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景点

钟楼位于西安市中心，建于1384年，高36米，外重檐3层，但只有两层，中国古代木结构建筑，一个巨大的钟设备楼上的，以前用于报警报时。

鼓楼西大街，西安不到一公里距离钟楼，建于1380洪武13年，高33米，一个巨大的鼓单元楼上，当夜幕降临，人们击鼓时钟，钟楼和姐妹楼，击鼓，被称为“晨钟暮鼓。

大雁塔：（国家AAAA景区）位于南郊大慈恩寺，是在佛教名塔唐652年，高僧玄奘从印度回来，大量梵文经典和佛像舍利崇拜和表存储玄奘的要求，建立此塔。砖混结构的特点是木结构建筑风格括号。

公交车：乘21路，22路，24路，601路，610路市区公交线路车及501，503，中巴交通线路车可到达。

小的野生雁塔：位于南部1公里处西安的城市推荐寺，建在唐代707年的，一共有15层楼，约45米，据报道，捐赠的宫殿的时候，佛塔建筑。

巴士：乘坐46路，29路，21路，204路市区公交线路车及508路，707路中巴交通线路车可到达。

明城墙的明代古城墙（国家AAAA级旅游景区）在唐代帝国城市的老城区，高12米，顶宽12-14米，宽15-18米，底部的扩展，约137公里周，高大宏伟，整个的基础上，墙环绕周围地区今天的西安，古都西安的标志性建筑，是世界上最大，最

碑林：（国家AAAA景区）位于夫子庙清除的三项研究的旧址，西安街，碑林现收藏从汉碑保存完好的古城堡。3000余件，是中国书法艺术的宝库。

公交车：乘14路，402路，309路，239路市区公交线路车及512路，704路，710路中巴交通专用车即可到达。位于大雁塔西北1公里， />陕西历史博物馆：（国家AAAA景区）是一个国家的现代化大型博物馆，馆内珍藏的古董出土于陕西113000（组），从115万年前，在1840年的历史，在全国收集是最高的。

公交车：27路，610路，521路市区公交线路车及701路，827路中巴交通线路车可到达。

西安半坡博物馆：在塞恩河灞河地区的生产，一个典型的母系氏族公社村落遗址属于仰韶文化，成立于1958年，我们的第一个遗址博物馆。

乘车路线：乘401路，433路，406路，301路，11路，市区公交线路42和507路，233路，511路中巴交通线路车可到达。大清真寺：位于西安北院门认为的胡同，西安宗教生活的主要场所，60千穆斯林，最早的建筑规模宏大，之一的清真寺更好的保护。下车步行五分钟从心脏的钟楼，西可到达。

秦阿房宫：位于四公里，西距西安，显示，今年秦阿房宫雄伟的建筑是该网站的秦阿房宫建成的艺术再现。BR />巴士路线：乘521路，604路，302路，901路车直接到市区公交线。

兴庆宫公园：位于西安，在东南唐玄宗李隆基的宫殿建造的宫殿的中心城市之一，是唐代长安3，帝国的宫殿宫公园是一个历史和文化特色的公园，西北地区最大的公园。

巴士路线：7,8,27路，43路，28路，228路，城市公交线路车可到达。

秦始皇陵的秦兵马俑（国家AAAA级景区）在西安市临潼区骊山，东约5公里的城市，是国家重点文物保护单位。在1987年，联合国教育，科学及文化组织陵（包括兵马俑）列入“世界遗产名录”

兵马俑皇陵的从葬坑，位于秦始皇陵东侧约1公里，开始于1974年，规模场面威武，具有很高的艺术价值。最重要的考古发现之一。

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华清池（国家AAAA级旅游景点）：在临潼区骊山北依渭水，南30公里，距西安唐代唐华清宫再现，优越的地理位置，迷人的景色如此之高，所有年龄段的皇帝，旅游业已成为著名的海滩。

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临潼博物馆：位于临潼县城以东的，当地的博物馆是一个县考古发现，收集了总数的1万多件文物的新石器时期到明清，从唐庆寺金棺银雕像出土时，佛如来舍利的PayPal帐户。

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骊山森林公园（国家AAAA景区）：位于西安市临潼区，南的城市，西安秦岭以东约25公里的北边的一个分支，绵延20多公里，从东到西，最高海拔的1256米。当地的女娲的“空中炼石”，西周王打军阀“的闹剧在这里说。亮丽的风景线，“，晚上李长安八景之一。

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鸿门宴旧址：在临潼县，丰镇鸿门堡村景观李珊，最北的旅游景点。据南方骊山，北临渭河，位于潼关通过长安动脉的，根据传说，故事的著名的地方，在这里项庄舞剑，意在沛公“。

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黄巢称赞森林，西安市灞桥区洪庆山，临潼骊山山脉，风景，一流的风景名胜区，匆忙竹，风景秀丽，郁闷FOREVER非常令人兴奋的。

公交车：乘213路，231路，507路洪庆下车。

游

东部阵线<BR /川，窟：在蓝田县城东南10多公里。参观的洞穴钟乳石柱不屈不挠的精神钟乳石，瀑布，石笋等洞穴，不仅可以欣赏绚丽多姿的自然景观，但也喀斯特地形发育过程中的感性。

乘车路线：三府湾或金花路下车，蓝田巴士站转移到101路公交车在高速行驶的汽车

轮辋河峡谷漂流：在西安蓝田县四川风景名胜区28公里，约4公里，距西安河漂流需要直接的道路。乘独木舟顺流而下，漂流程序不仅回肠九转的大潮中，从意义上的的悠闲乐趣机智犹他的学生，

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顺山：位于蓝田县，10公里，60公里，距西安地区东南的城市。舜的母亲埋在

两栖庵寺庙：王的保存精美和罕见的古代彩塑和著名的山脚下的，被称为孝的故事，这些古老的“汪顺担土，故名。 “中国敦煌。

乘车路线：西安火车站广场车开往商州丹凤

蓝田猿人遗址：蓝桥站，约50公里，距西安市区位于西安市蓝田县东南方向可以追溯到在1964年的约100亿岁，发现的猿人头骨化石，这一发现提供了丰富的信息，为人类的文明史。

乘车路线：乘坐西安 - 商州穿梭，9间站的车南行公里达到

西线

黑河森林公园：位于黑河源头在中央北秦岭太白山主峰东南坡，西安市区80公里，108国道贯穿的森林道路。易园有一个总面积？？49412公顷，的森林覆盖率达到95％被划分成三大景区，100多个景点，其中黑河源美丽壮观的意见，有有太多李白的许多南部的斜坡的高山湖泊

公交路线：周丰庆路公交车经过，沿108国道，61公里西安黑河森林公园管理处下车。

楼观台旅游风景区：在周至县东南15公里的西安，中国道教称为仙都，“洞天之冠”，“世界上最好的祝福。”

乘车路线：西安市汽车站（水司）坐至周日到县城，然后乘坐301路公交车到

杨贵妃墓，位于兴平县马崽镇500米，60公里距西安，墓半球状土堆，高3米，和整个集体坟墓建绿色包装。

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茂陵，咸阳市兴平县位于东北部约45公里，距西安汉墓。茂陵汉帝王陵墓建的最长的一个丰富的陪葬品。

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昭陵位于咸阳市礼泉县东北约80公里，距西安20多公里，唐太宗李世民的陵墓，雄伟的创建唐代帝王山公墓的先例。

乘车路线：西安火车站或玉祥门院子里乘西安 - 礼泉方向的车，下车后乘坐礼泉 - 北屯达到的汽车。

法门寺：陕西省扶风县法门寺在宝鸡市北镇约120公里，距西安，历史悠久的佛教寺庙。法门寺始建于东汉，被说成是印度佛教的阿育王蓬勃发展，Fozusheli崇拜的文物散落在范德必须建造佛塔法门寺就是其中之一，是规模最大的一次。

乘车路线：直接进入西宇翔外潘家村公交车站乘西安 - 扶风教练。

杨凌（昆虫博物馆人工模拟降雨大厅，农业科技示范园）

乘车路线：西安 - 宝鸡高速铁路西站公交车到火车站，杨凌，西安乘杨凌下车

杨凌：位于咸阳市渭城区正阳乡张家湾北20公里，距西安，系汉景帝刘启和王Queen's的墓地被埋葬

乘车路线：310总线时钟塔阳陵泉，阳陵泉西安火车站广场乘旅游专线。

翠华山：（国家AAAA景区）位于以南20公里的南线西安秦岭山风景优美，气候宜人的山峰，洞穴，溪流潺潺。滑坡的分布面积？52000平方公里，是最完整的地质历史的中国最大的展览场地于2002年制定了新的景观荫芳暴雨，风景秀丽，原始，自然生态良好的纯净水缓缓流淌的水。

乘车路线：西安市南门外体育路，长安路，魏区，沿途您可以采取的西安到翠华山教练的。

兴教寺：南20多公里，位于西安，始建于公元669，命名，是因为在塔尔寺姓焦，唐肃宗李享字。玄奘的弟子会稽，公园测量埋在这里，唐代风扇在四川的八寺庙之一。

乘车路线：市区公交线路×57路车到达，或（南门起点）乘215路，219路车到达长安县的交界处，可以达到。

香积寺：位于长安县郭杜镇香积寺村，是约176公里，从西安唐健钟水饺龙（AD706），净土宗世祖善导礼善导和建设的第一个孩子怀云大师赛在国内和国外的衣钵，这是公认的中国佛教净土祖庭

乘车路线：西安体育场乘西安 - 后卫曲中巴下车离开

丰德寺净寺位于以南30公里的西安交响乐团峪口，在的中国佛教Lvzong祖先

乘车路线：吉祥村乘西安 - 富下车

华严寺：不长安区西安陵高原河，始建于今年，803的发源地，是中国佛教华严寺在国内外有相当的影响力，信徒朝圣的羊群

克里下午台::隋唐唐佛教胜地。在不同的岩石，茂密的森林，流水潺潺，宋代文学家苏东坡，著名的清代学者鹤年居住在这次巡演的山区现场。

巴士路线：西安市南门外站 - 胡的住宿总线上，下车胡住宿 - 南五台白道谷

：25公里，位于中间的北麓长安区秦岭，五乡境内，从西安出发，山药，文殊，清凉，占卜，他的生活（峰值），在中国的城市的名字命名的佛教圣地，风景名胜区是重峦叠嶂，古木参天，庄严的庙宇，的艺术精品。

乘车路线：南门外或南稍门的巴士站什字西乘旅游巴士终南山。

太兴山在西安图书馆地分区来寺，陈武，长安区代表近千年来太兴寺道教洞天福地峰值铁岩，太兴山平凡而又神秘，给人无限的遐想。

乘车路线：西安 - 图书馆谷站下车即到，公交车外转移到10寺

清华大学山海拔：1678米，形若莲花卧佛，南古老的“英俊的美国国家”得名，山寺庙，古政要的郊游土地朝圣

乘车路线：南门汽车站乘枫之谷头发啊怀旧下的中国乡村车辆英里以南的

草堂寺：位于户县东南圭峰山北麓的中间，模糊维护唐代名僧的寺庙的主持下，以独特的视角，一间草堂烟雾“已经成为一个著名的长安8。

乘车路线：西安汽车站（水司）西安至户县汽车

重阳宫：位于庵镇以西10公里处的户县祖，道教全真教创始人王重阳修道埋骨头，中国道教祖庭1，一直很喜欢去。圣地的全部真相的声誉。

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巴士路线：朱雀门汽车站或丰庆路公交车乘坐西安 - 户县户县班车南门汽车站，户县牡丹园，班车 BR />东汉农民抽奖庄：位于户县，交通便利。著名的画作真的好农民画，精湛的民间艺术，有利于国内和国外。

巴士路线：朱雀门汽车站或丰兴路公交车乘坐西安 - 户县班车服务的画庄，北的县城，

陕西太平森林公园：户县太平谷，这是30公里的西安地区，在12个中国第一大瀑布，最大的差距总规模的瀑布，瀑布几百米，风景秀丽的峭壁林立，峰峦叠嶂，峡谷舒展多瀑布，急流，险滩，游客被称为“北方九寨沟。

公交路线：游客可联络公园接待中心，楼下的接待中心位于户县林业局，户县 - 煤场班车也可以乘通过三个地球户县站。

朱雀国家森林公园：位于家庭中县，南临万顷森林腹地，位于中间的秦岭北坡，总面积？ 2621公顷五个景区景点冰翠，男性105，龙潭子，奇，齐修峰保险，芦花河秀，秦岭安静的显著特征，夏季最高温度为27°C。

乘车路线：西安汽车站朱雀门或水司，户县朱雀森林公园接待中心（100米）的方式什字的车去公园。

3北线（北线）

雨花景区：玉华山位于铜川市西北，是一座保存完好的天然植被油松次生林。空气负氧离子，一个天然的大氧吧。 “

乘车路线：公交车前的火车站铜川市印台区，铜川市的政府是注定要切换到3路旅游专线车或公交车雨花

墓：位于一公里黄陵县桥山，200公里，距西安，北约，中国的祖先黄帝陵。

巴士路线：西安隆庆火车站乘巴士直接或乘西安，延安步行往返。：

药王山石：陕西耀县东15公里，唐代医生孙思邈长期世外桃源。（1572），孙思邈医学书籍五通碑刻书，站在山上， “药王山石刻造像的名称。现有的历代碑石通过100多个，大多涉及到孙思邈。

乘车路线：火车站乘发往铜川总线耀县下车

推荐景点

著名的“五花山（国家AAAA级旅游区）：位于华阴市南在陡峭的称雄，距西安120多公里，是五岳“在世界上最高的山，自古以来就是著名的旅游胜地。

乘车路线：乘坐一辆旅游大巴从火车站乘坐西安 - 华山火车抵达。

2合阳洽川湿地：位于东部23公里河阳和风景秀丽的城市，被称为“小江南”之称的

乘车路线：西安，合阳县发送到东南方向班车抵达在城市公交车站。

韩城党村屋位于东北韩城九公里，始建于600年前，100多件（套）庭院和保存完整的城堡，地下通道的建设，以及家谱专家的村史，村被誉为“东方传统民居的人文活化石”。

公交路线：东市长途客运站乘西安 - 韩城，韩城穿梭班车，到各个景点。

4南湖：汉中市西南17公里的汉山脚下，提出的湖，后山，美丽的花七八沟之间。

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香溪洞：福祉南郊公里，远离城市的包围美丽的风景，周围的群山，潺潺的溪流，山谷杂草，花卉，五颜六色

乘车路线：乘坐火车或在火车站，南门，西安有车发往西安的福祉的方向火车站，坐汽车到

6关山牧场位于陕西省宝鸡市，中国的内陆地区西北高寒草甸为主体的省级风景名胜区西北100多公里。

自驾路线：启动车，取车的西安至宝鸡，然后从宝鸡汽车穿梭下车，甘肃省张家川关山

7壶口瀑布：位于48公里范围内伊川县湖口乡工业区，黄河锅口瀑布瀑布，黄果树瀑布在贵州，全国第二大瀑布

乘车路线：汽车过户后抵达西安，延长的伊川</ 8榆林红石峡位于榆林市3000米处的大峡谷长350米，从东到西对峙，峭拔壮丽的。清澈的溪流，绿色的岸边垂柳。陕西最大的摩崖石刻组

乘车路线：西安 - 榆林火车站广场，西包公路口下车，坐中巴。

的度假休闲

新的土地桃山庄：位于西安市北郊草滩镇，是一个集旅游，休闲，餐饮，住宿，娱乐，钓鱼，运动，健身，多目的休闲和娱乐。

乘车路线：在市区？？18路，600路，602路，509路,3-10路公交车在新桃花源山站。

东进桃花泉：位于西安现代农业开发区，小米的道路中间，美丽的田园风光，菜花飘香滚滚波浪的粮食，白色的花朵，生动的猪，狗，路由 />骑牛，羊，马，鸵鸟，鱼，鸽子，为你助兴。：在城市地区，18路，600路，602路，238路，901路公交车东晋桃源站下车。

渭水圆温泉度假村：位于西安现代农业综合开发区（原湿地农庄），西安餐饮住宿，休闲娱乐一体的综合性旅游度假区和植物育种的地方。

乘车路线：乘238总线时钟塔。

西安鲸鱼湖山庄：在中间白鹿原鲸鱼沟度假，休闲室，食品和饮料，娱乐和巡航组。

车路线：南门对面的亚洲梦公园，西和平人员村总线的地下车搭边倒政府或西京医院对面，240路公交车，下车后的50米整个鲸鱼湖山庄发送到接待中心的工作人员安排车

西安东游度假村：钓鱼，旅游，食品，现场娱乐为一体的旅游度假胜地，在西安市长安区位于30公里东旅游温泉开发区南部，山亲近水，交通和方便。

乘车路线：西安 - 东温泉区东乘坐巴士从市水司。

生态区白马河：位于西安市蓝田县，东部38公里之遥的欧式建筑，从西安出发，代码亚明，水库钓鱼，徒步旅行，烧烤，环境优美，功能齐全的</巴士路线：在体育场的交换，火车站，公交车的县西安 - 蓝田蓝田 - 金山的小巴下车白马河的生态圈。

常宁宫山庄：位于长安城以南5公里，关在一个著名的四大高原，河源半悬崖顶，南望终南山古长安，北数据在一个神，美丽的风景，便利的交通，食品和饮料，娱乐，住宿，休闲，旅游

乘车路线：南门体育场停车场乘215,229公交车

农业生态观光

灞桥葡萄科技园：位于东郊南段的旋转卫中心12公里，距西安，西安，占地面积100亩，主要从事葡萄为主的大型新鲜的樱桃，辅以科学和技术试验和示范工作。种植桃，柿子，李子，梨，枣等时令水果

乘车路线：北大街，乘坐301路，南门乘213-34，下车的

红旗观看的生态农业示范园：位于东郊的西安灞桥区高桥村，交通便利。特产水果，如葡萄，草莓，樱桃，桃，杏，银杏，女贞，刺槐，旱柳，侧柏，红枫等珍贵树木种植超过50,000棵树在

到达那里：轻工406 - 高桥下车

户县农业生态园：位于户县北部渭河岸边，风景宜人，设施农业领域，专业养殖区，苗木花卉区，湿地草场面积，户外活动和旅游休闲的好去处。

乘车路线：下车3公里北

杨凌农业旅游户县北部和南部，天马食品厂搭在西安的南大门 - 周至中巴是全省最大的高科技农业示范基地，园区的连栋温室，4个双拱日光温室，共362亩。控制温室无土栽培，外国品种的引进和培养。

乘车路线：西客运站乘汽车到在陕西杨凌西安火车站乘西安 - 宝鸡高速杨凌下车

陕西省西安市临潼区骊山天文台，它采用高精度的时间波频率信号，我们所有的陆地和近海水域的。

乘车路线：东港，火车站，教练可以达到306。

西安卫星测控中心：TT＆C网络管理机构，负责所有卫星测量的排放控制任务。

乘车路线：钟楼乘8路公交车可到达。

陕西广播电视塔，高的245米，最高的建筑在西北塔体呈银灰色，八角塔，游客可以登上一个高速电梯塔，喜欢看古城风景名胜区。

乘车路线：乘603路600路电视塔。

杨凌昆虫博物馆，坐落在西北农林科技大学，成立于1987年，是亚洲最大的展览面积，展览昆虫种类，规模最大的展览档次最高的昆虫科普基地

有红楼梦人物关系表就清楚了吗？

我觉得还是要多读原本才行啊

关系并不复杂，其实

荣府是主线：活着的从史老太君开始，生了贾赦、贾政和贾敏，其它也有孩子，要不太君怎么对林黛玉说：“我所生的这些孩子，所疼者只有你母“。

贾赦娶邢氏生了贾琏，迎春。琏娶王熙凤，生巧姐

贾政娶王氏，生贾珠、元春、宝玉，赵姨娘生贾环和探春。王氏的妹妹嫁了薛家生宝钗和薛蟠。

宁府活着的贾敬生贾珍，珍生贾蓉和惜春。

贾敏嫁林如海，生林黛玉

算了,我写给你:

宁府

一代：贾演，宁国公。

二代：贾代化，贾演之子，袭宁国公。

三代：贾敬，贾代化之子，袭宁国公。

四代：贾珍，贾敬之子，袭宁国公，妻尤氏。

贾惜春，贾敬的女儿，贾珍的胞妹。

五代：贾蓉，贾珍长子，江南应天府江宁县监生，妻秦可卿。

荣府

一代：贾源，荣国公。

二代：贾代善，贾源之子，袭荣国公，妻史家**，即贾母。

三代：贾赦，贾代善的长子，袭荣国公，，现袭一等将军，妻邢夫人，未养。

贾政，贾代善的儿子，现任工部员外郎，妻王夫人，子，贾珠，贾宝玉。

四代：贾琏，贾赦的长子，捐同知。

贾琮，贾赦的儿子，年幼。

贾迎春，贾赦的女儿。

贾元春，贾政之女，入宫任女史，后晋封为凤藻官尚书，加封贤德妃。

贾珠，贾政长子，早亡，留一子贾兰，妻李纨。

贾宝玉，贾政之子。

贾环，贾政之子，庶出，母赵姨娘。

贾探春，贾政的女儿，庶出，母赵姨娘。

五代：贾兰，贾珠之子

曹雪芹的祖籍是当今“红学”研究的一个焦点，由这个焦点引发的争论已经很多年了，至今在红学界却未能形成统一的意见。究其原因，主要有两点：一是，我们掌握曹家史料太少，没有足够的历史资料来说明这个问题。二是，我们仍把《石头记》单纯看作文学作品，不承认曹雪芹把曹家的“真事隐”在书中，这就为解决该问题设置了人为的障碍。为了解开《红楼梦》和曹雪芹的祖籍之迷，笔者多年来潜心研究《石头记》，研究曹雪芹写这部书的动机，书的宗旨和构成，经过不懈的努力，终于有了收获。在庆祝香港回归的日子里，因感叹曹雪芹的“红楼梦”想至今未实现，遂写了《也谈红楼梦》一文，简单的介绍了《石头记》一书的构成和宗旨。其主要观点为：《石头记》确为小说体裁的历史和文体解读论述著作，是这三部分的有机合成。写作的基本方法是“一手也而二牍”，也常常采取“一手也而三牍”的特技写作手法。主旨是谈“亲”（情），是谈曹家百年历史及社会背景。这个“亲”的历史全部用密码写成，试想，一个用密码写成的书，如果没有“解码器”是很难弄通它的真正含义。《石头记》正是这样一部书，它正是记载曹雪芹的祖籍及家族的历史（当然有社会即和当时朝廷有关的历史）。因此，我们只要把《石头记》看明白了，曹雪芹的祖籍问题就会迎刃而解了。为了说明这个问题，下面分四方面谈谈：

一、曹雪芹的祖籍写在《石头记》中

曹雪芹的祖籍，在官方历史资料中并没有详细的记载，这是曹家在特定的历史环境下的史料缺口。曹家在清·康熙年间是荣耀显贵之族，为什么曹玺的祖籍记载是那样的简单而不确切呢？这正是《石头记》要回答的问题。要想在《石头记》中得到答案，就要会读《石头记》。怎样读？其主要方法，是我在《也谈红楼梦》一文谈到的宝玉和秦钟“伴读”方法，即“一手也而二牍”的解法。这个解法的基本条件是“秦钟”和“智能”结合，所以，只有了解“秦钟”和“智能”的含义，才能有效地破译出这部书的隐寓。本人不敢自喻“秦钟”，也不敢与“智能”结合，只能按脂砚斋和曹雪芹指示的方法来破译《石头记》的隐寓。关于曹雪芹的祖籍，《石头记》中有多处非常清楚的说明，下面仅举一例：

《石头记》第五回，“游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦”是全书纲领性章回，曹家的历史，曹雪芹用“十二钗”“判词”点睛。下面我们来看秦可卿的判词：

情天情海幻情身，情既相逢必主*。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。

这首判词，按小说故事情节，是说秦可卿和贾珍之间的“*情”事。而实际上是“隐亲”事，隐寓着“亲可清”曹雪芹家的祖籍地。曹雪芹是用同音、谐音字，多音多义字，并运用字的转义方法写成的即“矫形”（娇杏）写成的。把“矫形”的字还原，这首判词其真面貌为：

清天清海还清身，亲既相逢必族人。漫言不肖皆荣出，曹姓开端实在宁。

现在看这首判词还原的“矫形”字后意思十分清楚，曹雪芹说：现在不光天下是清朝统治者——旗人的，就连曹家人也成了旗人。（因曹振彦投降后金而成为在旗人，后来曹振彦在对明朝战争中又收了曹玺为养子，所以曹玺及后代，随着曹振彦的身份都成了旗人）谁能看懂我写的书，既和我在此书中相会，必定是我们曹家亲族人。不要随便说从曹家出去荣耀发达这一支人，不像真正的曹家人，我们怎能忘记曹家的端头——祖籍实在宁呢？

这个“宁”是什么地方？这个“宁”当时是指山东登州府宁海州的“宁”。具体说，曹雪芹的祖籍应在山东登州府宁海州河南村西南乡，清朝末期为山东登州府宁海州河南村深水乡神山社二甲。怎么能肯定曹雪芹的祖籍是上述地方呢？因为曹雪芹告诉我们，曹家的事和祖籍“亲可清”（秦可卿）。当“秦可卿”逝去后还有“秦钟”（亲宗）知道。“秦钟”逝去后，还有“秦钟”的“情人”（亲人）“智能”者，“亲宗”的“亲人”是其后代，“智能”者是其后代中不知何年何月出现的一个人。他们看懂了《红楼梦》即晓红（小红）了，就会知道曹玺原来和他们家先辈是同宗谱的“一家子”，既然是“一家子”当然有同样的祖籍。上面所述曹雪芹祖籍的详细地址，实际也是曹雪芹“亲宗”家记载的祖籍地。

为了证明曹雪芹家和“亲宗”的关系，曹雪芹把这个“一家子”也写进了《石头记》中，这就是我在《也谈红楼梦》一文所说的：“曹雪芹为了使曹家永不泯灭，在《石头记》中设下两条“亲”线。一条正线，一条副线，只要找到其中一条，曹雪芹家的历史就全部清楚了。由于他家那条正线，在当时已经一百年未敢见天日，如今又过了二百多年在历史上已经荡然无存了，只剩下“亲宗”这条副线。这条副线一旦和《石头记》合上，曹雪芹家的历史就会大白于天下”。

我期望这一天尽早到来，还了曹雪芹和脂砚斋的遗愿，让《石头记》放射出新的光环，使“红学”研究跨入崭新的历程。

二、曹雪芹家的宗族关系

一提到曹雪芹家的宗族关系，大家就会自然而然地想到《八旗满州氏族通谱》所记载的曹家六代十一人的名字。这个通谱按理是不错的，它是清朝官方机构按曹家当时家族状况编辑的。可是，曹雪芹写《石头记》的目的之一，就是要改正《八旗满州氏族通谱》对曹家历史人物之间关系的记载。所以，在《石头记》中，他用了大量的篇幅描写曹家的宗族，家族情况，详细的展示了曹家变迁，兴旺衰败的历史。说明了曹玺不是曹振彦的儿子，列出了自己直系血缘关系的家族成员，形象地描述了家族中各种人物，点出了能证明自己家族历史真面貌的“亲宗”。对此，我只要先把曹雪芹在书中描述他的真家族成员和其“亲宗”的家谱同时展示出来，大家就会一目了然。

总范世 探春范世 曹雪芹家和“亲宗”家家谱图示

54 14 曹锡章

55 15 曹 霖 曹 云

56 16 曹 文 龙 曹 元 龙

57 17 曹 峦（曹玺） 曹 岱

58 18 曹 寅 曹 宣（荃） 曹宗政（长）曹宗孔（次）

59 19 曹 顒 曹 頫 曹 贵 曹 积 曹 信

60 20 曹雪芹 曹延聪

惜春范世

61 1 曹连增

62 2 曹庭文 曹庭武

63 3 曹际仕 曹际宗

64 4 曹广盛 曹广田曹广义

65 5 曹天富

66 6 曹祖仁

此谱左侧是曹雪芹家真正家谱，是按曹雪芹在《石头记》中亲撰的家谱样子复原的，右边是其“亲宗”家谱，（有现存家谱）为了说明这个家谱和曹雪芹家的宗族关系，下面从四个方面解析；

（一）曹雪芹家的范世规律与宗族渊源

上述曹雪芹家和其“亲宗”的家谱，有与其他曹姓不同的范世规律，这个范世规律有特殊的纪念意义。按照曹雪芹在《石头记》中记载，曹雪芹家的初始始祖是曹髦。曹髦众所周知，是曹操的曾孙子，曹丕的孙子，曹霖的儿子，三国魏国皇帝，公元254—260年在位，字彦士，初封高贵乡公。嘉平六年，司马师废曹芳，立他为帝。他不甘心做司马氏的傀儡，率宿卫数百攻司马昭，为昭所杀，时年二十岁。曹髦后代为纪念曹髦，立下曹髦家族范世规范；每二十代为一个周期，规定出二十个范字的谱联，范完后，再范下个周期的二十代范字。这个范世方法，曹雪芹在《石头记》中比喻更加贴切形象，他用“春”表示曹家的范世周期规律。书中，元春，迎春，探春，惜春，实际上是代表四个二十代周期的符号。元春为第一个周期二十世，迎春为第二个周期二十世，探春为第三个周期二十世，惜春为第四个周期二十世。书中第十三回，秦氏在王熙凤梦中赠给王熙凤两句话，“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门”。其实是说明曹家第三个周期，即探春二十世范字范完后，曹家就进入第四个周期即惜春时期。曹雪芹是借“秦可卿”之口，告诉曹家人和世人，到了惜春时期，曹雪芹家和本家族的亲戚关系逐渐远了，不是“亲可清”的关系了，而是“亲宗”的关系了，即出了服后曹家族人的关系。另外，还有更重要的原因是，曹家到了曹雪芹这一代，正好是探春的最后一代，也是曹家总范世的第六十代人，曹雪芹的下代则是惜春范世时代的开始。曹雪芹家这些历史情况，当时是不可能公开的，因此才写成了这部《石头记》传世。

当时曹玺及其家人的身份是曹振彦的后代，所以曹雪芹家的后代，不能按曹髦后裔惜春二十代谱联范字起名。对此，脂砚斋在书中二十二回感叹到：“此探春远适之谶也。使此人不远去，将来事败诸子孙，不致流散也，悲哉伤哉！”。这段批语说的意思是，曹雪芹家探春周期完结后，由于当时的家族身份子孙还不能按惜春谱联范字起名，随着时间的推移，势必造成子孙流散，再也不能像探春周期末世几代人那样，在起名范世上和自己真正的宗族有一定的联系。曹玺为了自己和子孙能回归自己的宗族身份上去，在给后代起名范字上和探春谱联保持了这种联系。正如书中第四十八回“滥情人情误思游艺，慕雅女雅集苦吟诗”中，曹雪芹借香菱之口，把此事道明。香菱笑道：“怪道我常弄一本旧诗偷空儿看一两首，又有对的极工的，又有不对的，又听说‘一三五不论，二四六分明’。看古人的诗上亦有顺的，亦有二四六上错了的，所以天天疑惑。如今听你一说，原来这些格调规矩竟是末事，只要词句新奇为上。”这段话看起来是香菱和黛玉说诗，但实际上是讲曹家的家谱。曹家探春二十世谱联范字，就是按“一三五不论，二四六分明”的范字方法，这一点可以从曹雪芹家“亲宗”的家谱看出其规律。虽然其“亲宗”家谱在文革中，几乎全部焚之一炬，现仅存一部近代抄录的家谱和一个百年谱联。（此全谱估计在山东可以查到）这两谱在探春范世上仅存十四世到二十世七代人的范字。但从这仅有的七代人的范字也可以看出规律来，其范字是：

□□□□□□□□□□□□□锡雨龙山宗贝延

从曹家探春二十世谱联范字所存七个字可以明显看出，曹髦后裔探春范字确属“一三五不论，二四六分明”的范字规律。所谓的“一三五”不论是指奇数，范偏旁部首字，用偏旁部首组成一个字，为单字名。“二四六”是指偶数，范的是单字，起名均为双字名。从上面的曹家家谱可以看出“一三五”为……雨山贝，“二四六”为……锡龙宗延。“一三五”不论，是指在这些范字上，要求并不是非常严格，可以用这个偏旁字，也可以不用这个偏旁字，用和这个偏旁相关的字也行。但“二四六”要求严格，它是曹家的正宗范字，是隔代范的。

文中香菱说，看古人诗上亦有顺的，亦有“二四六”上错的，这句话是指曹雪芹家讲的。曹雪芹家，从曹玺成为曹振彦的儿子后，就不能使用自己家族范世谱联的范字方法，其后代也随之改变。曹玺原来应范“山”字，按书中所记应为单名“峦”，显然“玺”字是到曹振彦家后所用的名字。曹玺基于这样的身份，在给自己儿子起名时，是不能按原曹家探春谱联范字起名了。但是，曹玺又不想完全脱离探春谱联范字的规范。这一点从他给两个儿子起的名字上可以证明；曹寅、曹宣按探春范字看和父辈顺了，又在“二四六”的范字规律上错了。因为，按曹家探春谱联范世，他们俩是十八世，范“宗”字，应起双名。曹玺虽然给儿子起了单名，却大有深意。我们应该这样理解：曹玺把曹寅、曹宣应该范的宗字的宗字头部首“宀”字保留下来，以此配字起名，保持了和曹家探春谱联范字的信息联系。而且两个儿子的名字，也非常有讲究。曹寅的名字，应出自《文心雕龙·祝盟》，“所以寅虔于祗，严恭放宗庙也”。曹玺希望儿子，要敬自己真正的祖宗，要认自己的宗族。并取字“子清”，意儿子要清楚，你是曹髦后裔五十八世孙，范“宗”字。曹宣的名字应出自《左传·僖公二十七年》，“民未知信，未宣其用”。意思是，我家的事，世人不知，是我们没法告诉的原因，希望以后儿孙能把曹家的“真事”公布于世，因此取字“子猷”。人世间的事，实在太巧，曹家真实历史，确实是通过曹宣的儿子曹頫告诉了曹雪芹，并策划了《石头记》写作方案，使曹雪芹写下了这千古不朽的著作，他就是脂砚斋。

到了曹家探春十九世，曹顒、曹頫的名字，也是参照曹家“探春”谱联规范起的单名。在偏旁使用上把“贝”字变成了“页”字，也保留了十九世谱联范字的字形。

到了探春最后一世，就是曹雪芹这一代，应范“延”字，起两个字的名。因曹雪芹的生身父亲曹顒，在曹雪芹未出世已经去世，其叔曹頫过继他家为嗣。由于曹頫始终不忘回归本宗的愿望，所以给曹雪芹起的名字含义就更深了。我在《也谈红楼梦》中是这样表述的：“曹頫给曹雪芹起名的含义：名“霑”，是沾祖宗之光。字“梦阮”，是圆曹家三代人回归本宗之梦。号“雪芹”，是雪耻曹家之辱之意”。所以书中林黛玉和香菱谈诗时说：“……词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做‘不以词害意’”。曹雪芹的名字，乃真正是“不以词害意”。曹家自曹寅、曹宣后三代人的名字确有特殊的含义，我们要“会看”才是。

总之，上述说明了曹玺及其后代是曹髦的后裔，和其“亲宗”东港市大孤山曹家在范世起名上是一脉相承的。

（二）曹雪芹应是曹霸的后裔

《石头记》中暗示曹雪芹是唐朝时期曹霸的后裔。因现存的《石头记》稿本没有完整的，多处遗失、破损，八十回后的文字至今未能发现，这都为全面理解《石头记》造成了一定的困难。但是，曹雪芹家和曹霸有许多地方暗合；曹霸，谯郡人，三国魏国曹髦后裔，官左武卫将军。安史之乱后漂泊四川。公元764年，在成都和杜甫相识，杜甫为他写下了《丹青引赠曹将军霸》诗篇。而曹雪芹岫岩、大孤山“亲宗”家谱写到：“吾曹氏原籍四川小云南人氏后，又原籍山东登州府宁海州河南村深水乡神山社二甲人氏”。这又和曹霸漂泊四川相吻合。又因大孤山、岫岩曹家最早的宗谱及谱书毁于“文革”，所以，要找到曹家全部历史资料，到山东及四川曹家原祖籍地，也许能查到线索。

现存的线索虽然有限，但历史资料还是透露出一些信息。例如，曹雪芹生前好友敦诚有诗《寄怀曹雪芹·霑》：“少陵昔赠曹将军，曾曰魏武之子孙。君又无乃将军后，于今环堵蓬篙屯。……”当时敦诚和曹雪芹交往密切，感情深厚。因此“君又无乃将军后”这个信息是非常有价值的。在当时，曹雪芹是不会轻易向人透露曹家的真实历史情况的，否则，《石头记》用不着写成我们看到这个样子。就是因为敦诚和曹雪芹关系太密切了，他们经常在一起喝酒、赋诗。在长时间的交往中，敦诚从曹雪芹的只言片语中，察觉到曹雪芹是曹霸的后裔，于清·乾隆二十二年在松亭关分管税务时，因思念曹雪芹，写下了这首非常有价值的诗篇。其价值在于：当时的历史资料和官方档案，都表明曹雪芹家是曹彬的后裔，此事敦诚不可能不知道。他诗中既然这样写了，说明敦诚已经察觉到曹雪芹不是曹彬的后人，而是曹霸的后裔。

其实，脂砚斋在书中也露出信息。书中二十一回有眉批：“赵香梗先生《秋树根偶谭》内，兖州少陵台有子美祠为郡守毁为己祠。先生叹子美生遭丧乱，奔走无家，孰料千百年后数椽片瓦犹遭贪吏之毒手。甚矣，才人之厄也！因改公《茅屋为秋风所破歌》数句，为少陵解嘲：‘少陵遗像太守欺无力，忍能对面为盗贼，公然折克非己祠，傍人有口呼不得。梦归来兮闻叹息，白日无光天地黑。安得旷宅千万间，太守取之不尽生欢颜，公祠免毁安如山。’读之令人感慨悲愤，心常耿耿。”从这段眉批可以看出批者对杜甫的敬仰和特殊感情，在感叹杜甫的同时隐喻着曹霸和杜甫一样，因遭丧乱，奔走无家，漂泊四川。千百年后，曹霸后裔奔走山东，又遭“朝乱”，曹家又遭变故，脂砚斋怎不“心常耿耿”。所以说，这段批语是脂砚斋见景生情，见杜甫之事，思曹霸之情，思曹家当时处境。如果没有此种心緖，这条批语写在书中就显得非常勉强。

通过上述资料可以证明，曹雪芹应是曹霸的后裔。要得到准确无疑的答案，一是要全部破译《石头记》，二是按上面说的线索查到民间的曹家史料，会得到准确答案的。

（三）曹锡章、曹霖、曹文龙何许人

从前面列出的曹家家谱上有这三个人的名字，这三个人按曹家家谱辈分看，曹锡章是曹玺的曾祖父，曹霖是曹玺的祖父，曹文龙是曹玺的父亲。因曹玺成了曹振彦的养子，所以在当时的《八旗满州氏族通谱》是不可能记载他们的。

按《石头记》文字记载，曹锡远就是曹锡章，《八旗满州氏族通谱》上也有曹锡远的名字。史料记载，曹锡远又叫曹世选，这是怎么回事呢？这是曹玺为自己和后代回归自己宗族身份所采取的措施。实际上曹振彦的父亲是曹世选不是曹锡远。曹振彦去世以后，在官方后来辑成的档案上，曹玺把祖父填报成曹锡远，就是把自己真正的曾祖父曹锡章名字改成曹锡远报上去的。虽然，曹锡远和曹世选这样一换差一辈，但是，曹玺觉得留下这至关重要的信息，就能使曹家达到回归本宗的目的，也就不顾忌那么多了。曹玺为什么偏要把曹锡章改成曹锡远呢？因为，当时社会上，尤其上层人物，可能很多人知道曹振彦的父亲是曹世选，曹玺要把他换成曹锡章显然会引起人们疑问，尤其是曹振彦继妻的怀疑。但改成曹锡远就好解释了，按当时曹玺的家乡话，（也许三百多年前，北京、华北、东北一带土话，说话口音都和曹玺家乡差不多）曹世选、曹锡远的发音几乎一样，听不出什么差异来。就是现在，曹玺的家乡和其“亲宗”的家乡，发这两个名字的音，还是非常接近，不仔细听，曹锡远就是曹世选。当时曹玺把曹世选改成曹锡远，可以说是音对字误，是顺理成章之举。关于曹锡远（曹锡章）在《石头记》中是那个角色的原型，这里暂不谈了，下面重点说说曹霖。

曹霖是《石头记》中的核心人物，也是解开《石头记》的金钥匙。

我在《也谈红楼梦》一文中说过：宝玉即石头，石头刻字即碑文。碑文刻有什么字呢？刻得就有《石头记》中林黛玉的原型——曹霖的大名。林黛玉是“霖”字的谐音拆字——“林代雨”，宝玉非要驼这块碑不可。上面说到曹锡章在自己家谱上有原位，又改名顶了曹世选的位子。曹文龙的位置上有曹振彦占着，他们一明一暗存在着。在曹振彦和曹玺结合的家谱上，曹霖是插不进去了，曹霖便成了“孤魂野鬼”。为此，曹雪芹塑造林黛玉的形象，叫他和“石头”即宝玉结合，就会有自己应该有的位置。凭什么说林黛玉是曹霖呢？下面举个例子说明这个问题：

《石头记》第三回“金陵城起复贾雨村，荣国府收养林黛玉”。此回题目明确告诉读者，南京的曹玺家要起复自己家范“雨”字的祖辈人了，荣耀的曹家人将把曹霖收在自己的家谱上。接着书中描写了曹霖名字上家谱的过程，“宝玉看罢，因笑道：‘这个妹妹我曾见过的。’贾母笑道：‘可又是胡说，你又何曾见过他？’宝玉笑道：‘虽然未曾见过他，然我看着面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢，亦未不可。’贾母笑道：‘更好，更好。若如此，更相和睦了。’宝玉便走近黛玉身边坐下，又细细打谅一番，因问：‘妹妹可曾读书？’黛玉道：‘不曾读，只上了一年学，些须认得几个字。’宝玉又道：‘妹妹尊名是那两个字？’黛玉便说了名。宝玉又问表字，黛玉道：‘无字。’宝玉笑道：‘我送妹妹一妙字，莫若“颦颦”二字极妙。’探春便问何出，……”。宝玉所说的“颦颦”二字，实际上是“拼