■姓氏源流

戴（Dài）姓源出有四：

1、出自子姓，为商汤的后裔，以谥好为氏。据《元和姓纂》及《古今姓氏书辩证》所载，周初，周公旦在平定“管蔡之乱”后，封商朝末代君主帝纣之庶兄子启（子姓）于商的旧都（今河南省商丘南），建立宋国。宋国第11位君主（公元前799年-公元前766年），史佚其名，死后被谥为戴公。戴公传子宋武公司空（公元前765年-公元前748年）其子孙遂以谥号“戴”为氏，是为河南戴氏。

2、出自姬姓，以国为氏。据《通志·氏族略》及《左传》所载，春秋时有戴国，为姬姓诸侯国，在今河南民权县东，一说在河南兰考县。隐公十年（公元前713年）亡于郑国，一说亡于宋国。其族人遂以国名“戴”为氏。

3、殷氏改戴姓而来。据《鼠璞》所载，殷氏有改为戴姓的。武王灭商后，有不少殷遗族以国为氏（因商首都在殷，又叫殷国），称殷氏，其后就有改姓戴的。这一支戴氏也是出自河南。

4、其他民族改姓而来。如满洲达尔充阿氏、戴佳氏，鄂温克族涂克冬氏改戴姓，另蒙、回、瑶、土家等民族均有此姓。

得姓始祖：戴撝。西周初年，周公旦在平定武庚之乱后，封商朝末代君王帝辛（纣）之庶兄微子启于商的旧都，建立宋国，定都商丘。宋国第十一位君主（公元前七九九-公元前七六六年在位）死后谥号曰戴公，其庶子撝以王父谥号为氏，称戴撝。后世亦沿用戴姓，并尊戴撝为戴姓得姓始祖。

■迁徙分布

先秦时期，戴姓主要在其发祥地豫东一带繁衍发展，戴撝数传至戴云升时，戴云升由宋迁居谯郡亳州，之后世代留于此，并形成戴姓历史上的第一个郡望——谯郡。西汉时，戴姓有从豫东迁豫南的，如时称“关东人豪”的戴遵为慎阳（今河南正阳）人。而世居谯郡的戴姓为避战乱由亳南迁至广陵（今江苏扬州），并形成广陵郡望。另有一支由豫东迁山东半岛，因这里原是齐国故地，有济水和黄河交汇，这支戴姓以济会为郡望。三国两晋南北朝时，广陵戴姓有戴烈因担任三国时吴的左将军而徙江南，其孙戴渊被司马睿引为心腹，而居建康（今江苏南京）。随着八王之乱和五胡乱华，中原烽火连天，中原戴姓大举南迁，谯郡戴姓也有被迫南迁者，居谯郡钅至县（今安徽宿县）的戴逵南迁至会稽嵊县西南，东晋时的戴洋为吴兴长城（今浙江长兴县东）人，后迁湖北荆州并定居。可见，三国至南北朝时期，戴姓不仅在江浙一带分布更为广泛，而且有徙居今安徽、湖北的。唐初，陈政、陈元光父子入闽开漳，陈元光婿为戴君胄，为将佐，子为戴仁，父子二人自河南固始随军征讨，后在福建落籍，是为戴姓入闽之始。盛唐之际，社会稳定，政治清明，戴姓在陕西、山西、湖南、江西等地均得以发展繁衍。宋元之际，随着金兵南下和蒙古骑兵侵扰，原居于江苏、浙江、安徽、江西等省的戴姓人有南迁福建、广东者。蕉岭一世祖戴玉麟，原居福建漳浦县，于元代徙居镇平（今广东蕉岭）招福乡黄泥崛，子孙昌盛，传至十二世，有仁忠、仁恭兄弟迁往台湾屏东，十三世、十四世中又有数十人迁往台湾高雄、新竹、桃园、内浦等地。明洪武年间，戴姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，迁于陕西、安徽、山东、河北、东北、江苏等地。清代时还有福建戴姓陆续不断迁往台湾。此后，又有戴姓族人移居海外者。如今，戴姓已分布于全国各地，主要以江苏、浙江两省为多，这两省的戴姓人口占到全国汉族戴姓人口的百分之五十三。戴姓是当今中国姓氏排行第五十四位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点四。

■历史名人

戴 嵩：唐朝画家，擅画田家、山原之景，写山泽水牛尤为著名，与韩 画马齐名，世称“韩马戴牛”。

戴 震：安徽省休宁人，思想家，学者。他博闻强记，对天文、数学、历史、地理都有研究。他精通古音，立韵类正转旁转之例，创古音九类二十五部之说及阴、阳、入对转的理论，对经学、语言学有重大贡献，为一代考据大师。后人编有《戴氏遗书》。

戴 进：著名画家，钱塘（今杭州）人，善画山水，境界深远妙处，多出己意。兼工人物、佛像，运笔顿挫有力，设色纯熟有神采，人推明代院体中第一手，有“浙派”之称。

戴 逵：东晋学者、画家、雕塑家，谯郡铚县（今安徽省宿县）人。他反对佛教的因果报应说，著有《释疑论》。他曾为会稽山灵宝寺作木雕无量佛及胁侍菩萨，又为瓦棺寺塑《五世佛》，和顾恺之的壁画《维摩诘像》、狮子国（斯里兰卡）送来的玉佛，在当时并称“三绝”。所画人物、山水也别具一格。

戴 德、戴圣：戴德系戴公（子撝）的二十二世孙。戴圣是戴德之弟戴仁之子，戴德、戴圣二人为西汉时梁（今河南省商丘）人，家族显赫。戴德、戴圣是今文礼学的“大戴学”和“小戴学”的开创者。由于二人在礼学上的重大贡献，也被后人尊称为儒宗。戴德、戴圣同学《礼》于后苍，选集古代各种有关礼仪的论述，分别编成《大戴礼记》和《小戴礼记》,金坛、句容戴氏为戴圣之后。戴德，字延君，曾任信都王（刘嚣）太傅，宣帝时，立为博士，称“大戴”，也叫“太傅《礼》”。戴圣{次君}曾任九江太守，宣帝时，立为博士，参加石渠阁议，世称“小戴”。

戴 笠：浙江省江山人，黄埔军校肄业，军统特务头子，1946年3月因飞机失事而亡，时人有“雨农（戴笠字）亡在雨中，戴笠死在戴山”之说。

戴名世：安徽省桐城人，清代史学家曾任翰林院编修。他刊行有《南山集》，其中有许多明朝正史以外的史事，触怒了清王朝，以“大逆”罪被杀，为清朝四大文字狱之一。

戴复古：南宋诗人，字式之，号石屏，台州黄岩（今属浙江省）人。他长期浪游江湖，曾向陆游学诗，也受晚唐诗的影响，语言自然，是“江湖派”中较有成就的作家。部分作品指责当时统治者苟且偷安，表达了收复中原的愿望。也能词，风格雄放。有《石屏诗集》、《石屏词》。

戴表元：奉化（今属浙江省）人，元代文学家，其文章高雅，时称“东南文章，首推表元”，有《郯源戴先生文集》。

戴第元：大庾（今江西省大余）人，乾隆进士，与弟均元、长子心亨、次子衢亨相继入翰林，时称“西江四戴”。

戴望舒：浙江杭县人，现代诗人，“现代派”诗歌的重要代表人物，诗集有《望舒草》、《望舒诗稿》、《灾难的岁月》等。

戴季陶：浙江省吴兴人，出生于四川广汉，曾任 宣传部长，反对孙中山的三大政策。

戴安澜：号海鸥，安徽省人，抗日名将，曾任 旅长、师长。先后参加过台儿庄、武汉、昆仑关等战役。1942年随中国远征军入缅对日作战，同固一役，戴师抗击五倍于己之敌，以伤亡八百勇士的代价，歼敌五千有余，书写了抗战史上光辉的一页，连日寇也不得不承认，同固之战是缅战中“最艰苦的战斗之一”。受伤殉国，时年38岁。1943年4月1日，在广西省全州香山寺，隆重举行国葬仪式，由国府特派代表李济深主持，国共两党***纷纷书赠挽诗、挽词和挽联。

戴克敏：湖北省黄安人。红军高级将领，黄麻起义和鄂豫皖革命根据地的创建人和***之一，革命烈士。曾任中国工农革命军鄂东军党代表、中国工农革命军第七军党代表、中国工农革命第七军第11军31师党代表、中国工农红军第25军75师政治委员等职。

代锋，1966年7月生，湖北随州人， 党员。大专文化，襄樊市樊城区清河口办事处主任、党委副书记。摘自《世界人物辞海》网络版第三版。

代家富，1966年10月生，湖北宜城人，初中文化，湖北省宜城市刘猴镇前程村治调主任。摘自《世界人物辞海》网络版第三版。

代洪慎，1949年11月生，山东青岛人，青岛市第十五中学一级教师。系无锡集邮研究会会员。摘自《世界优秀专家人才名典》网络版第十版。

代汝宽，1934年10月生，云南普洱人， 党员，中国工商银行云南省普洱县支行总会计，高级会计师，云南省金融会计学会理事，普洱县合订协会理事，普洱县珠算协会副会长。摘自《世界优秀专家人才名典》网络版第十版。

代路，1940年生，山东济南人。剧作家。原名戴文迎。1958年参加工作，1960年开始从事话剧艺术。历任演员、导演、编剧。现任中国戏剧家协会理事、省戏剧家协会副主席、青岛市文联副主席、青岛戏剧家协会主席、青岛话剧院党总支书记、一级编剧。摘自《世界艺术家名人》。

■郡望堂号

1、郡望

谯 郡：东汉建安末分沛郡置郡，治所在谯县（今安徽省亳州），三国时相当今安徽、河南两省灵璧、蒙城、太和、鹿邑、永城间地。

广陵郡：西汉元狩三年（公元前120年）改江都国置广陵国，治所在广陵（今扬州）。东汉建武中改为郡。相当今江苏省、安徽省交界的洪泽湖和六合以东，泗阳、宝应、灌南以南，串场河以西，长江以北地区。

清河郡：治所在清阳（今清河东南）。元帝以后相当今河北清河及枣强、南宫各一部分，山东省临清、夏津、武城及高唐、平原各一部分地区。

2、堂号

独步堂：或曰“避贵堂”，都是源自后汉戴良的事迹。戴良有高才，议论与一般不同。他曾经说：“我独步天下，谁能与我比？”举他为孝廉，他拒不接受。再请他做司空，他仍然不干。州官郡官强迫他出任，他就跑到山里躲起来。

谯国堂：东周时，宋国贵族戴云升迁居谯郡，其后代留居于此，以谯郡为郡望。谯国堂号源此。

另外，戴姓的堂号还有：“广陵堂”、“清河堂”、“清华堂”、“清河堂”、“赐礼堂”、“荣席堂”、“紫薇堂”、“注礼堂”等堂号。

■戴姓宗祠通用联

〖戴姓宗祠门楣题辞〗

注礼名家

“注礼名家” 源出戴姓显祖西汉入戴德与侄戴圣一同学“礼”于后苍，汉宣帝时两人均立为博士。戴德曾选集古代各种有关礼仪的论述，编成《大德礼记》八十五篇，开创“大戴学”，世称“大德”，戴德任信都王刘器大傅，又称“大傅礼”。戴圣，世称“小戴”，他又选集古代有关礼仪等的论述，编成“小戴礼记”即今本《礼记》。《礼记》是儒家经典著作之一，古文名篇“苛政猛于虎”、“教学相长”等即选自《礼记》。为颂扬威德、戴圣文章道德风范，故戴姓正门题“注礼名家”。

〖戴姓宗祠四言通用联〗

席传易学；

业擅礼经。

——佚名撰戴姓宗祠通用联

上联典指明代鄞县人戴圭，字秉诚，人称野桥先生，潜心研究《易》学，并身体力行。常对人说：“学习要谨慎地独立思考，以诚意来修身养性，不怨天，不尤人，时间长了就会与天合为一体。”著有《易经大旨》、《四书要略》等。下联典指西汉今文礼学“大戴学”的开创者戴德、“小戴学”的开创者戴圣叔侄。梁人，同向后苍学《礼》。戴德字延君，任信郡王太傅，宣帝时被立为博士，称“大戴”，选集古代各种有关礼仪的论述，编成《大戴礼记》八十五篇。戴圣字次君，曾任九江太守，宣帝时为博士，参加石渠阁仪，称“小戴”，选集古代各种有关礼仪的论述，编成《小戴礼记》。

逸情霞举；

峻节山高。

——佚名撰戴姓宗祠通用联

上联典指指南朝宋学者戴颙，字仲若，有高名，与兄长戴勃一起先后隐居桐庐、吴中，二人都善于作画、鼓琴。后到吴下，当地士人早就听说他的高名，于是集资为他建房，又聚石、引水、种树、开涧。他在那里著述，永初、元嘉年间，朝廷多次征召，他者不去，著有《逍遥论》，又为《礼记·中庸》篇作注。“霞举”，比喻高远。下联典指东晋学者、画家、雕塑艺术家戴逵（？-396），字安道，戴颙的父亲，谯郡铚县（今安徽省宿县）人。曾反对佛教的因果报应说，著《释疑论》，与名僧慧远等反复辩论。精雕塑和绘画，善画山水、人物、走兽，也画宗教画，并雕佛像；曾为稽山阴灵宝寺做木雕无量寿佛及胁侍菩萨，隐于幕后，听取意见，反复修改，三年始成。又为瓦棺寺塑《五经佛》和顾恺之的壁画《维摩诘像》、狮子国（今斯里兰卡）送来的玉佛，在当时并称“三绝”。所画人物、山水，南齐谢赫有“情韵绵密，风趣巧发”的评价。太宰武陵王晞闻其善鼓琴，使人召之，逵对使者破琴曰：“戴安道不为王门伶人。”后徙居会稽之剡县。逵性高洁，以礼度自处。武帝时累征不就。太地中病卒。

九灵隐士；

五女疏裳。

——佚名撰戴姓宗祠通用联

上联典指元·戴良，屡征不仕，居九灵山下，自号“九灵山人”。下联典指汉·戴良，嫁五女惟贤是与，疏裳、布被、竹笥、木屐以遗之。

破琴示节；

学礼删文。

——佚名撰戴姓宗祠通用联

上联典指晋·戴逵，性高洁，能鼓琴。太宰武陵王使人召之，逵破琴，誓不为王门伶人。下联典指汉·戴德、戴圣两叔侄事典。

〖戴姓宗祠五言通用联〗

一经传旧德；

五世振儒风。

——佚名撰戴姓宗祠通用联

上联典指东汉经学家戴凭，字次仲，平舆人事典。下联典指唐代名人戴元益，桐城人。五世同居，皆有名，咸通中诏旌其门。

过石奇不尽；

出林香更浮。

——戴公怀撰戴姓宗祠通用联

此联为唐代诗人戴公怀《排律·奉和郎中游仙山四瀑泉兼寄李吏部包秘监赵婺州齐处州》诗句联。全诗为：“今日永嘉守，复追山水游。因寻莽苍野，遂得轩辕丘。访古事难究，览新情屡周。溪垂绿筱暗，岩度白云幽。过石奇不尽，出林香更浮。凭高拥虎节，搏险窥龙湫。淙潈泻三四，奔腾千万秋。寒惊殷雷动，暑骇繁霜流。沫溅群鸟外，光摇数峰头。丛崖散滴沥，近谷藏飕飗。况此特形胜，自馀非等俦。灵光掩五岳，仙气均十洲。书以谢群彦，永将叙徽猷。当思共攀陟，东南看斗牛。”

碧水千塍共；

青山一道斜。

——戴表元撰戴姓宗祠通用联

此联为元代诗人戴表元《五律·苕溪》诗之颈联。全诗为：“六月苕溪路，人言似若邪。渔罾挂棕树，酒舫出荷花，碧水千塍共，青山一道斜。人间无限事，不厌是桑麻。”戴表元，字帅初，奉化人。曾任信州教授。其文清深雅洁，名重东南。

经传大小戴；

名与斗山齐。

——佚名撰戴姓宗祠通用联

全联典指西汉经学家戴德，字延君，梁郡人事典。

〖戴姓宗祠七言通用联〗

帘外微风斜燕影；

水边疏竹近人家。

——戴熙撰戴姓宗祠通用联

上联为清代画家戴熙（1801-1860）自题联。戴熙，字鹿床，号醇士，钱塘人。道光进士。官至兵部右侍郎。诗书画并有名于时，画尤入神品，著有《画絮》。赠尚书衔，谥文节。

〖戴姓宗祠七言以上通用联〗

解经不穷，荣向金门累席；

过目成诵，欢从玉殿传胪。

——佚名撰戴姓宗祠通用联

上联典指东汉经学家戴凭，字次仲，平舆人事典。下联典指明代编修戴大宾的事典。戴大宾，字宾仲，莆田人。正德中廷对第三。传胪：本指替皇帝的传言。明代称会试第一为会元，二三甲第一为传胪。

堂构起萍乡，念先人注礼删经，家学宏垂曲则；

山川恢庙貌，愿后裔秋霜春露，德謦永荐烝尝。

——戴衢亭撰戴姓宗祠通用联

此联为江西省萍乡市凤凰街戴氏宗祠联。

敦伦敦厚敦尚，万古纲维，溯阀阅名家，原为敦礼之祖；

叙穆叙昭叙次，一堂右左，合衣冠世族，皆以叙份为宗。

——佚名撰戴姓宗祠通用联

此联为安徽省绩溪县戴川戴氏“敦叙堂”联。

安徽亳县，江苏扬州市，河北清河郡

「戴」源出;一

1．以谥号为氏，出自子姓，为商汤的后裔。据《元和姓纂》及《古今姓氏书辩证》所载，周初，周公旦封商朝末代君主帝纣之庶兄子启（子姓）于商的旧都（今河南省商丘南），建立宋国。宋国第11位君主（公元前799年—公元前766年），史佚其名，死后被谥为戴公。其子孙遂以谥号“戴”为氏，是为河南戴氏。2．以国为氏，源于春秋时期之公爵诸侯国--戴国。这一支也是出自子姓，另有一说是出自姬姓。3．出自姬姓。卫有戴公，卫康叔10世孙，姬姓。曹有戴伯，姬姓。鲁桓公生僖叔牙，牙生戴伯兹，姬姓。宣公十五年，有召戴公，周卿士，姬姓。4．殷氏改戴姓而来。据《鼠璞》所载，殷氏有改为戴姓的。武王灭商后，有不少殷遗族以国为氏（因商首都在殷，又叫殷国），称殷氏，其后就有改姓戴的。这一支戴氏也是出自河南。5．其他民族改姓而来。如满洲达尔充阿氏、戴佳氏，鄂温克族涂克冬氏改戴姓，另蒙、回、瑶、土家等民族均有此姓。6．戴是兵主蚩尤的族称。兵主蚩尤姓戴。

得姓始祖

戴撝。西周初年，周公旦在平定武庚之乱后，封商朝末代君王帝辛（纣）之庶兄微子启于商的旧都，建立宋国，定都商丘。宋国第十一位君主（公元前七九九-公元前七六六年在位）死后谥号曰戴公，其庶子撝以王父谥号为氏，称戴撝。后世亦沿用戴姓，并尊戴撝为戴姓得姓始祖。

戴姓分布

当代戴姓的人口已近430万，为全国第五十七位大姓，大约占全国人口的034%。自宋朝至今1000年来戴姓人口增长率是呈上升的态势。在全国的分布主要集中于安徽、湖北、江苏三省，大约占戴姓总人口的34%，其次分布于湖南、四川、广东、重庆、浙江、贵州，这六省市又集中了36%的戴姓人口。安徽居住了戴姓总人口的12%，为戴姓第一大省。全国形成了以东部江浙为首，沿长江向西延伸到川贵的戴姓聚集区域。自明朝至今近600年间，戴姓人口流动方向由东部向华中、西部的回迁和移民是主流，同时，向东北的移民成为新的流动方向。戴姓在人群中分布频率示意图表明：在皖苏沪浙、湖北大部、赣湘、云贵川渝、粤闽台大部、鲁豫东南、陕西南段、辽宁大部、吉林南段、黑龙江东端和西北角、内蒙古东南和东北角，戴姓一般占当地人口的比例在033%以上，中心地区可达到1%以上，上述地区覆盖面积约占全国总面积的346%，居住了大约76%的戴姓人群。北起青海湖以东、南到云南横断山脉以东广大的地区，戴姓在当地人群中的分布比例在011%一033%之间，其覆盖面积约占全国总面积332%的土地上，居住了大约23%的戴姓人群。

戴叔伦（732—789）：唐代诗人。字幼公，一作次公。润州金坛（今属江苏）人。年轻时师事萧颖士。曾任新城令、东阳令、抚州刺史、容管经略使。晚年上表自请为道士。其诗多表现隐逸生活和闲适情调，但《女耕田行》、《屯田词》等篇也反映了人民生活的艰苦。论诗主张“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前”。原有集，已散佚。明人辑有《戴叔伦集》，其中羼入宋元及明初人诗颇多。

戴嵩：唐代画家，擅画田家、川原之景，写山泽水牛尤为著名，与韩滉画马齐名，世称“韩马戴牛”。

为什么说殷姓是帝王姓

因为殷姓出自子姓，为帝喾子殷契之后，以国名为氏。据《风俗通》、《元和姓纂》及《通志·氏族略》等所载，商代的第十代君王盘庚自奄迁到殷，建立殷国，故称殷商。共传国二十二代，四十四王，六百十九年。周武王灭纣，封纣王庶兄微子启于宋，其子孙不得封者，以故国名为氏，称为殷姓。

先秦时期，殷姓活动比较广泛，战国时期的河南的魏国、冀鲁地区的卫国、陕川一带的秦国都有殷人的足迹，但是河南地区一直是殷姓的主要活动地。到秦朝末期，殷姓的主要族群集聚在河内野王。秦汉时期浙江的会稽地区已经有殷姓。西汉初期，殷姓南移到淮河上游的汝南和西华一带，形成著名的殷氏汝南望族。魏晋时期，殷姓由淮河地区向东南迁移，过长江全面进入江南地区。唐宋时期，殷姓亦在江苏形成大族。

明朝时期，殷姓已散播到全国各地，约有13万人，大约占全国人口的013%，排在第一百三十位。江苏为殷姓第一大省，约占殷姓总人口的36%。全国主要集中于江苏、山东、江西、浙江，这四省大约占殷姓总人口的69%。宋、元、明600余年，殷姓人口主要向东南地区迁移，以江苏为中心的殷姓聚集中心已经形成。

殷这个姓氏恐怖

不会，殷只是个姓不会给家里带来什么阴气重这些说法，迷信行为

完整的殷氏族谱

殷姓族谱辈份怎么排的中国家谱保存至今的，以清代和民国的为主，约占全部数量偿将近90％。就这部分现存家谱来看，尽管其编纂形式有所不同，编纂体例有详有略，记载范围有大有小，记载内容有多有少，编修重点各有侧重，但其格式基本上是相同的，是统一的，是有章可循的。一部体例完整的家谱，大致应有以下各项：1谱名一般均称为家谱、宗谱、族谱、家乘、世谱、统谱、支谱、祖谱、合谱、联宗谱、大成谱、房谱等，也有的称为谱传、真谱、渊源录、源流考、清芬录、世典、世牒、世恩录、故谱、族谱图、族系、族讲、石谱、世家、私谱、本书、大同谱、乡贤录、传芳集、家传簿、先德传、系谱、谱志略、家谱汇编、家模汇编等，可谓名目繁多。2谱序稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它

殷氏家谱字辈查寻殷姓来源有三：

1、出自子姓，为契之后。

据《风俗通》、《元和姓纂》及《通志氏族略》等所载，盘庚自奄迁到殷，故称殷商。周武王灭纣，封纣王庶兄微子启于宋，子孙不得封者，以故国名为氏，称殷姓。

2、以居地所临之水为氏。

据《通志氏族略》和《姓氏急就篇》所载，河南禹州有殷水，居者以水为氏。

3、出自他族改姓。

清满洲八旗姓音佳氏后改为单姓殷；今彝、回等民族均有此姓。

我国的殷姓，正如《世本》所记载的“周武王克纣，子孙分散，以殷为氏”，是殷商王室的后代。当然，“殷”虽然是始见于3300多年前的盘庚之后，但是往上推溯，后世的殷姓人士自然也是传自以仁德见称的子姓成汤了。

另外，还有一支殷姓，也是发源于河南境内。这是根据汉代史游所著《急就篇》姓字注所说的“殷水在颍川，居之者以为氏。”这批“以地命氏”的殷姓人士，使后世殷氏的阵容，坚强庞大不少。

殷商被武王所灭以后，虽然“子孙分散，以国为氏”，但是，根据后来其子孙的活动情况，他们主要仍繁衍于我国的北方，因为，从汉代以迄唐宋的漫长时期，在历史上著名的殷姓人士，几乎完全都是北方人，其中以又以河南长平的殷家最为出类拔萃，古时的长平，就在今河南省的西华县东北。《水经注沙水》：“沙水又东南迳东华城西。又南与广漕渠合，上承庞官坡，云邓艾所开也。虽水流兴废，沟渎尚夥。昔贾逵为豫州刺史，通运渠二百余里，亦所谓贾侯渠也。而川渠迳覆，交错畛陌，无以辨元。河水又东迳长平故城北，又东南迳陈城北。”其中东华城按《水经注颍水》所载：“颍水又过西华县北，有东故言西也。”西华与东华是相互为名，必在西华附

殷姓的姓氏文化郡望陈郡：亦称陈国郡，秦朝时期置郡。西汉初期改为淮阳国。东汉章和二年改为陈国，治所在陈县，汉献帝时改回郡，其时辖地在今河南省太康县、西华县、商水县、淮阳县、郸城县、柘城县一带地区。三国时魏国将其管辖区域限制在今河南的太康、西华、商水、淮阳、郸城、柘城等县的范围之内，其中的太康县在魏晋南北朝时期称阳夏县。隋开皇初年，陈郡废黜，隋、唐两朝时期皆改为陈州淮阳郡。汝南郡：西汉高祖四年置郡，治所在上蔡，当时其时辖地在今河南省颍河、淮河之间、京广铁路西侧一线以东、安徽省茨河、西淝河以西、淮河以北，包括偃城县、上蔡县、平舆县、项城县一带地区。东汉时期移治至平舆。琅琊郡：亦称琅琊国、琅岈郡、琅e郡。春秋时期的齐国有琅琊邑，在今山东胶南县琅琊台西北，有越王勾践迁都至此之说。秦朝统一六国后，在境内设琅琊郡，并附置琅琊县，治所均在琅琊，郡境为山东半岛东南部。西汉时期治东武，并增琅琊国、柜县和祝兹侯国治于境内，下辖五十一县，包括今山东半岛东南部的海阳、即墨、崂山、胶县、胶南、沂水、营南、日照、五莲、赣榆及青岛等地。东汉时期琅琊国改治到开阳。晋朝时期改置为琅琊省。北魏时期治即丘。隋朝时期复置琅琊县。唐朝时期废黜，境地归胶州、诸城，其时辖地在今山东省东南部诸城、临沂、胶南一带，唐朝乾元初年曾废黜，后有沂州琅琊郡。从魏、晋朝时期起，琅琊台及秦朝琅琊郡治均不属琅琊郡。另一处琅琊郡在今江苏南京一带，此后废置至今已千余年。东海郡：亦称郯郡、海州。东海郡在历史上有三处：①治所在郯邑，后置郯县，属徐州刺史部，为县、郡、刺史部治，在氏族社会末期境内已有人群定居，时境为“东夷”之地，太嗥氏为东夷一著名酋长，少嗥氏为黄帝族向东发展的一支，与夷族杂居于此，称“炎”地，周朝时期封炎族首领于此，称炎国，后演化为郯国。春秋时期，郯国依附鲁国，战国时期为越国所灭。秦朝时期始置郯郡，后改称东海郡。秦、汉之际曾称郯郡，其时辖地在今山东省郑城一带，治所在郯城县北部；西汉时期下辖三十七县，其时辖地在今山东费县、临沂、江苏赣榆以南，山东枣庄、江苏邳州以东和宿迁、灌南以北一带地区。②东晋时期置于海虞县的东海郡，后移治所到京口，其时辖地在今山东省费县、临沂县、江苏省赣榆县南部、山东省枣庄市、江苏省邳县东部和宿迁县、灌南县北部一带地区；唐贞观六年撤县入下邳，唐元和中期复置，始有“郯城”县之名，不久省入临沂；元朝末期复置郯城县，明、清两朝之后县域有变，但县名未易；中华人民共和国建国后，其地隶属山东临沂地区。③南北朝时期的东魏及后来的隋、唐诸朝时期，以海州为东海郡，治所在朐山，其时辖地在今江苏省东海县以东、淮水以北一带地区。雁门郡：战国时期赵国君主赵武灵王置郡，秦朝、汉朝沿用，治所在善无，其时辖地在今山西省河曲、五寨、宁武、代县一带。东汉时期移治到阴馆，此后多以雁门为郡、道、县建制戍守。雁门关之称，始自唐朝初期，因北方突厥崛起，屡有内犯，唐朝驻军于雁门山，于制高点铁裹门设关城，戍卒防守。弘农郡：始建于汉武帝元鼎四年，治所在弘农县，其时辖地在今天的河南省内乡以西、宜阳以西的洛、伊、浙川等流域和陕西省洛水、杜川河上游、丹江流域及华山以南的地区。王莽执政时期改名为右扶风。东汉初期复名弘农郡，东汉末年因避汉灵帝名讳改称桓农郡。

殷氏家族包含哪几个姓氏殷姓是当今中国姓氏排行第一百零四位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点一六。殷姓在全国分布甚广，尤以山东、云南、四川、河北、陕西等省多此姓，上述五省殷姓约占全国汉族殷姓人口的百分之五十八。殷姓来源有三：

1、出自子姓，为契之后。据《风俗通》、《元和姓纂》及《通志氏族略》等所载，盘庚自奄迁到殷，故称殷商。周武王灭纣，封纣王庶兄微子启于宋，子孙不得封者，以故国名为氏，称殷姓。

2、以居地所临之水为氏。据《通志氏族略》和《姓氏急就篇》所载，河南禹州有殷水，居者以水为氏。

3、出自他族改姓。清满洲八旗姓音佳氏后改为单姓殷；今彝、回等民族均有此姓。

发源于北方的殷姓，后来传到山东一带，曾经蜕变成为另外一个姓氏“衣”。这段渊源，《康熙字典》上记载得十分清楚说：“齐人言殷，声如衣，今姓有衣者，殷之胄，见礼记注疏。”换言之，现在的衣姓，是由于读音相近而从殷姓分出来的，姓衣与姓殷的人，本来是一家人呢。

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有谁知道殷氏族谱字辈和来历殷姓来源有三：

1、出自子姓，为契之后。

据《风俗通》、《元和姓纂》及《通志氏族略》等所载，盘庚自奄迁到殷，故称殷商。周武王灭纣，封纣王庶兄微子启于宋，子孙不得封者，以故国名为氏，称殷姓。

2、以居地所临之水为氏。

据《通志氏族略》和《姓氏急就篇》所载，河南禹州有殷水，居者以水为氏。

3、出自他族改姓。

清满洲八旗姓音佳氏后改为单姓殷；今彝、回等民族均有此姓。

我国的殷姓，正如《世本》所记载的“周武王克纣，子孙分散，以殷为氏”，是殷商王室的后代。当然，“殷”虽然是始见于3300多年前的盘庚之后，但是往上推溯，后世的殷姓人士自然也是传自以仁德见称的子姓成汤了。

另外，还有一支殷姓，也是发源于河南境内。这是根据汉代史游所著《急就篇》姓字注所说的“殷水在颍川，居之者以为氏。”这批“以地命氏”的殷姓人士，使后世殷氏的阵容，坚强庞大不少。

殷商被武王所灭以后，虽然“子孙分散，以国为氏”，但是，根据后来其子孙的活动情况，他们主要仍繁衍于我国的北方，因为，从汉代以迄唐宋的漫长时期，在历史上著名的殷姓人士，几乎完全都是北方人，其中以又以河南长平的殷家最为出类拔萃，古时的长平，就在今河南省的西华县东北。《水经注沙水》：“沙水又东南迳东华城西。又南与广漕渠合，上承庞官坡，云邓艾所开也。虽水流兴废，沟渎尚夥。昔贾逵为豫州刺史，通运渠二百余里，亦所谓贾侯渠也。而川渠迳覆，交错畛陌，无以辨元。河水又东迳长平故城北，又东南迳陈城北。”其中东华城按《水经注颍水》所载：“颍水又过西华县北，有东故言西也。”西华与东华是相互为名，必在西华附近。中国方志丛书西华县续志疆域志》据《水经注》进行考察，认为东华城就在今西华县城东北的东夏亭。上引《水经注沙水》说沙水迳东华城西，南流至陈城北。按《中国方志丛书淮阳县志舆地志》载：“长平故城，在县西北七十里。”此地即今之东夏亭镇。长平殷家的出人头地，是开始于晋代曾官至光禄勋的殷羡。殷羡的字洪乔，曾经创造出一个有名的成语“付诸洪乔”，使他的大名在我国民间更加流传不断。原来，殷羡的性格十分耿介正直，当他被任为豫章太守赴任时，京城里有许多人托他带书函转达，数日多达100余封，可是当他走到石头城的时候，竟把所有的书函统统丢进河里，并且说：“沈者自沈，浮者自浮，殷洪乔不为致书邮。”于是，后世就把寄书遗失者，泛称为“付诸洪乔”或“洪乔之误”了。发源于北方的殷姓，后来传到山东一带，曾经蜕变成为另外一个姓氏“衣”。这段渊源，《康熙字典》上记载得十分清楚说：“齐人言殷，声如衣，今姓有衣者，殷之胄，见礼记注疏。”换言之，现在的衣姓，是由于读音相近而从殷姓分出来的，姓衣与姓殷的人，本来是一家人呢。

殷氏家族的来源殷姓源于子姓，出自帝喾嫡子殷之后裔。

据《风俗通》、《元和姓纂》及《通志氏族略》等记载，商朝君主盘庚将国都从奄迁于殷，故称“殷”或“殷商”。殷商灭亡后，殷商遗民以国名为姓，称殷氏。该支殷氏已有三千多年时间，是非常古老的姓氏之一。该支殷氏早期读音作yī，春秋末期亦改作yan，唐朝后亦皆混淆改姓氏读音作yin。宋朝时，因避宋太祖赵匡胤的父亲赵弘殷的名讳，许多殷氏族人皆改姓氏为汤氏、商氏、戴氏、林氏等。

殷姓家族与林姓的姓氏有关联吗？有，殷姓是纣王之后裔，为纪念国，也称为国姓；林是比干之后，比干是纣王的亲叔叔

殷氏家谱谁有呢？俺们刚续的谱，很厚的一本我是山东临沂的，厂们的族谱，从商汤一直排着傅字辈各大支派的族系很明确，

殷人的殷氏播迁殷商部族自始祖契阏伯开始就是一个迁徙范围很广的族群。自契到成汤十四世几百年间，大的迁徙有过八次；成汤立国到盘庚迁殷都前，又迁都5次。在历次大迁徙的过程中，殷商部族的一部分人留守祖陵，或分封为诸侯，或因其它种种原因定居下来等分散于异地是客观存在的，后来分化繁衍为了其它多个姓氏。自契以来，殷商作为一个部族，最大的一次分化是在殷商王朝亡国之后，特别是武庚禄父复国失败之后。西周灭掉殷商王朝，特别是平定“三监之乱”以后，如何处置分布区域广大，人数众多，经济发达，文化先进的殷商遗民是一个十分棘手的问题。最后采取了分化与统一监管相结合的方法。一是将“献民”，即逃避纣王迫害和与西周政治上一致的贵族，迁移到了周的腹地、文王姬昌陵墓所在地“九毕”，《逸周书作洛解》称“俘殷献氏，迁之九毕”；二是把大批顽抗不服的殷商遗民迁之于驻有“八师”的成周实行军事管制，《尚书多士》等对东都洛邑监管殷顽民的作用记载甚详；三是封箕子于朝鲜、封微子启于宋等，并带去一批殷商遗民，《史记周本纪》说微子就国于宋“颇收殷余民”；四是将殷氏一部分遗民分别赐给不同的诸侯国管理，如卫国、郑国、鲁国、齐国等都得到了殷商遗民封赐，《左传》定公四年对成王时期“因商奄之氏，命以伯禽而封之于少之墟”等殷商部族分化情况有较详细记载；五是将殷商王朝的巫、祝、卜、史等知识分子和技术人才或调往镐京，或派给各诸侯国任以职事；六是部分殷遗民向中原以外地区迁徙，以后融入了当地各部族。此后，迁徙到各地的殷商遗民逐渐又分化为来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、边氏、孔氏、合氏、墨氏。其中仍有不少殷商后裔心念故国，沿用殷或商为自己的姓氏。值得指出的是，殷氏在先秦时期已开始分衍出其它姓氏，如衣氏，因为齐人读“殷”如“衣”，遂单独成为衣氏。殷姓也是向国外和海外移民最早的姓氏。帝辛的叔父箕子在亡国后率部到了今天的朝鲜半岛。另据国内外史学家、民俗学家和遗传学家研究的结果，美洲玛雅等人的一部是由亚洲移民过去的，大商灭亡之后，其征伐人方的部队神秘消失，据推测是由其统帅攸侯喜率领远渡重洋到达了美洲大陆。西周时期，中原地区是殷氏比较集中的地方。春秋战国时期，殷氏的主要聚居地仍在今河南境内。周惠王17年，长狄族进攻卫国，杀卫懿公。齐桓公、宋桓公帮助卫国重新立国，为卫国筑楚丘城，在卫的殷人随卫君迁居楚丘。卫国在各国的帮助下重新振兴，迁都于帝丘，殷人亦随卫王族迁居濮阳帝丘。秦昭王五十三年魏安僖王灭卫国，至此卫国沦为魏国的附庸国，被降为卫君。秦昭王五十五年，卫怀君朝魏，魏安僖王囚卫怀君杀之，改立其弟卫元君。秦王政六年，秦军攻取魏国朝歌及卫国濮阳，置东郡，以濮阳为东郡治所，迁卫君角及卫王族于太行山下野王安置，为秦国附庸，殷氏亦随卫王族迁至野王定居。秦统一六国之后，曾将天下著姓大族迁往关中地区，而且徭役、戍边、出仕的范围广泛，殷氏此时由中原迁往他处，如江南有会稽郡郡守殷通。秦末时，殷姓仍大多居于河南野王、睢阳一带。入汉以后，野王人北地太守殷续以功封于汝南，后移居陈郡长平，其后裔衣领相继，成为长平最大的门阀贵族。近年考古发掘中陕西、河南等地出土了有“殷氏冢当”字样的汉代瓦当，可见当时这些地方有较大殷氏家族。另外以博士殷崇为代表的琅琊殷氏、殷嘉为代表的东海殷氏，殷谟为代表的雁门殷氏，殷

河南殷氏的家谱和介绍没有

殷姓和哪个姓是世仇

关联肯定是有的！小时候爷爷就专门说过这事。具体咋回事记不住了，反正就是说殷姓林姓本事一家。不记得是什么原因林姓一支改姓殷。还叮嘱我们遇殷姓人要多加照顾，以本家亲人相待。

戴姓来源有三：

1、 出自子姓，为商汤的后裔，以谥好为氏。据《元和姓纂》及《古

今姓氏书辩证》所载，周初，周公旦在平定“管蔡之乱”后，封商朝

末代君主帝纣之庶兄子启（子姓）于商的旧都（今河南商丘南），建

立宋国。宋国第11位君主（前799年-前766年），史佚其名，死后被

谥为戴公。戴公传子宋武公司空（前765年-前748年）其子孙遂以谥

号“戴”为氏，是为河南戴氏。

2、 出自姬姓，以国为氏。据《通志·氏族略》及《左传》所载，春

秋时有戴国，为姬姓诸侯国，在今河南民权县东，一说在河南兰考县

。隐公十年（前713年）亡于郑国，一说亡于宋国。其族人遂以国名

“戴”为氏。

3、 据《鼠璞》所载，殷氏有改为戴姓的。武王灭商后，有不少殷遗

族以国为氏，称殷氏，其后就有改姓戴的。这一支戴氏也是出自河南