湖南沅江徐氏字辈：“坡应连生志爱鸾景必桥思木先之荣世上发达光启后贤良传家永远道德文章守业继绪诗书义长益以明礼万代其昌”。

湖南资阳徐氏字辈：“廷崇允嘉大一正德贤良孝友清时用才华上国光勋名辉盛世伟业焕鸿章”。

湖南竹山徐氏字辈：“坡应运生志爱鸾景必桥思本先之荣世上发达光启后贤良传家永远道德文章守业继绪诗书义长益以明理万代其昌孝友清时用才华举国扬英名辉玉宇伟业焕鸿章博学怀雄略高歌壮太航廉仁传绮范义勇卫霞邦协力兴民建精心振纪纲和平同日永雅谊共天久”。

湖南长沙徐氏字辈：“道恭顺政胜廷邦显士元登大先承继时开运泰长宗功来瑞彩祖泽发荣祥忠信傅家国文章耀玉堂，存仁增善美树德毓贤良孝友贻谋远箕裘百世昌”。

湖南益阳徐氏字辈：“名世文彦永绍廷良钦子应鼎日大共光维祖明德克兆延昌守在典则序以伦常善之余庆孚乃家邦”。

慈南图屿徐氏字辈：

门头支：“玉满堂孝慈友震山恢荣成怀”；

墙务支、龙山支：“大文行忠信朝廷邦永”；

新屋支：“公文永德显一双秉与泰杨尚林祥”；

沙田支：“敬光德龙履华立志元允宾善”；

冷湾支：“富光圣友一秉泰性”；

墙下支：“文子圣显仕友廷明金启见美”；

大地支：“文士元亨利宏贞仁义道”。

江苏宝应徐氏字一支辈：“寿文正(振)宝国”。

江苏宝应徐氏字一支辈：“贵大顺丙德作刚尚”。

江苏连云港徐氏字辈：“正志光有定行宝”。

江苏灌南徐氏字辈：“林观学志永庆”。

江苏盐城徐氏字辈：“佃鹤长文锦彩”。

安徽淮地徐氏字辈：“广汉景(井)佩(沛)怀基”。

安徽宿州徐氏字辈：“元兴发存”。

安徽广德徐氏字辈：“福宜业(叶)同光”。

安徽阜阳徐氏字辈：“万贺克文玉继”。

安徽无为徐氏字辈：“书立修欣益”。

山东泰安徐氏字辈：“清焕志(田)学宗鲁”。

山东寿光徐氏字辈：“天会长新林炜基铸泰”。

山东苍山徐氏字辈：“安保会启邦广庆和太昌永传献吉祥敬修怀锦信浩月登辉扬”。

山东郯城徐氏字辈：“简静书慎贞敏祗勤熙嘉辑新绍镇培烈起船续乃延”。

四川合江徐氏字辈：“天下文章曰显先有国超三四代元光宗体祖昌明远永享荣华富贵全”。

四川泸县徐氏字辈：“德启洛文长银念光先泽云中应守成”。

四川营山徐氏字辈：“芳荣稣英遇国尚正元文鸿才兴邦家名立万代存”。

浙江山阴徐氏字辈：“洪维祖德朱虎为俦佐舜赞禹尽献嘉谋泽延东海望重南州忠考济美义烈杨休奕叶礽来永保徽猷”。

浙江金华徐氏字辈：“美绍总联芳昭宣丰豫胜蕃萃益金章纪叙云礽俊”。

浙江永康、武义徐氏字辈：“乾坤贤茂盛俊杰德富贵忠良明显达慈孝享荣华彝伦攸叙正大立纲常敬”。

河南邓州徐氏字辈：“成存士泽礼已”。

河南淮阳徐氏字辈：“天乃公汝其克”。

河南夏邑徐氏字辈：“金清汝同”。

湖北南漳徐氏字辈：“先怀在可升传”。

湖北恩施徐氏字辈：“宗祖仕显盛大光先列秀新启明昆”。

湖北徐氏一支字辈：“祖代留方永德配远长清坤名文关照高宗又翻春”。

江西铅山徐氏字辈：“享太富贵善忠荣”。

江西新建徐氏字辈：“尚永朝一甫明曰嘉隆盛维新昭伟烈济美协其祥”。

贵州铜仁徐氏字辈：“砚明洪学仕文治进朝廷”。

贵州遵义徐氏字辈：“怀开水源”。

广东和平徐氏字辈：“德仲成友惠广世仁诵嘉日大斯之廷元延振东海声名焕南州福泽绵一言开有自百粤永其传善集家余庆宜敦谱若联克绍庭训在忠孝步前贤”。

广东揭东徐氏字辈：“一志功业成英哥必聪明六代名位响”。

河南光山徐氏字辈：“承先光正大永世保宗传嘉庆安定守文明道德天”。

云南昭通徐氏字辈：“达德捷敬文朝维念光先荣宗应守诚泽齐思治国世发绍家声”。

辽宁鞍山徐氏字辈：“殿德洪文士”。

甘肃会宁徐氏字辈：“加登恒生汉克份步守仰(世)”。

徐氏敦睦堂一支字辈：

名派：“人伯崇尚守世大乐雍熙有缘生贵子积累造宏基泽荫遗徽远英芳宾璐联文华开景运万代相君贤”；

字派：“敬良廷时郎之应惟公明仲体祖宗德季元启赞成敦睦传先绪诒谋袷后昆经纶匡上国冠冕拜龙恩”。

徐氏一支字辈：“峻定开洪运斯道碧龙昌”。

徐氏一支字辈：“万世久昌盛延传忠孝贤仁义礼智信福禄寿喜全先祖乃崇凤德行真美善少昊金天始伯益后代衍若木建国君源望在邳郯南北为堂号东海是家元”。

徐氏一支字辈：“文明(德化)进大同福国保安(天)泰云风肇其光庆新周万代时贤广济美循声自英迈家在苏鲁兴孔繁一世界怀祖念厚图群宗博以爱”。

徐氏一支字辈：“学崇先进尊德行仁孝友传家忠道永登宗尚明达祖作孙绳丕振绍述显延斯文善自可继本支昌荣”。

徐氏一支字辈：“惟有春光在其华兆以明国昌治海东盛杰永古存”。

属于高甸吴

安徽桐城吴姓

2007-08-17 08:04阅读：2,716

安徽桐城吴姓X吴（Wú），常见姓氏之一，百家姓排六，本义为大言也。《集韵》、《释名》中“吴”通“虞”（秦汉以前，吴虞不分）。据传，远古吴氏族，以句（读“勾”）芒玄鸟为图腾。吴由太阳和玄鸟组成。句芒是鸟身人面，少皞氏之子，曰重，古代神话中的木官（春神）。

吴姓的英文翻译： Wu（大陆/台湾)、Ng（港澳）、Goh（新加坡）、Ngo（越南）、Oh（韩国）、Woo（仿西方）。

吴姓的起源与演变

据《通志·氏族略》、《姓氏急就篇》、《元和姓纂》和《中国姓氏》等典籍记载，吴姓的渊源由五大支组成：姜姓、姬姓、吴回氏族、姚姓和外族的改姓。

第一支源出姜姓。吴氏族以“驺虞”为图腾，解释为吴，作为氏族之名。驺虞是一种古兽，其声音十分洪亮。吴氏族属于炎帝部落，姜姓，活跃于陇山之东的姜水旁，所居之地称吴山。炎帝时代的吴权是吴氏族的首领，其后裔吴枢是黄帝的生母。夏朝时，姜姓吴氏族随夏族东迁到观津，曾与神射手后羿比射的吴贺，是其后裔。姜姓吴氏的历史至少有5000年。

第二支出自姬姓。产生于周初，也称周族姬姓吴，是吴姓中最重要的组成部分，影响最久远，人丁最兴旺。商末周文王之祖父古公亶父封长子太伯于吴岳，封次子仲雍于雍原。因古公亶父欲传位于文王之父季历，太伯与仲雍知其意，便断发纹身奔荆蛮，历经四代到达梅里。仲雍之曾孙周章建立吴国，亦称句吴。前585年，寿梦正式称吴王。前473年被越国灭，吴国的子孙遂以吴为氏。这支吴姓主要活动于华东一带，随后向中原、华北和华南发展壮大，已有2600年的历史，国亡之后大批使用吴姓的历史也有2400多年。

第三支出自吴回氏族。黄帝之后裔颛顼之子称，称之子老童（卷章），老童有二子重黎、吴回，在舜时代二人先后任祝融，祝融是远古火官名。夏朝时，吴回氏族沿渭水北岸东迁到山西平陆的吴山。商朝时，吴回氏族一直活跃于北方， 首先沿黄河而下进入河南新郑地区，建立吴方国。后东迁到濮阳雷泽之西，最终到达山东临朐东北朝阳古城，史称王吴，是商朝东方的强大方国。商末的吴伯乃是这支吴回氏族的后裔。这支吴姓有4000多年的历史。

第四支源自姚姓。舜部落是东夷族一支，舜接尧之位而居中原，占据古吴之地，今山西平陆吴山之旁的历山，史称有虞氏。禹接舜之位建立夏朝，封舜之子商均于虞，即今河南东部的虞城。姚姓虞国一直作为东部的重要方国而存在，商朝时国亡，子孙以吴为氏。秦末安徽宿县大泽乡发动中国历史上第一次农民大起义的首领吴广，就是姚姓吴的后裔。这支吴姓也有3500年的历史。

第五支出自外族的改姓。吴姓中融入外族的事件稀少。宋朝以后才出现北方外族改姓的事件：北宋的西夏国党项族有吴姓，元朝的蒙古人中有吴姓，清朝满州八旗乌尔锡氏、乌拉氏、乌苏占氏、兀札喇氏、乌雅氏、乌苏氏等氏族集体改姓吴。南方地区的汉族中融入外族基因的事件主要发生在明清时期。

桐城吴姓的源流与分支

据《吴回照轩家传》记载，安徽桐城的吴姓宗族都是元明之际由徽州迁来，但分为三个不同的宗派，即高甸吴氏、麻溪吴氏、马埠吴氏，其中以高甸吴氏最兴旺发达。而徽州吴姓又是吴王夫差的太子吴鸿之后（一说季札之后），所以，桐城吴姓应属姬姓吴氏。

高甸吴氏

在明清时期的吴姓宗族中，安徽的桐城高甸吴氏也是非常显著的一支，它不仅人丁兴旺，宗族显贵，而且到近代还产生了清末著名文学家、桐城学派的后期代表人物吴汝纶。

高甸吴氏以始迁桐城的吴泰一（名玉，一名伟，字文桂）为一世始祖。大约在元朝末年，吴泰一为了逃避兵乱，携带老母程太君和夫人汪氏，由安徽婺源黄岭花桥迁来桐城南乡峡山一个名叫高甸（《桐城吴先生（汝纶）全书·传状》又作'高店'）的地方居住，后裔子孙繁衍发达，遂称高甸吴氏。并在峡山建立吴氏宗祠。

高甸吴氏自第二世起便分为两大支。吴泰一生了两个儿子：吴七评、吴八评。长房吴七评一支后裔叫做高甸吴氏保庆（姚永概《吴挚甫先生行状》中作'宝庆'）股，他们在高甸中庄建立吴氏支祠；二房吴八评一支后裔叫高甸吴氏荣华股，他们则于老冲建立支祠。《吴挚甫先生行状》记载说，高店吴氏两支兴衰荣显有别，长房保庆一支'多科甲仕宦'，家门备极兴盛，而二房荣华一支，除请前期有一位名叫吴生南的'以古文名于京师'（其实也只是小有名气）外，其余则衰微不显，直到近代，才产生了'曾门四弟子'之一的著名桐城派古文家吴汝纶。

据《吴回照轩家传》(吴光祖，民国十三年)，高甸吴氏长房保庆一支，传到第3世为吴庆一、吴庆二。吴庆二之子第4世是吴天财，吴安四、吴安六、吴天富、吴天富又生有吴福一、吴仲善、吴仲诚、吴仲铭、吴仲贵、吴仲显、吴仲义、吴仲仁等8个儿子。这8子'或数传而衰，或至今犹兴，其子孙繁滋，家声显著，则以仲诚支下为最'。

荣华股的字辈有：增、锡、溥、森。

保庆股的祠堂是崇本堂，字辈是：

世承宗德，忠厚纯良，光崇先志，景运宏昌。 （作者吴光祖是20世）

自21世起，两股同取以下十六字：

宣昭义问，自求多福，于万斯年，孝思维则。

麻溪吴氏

始迁祖吴恩光，又名太一，系唐左台御史少微二十五传后裔。于宋末自休宁长丰避兵迁入，居今枞阳县钱桥镇古麻溪河（今钱桥河）滨开基，为一世祖。二世祖吴应真支下分东西两股。自五世始，东股又分为东一、东二。自五世始，二世祖天佑支下返长丰，复迁麻溪者称长丰股。前三股为大股，每股中复分房头，以七世名讳为房号：东一股志高支下分为俨、悦、辅三房，志明支下分为倬、仙二房；东二股志清支下分为伦、佑、俶、任五房，志仁支下分为信、价、俸、逼四房。志遂支下分为仅、偃二房；西股志广支下为佶房，志远支下为仲房，志善支下为（亻+态）、僟、偆、亿四房，志诚支下分为仁、俅、俦三房。

自明清以来，麻溪吴氏兴旺发达，涌现了一批治国安邦的优秀人才。东股有麻溪十世吴一介，官明廷河南右布政使；十二世吴用先，官兵部侍郎、蓟辽总督。西股有十一世吴应琦，官明南京大理寺正卿；吴叔度官湖广黄州知府；十八世吴世荣，官清廷福建兴泉永海防兵备道，从一品。仅西股于明清两代授、封、赠知县、知府、千总、将军、兵备道等正七品至从一品者达90余人。

字辈是：贻厥孙谋，聿怀多（22世）福，绳其祖武，永言孝思

豸岭吴氏

豸岭吴氏以吴太二为始祖，宋末同兄太一、叔小七由婺源（有说是婺源大树村，也有说休宁长丰）迁桐城，居马埠山。太二生三子，长子道一为豸岭吴二世，次子道二形成马埠山吴，三子道三后世不祥。

字辈是：一正贤学，元世光昌。家法可遵，礼（22世）义文章。昭兹来许，福禄尔康。聿修厥德，长发其祥。

马埠吴氏

马埠吴氏以吴道二为始祖，字祥甫，少微后裔，于明洪武三年(1370)，自婺源大树村迁居安徽桐城东乡马埠山，其后代形成著名的桐城马埠吴氏。

字辈是：自汝绍国，宏延祚昌，克相盛时，德显名彰，忠正世笃，吉蠲孝享，崇先启后，代有文光，经天纬地，功著旂常，象贤绳武，千古传芳。

（怀宁）崇让堂吴氏

怀宁崇让堂吴氏以吴寿一为始祖，原籍江西饶州府鄱阳县瓦屑坝，少微后裔孙。南宋末期，偕弟吴寿二、吴寿三迁徙于怀宁县大丰乡。吴寿二居桐城，吴寿三(字可夫,号新村)迁太湖县。后裔星散各地，繁衍20余世。

字辈是：位高由德邵，福祚自延长，必忍方能济，维和乃致祥，一门敦孝友，万代启书香。

（潜岳）至德堂吴氏

元时，吴寿一的孙子吴宗赐,又名云一，移居新安(今潜山)。其后宗支日蕃，尊吴宗赐为肇基祖，建祠“至德堂”，吴宗赐后裔分四支。

字辈是：承志光前绪，忠贞世代传，功烈贻谋远，家声永庆延。

（怀宁）观乐堂吴氏

明初，少微后裔吴升曜渡江北上，迁于安徽怀宁梅冲里(今安庆宜秀区五横乡虎山村)，成为观乐堂吴氏始祖，后裔现遍布安徽怀宁、桐城、潜山、岳西、安庆等地及五湖四海。

字辈是：升恒协度，奎壁联辉，里居醇朴，祖泽崇巍，行敦孝友，言发珠玑，清廉传世，揖让馀徽，麟山秀毓，梅村翠微

东中畈吴氏

说明：关于这个吴的归类，是笔者的个人说法，其祠堂在黄铺水库里名叫东中畈(读音)的地方，估计近挂车山，以后有机会考证清楚时再予正名，现姑且此名。

字辈是：宗士志遐长，孝友肇基芳，相承为东本，柏怀永名扬

汪河吴嘴吴氏

据说，很久以前，有吴氏两兄弟途经桐城的三道河（又叫三叉河）时，那时，天正接连数天下着大雨，三道河的水很大，老大没过河，就在童铺落了户；老小过了河，来到黄甲的汪河，在汪河的吴嘴那儿落了户，并称自己是吴氏的二世祖，把自己的父亲定为一世祖。

字辈是：文字光先德，兼和体道行，恭宽皆慧敏，日月放光明

（罗岭）陡塘吴氏

字辈是：成平思凝，纪纲家振，世秉述继，正大光明，先典曰一，孔曾同心，时中日省，绍学以兴

（罗岭）缪山吴氏

缪山吴氏家族历史悠久，人丁兴旺，世益弥远，族益滋大，人益兹繁。现已初步知晓各房支系省内主要分布在怀宁育儿、凉亭，桐城黄甲，潜山，岳西，安庆罗岭、皖河农场，肥西三河镇，来安，青阳等地；省外主要分布在浙江杭州，陕西，河南，湖北，江苏等地。

字辈是：世应鸿文士，辉光裕德昌；明良传绍永；经济定家邦。

今川义元（1519-1560）

　　日语原文 今川义元

　　假名 いまがわよしもと

　　罗马字 imagawa yoshimoto

　　今川义元，骏河国守护大名今川氏亲三男，永正十六年（1519）生，幼名芳菊丸，自幼入骏府郊外善得寺修行，法号梅岳承芳。天文五年（1536），今川家家督氏辉暴毙，义元还俗继位，其后分别与武田、北条同盟，并迅速统一了骏河、远江、三河。永禄三年（1560）上洛途中，于桶狭间遇袭而亡。桶狭间大意遇袭几乎抹杀了义元前半生的功业，以至后人一提到义元，就想到是信长手下败将。一些初涉战国的朋友甚至认为他是愚蠢无能的大名之一。而实际历史上的义元，在武勇、文化、内政、外交上均有突出的表现，桶狭间之战亦有其偶然和巧合之处。

　　武勇——（花仓之乱、小豆坂之战） 天文五年（1536）第八代家督氏辉离奇死亡，两位继承人三男义元和庶出的二男惠探不可避免地发生了激烈冲突。年仅十七岁的义元在这场争斗中显示出了超人的判断力与决断力。他于六月十日包围了惠探所在的花仓城，数日破城，惠探自刃。天文十五年（1546），尾张的织田信秀与三河的松平广忠发生冲突，松平广忠向义元求助，义元欣然出兵。天文十七年（1548）织田、今川两军主力对峙于小豆坂。义元亲率大军，大败织田，并生捕信秀之子信广。此战快速激烈，是正攻法的典型，被收录于《日本的合战》一书中。

　　文艺——义元不仅武勇卓越，且能歌善赋，可称得上是一位儒将。他自幼入善得寺拜护国院常庵龙崇长老（太原雪斋）为师，精修佛法。同时喜好汉诗、和歌。据《续丛书类丛》载其“爱读宋景濂之富士诗”，留下诗歌众多。如天文二年为迎仁和寺尊海而与雪斋三人的连句诗：花待春宿梅——喜卜（尊海）；友三话岁寒——九英（雪斋）；扣水茶煎月——承芳（义元）。

　　内政——义元在对外扩张的同时并没有忘记内政的重要性。继位之后，他即向各地派遣检地奉行，开展了艰苦的检地工作，使领土基盘得到了强化。天文二十一年（1552）义元在父亲氏亲制定的基础上推出了在今后整个封建社会都具有重大意义的《今川假名目录及追加》，其中详细制定了家臣统制、家臣

　　关系等一系列封建制度。据考其后德川幕府遵循百年的《家康百训》在制定中亦有部分是参照了此《今川假名目录》。义元的贡献可谓巨大。

　　外交——义元在其四十年生涯中表现出了高超的外交手腕。在继位前，今川家正与甲斐武田激烈交战，北条氏亦在旁虎视眈眈。义元继位后，于天文六年（1537）迎娶武田信虎之女，并与关东统领山内上杉宪政结盟，使北条在伊豆的国境后退，义元成功地支配了骏东、富士二郡。天文十八年（1549）冈崎城松平广忠死，义元以竹千代（德川家康）为质又吞并了三河。

　　最后，再来谈谈桶狭间之战。

　　永禄三年（1560）五月，义元出兵向京都进发，希望代替没落的足利家行使将军一职。他当时已是骏、远、三河三国百万石的国主，后方的武田、北条已同盟；中西部几个有实力的大名，毛利远在中国，长宗我部在四国岛，岛津家更在遥不可及的九州；今川家又是镰仓新罗八郎源义家一系的名门望族，拥护者众多。如无信长的出现，义元成为征夷大将军确是指日可待之事。真可谓既生义元，何生信长！

　　桶狭间之战是战国以弱胜强的著名战役之一，因而大部分史书所记均把织田军数量记录极少，而今川军数量极多，以示其“以少胜多”。太田牛一的《信长公记》记为今川军四万五千，织田军二千。《北条五代记》记为今川军二万五千，织田军六、七百。似以日本参谋本部编的《日本战史》中今川“兵员总计二万五千，号称四万”，最为接近事实。以当时寄亲寄兵制，一个支城聚集四百到五百人，今川家全盛时期约三十个支城，加上直系军队和临时招募，二万五千人确实差不多。且实际上这二

　　万五千人中只有两千到三千是领禄米的武士，其余二万三千多人都是刚刚放下锄头拿起扎枪的农民。

　　五月十日先阵井伊直盛出发，义元的本队十二日从骏府出发，十三日到挂川，十四日到引马，十五日到吉田，十六日到冈崎，十七日到知应，十八日到踏挂，十九日先阵已攻下丸根、鹫津。义元本队向大高进军，中午在桶狭间田乐小憩。就是这短短几个时辰的休息断送了义元的性命。

　　据《松平记》中描写“……午后二时，信长二千精锐自小径而来……直袭本阵铁炮打挂，百余人冲突而下……服部小平太云者，长枪突中义元，义元以刀断枪，伤小平太之膝……信长近臣毛利新助，突袭义元，倒，口噬其指，新助第二太刀斩下义元首级，左指犹在义元口中……”。当时大雨倾盆，掩盖了喊杀声，且当时义元真正本阵的亲兵只有一千余人，因此实际上成了今川义元以少抗多，不敌而亡。

　　其实虽然措不及防，但以今川的能力，要突围应该不难，只要缓过一口气，其主力部队即可赶到。据江户著作《集览桶延间记》载义元“……出阵，踏挂具足……马乘，落马”；肥前平户城主松浦正 信著《武功杂记》：“今川义元，足短而胴长，临济寺喝食致置”。可见义元八成在突围中由于足短身长，战马受惊因而摔下马来，致服部、毛利有机可乘。饶是如此，在义元生命的最后关头，他仍重创数人，口咬敌指，含恨而亡，其武勇不应遭到怀疑。

　　桶狭间战役胜利的原因一般归纳有三点：一、情报准确。信长军在百里之外赶来，于连绵数里的军

　　营中准确地袭击了义元的本队，在那个没有任何通讯工具，仅靠几个忍者来回报告的年代，简直是不可思议的。合理的截释是，今川军中有内奸！《松平记》中记载，除义元近习数人讨死外，另有佐佐枭人正、一宫左卫门等人失踪。也许就是这几个人，是归降了信长的内奸，通过某种方式准确地提供了今川军的动向。其次是那场及时的大雨。大雨不仅掩盖了马蹄声和喊杀声，使救援部队不能及时赶到，还使守军不能发射火枪，无法进行有效的还击。

　　第三就是颇有争议的织田信长的野武士战法。当时日本的战争以正攻法为主，即两军在约定地点集结，然后根据兵种、阵形，你攻我守，极有章法，要求将领有极高的统率能力。如十二世纪名将楠木正成以居高临下的“楠战法”享誉日本；甲斐名将武田信玄则以“风林火山”的机动战术著名。在战斗中，双方士卒都光明正大，背插绘有家徽的战旗，大喊主君口号，奋勇当先。那时的战争是一种极为神圣的事。今川义元即是在这样一种传统战术策略熏陶下成长起来的大将。步步为营、稳扎稳打，完全是按照当时战争的惯例进行的。如果把这场战役比作一盘围棋，那义元完全是按着定式在下，一板一眼，挑不出一点毛病。而织田信长，众所周知，自小就放纵不羁，被人称作“白痴、疯子”。作为大名的长子，这些传统的战术理论估计他是学过的，但根据他的性格，他是绝对不会放在心上的。这可能与织田家崛起短暂的历史也有关系。他不象今川义元，循规蹈矩，行事稳重，以维护今川家古老的荣誉为己任，而只是以与生俱来的直觉寻找战机。因此，在今川军到来之际，他尽率精锐，卸下战旗等累赘，以布包住马蹄，翻山越岭抄小路偷袭。虽艰苦而狼狈，但最终成功击毙今川义元。这样的行动，在以前的战争中绝无仅有。这样的偷袭，如果人数再少一点，简直就是暗杀。而使用忍者暗杀是当时日本极为人所不齿的一种卑鄙行为，与宣扬英勇无畏的武士道完全背道而驰。由此织田信长开创了后来被称为“野武士”的战法，即不具一格、不择手段赢得胜利。今川义元亦不幸成为信长不择手段统一天下的踏脚石。不过以义元的为人，与信长易地而处，有一个偷袭的良机，要他拔下家徽、布包马蹄去偷袭，就好像要他以布蒙面去人家家里偷东西一样，他是宁死也不会干的！

　　呜呼！最后以义元和歌一首纪念这位没有得到历史公正评价的战国名将：

　　心似红叶染神榭 常磐秋色契君心——《今川氏与观泉寺》

1、 连云港李：爱国家宜，世 德 怀 忠 ，作 善 兴 宗。

2、 某地李氏：安帮定国尊文武，永佐朝廷世代兴。

3、 四川川东：安、邦、定、乾、坤。

4、 贵州毕节：安邦正国友，崇碧发万春。

5、 某地李氏：安、邦、定、太、平。

6、 山东东营：安、长、道、德、传、先、进。

7、 湖南桃源：安凤应之文，世学大登元；邦国朝廷启，逢仁必耀宗； 自任开丕显，含芳继景明。

8、 某地李氏：安、芳、君、贵、宝。

9、 四川绵阳：定、国、安、邦、遵、文、武。

10、 重庆李氏：安吉星，广华永，远出达。

11、 某地李氏：安、居、端、详、传。

12、 湖北钟祥：安居乐业，玉合同情；炳忠执正，开国盛家；后世称明，得必有邻；龙光燕喜，康祥云集。

13、 山东济宁：安、庆、祥（洪）、云、兴、秀。

14、 嵩浦李氏：安然定立，发达明尚；世从卿良，士民文崇；帮家丕治，允伯叔宗；圣君有庆，万国时雍。

15、 江苏李氏：安、永、怀、瑞、兴、启。

16、 某地李氏：保长朝承存，定东福公冠；广国翰弘华，嘉建锦康钟；明兴强青全，江瑞润尚韶；首天维文祥，贺学周彦应。

17、 某地李氏：保、公、同、维。

18、 江苏泗洪：保开培长怀，青修光祖德，自如永定玉。

19、 山东蓬莱：宝、树、世、业。

20、 缙云李氏：保义廉千万少迁，仁次连洪入云边；英芳茂盛荣华显，广大安康福寿昌；道德崇高元敬让，慈祥敦厚本温良；贤 明忠肃宽和裕，信义贞诚俊哲光。

21、 吉林长春：保兆长子景玉。

22、 某地李氏：宝、玉、凤、振。

23、 某地李氏：宝元世大，庭基效尤，宏毅四海，---方正。

24、 湖南桃源：邦国朝廷启，逢仁必耀中。

25、 某地李氏：帮国振香树，东风雨润芳。

26、 湖北李氏：帮、国、之、贞。

27、 某地李氏：邦、国、永、宗、传。

28、 重庆万州：邦家必达，龙诚飞将。

29、 湖南浏阳：邦家延炳运，经业式培基，锡晋昭芳泽，荣因兆代期。

30、 合肥撮镇：邦家有道,廷应朝承;功崇惟志，业广在勤。

31、 湘潭高塘：邦家之光，大宗维翰；克广德心，介尔景福；皇恩多士，文武是宪；昭格列祖，永钖祚胤。

32、 贵州李氏：邦、应、世、忠、天、美。

33、 江苏李氏：邦、正、朝、兴、国。

34、 某地李氏：邦治仕登朝，文儒从先世。

35、 湖南资兴：伯本楚象廷，邦鹏必叟中，厥亨利熙成；德决师仕，克廷春应永，洪希正万元，文章昭宇宙，德业显乾坤。

36、 河北玉田：百、连、瑞、荣、自。

37、 山东郓城：伯、请、孝、思。

38、 红安李氏：伯、全、廷、应、国、如。

39、 某地李氏：伯尚梦朝廷，国大应时芳；祖必加增起，永世定隆祥；宗远思仁孝，文明万代昌；善良敦道义，圣治正纲常。

40、 湖南郴州：百世年千万，文武安邦守，于浩居中一，方知思可久，继序从兹发，科甲承诗斗，积善流泽远，齐家惟孝友。

41、 某地李氏：白延之品，如必世德，克用应昌。

42、 小板桥李：伯允朝先洪，兴绍显耀宗；枝世德作承，光华益庆隆；景行惟继祖，忠孝与友恭；培植毓贤俊，文章经济崇；克 振家声远，贵仕翌时雍。

43、 重庆李氏：白永嘉应 龙如仁义 承先继述 世代兴荣 天锡洪文 家国显庆 祖肇宗钦 祥开德政。

44、 潜阳李氏：伯友道仲胜，延世永兴隆；为善传家宝，贤良振鼎奕叶新。

45、 山东青州：百、玉、西、吉、庆、明。

46、 某地李氏：白元里登子，春俊冯天开；文章明学四，申发应吉祥。

47、 山西沁源：百子朝登，世有恩清，正生元光，若能治家，常怀兴宪，木果月恒。

48、 四川泸州：柏智显荣春，洪正国家恩，天运宗福德，永远一朝廷。

49、 平阳李氏：伯仲士启永思秉正仁，孝允敦淑雍作圣坦顺。

50、 江西南昌：伴国仕光春，谌应时坤尚，祖德恢宏业，忠孝义节芳，永远发长祥。

51、 沂南县李：本、长、建、道、尊。

52、 某地李氏：本大昌咸（显），安和永庆。

53、 桂东城南：本根培植厚，滋润在元良；福荫钟奇秀，经畲蔚翠芳；鸿材柱楝大，受作梯航；枝业能留意，咸分上苑香。

54、 资阳李氏：本光世乾坤，道德荣发生。

55、 某地李氏：本可兆修仕，应同登野。

56、 江西宜春：本、坤、钊、清、登。

57、 常丰十甲：本立家传盛，时隆世有荣；英才光玉宇，上达起先声。

58、 甘肃陇西：本李真乃广，忠孝杰（守）家帮。

59、 某地李氏：本、立、而、道、生。

60、 重庆巫山：本、启、定、春、芳。

61、 山东昌邑：本、天、尚、名、？生、？、九、修、学、章（林）、太。

62、 某地李氏：本文光宗德，学书振家声。

63、 江苏兴化：本、文、怀(志)、得(永)、加、石、子。

64、 湖南沅陵：本元朝拔开新运，正吉宏昌少治帮，永远书香照得泽，高明万代庆佳祥。

65、 四川射洪：本元有志得，客家思以在，光绪有重还。

66、 某地李氏：本元育子，树泽见勋。

67、 台山李氏：本毓裔联英，金枝向日荣；奕世逢春茂，参天曜日明。

68、 善邑曲江：本曰守承先世逢，绍廷政学安邦国，书田基业振家声，景运文明光祖泽。

69、 邵阳八甲：本正发祥懋，肇启有忠纯；立学光前代，家传瑞运新；声华成盛业，孝义一庭荣。

70、 湖南李氏：本知事宏永，时玉景运章；忠厚开先绪，经书启义芳。

71、 江苏高邮：碧胜云启，三掌钰宗纯；震金大学，光道德永。

72、 某地李氏：笔、生、芳、长、启。

73、 常德维新：鼻仕允贞元应祚长方登灼先维新世泽作述振家声荣。

74、 湖北十堰：必、存、廷、茂、德、云。

75、 新化李氏：必承先祖业，以立裔人基，善积能延庆，书香永荫重。

76、 湖广祁阳：必定安邦兴，进位朝相祚，盛世重才能，思去恩远固。

77、 湖南桃源：必定开文运，生华梦兆先；太尚道广德，继承统成天；盛世利彩凤，富贵永万年。

78、 安化李氏：必可绍单仕志朝时德之其标以汝美利见大邦基发祥正。

79、 华容李族：必良贻法远，光裕定逢昌，元本恒传茂，同宗绍述长。

80、 安徽芜湖：必、尚、志、应、'宗。

81、 湖北宜昌：必廷朝宗孟，大正光明秀。

82、 广西桂林：必宴馀定全，登宗如得相，呈绣高颖景-----顺继文明远，功崇振泽长，学科连步上，邦国永增光。

83、 华容桥头：必有淳良起，本源自可祥，同宗传以信，远绍定荣昌。

84、 江西南昌：毕思南世新，维远长发秀。

85、 重庆李氏：毕万洪文承，福能远长立；代光先四泽，昌勤耕广读；贞富贵连登，吉弟满庭堂。

86、 南安蟠龙：弼拔伯德若于如孚实天肇衍，宜尔君子长发其祥垂裕来兹。

87、 重庆南川：表祝登先，高天荣文，正光明启，后坤君子。

88、 某地李氏：骈枝焕若云，高曾扬俊列；昆继翠先锋，振志唯安本；传家重策勤，鸣雀友闻声。

89、 山东滨州：丙、洪、清、杰。

90、 贵州务川：炳……锦泽楹辉，义忠红灿。

91、 江苏淮安：炳、立、从、顶。

92、 山东郓城：炳、培、善、殿、传、百、世。

93、 河南固始：秉文时子克，甫卿世侯延，尔孙昭孝悌，法祖尚丕前；忠诚弘国盛，仁礼蔚嗣贤，兴复我家帮，济美斯万年。

94、 广东廉江：炳耀尚辉庭，均逢秀振星；巨华经克定，冯赞世宗兴。

95、 辽宁李氏：宾育发振长，凤鸣兴国昌；文华治盛世，永为立东方。

96、 河北泊头：炳玉井风，万维新瑞。

97、 山东微山：秉玉上德，体宪传家。

98、 安徽宿县：丙、志、再、荣、光。

99、 山东沾化：秉正在胜，克一怀会（盛），光清树文。

100、 潮州李氏：秉、忠、乃、汉、泽。

101、 某地李氏：博厚高明久，火良万载扬。

102、 江苏盐城：步、庆、文、运。

103、 某地李氏：布、廷、元、培、鸿、基、树

104、 江西南丰：步、相、善、继。

105、 湖南绥宁：才宝进，再田通，仲大金；志世文，华凤

在"李氏家谱"中，"氏"字表示姓氏，即"李"姓。在中国姓氏文化中，"氏"字通常用来表示姓氏的家族或家系。

"氏"字源自古代中国，最早用来表示祖先的姓氏。在家族或家谱中，"氏"字后面跟着姓氏，用来指代该姓氏的家族。例如，在"李氏家谱"中，"氏"字后面的"李"表示该家谱所记录的家族姓氏为李氏。

"氏"字的使用可以追溯到古代的封建社会，各个家族会保留自己的姓氏，并用"氏"字来表示自己的家族身份。在家谱和族谱中，"氏"字常常被用来标识姓氏的家族，以便追溯家族的来源和历史。