南北朝时期通过一系列汉化政策推动民族融合的鲜卑族政治家是北魏孝文帝拓跋宏。拓跋宏（467年10月13日－499年4月26日），是献文帝拓跋弘的长子，北魏王朝的第六位皇帝，原名拓跋宏，后改为元宏。杰出的政治家、改革家。即位时仅5岁，公元490年亲政。亲政后，进一步推行改革：公元495年（太和十九年）孝文帝从平城迁都洛阳；后又改鲜卑姓氏为汉姓，藉以改变鲜卑风俗、语言、服饰。此外，鼓励鲜卑和汉族通婚；评定士族门第，加强鲜卑贵族和汉人士族的联合统治；参照南朝典章制度，制定官制朝仪。孝文帝的改革，对各族人民的融合和各族的发展，起了积极作用。

政策内容：

1易服装：鲜卑贵族一律改穿汉装

2讲汉语：孝文帝宣布以汉语为“正音”, 称鲜卑语为“北语”,要求朝臣“断诸北语,一从正音”（

3改汉姓：定门第等级孝文帝下诏,将鲜卑人原有的姓氏改为汉姓他还参照汉族门阀制度的做法,来确定鲜卑贵族的门第高下,并按照门第高低来选拔人才,任命官吏

4通婚姻：孝文帝提倡鲜卑人与 通婚,通过这种政治联姻把两族统治者的利益和命运紧密联在一起,以巩固统治

5改籍贯：凡已迁到洛阳的鲜卑人,一律以洛阳为原籍目的：进一步学习和采纳汉族的典章制度和生活方式,促进鲜卑族贵族积极接受汉族文化作用：促进了鲜卑人对汉族文化的认同,争取到汉族地主的支持,有力地推动了政权向汉族王朝统治模式转化

影响：

1实行“班禄”,巩固、改造了北魏政权；

2均田制、三长制和户调制,一定程度上抑制了门阀士族的恶性发展,促进了北方经济的恢复发展；

3汉化政策推动了北方民族的融合

1、迁都洛阳。自北魏迁都平城以来，平城一直都是拓拔鲜卑的统治中心，孝文帝认为北魏要想做华夏正统就必须移都中原，与汉族地主阶级进一步联合，完全接受汉族的文化和政治理论，彻底改变鲜卑族的旧俗。再加上北魏对中原五十年来的统治，中原形式已基本稳定，条件也已经成熟。但考虑到平城的鲜卑贵族肯定会反对迁都，于是孝文帝就以南下伐齐为借口秘密为迁都做准备。

2、“革衣服之制”。禁胡服，统一汉服。494年，孝文帝迁都洛阳后就立即进行了胡服的改革。

北魏服饰汉化前后对比图

3、禁用鲜卑语，以汉语作为标准语言。太和十九年（495年）六月，孝文帝又下令禁止在朝廷使用鲜卑语，违者免官，并以汉语作为标准语言。对三十岁以上者考虑到难以一下改变，可以放宽标准，但三十岁以下者则必须严格执行。

4、改鲜卑姓为汉姓，改拓拔氏为元氏。太和二十年（496年）正月，孝文帝宣布改拓拔氏为元氏。孝文帝认为鲜卑姓氏为复姓，与汉族不同，这是民族差异的标志，于是为了消除这种差别，孝文帝就对鲜卑姓氏进行了改氏。鲜卑复姓改为相近的汉姓，如穆陵氏改为穆氏，步六孤氏改为陆氏，等等。在这之前，孝文帝通过下诏定了族姓，引进了门阀制度，把穆、陆、贺（贺赖氏）、刘（独孤氏）、楼（贺楼氏）、于（勿忸于氏）、嵇（纥嵇氏）、尉（尉迟氏）八家定为鲜卑族姓氏之首。孝文帝通过定鲜卑贵族姓，为拓拔贵族与汉族贵族通婚消除了门第障碍。如果你姓元的话，说不定你祖上还是北魏王室呢。

对北魏孝文帝的改革不仅在当时是充满争议的，在如今学者对其评价也褒贬不一，总的来讲，这次改革对于民族融合对于顺应历史趋势来说是利大于弊的，但是对于北魏这个政权来说，这场改革加速了其灭亡，是弊大于利的。

北魏孝文帝的改革在政治方面：改革官制，重视门阀士族制度；改革了土地赋税制度，实行均田制与户调制；改革了基层政权组织制度，实行三长制。颁行俸禄制度。

在文化习俗方面：他迁都洛阳，改汉姓，说汉语，尊孔子等。

一、这些改革，有正面的作用：

这次改革使北方的经济得到了发展。

改革使少数民族政权加速封建化，对北魏社会政治生活乃至整个中国历史都产生了深远影响

加速了少数民族与汉族的文化交流与民族融合

总的来说，这一变革是合理的也是必要的，少数民族政权用武力征服汉族，但是如果想要长久的统治汉族政权，就要顺应汉族更先进的文化和更文明的历史进程，这是北魏政治经济以及鲜卑族进一步封建化的必然结果，这一变革顺应了历史发展的大潮流，为结束长期的分裂局面，使得国家重新走向大一统起到了积极的作用。

二、但是这一变革也有其负面的影响：

一方面，这一变革损害了一些旧贵族的利益，引起了强烈的不满，孝文帝坚决镇压才能继续实施改革，导致了鲜卑贵族内部的分裂，为之后北魏灭亡埋下隐患。

再者，孝文帝的改革是全盘的学习模仿，并没有扬弃，将汉文化中的一些糟粕，一些迂腐的落后的内容也学去了，尤其是对门阀士族制度的复兴，这是不适合当时的北魏政权的，这使得北魏政权迅速腐化。

这些负面的影响加速了北魏的灭亡。

拓跋宏是北魏统治者中实行汉化政策最为彻底的一个，他进行汉化改革，也是由表及里，逐步进行。首先，他从教育制度方面进行改革。兴礼乐，正风俗，祭祀中华民族的圣人尧、舜、周公等，还尊孔重儒，谥孔子为世圣尼父，在中书省悬挂孔子像。然后改中书学为国子学，完全按照汉族教育体制建立北魏的教育制度。公元490年，冯太后病死，拓跋宏认为是汉化的一个大好机会，于是完全按照儒家礼仪规定，守孝服丧，鲜卑贵族劝他照鲜卑族规矩办丧事，但被拓跋宏拒绝。

拓跋宏在完成教育制度的改革后，逐步触动鲜卑保守势力的核心利益。为了将鲜卑族迁离世代居住的北疆，使鲜卑保守势力失去反对的根基，也为了进一步巩固北魏在中原地区的统治，拓跋宏下令征讨南齐，借机迁都。公元493年，拓跋宏率领30万大军南下洛阳，就此住下。接着，拓跋宏下令营建洛阳，派人回平城宣布迁都。公元494年，拓跋宏正式迁都洛阳。

将保守势力迁离根据地后，拓跋宏更进一步地实施改革。公元494年，拓跋宏下令禁穿胡服，一律改穿汉装，公元495年又下令禁止讲鲜卑语，一律改说汉话。到了公元496年，拓跋宏终于将汉化进行到核心问题上，他下令将所有鲜卑族复姓改为汉族单姓，将拓跋氏改为元氏、拔拔氏改为长孙氏、达奚氏改为奚氏、乙旅氏改为叔孙氏、五穆氏改为穆氏、独孤氏改为刘氏，把鲜卑族118个姓全部改为汉姓。同时，拓跋宏还下令改变鲜卑人的籍贯，凡迁到洛阳的鲜卑人就是洛阳人，死了也不准运往塞北。

北魏迁都是汉化改革的重要内容之一，到拓跋宏即位，北魏历经百年，社会矛盾激化，政治斗争激烈。为了革除北魏旧势力的影响，强化中央集权，缓解社会矛盾，孝文帝拓跋宏继承冯太后遗志，推行新一轮汉化改革。其中最重要的一项内容，就是迁都洛阳。

不过，北魏迁都洛阳后，虽然一度迎来高速发展，但新的矛盾很快吞噬了北魏政权。仅仅四十年，北魏变分裂为东魏和西魏，不久，东魏被北齐取代，西魏被北周取代。

史学家分析，北魏汉化改革流于形式，失去了原有的优势，进而导致北魏灭亡。其实这个观点一点站不住脚，我认为，北魏灭亡另有他因，与孝文帝改革无关。

孝文帝为何要进行汉化改革

北魏是鲜卑拓跋部建立的一个北方少数民族政权，是我国南北朝时期，北朝第一个政权。关于鲜卑族的起源，有多种说法，至今尚无定论。

跟所有的北方民族一样，鲜卑族是草原游牧民族，由若干个部落联盟构成。西晋末年的五胡十六国，基本都是由鲜卑各大部落联盟建立的政权，比如慕容部建立的前燕、后燕、西燕、南燕；乞伏部建立的西秦；秃发部建立的南凉；吐谷浑部建立的吐谷浑等。

北魏是道武帝拓跋珪，在鲜卑贺兰部、慕容部、长孙部等各部落的支持下建立，保留着中原夏商时期的部落邦联制结构特征。

一百年来，北魏在军事上频频开疆拓土，入主中原，但是原始的邦联制结构，已经远远不适应帝国的统治需求，一度让国家处于崩溃的边缘，这就是孝文帝改革的历史背景。

1邦联制结构导致的权力分化

邦联制结构是一种由各大部落联盟，与皇权共治天下的模式，部落联盟拥有对各自部落的治权，同时又对皇权形成掣肘。这种结构决定了最高***，离不开部落首领们的支持，相互权力的分配，取决于各部落的实力，是一种半松散联合结构。

所以，早期的北魏政权不存在皇权独裁，更没有统一的国家意志，甚至很难形成统一的政令。

基本上所有的草原民族政权，都经历过这个阶段。比如辽国，耶律阿保机与各大部落联盟斗了二十余年，才实现了真正的皇权独裁，和中央集权。

显然，这种结构适合于社会结构简单，生产力落后的状态，随着北魏政权的疆域扩大，和社会阶级的复杂化，这种结构必然崩溃。

2封建宗主的特权激化阶级矛盾

北魏初期的政治结构，类似于西周的封建宗主制，由此慢慢形成三种矛盾的叠加：一是宗主与皇权的矛盾，二是宗主与农民的矛盾，以及宗主之间的资源分配矛盾。

①宗主与皇权的矛盾

宗主拥有对奴隶（依附民）的私有权，以及土地私有权，他们事实上弱化，甚至剥夺了皇权对这些土地和子民的统治。

②宗主与农民的矛盾

北魏从游牧文明向农业文明的转变，一方面接管了中原文明大量的农民，另一方面促进了牧民向农民身份的转化。可是，宗主制利益结构，依然停留在宗主与农民的人身依附关系。这就导致大量农民破产，农民起义不断。

自献文帝拓跋弘时期，十余年间农民起义不断，严重动摇了北魏统治基础。

③宗主之间资源分配的矛盾

北魏的宗主，由旧的部落贵族演化而来，他们拥有自己的武装势力。资源的掠夺，也加剧了宗主之间的资源分配矛盾。

3民族矛盾逼迫北魏改革

民族矛盾是所有草原民族入主中原逃不掉的魔障，随着北魏政权的触角，一步步向黄河流域伸展，他们与汉民族的矛盾不断加剧。

相对于鲜卑族，汉民族拥有庞大的人口基数，以及强大的文化影响力，北魏面临着巨大的民族矛盾压力。这个课题不光古代难以解决，放在今天都是最棘手的问题。

武力可以征服身体，征服不了人心，更征服不了思想。作为外来民族，主动变革，融于地方文化，对北魏来说势在必行。

4汉文化对鲜卑贵族的影响

汉民族最强大的地方，就在于其文化的力量。汉文化所展现的博大精深，对一个刚从游牧文明转变过来的少数民族统治者来说，其魅力无以言表。

崇尚武力的鲜卑贵族，尤其是拓跋宏本人，在汉人祖母冯太后的悉心教导下，已经成了一个标标准准的汉族儒家弟子。

我们发现，每一个游牧民族向中原入侵的过程，就是其本身，一直被中原汉文化不断改造基因的过程。拓跋宏也一样，作为皇帝，将他的民众改造成标准汉人，就是其文化基因的推动。

孝文帝迁都洛阳的深层含义

孝文帝拓跋宏的汉化改革，涉及多项内容，其中迁都洛阳，看似无足轻重，其实是最关键的一步。

太和十七年，拓跋宏以南征的幌子，率领百官以及百万大军，由平城（大同）出发一路南下：

“（帝）戎服执鞭，御马而出，群臣稽颗于马前，请停南伐。帝乃止，仍定迁都之计。”

大军行进到洛阳，遇到连绵大雨，行军极其困难。这些贵族们本不愿意南征，于是请求停止南行，驻留洛阳。就这样，拓跋宏明修栈道暗度陈仓，悄悄地完成了迁都计划。

贵族们为何不愿意南迁，孝文帝又为何坚决力主迁都洛阳？

1削弱贵族势力影响强化皇权独裁

每一个旧势力都有其特定的利益范围，远离其利益控制区，就是摆脱他们影响的最有效手段，这就是孝文帝迁都的思想出发点。

后来的隋炀帝迁都洛阳，和宋太祖未遂的迁都计划，都暗含着摆脱旧势力控制的意图。孝文帝也是为了摆脱草原部落宗主的势力控制，我们也明显看出，北魏皇权的独立性，从那以后才体现的更明显。

最典型的例证，就是“子贵母死”制度的废除。北魏前期实行这项残忍的制度，就是为了防止政治势力的过度渗透，迁都以后，这种影响力锐减，“子贵母死”就没有存在的必要了。

2革除地方势力实施中央集权制

中央集权和皇权独裁是一对伴生体，迁都后，孝文帝大刀阔斧地展开均田制和三长制的推行，彻底摧毁了宗主制地方势力，将国家领导权牢牢收归中央政府。从那时候起，北魏政权才真正具备汉民族帝制文化的内涵。

3促进民族融合巩固统治基础

孝文帝在迁都之后的全盘汉化改革，恐怕是中国历史上最彻底少数民族文化运动。北魏从服饰、语言、文字、教育、度量衡、姓氏、婚姻、官至、制度等方面，进行了颠覆性的推倒重建。

为了保证汉化改革的顺利推进，一方面他带头示范，将拓跋氏改称“元”氏，强制规定官员必须用汉语，否则一律免官。他还积极与中原世家大族通婚，亲自为皇族子弟与汉民族通婚保媒，并赐给这些家族一些特权。

对抵制改革的旧势力，孝文帝严厉打击。他的儿子，太子元恂因为组织逃归平城，被孝文帝废为庶人，不久遭遇杀害！

这些举措，促进了鲜卑族与汉族的快速融合，也有效缓解了民族矛盾。

4利用地理优势强化内政外交效率

平城接近草原，远离中原，其实很不适合做都城。当北魏的疆域拓展到黄河以南地区时，与南朝将不可避免发生交集，洛阳这个四通八达的天下中心，其便利性远非平城可比。

北魏灭亡跟孝文帝改革没一毛钱关系

公元534年，孝武帝元修逃奔长安，尔朱荣拥立元善为孝静帝，迁都邺城。由此形成了邺城的东魏政权，和长安的西魏政权。此时距孝文帝驾崩，刚刚三十五年，距迁都洛阳四十一年。

由此，很多人认为，孝文帝汉化改革是失败的。尤其是近年来，很多学者认为，正是孝文帝的汉化改革，导致北魏丧失了自身优势，导致亡国，其理由主要由以下几点：

①北魏尚武精神的丢失

他们认为，鲜卑族最大的优势是尚武精神，北魏帝国的建立，尚武是基础。而孝文帝的改革，丢掉了尚武精神，导致军事力量下滑

②汉文化糟粕的副作用

孝文帝全盘汉化，把儒家文化里的很多糟粕，不加分辨地全部带进来，甚至糟粕多过精华。他们认为，孝文帝迂腐不化，没有掌握汉文化精髓，只是表面汉化，导致自身“中毒”。

1鲜卑尚武精神的丢失与汉文化无关

鲜卑族起源于游牧文明，尚武是所有游牧文明的标志，崇文则是农业文明的标志。当鲜卑人选择了从游牧文明向农业文明过度时，其尚武精神必然弱化，跟汉文化没有关系。

以清王朝为例，满清没有全盘汉化，但是满人后来的尚武精神在哪里？我看还不如汉人！根子不在汉文化，而是他们自己抛弃了游牧文明的尚武。

2如果没有孝文帝改革，北魏亡得会更快

任何一项改革都不是主动的，因为改革的难度之大，往往需要付出巨大代价。孝文帝改革也是如此，早在献文帝时期，北魏已经呈现出严重的社会危机，面临着再不改革就要灭亡的危险。

冯太后作为汉人，她深刻明了汉文化对鲜卑困局的有效性，所以，从她开始就一直致力于汉化改革，并且取得了相当不错的效果。孝文帝亲政后，延续和发展了改革，不能将北魏灭亡的责任，推给汉化改革。

3北魏亡于门阀势力，这是它躲不掉的历史宿命

有人拿满清跟北魏比较，说满清之所以能长久，就是没有全盘汉化，保留了满族文化的主体。这话很扯淡，请告诉我满族文化的主体优秀在哪里？除了所谓的尚武，都已经被丢了，还剩啥？

北魏其实亡于门阀士族集团，跟后来的北齐、北周，以及南朝的改朝换代一个性质。

门阀士族集团是东汉末年以来，士族豪门集团的升级版，士族阶级的30版本。这个集团的诞生，是历史发展的必然，不是人为缔造的结果。所以，那个时代的所有政权，从魏、晋，到南北朝，全是门阀集团的玩物，怎么能把北魏的灭亡，单单归于孝文帝改革呢？

除非鲜卑不入主中原，依然保持草原游牧民族状态，那就另当别论，只要跨进中原文明的大门，那个阶段，注定是门阀集团当家作主。

满清为何长寿？很简单，那时候已经没了威胁皇权的门阀集团了！从唐以后，与皇权共生的是寒门士族阶级，这个阶级，慢慢沦为皇权的附属品，因而明清时期的皇权，越来越独裁，这才是满清汉化不被灭亡的原因。

用通俗的话讲，北魏相对于满清，就是命不好，正好处于门阀集团肆虐的时期，满清走运，没有威胁皇权的政治势力了，两个政权宿命不同而已！

孝文帝改革或许有不完美的地方，但总的来说是很成功的，四十年亡国不是汉化改革的错，那是因为历史的车轮，正好把它带到了终点站！