度寺大雄殿与金刚戒坛

第291号　 龙龕手镜

第292号　 五台山上院寺重创勧善文

第293号　 金铜观世音菩萨立像

第294号　 青华白瓷铁砂辰砂菊花文瓶

第295号　 百济金铜皇冠

第296号　 七长寺五佛会挂佛帧

第297号　 安心寺灵山会挂佛帧

第298号　 甲寺三身佛挂佛帧

第299号　 新元寺卢舍那佛挂佛帧

第300号　 长谷寺弥勒佛挂佛帧

第301号　 华严寺灵山会挂佛帧

第302号　 青谷寺灵山会挂佛帧

第303号　 承政院日记

第304号　 丽水镇南馆

第305号　 统营洗兵馆

第306号　 三国遗事（卷第三～五）

第306号‐2号　 三国遗事（卷第一～五）

第307号　 泰安磨崖三尊佛

第308号　 大兴寺北弥勒庵磨崖如来坐像

第309号　 国宝三百九号白瓷大壶

第310号　 国宝三百十号白瓷大壶

辛弃疾与苏轼并称什么——答案：苏辛。

苏辛是北宋的苏轼与南宋辛弃疾的并称，二人同为豪放词派的代表，高佑釲《陈其年湖海楼词序》引顾咸三语曰:"宋各家词最盛，体非一格，苏、辛之雄放豪宕，秦、柳之妩媚风流，判然分途，各极其妙。" 自晚唐"花间派"以来，词以婉约为正宗，诗庄词媚，几成定格。到了苏轼，才以豪健纵放之笔，创豪放一派，扩大了词的题材范围，开拓了词的表现领域，打破了词为艳科的藩篱，使词体获得了解放。

苏辛

拼音

sū xīn

引证解释

1、指汉苏建、苏武及辛武贤 、辛庆忌 。

《汉书·赵充国辛庆忌传赞》:" 杜陵苏建 、 苏武 …… 狄道辛武贤 、 庆忌 ，皆以勇武显闻。苏辛父子著节，此其可称列者也。"

2苏轼与辛弃疾 的并称。

清 周济《宋四家词选·目录序论》:"苏辛并称:东坡天趣独到处，殆成绝诣…… 稼轩 则沉著痛快，有辙可循。"

清 陈廷焯《白雨斋词话》卷一:" 苏辛并称，然两人绝不相似:魄力之大， 苏不如辛 ;气体之高， 辛不逮苏远矣。"

清 陈田 《明诗纪事丁签·陈霆》:"其豪迈激越，有苏 辛遗范。"

苏辛由来

苏辛是北宋文学苏轼与南宋辛弃疾的并称。

二人同为豪放词派的代表，高佑釲《陈其年湖海楼词序》引顾咸三语曰:"宋各家词最盛，体非一格，苏、辛之雄放豪宕，秦、柳之妩媚风流，判然分途，各极其妙。"

胡寅为向子諲《酒边词》作序说:"及眉山苏氏，一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气，超然乎尘垢之外。于是"花间"为皂隶，而柳氏为舆台矣。"

辛弃疾继承了苏轼的豪放风格，并把它推向了一个新的发展阶段。辛词热情洋溢，慷慨壮烈，具有浪漫主义的色彩，创造出瑰丽雄奇的艺术境界。辛词多不受音律束缚，发口中语，写胸中事，不少作品有散文化之嫌。(参"山东二安"条)

苏、辛词以豪放为主，但也有多种风格并存。所作婉约词，并不亚于婉约派词人的作品。在词的发展史上，苏、辛起了重要而积极的促进作用。

历史影响

在中国文学史上,习惯于将两宋词人分为婉约派和豪放派两个派系。苏轼是北宋著名文学家、书画家、散文家和诗人。豪放派代表人物。辛弃疾也是豪放派的杰出代表,他与苏轼齐名,史称"苏辛"。而在南宋豪放派的爱国主义词人中，诸如岳飞、张元干、张孝祥、陆游、陈亮、刘过，以及后来的刘克庄、刘辰翁等，其中辛弃疾的成就，影响最大，成为词坛领袖人物。

苏轼简介

苏轼(1037~1101)，字子瞻，又字和仲，号"东坡居士"，谥号"文忠"，世人称其为"苏东坡"。眉州眉山(即今四川眉州)人，是父亲苏洵的长子，是北宋著名文学家、书画家、散文家和诗人。豪放派代表人物。他与他的父亲苏洵(1009~1066)、弟弟苏辙(1039~1112) 皆以文学名世，世称"三苏";与汉末"三曹父子"(曹操、曹丕、曹植)齐名。他还是著名的唐宋八大家之一，唐宋八大家是唐宋时期八大散文代表作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。作品有《东坡七集》《东坡乐府》等。在政治上属旧党。

苏轼的文学观点和欧阳修一脉相承，但更强调文学的独创性、表现力和艺术价值。

苏诗现存约四千首，其诗内容广阔，风格多样，而以豪放为主，笔力纵横，穷极变幻，具有浪漫主义色彩，为宋诗发展开辟了新的道路。

苏轼的词现存三百四十多首，冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭窄题材，具有广阔的社会内容。

苏轼还擅长行、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称"宋四家"。他曾遍学晋、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而自成一家。

苏轼在绘画方面画墨竹，师文同(即文与可)，比文更加简劲，且具掀舞之势。

苏轼在诗、文、词、书、画等方面，在才俊辈出的宋代均取得了登峰造极的成就。是中国历史上少有的文学和艺术天才。

辛弃疾简介

辛弃疾(公元1140-1207年)，字幼安，自号稼轩，山东历城人。他出生时，金已亡北宋13年了，第二年，宋金"绍兴和议"成，宋向金称臣。辛氏祖上没有做大官或成大文人的，但"忠肝义胆，千载家谱"。毕竟时势造英雄，稼轩是在沦陷区百姓饥啼呼号的民族义愤的情绪中长大的，他的独立意志与民族自尊与日俱增。当1161年金主完颜亮举兵南侵时，年仅21岁的辛弃疾便在山东率两千余众起义抗金,而后加入农民领袖耿京部,任其"掌书记"。义军迅速发展到十余万人。辛为耿京谋策:只有与朝廷联合抗战，方可一举收复失地。耿从其谋,并令他奉表南归。在他完成使命北返途中，得知耿京被部下张安国暗杀而降金，他气愤填膺，飞身上马，率五十余骑直捣万马金营，在其庆功宴上，生缚叛贼张安国，金兵追之不及，他又发动张所部数万人"飞马渡江"，一路不眠不休，直趋皇帝行宫，献上战俘，斩张安国于市。这一壮举，轰动南宋朝野，打击了金兵气焰。其"壮声英概，懦士为之兴起，圣天子一见三叹息"(洪迈:《稼轩记》)。这一壮举，说明青年的辛弃疾就智勇双全，胆识过人，有不凡的军事才干。后来的实践说明，稼轩还是个"有干才、有作为的地方官"。如他任滁州知州时，使地处前线的滁州萧条的经济迅速得到恢复。他任潭州知府和湖南安抚使时，建立了威震金兵的"飞虎军"。他还针对南宋朝廷内部一些对金屈膝言和而得势的人，连续进《美芹十论》、《九议》等，纵横分析了敌我双方形势，系统地批判了抗战必败的谬论,而且预见金国内必乱、不久必亡。稼轩坚决抗金复国的行为与意志,得到南宋有识之士的拥戴。刘克庄赞他的《十论》、《九议》"笔势浩荡,智略辐奏，有权书衡论之风";陆游诗称辛有管仲、萧何之才;镇江学者刘宰称辛有张良、诸葛亮之谋，寄之以抗金恢复的厚望。

然而南宋君臣羸弱，妥协求和、偏安享乐思潮，弥漫上下，统治朝政。稼轩虽有飞将军李广之勇，萧何、诸葛亮之谋，胸怀复国强民之志，竟不为当朝所识，不为当朝所用，"却将万字平戎策，换得东家种树书"，多次遭谗毁和摈斥。在南渡后的45年里，只做过省以下的小官，又频频调动，没有时间施展政治抱负。而且两次被罢归达20年之久。但其报国之心，恢复之志,始终未减。他把词作为抒发壮怀和寄托悲愤的号角和武器，进行坚韧不拔的战斗。终于在他67岁那年，由于贫病交加，为人间留下620多首词，高喊"杀贼!杀贼!"含恨殁世。

"以气节自负，功业自许"的辛稼轩，本无意作词人。他的词是他生命意识的自然流淌。他将民族的命运，民众的呼声，以及自己全部生命理想都融人他壮美词篇。当代词史专家叶嘉莹先生说:"辛氏乃是一个能以英雄豪杰手段写词而却表现了词之曲折含蕴之特美的一位杰出的词人。"(《论辛弃疾词》)

陈国是春秋时期的一个小国，领域包括今河南的东部及安徽的北部，国都在陈。始封之君是周武王的女婿胡满，他是舜的后代，父亲是周武王时负责执掌陶器制作的“陶正”。周王朝建立后，建立了数百个诸侯国，以屏卫周王室。姜子牙被周武王分封到齐地，建立齐国。胡满则被周武王分封到了陈。此后，胡满因封陈而称陈胡公，所建方国亦称陈国，子孙后来也以国名为姓氏，即姓陈。当陈国君位传至陈桓公时，陈国发生了内乱。陈桓公的弟弟杀了兄长陈桓公，篡夺了君位，自立为王，史称陈厉公。

七年以后，陈桓公的儿子陈林又杀死了他的叔父陈厉公自立为陈庄公。

庄公在位七年，死后由其弟弟接位为陈宣公。陈宣公立其长公子御寇为太子。可后来陈宣公的宠妃为他生了一个儿子。为讨好宠妃，陈宣公废嫡立庶，杀死了太子御寇，另立宠妃生的儿子为太子。公子陈完（字敬仲）是陈厉公的长公子，又是太子御寇生前的知己好友。他预感到大祸即将殃及自己，甚至有生命危险，于是决定逃离陈国。离开陈国以后要投奔到什么地方，陈完早就有了打算。他目睹在争霸中原的角

逐中，齐桓公不计前嫌，重用和自己有“一箭之仇”的管仲为相，君臣同心，励精图治，对内整顿朝政，锐意改革，对外尊王攘夷，广纳人才。于是，陈完毅然来到齐国。陈完到达齐国后，齐桓公见他仪表堂堂，言谈不俗，颇有经天纬地之才，而且陈完又是陈国公子，虞舜之后，于是齐桓公打算聘他为客卿，也就是当齐桓公非齐裔的高级幕僚。陈完谦逊地谢绝了。齐桓公就让他担任了管理百工（全国所有的手工制造业）的“工正”（官名）。陈完在齐国，讲仁守义，办事得体，表现出很高的道德修养。陈完在担任“工正”期间，不仅帮助齐国完成了“工盖天下”、“器盖天下”的争霸目标，还组织人编定了《考工记》一书。由于陈完出色的工作和绝佳的人品，齐桓公便赐给他一些田庄。陈完一则为了隐姓避难，二则为了表示对齐桓公赐封田庄的感激，三则当时陈、田二字的读音差不多，故以田为姓，改陈完为田完。田完后来娶齐大夫懿仲之女为妻，家世逐渐兴旺起来，富贵盈门，成为齐国的望族。田完死后，谥号敬仲。

田无宇有三个儿子：田开（武子）、田乞（厘子）和田（孙）书。田开没有官职，是平民布衣，其一生主要活动在柏寝台（今广饶在当时是齐国后花园），曾为齐景公登台而鼓琴，是齐国有名的“乐师”。田乞为齐国大夫，先事齐景公，后为齐悼公之相。其在政期间，向民众收取赋税时，故意用小斗；而在向民众放贷时，却故意用大斗，暗行德政于民，收取民心。从此，田氏深得民众爱戴，“归之如流水”，田氏家族日益强盛。田（孙）书即孙武的祖父，在景公朝官至大夫，后因景公赐姓孙氏，改姓名为孙书。田（孙）书的儿子孙凭，即孙武的父亲，字起宗，在景公朝中为卿。田无宇、田（孙）书、孙凭，祖孙三代同在朝中为官，且地位显赫，权倾一时。

田姓有个来源是源自陈姓。这就是田陈代齐的典故。

公元前707年，陈国发生宫廷内乱，陈厉公被杀，太子完被贬为大夫。

后宣公太子御寇，被宣公宠妃谋杀；

完和御寇相好，恐祸及己身，便离陈出走，投奔齐国，史称“完公奔齐”。

完公奔齐后，齐桓公要拜他为卿，陈完推辞，齐桓公就封他为“工正”(管理百工的官)，并赐给他很多田地。

当时的“陈”和“田”同音（即音韵学中常讲的“古无舌上音”），故或称之为“田完”。

陈完的后代以“田”为姓，陈完就是田姓始祖，这也是“陈田一家”的由来。

传九世至田和而代齐。

田完(田敬仲),生田孟夷(田稚)。

田孟夷(田稚),生田孟庄(田湣)。

田孟庄(田湣),生田文子(田须无)。

田文子(田须无),生田桓子(田无宇)。

田桓子(田无宇),生五子:田武子(田开)、田僖子(田乞)、陈昭子(田昭)、孙书、子亶。

田僖子(田乞),生九子:陈瓘、田成子、子士、简子、宣子、穆子、廪邱子、芒子、惠子。

孙书,生孙凭。

子亶,生子献。

田成子(田恒),生田襄子(田盘)。

孙凭,生孙武。

子献,生诸御鞅。

田襄子(田盘),生田庄子(田白)。

田庄子(田白),生二子:长子田悼子(田利),次子齐太公(田和)。

陈田村是四川省泸州市泸县方洞镇下辖的行政村，城乡分类代码为122，为镇乡结合区。区划代码为510521118221，居民身份证号码前6位为510521。邮政编码为646106，长途电话区号为0830，车牌号码为川E。陈田村与石牌坊村、新联村、宋田村、庆丰村、邹寺村、薛湾村、屈湾村、董湾村、三界村、龙洞山社区、增湾村、向阳社区、雨锋村相邻。

屈家湾民居（屈垣子）

屈家湾民居（屈垣子）位于方洞镇陈田村4组，时代为清，类别为古建筑。2013年，屈家湾民居（屈垣子）列入泸县第八批文物保护单位。

陈田村附近有屈家湾民居（屈垣子）、天堂口民居（兰氏宗祠）、屈家湾民居（屈垣子）、泸县龙桥文化生态园、泸州玉蟾山等旅游景点，有牛滩生姜、泸县青花椒、凤凰萝卜、泸州葡萄仿、玄滩粉蒸泥鳅等特产。

辛弃疾与苏轼并称什么——答案：苏辛。

苏辛是北宋的苏轼与南宋辛弃疾的并称，二人同为豪放词派的代表，高佑釲《陈其年湖海楼词序》引顾咸三语曰:"宋各家词最盛，体非一格，苏、辛之雄放豪宕，秦、柳之妩媚风流，判然分途，各极其妙。" 自晚唐"花间派"以来，词以婉约为正宗，诗庄词媚，几成定格。到了苏轼，才以豪健纵放之笔，创豪放一派，扩大了词的题材范围，开拓了词的表现领域，打破了词为艳科的藩篱，使词体获得了解放。

苏辛

拼音

sū xīn

引证解释

1、指汉苏建、苏武及辛武贤 、辛庆忌 。

《汉书·赵充国辛庆忌传赞》:" 杜陵苏建 、 苏武 …… 狄道辛武贤 、 庆忌 ，皆以勇武显闻。苏辛父子著节，此其可称列者也。"

2苏轼与辛弃疾 的并称。

清 周济《宋四家词选·目录序论》:"苏辛并称:东坡天趣独到处，殆成绝诣…… 稼轩 则沉著痛快，有辙可循。"

清 陈廷焯《白雨斋词话》卷一:" 苏辛并称，然两人绝不相似:魄力之大， 苏不如辛 ;气体之高， 辛不逮苏远矣。"

清 陈田 《明诗纪事丁签·陈霆》:"其豪迈激越，有苏 辛遗范。"

苏辛由来

苏辛是北宋文学苏轼与南宋辛弃疾的并称。

二人同为豪放词派的代表，高佑釲《陈其年湖海楼词序》引顾咸三语曰:"宋各家词最盛，体非一格，苏、辛之雄放豪宕，秦、柳之妩媚风流，判然分途，各极其妙。"

胡寅为向子諲《酒边词》作序说:"及眉山苏氏，一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气，超然乎尘垢之外。于是"花间"为皂隶，而柳氏为舆台矣。"

辛弃疾继承了苏轼的豪放风格，并把它推向了一个新的发展阶段。辛词热情洋溢，慷慨壮烈，具有浪漫主义的色彩，创造出瑰丽雄奇的艺术境界。辛词多不受音律束缚，发口中语，写胸中事，不少作品有散文化之嫌。(参"山东二安"条)

苏、辛词以豪放为主，但也有多种风格并存。所作婉约词，并不亚于婉约派词人的作品。在词的发展史上，苏、辛起了重要而积极的促进作用。

历史影响

在中国文学史上,习惯于将两宋词人分为婉约派和豪放派两个派系。苏轼是北宋著名文学家、书画家、散文家和诗人。豪放派代表人物。辛弃疾也是豪放派的杰出代表,他与苏轼齐名,史称"苏辛"。而在南宋豪放派的爱国主义词人中，诸如岳飞、张元干、张孝祥、陆游、陈亮、刘过，以及后来的刘克庄、刘辰翁等，其中辛弃疾的成就，影响最大，成为词坛领袖人物。

苏轼简介

苏轼(1037~1101)，字子瞻，又字和仲，号"东坡居士"，谥号"文忠"，世人称其为"苏东坡"。眉州眉山(即今四川眉州)人，是父亲苏洵的长子，是北宋著名文学家、书画家、散文家和诗人。豪放派代表人物。他与他的父亲苏洵(1009~1066)、弟弟苏辙(1039~1112) 皆以文学名世，世称"三苏";与汉末"三曹父子"(曹操、曹丕、曹植)齐名。他还是著名的唐宋八大家之一，唐宋八大家是唐宋时期八大散文代表作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。作品有《东坡七集》《东坡乐府》等。在政治上属旧党。

苏轼的文学观点和欧阳修一脉相承，但更强调文学的独创性、表现力和艺术价值。

苏诗现存约四千首，其诗内容广阔，风格多样，而以豪放为主，笔力纵横，穷极变幻，具有浪漫主义色彩，为宋诗发展开辟了新的道路。

苏轼的词现存三百四十多首，冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭窄题材，具有广阔的社会内容。

苏轼还擅长行、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称"宋四家"。他曾遍学晋、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而自成一家。

苏轼在绘画方面画墨竹，师文同(即文与可)，比文更加简劲，且具掀舞之势。

苏轼在诗、文、词、书、画等方面，在才俊辈出的宋代均取得了登峰造极的成就。是中国历史上少有的文学和艺术天才。

辛弃疾简介

辛弃疾(公元1140-1207年)，字幼安，自号稼轩，山东历城人。他出生时，金已亡北宋13年了，第二年，宋金"绍兴和议"成，宋向金称臣。辛氏祖上没有做大官或成大文人的，但"忠肝义胆，千载家谱"。毕竟时势造英雄，稼轩是在沦陷区百姓饥啼呼号的民族义愤的情绪中长大的，他的独立意志与民族自尊与日俱增。当1161年金主完颜亮举兵南侵时，年仅21岁的辛弃疾便在山东率两千余众起义抗金,而后加入农民领袖耿京部,任其"掌书记"。义军迅速发展到十余万人。辛为耿京谋策:只有与朝廷联合抗战，方可一举收复失地。耿从其谋,并令他奉表南归。在他完成使命北返途中，得知耿京被部下张安国暗杀而降金，他气愤填膺，飞身上马，率五十余骑直捣万马金营，在其庆功宴上，生缚叛贼张安国，金兵追之不及，他又发动张所部数万人"飞马渡江"，一路不眠不休，直趋皇帝行宫，献上战俘，斩张安国于市。这一壮举，轰动南宋朝野，打击了金兵气焰。其"壮声英概，懦士为之兴起，圣天子一见三叹息"(洪迈:《稼轩记》)。这一壮举，说明青年的辛弃疾就智勇双全，胆识过人，有不凡的军事才干。后来的实践说明，稼轩还是个"有干才、有作为的地方官"。如他任滁州知州时，使地处前线的滁州萧条的经济迅速得到恢复。他任潭州知府和湖南安抚使时，建立了威震金兵的"飞虎军"。他还针对南宋朝廷内部一些对金屈膝言和而得势的人，连续进《美芹十论》、《九议》等，纵横分析了敌我双方形势，系统地批判了抗战必败的谬论,而且预见金国内必乱、不久必亡。稼轩坚决抗金复国的行为与意志,得到南宋有识之士的拥戴。刘克庄赞他的《十论》、《九议》"笔势浩荡,智略辐奏，有权书衡论之风";陆游诗称辛有管仲、萧何之才;镇江学者刘宰称辛有张良、诸葛亮之谋，寄之以抗金恢复的厚望。

然而南宋君臣羸弱，妥协求和、偏安享乐思潮，弥漫上下，统治朝政。稼轩虽有飞将军李广之勇，萧何、诸葛亮之谋，胸怀复国强民之志，竟不为当朝所识，不为当朝所用，"却将万字平戎策，换得东家种树书"，多次遭谗毁和摈斥。在南渡后的45年里，只做过省以下的小官，又频频调动，没有时间施展政治抱负。而且两次被罢归达20年之久。但其报国之心，恢复之志,始终未减。他把词作为抒发壮怀和寄托悲愤的号角和武器，进行坚韧不拔的战斗。终于在他67岁那年，由于贫病交加，为人间留下620多首词，高喊"杀贼!杀贼!"含恨殁世。

"以气节自负，功业自许"的辛稼轩，本无意作词人。他的词是他生命意识的自然流淌。他将民族的命运，民众的呼声，以及自己全部生命理想都融人他壮美词篇。当代词史专家叶嘉莹先生说:"辛氏乃是一个能以英雄豪杰手段写词而却表现了词之曲折含蕴之特美的一位杰出的词人。"(《论辛弃疾词》)