贺龙不是土家族人，而是汉族人。

贺龙（1896年3月22日-1969年6月9日），原名贺文常， 字云卿。 湖南桑植人。伟大的无产阶级革命家、军事家，中国人民解放军的创始人和主要领导者之一。

1896年3月22日，贺龙出生在湖南省桑植县洪家关一户贫苦农民家庭。由于家境贫寒，念私塾五年，便辍学务家。

1914年，参加了孙中山领导的中华革命党，在桑植、石门、沅陵等县从事反帝反封建的武装斗争。曾三度入狱，威武不屈。

1924年至1927年中国第一次国内革命战争期间，贺龙积极拥护孙中山先生“联俄、联共、扶助农工”的三大政策，高举打倒列强、打倒军阀的旗帜，率部参加北伐战争。

1939年9月，在晋察冀边区指挥了著名的陈庄战斗。

1949年12月，贺龙率华北野战军第十八兵团等部，由陕入川，配合刘伯承、邓小平指挥的第二野战军，歼敌数十万人于成都地区。

1959年底，任国防工业委员会主任，同罗瑞卿等领导了我国的国防工作建设。

1969年6月9日，被迫害致死，终年73岁。

贺龙的人物评价：

贺龙是杰出的共产主义战士。他一生追求真理，把毕生的精力和心血都奉献给了党和人民。战争年代，为人民的解放事业，英勇善战，历尽艰险，百折不挠；和平时期，为社会主义建设，呕心沥血，鞠躬尽瘁，死而后已。

他大公无私，刚直不阿，言行一致，光明磊落，平易近人，豁达大度，爱护战士，关心群众。他的英雄形象和崇高品德深受全党、全军和全国各族人民的崇敬和爱戴。

贺龙应该是白族人，但正式文本都只是认定他为汉族。

贺龙的父亲有土家族和白族血统，他的曾祖父贺廷宰是土家族人，其曾祖母、祖母和母亲都是白族人。因此，贺龙有一半以上的白族血统。按照国家关于民族族别确定的有关政策规定，贺龙的族别可以跟着他母亲王金姑算白族。贺龙去世的时候湖南的白族还没有被国家确认，贺龙当然不知道自己是少数民族了。

查阅《贺氏家谱》发现，贺龙和他的一家与白族有着十分密切的血缘关系。贺龙的生母王金姑，清同治二年(公元1863年）生于原桑植县五道水镇茶园坝王家河村(1962年后划归湖北省鹤峰县毛坝乡）一白族农户家，该村有王、针、谷诸姓，均为白族。她18岁嫁到洪家关，勤劳耕织，与贺士道生育了5女2子。于1915年病故，终年52岁。因为桑植白族过去严禁“同姓同宗结婚”，主张“姑表优亲”，所以，贺家与谷、王、钟、熊、李等白族大姓人家多有姻亲关系。特别是与谷家，更是转来转去都是亲戚。贺龙的姑母贺从姑嫁给谷新斋(白族），大姐贺英嫁给谷新斋之子、表兄谷吉廷(白族），二姐戊姑嫁给谷忠心(白族），三妹嫁给谷青云(白族）。据《贺氏家谱》记载，贺龙的祖父、曾祖父辈，贺家均有人与谷姓和其他姓氏的白族人家联姻。大量文字记述和口碑资料说明，桑植贺氏历来与当地其他姓氏白族人家关系密切。如果按照1981年11月28日国务院人口普查领导小组、公安部、国家民族事务委员会《关于恢复或改正民族成份的处理原则通知》的精神，贺龙是完全可以并应该恢复其白族的民族成分的。

曾任桑植县委书记的中共张家界市委常委、宣传部长陈美林说：“贺龙的生母王金姑是白族，贺龙的生父贺士道有白族血统。关于落实贺老总白族身份一事，我们曾通过省里报告过中央，中央批复说，贺老总已去世多年，无法再征求他本人的意愿，所以不恢复也罢了。”

江西贺氏：永秀香全，齐家敦孝……

香字辈之后是“全”字辈。

其他贺氏：

贺龙家谱字辈：大廷良士，文学兴邦，光宗耀祖，世代永昌。

浙江嘉兴贺氏：启泰铉愚王召晟尚，开庆锡宸玉绍德。

湖北枝江贺氏：学明应昌，必有盛德，光宗耀祖，永其世家。

湖南湘阴贺氏：伯逢居均，仕子庆大，德原材必，敬克荣魁，添少洪祖，千万汝膺。

湖南益阳贺氏：凤逢喜登美，贤良世际昌，鸿绪期久远，大德焕文章。

湘潭花石嘉荣贺氏

堂号：广平堂。

始迁祖：福易公，字天申，元为汉阳郡太守，明赠武威将军。原籍南京镇江府丹徒县扬子江孩儿乡武圣庙生长人氏，明洪武五年与弟容祖携家南来居长沙北门外，复溯湘流而上至潭九十七都（清均为十五都）花石栗树垅。

其弟容，字正颜，以汗马功勋，明赠镇武将军，明定鼎后于洪武三年诏归田里，明洪武五年率师由南京之丹徙来湘潭之花石栗树垅屯垦，今贺嘉荣其迹焉。容祖子孙传至十世懋迁(后代遭奸人指报迁蒙)不返，另辟基绪无由追述。

福易生以仁，明为儒官，生以德，为推官。以仁生崇道，以德生崇远。崇道生全，邑禀生。全生志高，邑庠生。志高生龙、虎、鸾、凤、鸿、鹰、鹉。今繁衍于斯土者星罗棋布皆我鸾、凤、鸿三房子孙也。目前繁衍最快已传至二十四代。

十三派至五十二派派歌：元黄开大德，嗣裔绍书香；礼乐家声远，诗文世泽长；南湘钟俊秀，东晋启贤良；富贵从耕读，惟勤永克昌。

公元壬申年六月下浣。

如果我没有猜错的话，峄阳贺氏宗亲现在手中的族谱，极有可能是1992年6月下旬修订而成的族谱。其实越是古老的族谱，“含金量”越高，但是“失传度”也会越高。

1992年版的《峄阳贺氏族谱》，作为一套丛书，它必然要由名人来作序。这个名人会是谁呢？是贺敬之部长吗？不是。是贺茂之将军吗？也不是。他到底会是谁呢？顾鼎臣是也。顾鼎臣何许人也？他是明朝大臣、内阁首辅。

受贺泰的委托，他欣然为《贺氏世谱》作序。《峄阳贺氏族谱》和《贺氏世谱》一脉相承，同属一“序”，只不过在时空的界限上，竟然是一段浩瀚了500余年的历史长河罢了。

“夫家，犹国也。”家如同国一样。家是最小的国，国是最大的家。“国之有史，家当有谱。”一个国家必定会有它的历史，一个宗族确实应当有它的家谱。“国史所以昭治乱兴亡之事，家谱所以明世系尊卑之分。岂可宗族而无谱焉？”一个国家的历史，可以用来显示治乱兴亡的事情。家谱可以用来表明世系尊卑的区别。宗族怎么可以没有家谱呢？“予观洞庭东山贺氏之谱，系己未进士道御史少参公泰所辑也。”我看了洞庭湖东山贺氏的族谱。它是由己未科进士、朝廷监察御史贺泰编辑的书卷。

“本贺氏之先出于庆父，后改为贺氏，居于会嵇。至唐贺知章已五十余世矣。知章之后分居吴，吴之后徙居卫州。卫州之族繁伙。”这个贺氏最先出于庆父这个人物。后来因避讳而改“庆”为“贺”。他们在越地会嵇（今浙江绍兴）居住。到了唐代的贺知章，已经是五十余世了。贺知章的后人分居在吴地（今江苏苏州）。 吴地的贺氏又迁徙到了卫州（今豫北境内）。在卫州，贺氏人口众多。“中原贺氏”，由此天下闻名。

“宋元佑间名铸字方回者，系知章十世孙也。方回仕归复居于吴，之族又繁。今东山之始祖伯一公兄弟，系方回四世孙也，于建炎间又迁居洞庭之槎湾。故少参公断为东山之始祖也。”宋朝的元佑年间，有一个叫贺铸的诗人。他的字是方回，是贺知章的十世孙。贺铸晚年辞官归隐田园，又来到了吴地居住。因此这个地方的贺氏又繁多了起来。现在的东山贺氏的始祖伯一公兄弟，是贺铸的四世孙。在建炎年间，他们迁居到了洞庭湖的槎湾村，并且以此为“世外桃源”，延续着生命的烟火。贺铸由此断定，伯一公兄弟是东山贺氏的始祖。

“今东山之族枝叶畅茂，甲第联绵，实世守耕读，他姓非所及也。”现在的东山，贺氏再起，宛如枝叶旺盛繁茂。进士接二连三地金榜题名。他们确实都是世间坚守耕读文化的饱学之士。这是其他的姓氏所不能达到的理想的高度。

“少参公重修谱牒参稽考定，使后世子孙明先世之根本，辨后来之亲疏，而使族中亲亲之谊无失也。”贺泰担任少参的职务。他重新修订家谱，可以让后世子孙明确先世的根本，能够辨别后来的远近，从而使宗族中的很亲密的友谊没有丢掉。也就是说，我们不仅要通晓自己是从哪里来的，还要识别后来的去向。

“要非公之重伦敦睦而能若是乎，予不才，亦叙弁首，而后之贤哲当遵守尔贺氏之先贤也哉。”要不是贺泰重视伦理、亲善和睦，我也不会有什么才华。今天斗胆写篇“序”，希望那些后来的德才兼备的贺氏子孙，你们一定要遵守先辈的遗志，勤耕苦读，光宗耀祖。

“明正德元年丙寅岁春三月朔日。”这篇“序”，写于1506年的春天。那一天正好是三月初一。一年之计在于“春”，一月之计在于“朔”，一书之计在于“序”。此三位一体，莫非天意不成？莫非美差不成？

“赐状元及第、翰林院修撰年，眷弟顾鼎臣撰。”正好这一年，顾鼎臣以状元及第的身份入驻翰林院，并且担任“修撰”的职务。“眷弟”一词，表明了读书出身的两位明朝官员的情感交集——原来，他们是儿女亲家。这可谓是《峄阳贺氏族谱》中的一大秘密。

其实，我认为，贺泰的传奇人生，主要的还不在于编撰《贺氏世谱》，而在于他和父亲贺元忠、祖父贺廉同在卯年考中进士。“三卯堂”的威名由此而来。时至今日，这仍令贺氏宗亲叹为观止，也让他姓文友望尘莫及。