历代志下25章是旧约圣经中的一章，记载了以色列王国的历史事件。以下是该章的解释：

一、具体解释：

1、以色列王国的危机：该章描述了以色列王国面临的危机，包括国家的政治、经济和军事方面的困境。

2、约阿施的统治：该章记载了约阿施王的统治，他是以色列王国的一位正直的国王，他努力维护国家的秩序和正义。

3、以色列王国的分裂：该章描述了以色列王国的分裂，以及南北两国之间的冲突和战争。

4、约阿施的失败：该章记载了约阿施王的失败，他没有能够解决以色列王国面临的危机，反而使国家陷入更大的困境。

5、神的指示：该章记载了神的指示，神告诉以色列人应该信仰和敬拜他，这样才能得到他的祝福和保护。

6、结论：该章的结论是，以色列人应该信仰和敬拜神，只有这样才能得到他的祝福和保护，才能度过困难，实现国家的繁荣和发展。

二、历代志：

历代志是旧约圣经中的一卷书，记载了以色列王国从建国到灭亡的历史。历代志的作者是纪实性的历史学家，他根据当时的历史文献和传统记录，对以色列王国的历史进行了详细的描述和分析。

历代志的内容包括以色列王国的建国、发展、繁荣、衰落和灭亡等历史事件，以及以色列人的信仰、道德、文化和社会等方面的变化和发展。

历代志的影响：

一、宗教历史：

《历代志》包括了以色列的宗教历史，记录了以色列的王、祭司和神殿事务。这些历史事件对犹太教和基督教的宗教发展产生了深远的影响。

二、文化传承：

《历代志》中的故事、家谱和传统成为了犹太人和基督徒文化传承的一部分。它们包括了关于祭祀、犹太节期、圣殿建筑和神职人员的详细记录。

三、基督教教义：

《历代志》中的一些预言和启示被基督教解释为与耶稣基督的生平和教义相关。例如，其中包括了对弥赛亚（Messiah）的预言，这对基督教教义至关重要。

四、教义和神学：

《历代志》中的历史事件和教训被用来支持和解释犹太教和基督教的教义和神学观点。

五、家谱研究：

《历代志》中包括了大量的家谱信息，这对于研究犹太家族和家族历史非常重要。它为犹太人提供了关于自己家族血统的信息。

文明的“从未间断”在学术界指的是“作为同一个国家而言，其国民的人类遗传基因与国家文化基因两个方面的历史一直延续不断、世代传承”。

一、我们先从遗传基因方面来解读。

根据复旦大学最新的人类学实验室研究发现，从遥远的远古时代尤其近五千年来，中国古代国民的遗传基因从未中断过，现今的中国人绝大部分的基因与五六千年前黄河流域中游地区人类基因相近。而黄河流域中游五六千年前居住的居民就是汉族的前身，是华夏族的重要组成部分。

也就是说，五千年文明的缔造者就是这群五六千年前黄河流域的居民（汉族的祖先）。并且，人类学、遗传学、考古学的研究成果均证明被汉族认为“蛮夷”的“西戎北狄东夷南蛮”都与黄河流域有着密切关系。中国历史上最著名的“蛮夷”就是北方的鲜卑人（建立北魏）、契丹人（建立辽）、蒙古人（建立辽）、蒙古人（建立元）、女真人（建立金和清）。

因此，此处从人类基因的角度证明了元朝和清朝并非“异族统治”，他们确实就是华夏族当中的一份子，从汉族的角度来讲，仅仅就是少数民族而已。

二、我们再从文化基因的角度来解读。

认同黄帝为共同祖先。《史记》及《世本》均记载“西戎北狄东夷南蛮”的祖先都是黄帝，或者自称为黄帝的后人。“东夷”是黄帝之子少昊族群。“南蛮”的楚人，是黄帝之孙颛顼（音同砖须）族群；“南蛮”的百越则是夏禹一系。北方的匈奴则自称“夏后氏之苗裔也，曰淳维”。（此处，《山海经》也有明确记载：黄帝之孙曰始均，始均生北狄。）“西戎”是黄河流域居民为了生存被迫而西迁居民，黄帝子孙自不待言。

1、有着共同的姓氏。中国是人类历史上最早出现姓氏的国家，新石器时代晚期姓氏已经存在。而姓氏在欧洲仅仅只有四百年历史，与中国相邻的日本仅仅也是在5世纪末期才出现姓氏。据统计，在中国当今姓氏中，89%源自黄帝姬姓系统，10%来自炎帝姜姓系统。因此99%的中国人都是炎黄子孙。

也就是说，从新时代晚期开始，中华儿女就开始了“传承”，到黄帝时建国，开始了中华民族的“文明史”。

2、文字的延续。中国文字的出现其实已经有五千年历史，《史记》也明确记载“黄帝让仓颉造字”。考古成果也发现自新石器时代晚期（姓氏出现的时期）中国文字已经出现，经过不断演变后在商周时期相对成熟，甲骨文就是最直接的证据。到秦始皇时将“小篆”定为中国通用文字——这是秦始皇了不起的历史功绩。之后又经历了隶书、楷书的变化。文字几千年的不间断使用，这在世界史上是绝无仅有的，也是“中华文明五千年不间断”的直接明证。

中国的文字、语法，思维逻辑，其实并没有变，是一个早已成熟的体系，因此生存能力极强，朝代更替对于中华文明而言，只不过就是一个摔倒再站起来的过程。

                    （代序）

                蒋元仁（贵州）

中华文化源远流长，浩瀚磅礴。氏族文化，影响深远，植根民间。其价值观已深深扎入中华民族的灵魂与血肉，无法割舍。由氏族文化产形成的精神“气场”一一修家谱，建祠堂，互帮衬，共创业，已经形成人们十分重要精神归属和精神家园。如果从伏羲定姓算起，姓氏文化诞生近一万年了。在漫长的历史长河里，中华民族创造的氏族文化浩如烟海，仅是家谱著作，就成为了中国历史著作的三大支柱之一。从氏族文化内容看，尽管庞杂，但是其基本精神属于中华文化主流——儒学的范畴，质地纯粹而优良。家谱里的家规、族训亦充分体现了儒家之道，重人格道德建设，宣扬忠孝、亲爱、和睦、团结，宣扬诚实守信，宣扬仁、义、礼、智、信。可以说家谱扬美善，家训润千家，家规育后人，家风传万代。家谱不仅仅只是记载族谱世系的工具，更是记录传扬家规、家训、家风的精神文化宝典。在中华民族遭遇道德、诚信危机的现实背景下，兴修家谱无疑具有其深刻的历史意义和巨大的现实价值。

纵观历史，我们不难看出：古今圣贤名家都有“耕读传家”、“书香门第”、“重德修身”之家风、家规、家训。

曾国藩的家风是：“勤奋，俭朴，求学，务实”；

纪晓岚的家规是：“四戒四宜。一戒晚起，二戒懒惰，三戒奢华，四戒骄傲；一宜勤读，二宜敬师，三宜爱众，四宜慎食”；

黄炎培的家训是：“事闲勿荒，事繁勿慌，有言必信，无欲则刚，和若春风，肃若秋霜，取象于钱，外园内方。”

这些名家的家风、家规、家训是我们的楷模和典范。

那么什么是家风呢

家风，是指一个家庭家族家世的传统风尚。也就是说一个家庭的生活方式、文化氛围、相处哲学即构成了家风。家风就是一个家庭的风气、风格、风尚。换一句话说，当一个家庭的家规、家训形成家庭的公众行为习惯即构成了家风，家风也就是一个家庭、一个家世、一个家族的家文化。

家风具有德德的典范标杆性，社会的文化性，血脉的传承性等特征。

中国古代传统家庭往往不是孤立的，它存在于宗族之中，日常行为受到族约的限制。族约的制定通常是由族内德高望重的长辈商讨所得，里面蕴含了这些长辈日久经年为人处世的积累、总结与提炼，并兼顾了社会风潮、世俗定律和公平正义。这样的族约无论是否以文字的形式出现，都有很强的“法规”性，家族内部成员出于对长辈的尊重和信任，定会无条件地执行并延续。然而，族约制定后，并不是一成不变、墨守陈规、原封不动的，它可能因为族内优秀成员的诞生而充实、完善、改变。

家风具有典型的社会文化性。

家庭是社会的细胞，家风的存在必须是与社会风潮相适应的。自汉武帝起，“罢黜百家、独尊儒术”，儒家格外推崇孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，是为“八德”。“八德”作为封建社会人们的行为规范，普遍存在于家风之中。

家风存续于血脉的传承性中。

“世代相传”和“生活作风”是家风的两个重要标签，家风的传承性很大程度体现在生活作风上。生活作风可以分为价值认同与生活方式两个方面，这两个方面并不能完全割裂开。价值认同是生活方式的思想指引，生活方式是价值认同的表现形式。价值认同是家风得以传承的基础，家族的世世代代都认同祖先的价值观，才会践行那样的生活方式。

比如，清正廉洁是一种价值观，而勤俭持家便是这种价值观在生活方式上的体现。

家训，说到底就是指对子孙立身处世、持家治业、光宗耀祖的教诲。家训，是中国传统文化的重要组成部分，也是家谱中的核心家族元素，它在中国历史上对个人的修身、齐家、治国发挥着重要的作用。道德包括社会公德、职业道德、家庭美德等等，家训属于家庭美德的范畴。家国同构，一个家庭的家训相当于一个国家的道德标准，如曾国藩家训、朱子家训、颜氏家训等等。家训即是家人做人的道德标准，违背家训，就会遭受道德的谴责。

家训中首先强调的是“修身”，其次是“齐家”，再则是“睦族”，最后是“君国”。也就是儒家经典“大学”里所强调的“修身、齐家、治国、平天下”的道理。

家规则是指一个家庭所规定的行为规范，一般是由一个家族所传承下来的教育、规范、引导后代子孙的准则，也叫家法。所谓“国有国法，家有家规”就是指一个国家有一个国家的法律，一个家庭有一个家庭的规矩；这个家庭的规矩就相当于国家的法律。孟子曰：“不以规矩，不成方圆”。一个家庭要想兴旺发达，做人做事都要懂得讲规矩。家人违背家规就要像国民触犯法律一样受到处罚。

水有源，树有根，人有祖，家有谱，家谱即是每个家庭追宗溯源的详实史料读物。如今国泰民安，很多宗亲姓氏都在编修或完善自己的家谱，贵州蒋氏宗亲也在紧锣密鼓的开展这一项浩繁而艰巨的工作，并已取得初步成效，即将复印成书。在此，我们万分感恩。感恩我们的先人创造并传下了丰富了文化，感恩我们这个时代，蒋氏后人们弘扬并光大了蒋氏宗族亲文化。我们深知，没有家谱的家庭，如断根浮萍，无法感知世代血缘传承的宗亲力量。没有收藏家谱的家庭，缺乏忠孝文化教育的工具；没有家规的家庭，缺乏做人的规矩；没有家训的家庭，缺乏告诫教育子女做人的标准；没有良好家风的家庭，缺乏延续家兴业旺的氛围环境。家规、家训、家风是中国特色社会主义精神文明的重要组成部分，在实现中华民族伟大复兴的中国梦中具有强大的精神文化力量！

蒋氏族谱是一部平凡人的生命册，足是人类宏阔生命史中一个个小音符。是中华民族浩瀚生命大河中的一脉支流，甚或是一滴水珠，即便如此，只要是音符，就会发出唱响世界的声音，只要是水滴就会孕育倒海翻江的能量。

我们坚信：世界是全人类的世界，更是具有皇族血统、奋发有为的蒋氏子孙的世界。

2019年12月9日

为弘扬中华民族传统文化，传承华人尊宗敬祖、追根溯源的美德，自2007年始至2009年初，历经两年，《梅铺杨氏总谱》经数百人之劳作，终于修成。真是可喜可贺！

二00九年三月二十八日，梅铺杨氏祭祖仪式暨郧县梅铺杨氏总谱发行大会在梅铺杨营举行，共有200余杨氏家族代表参加，盛况空前。

图为发行会现场

梅铺杨氏播迁分布与官宦轨迹　

播迁分布 杨德，祖籍陕西省渭南市临渭区桥南镇岭西村，明朝洪武年间携妻儿自原籍迁徙到郧县梅铺滔河里，即现在的杨庄子、李家沟一带，开荒种地。长子贵招亲初住蔡沟，次子真招亲初住李家沟，三子和给予一个叫自良的人养育，四子清送给张沟胡姓。到三、四代家运渐兴，杨德故后择葬邵家沟西地，即现在的杨营学校后坡，始祖母张氏故后葬地不祥，后迁葬于邵家沟地南，四个儿子都迁住于邵家沟，长、三、四子故后随母茔而葬,次子故葬榆树岗。后代大都以二世祖初住地为中心繁衍播迁，最后形成了各村落杨氏支系家族。

梅铺杨氏以二世祖分为贵、真、清三大支系，具体分布：杨贵支系以盘道营为中心播迁分布于解板沟、西寺一带，已繁衍23代,解板沟13世以上老坟、西寺9世以上老坟在杨营和盘道；杨真支系以李家沟为中心播迁分布于杨营、西湾、杨庄子、杨家山、李家沟、杨洼、小杨营一带，已繁衍24代，前13代前老坟大体分布在杨营和李家沟、杨洼一带；杨清支系主要分布在杨洼、张沟、杨湾、李家湾、汪沟、郑家垭凤凰山一带，已繁衍24代，前12代前老坟大体在李家沟、杨洼一带。

官宦轨迹 梅铺杨氏官宦世家，郧东望族也。这句话流传了好几百年，今而终有定论。

杨德于明洪武年间避难徙郧，初到此地，一无所有，四至八世子孙显达，第七至九世出杨昌，官至奉直大夫，妻李氏为皇封诰命，长子谌然历任布政司道台，萧然、豁然为礼部儒士，闺女们具嫁名门，在明万历前后红及一时，成为当时官宦世家；受其带动和影响，族人中县令、国学、监生、秀才、邑庠、庠生济济。梅铺杨氏因有了他们而成为郧东望族。明代礼部侍郎、翰林院学士淅川县老城人士彭凌霄万历年撰写的《杨母李氏墓志铭》以及《西寺杨氏的辈谱诗词》可证。斗转星移，明王朝被清朝取代，杨氏从此由盛趋衰，官宦后裔回原籍、逃深山，“栖士”的地名是与当时的政治避难有联系的；关于杨氏不少先人的碑文中有“皇清待赠”字样，有一说：“同一时代的死者各用‘皇清’与‘皇明’的刻文，或者反清复明组织领袖碑上被刻上“皇清待赠”的字样，都说明了当时杨氏政治波折。到清中后期和中华民国时期，梅铺杨氏中虽出了不少的国学、监生、秀才、邑庠，但终未超过明代前人的辉煌。中华人民共和国成立后，杨氏后人如雨后春笋，人才济济，共出厅级、处级、科级、村级干部，博士、教授及高级职称的专家学者，革命烈士、劳动模范、经商成功人才等172人。我杨氏历明朝、清朝、中华民国到中华人民共和国，经逃难，出高官，到今日的人才济济，无不显示我杨氏顽强与辉煌。

《梅铺杨氏总谱》修纂问世，即将与族人见面，这是我们家族一件具有历史意义的庄重大事。抚今追昔，感慨万千，我谨以家族一员的身份，向家谱衷心祝贺！

中华民族之家，杨姓为当今六大姓之一，人口约二千八百多万。梅铺杨氏从先祖杨德到如今，历时六百多年，已繁衍二十余代一万多人，期间迁居各地，繁衍生息，遍布梅铺全镇、全县、全市、全国乃至世界各地。他们无论是务农、做工、行医，还是从政、经商、教学大都是勤勤恳恳，脚踏实地干事业。他们中人才辈出，涌现了很多志士名人和先进模范人物，留下了不少富有教育意义的感人故事。他们用辛劳和智慧谱写了一部家族自强不息，艰苦创业的发展史，为中华民族的文明进步做出了贡献。

《梅铺杨氏总谱》洋洋数十万字，从古至今，溯源迁徙，分章节，有层次地记叙了梅铺杨氏家族的来龙去脉，辈代关系，地名故事，乡土人情，详细而真实地统计了人文概况，与图籍碑文等融为一体。并且经过搜集综合,集思广益，统一了辈谱词字，为后人起名提供了家谱规章。修纂者们认真负责，科学严谨的作风，追求真实，真诚奉献的精神，值得称道。《梅铺杨氏总谱》是一部有价值的历史文献和珍贵的姓氏宗谱。它的出版，不仅为梅铺杨氏家族寻根问祖，提供信息，相互联络，共谋发展架起了一座不朽的桥梁，而且丰富了中华民族的灿烂历史文化。

现在，古老而文明的伟大祖国，已经走上强国富民的康庄大道；巨大而深刻的历史变革，正在构建社会主义的和谐社会。我们要纪念先祖，传承中华文化，激励后人，弘杨氏族精神。在和谐的社会大家庭里，为中华民族的伟大复兴团结奋斗，共创辉煌！

杨振敏

二OO八年十二月二十七日于十堰

寄 语

承蒙家谱修纂委员会邀写谱辞，盛情难却，写点感想,以示祝贺。

梅铺杨氏虽有《杨氏谱梅铺总卷》简本、《杨氏家谱解板沟卷》、《杨氏家谱李家湾卷》，但由于文化原因，梅铺杨氏家族没有一部完整的总谱，实在叹惋。我们该为家族作点什么……？

我在梅铺镇政府工作近二十年，对梅铺风土人情、杨氏族情比较熟悉，加上杨秀福又对谱学知识钻研深邃，我俩经常在一起切磋，于是萌生了修纂梅铺杨氏总谱的想法，经联络、了解家族主要成员的意见，大家非常赞同，从此拉开了修纂梅铺杨氏总谱的帷幕。

我已经年近六旬，但修家谱精神百倍，在修纂过程中，城乡联络宣传、收集资料，动员族人捐资、策划印刷标准，研修家谱内容，投入了大量精力，每每子夜入眠后，神游于古今资料及有关事情中，忽生一念，则披衣而起，或起草思路，或核查书典，或打开电脑审阅材料，瑟瑟寒冬，身冷而心热。

春去冬来，又复一年，梅铺杨氏总谱即将与族人见面，谈点看法，与族人共勉。

一、团结合作精神值得颂扬。本谱捐资近千人，有400余人参与修谱之中，特别是振敏大哥时时撑控；秀福、保成对家谱修纂求真务实、严格把关；宗敏、本龙、林山、澄宇、本钦、本光、林耀、杨瑞、本敬、本君、本社、新安等长辈大力支持；凤森、国华、海珠、孟军、德钦、秀礼、保富、庆选、雪会、荣涛、万胜、新慧、宗华、忠林、国强、伍科、建国、志国、国成、保国、周林、新海、新保、海龙、新波、新廷、秀成、守英、守明、守敏（杨湾）、发林、发胜、建玉、战报、俊杰等鼎力合作；新义、杨勇、群峰予以一定的资金支持；杨氏女婿中何文章、王正清、刘胜无私奉献。他们精神值得颂扬。

二、家谱内容丰富，值得研读。一是家谱二章、三章、七章、八章写出了梅铺杨氏的人气、精神、文化传统；二是家谱四章、五章中的辈谱对照表、世系图表，理清了辈代关系，记述了当代人姓名、生故年月日、职务、职称、文化、住址，为后代人寻根问祖架起了一座桥梁；三是家谱二章的杨氏溯源、六章碑碣史证、九章修纂经过，此中文化价值不菲，品味本谱，值得研读。

三、家谱博古通今，值得收藏。《梅铺杨氏总谱》是始祖杨德发展到现在二十余代修纂的第一部比较完整的家谱，全书史事记叙跨越600多年，统一辈谱字从始祖杨德记起60字，循环使用，永远传承，家谱入注了梅铺杨氏近万名成员的简介和优秀的文化传统，实为传家之宝，值得收藏。

总之修纂家谱感悟颇深、颇多，兹不多叙，相信族人读起本谱有回家的感觉，会与我有同样的感受。

杨荣福

二OO八年十二月二十七日

家谱敬铭

《杨铺杨氏总谱》问世，众志成城，深表感荷，谨为敬铭。

先祖从远古洪荒中走来，高塬黄河兮蕴动着血脉。今世近三千万杨氏儿女，华夏五岳兮高扬着魂魄。

明德祖从渭南饥馑走来，励衍六百余年二三十代。风雨播撒一万余众后裔，炬燃豫鄂山川流光溢彩。

自愧吾生鲁愚庸庸无为，共喜族谱宗亲殷殷情怀。拜享祖祠血缘精神盛宴，福荫鱼鸟蝶花天地大爱。

庆我族皇皇兮中华巨姓，立天地赫赫然万世永戴。鉴史砺志兮贤毅雍后辈，才上天然居居然天上才。

杨澄宇

二OO八年 金秋 于十堰

跋

在历时两年的修纂梅铺杨氏总谱过程中，编辑委员会主要成员对发现的61块碑碣碑文进行了认真解读、研讨，对本族的历史信息资料，包括之前的家谱文字资料，进行了广泛搜集、整合，去粗取精，雕凿锤炼，四易其稿，终于在2008年12月27日完成了《湖北郧县梅铺杨氏总谱》书稿。

本书记述了自明洪武年至今的本族史事，明晰了迁徙分布情况，理清了辈代亲缘关系，统一了60个“辈谱”字，定论了官宦历史轨迹，总结了杨氏传统文化。它是一部反映郧县梅铺杨氏家族不断发展的史学著作，具有极其珍贵的历史、人文资料价值，很值得族人珍藏和阅读。

“人无完人，金无足赤”，本书也不是十全十美的。修此史，由于年代久远、经历代战乱，前辈先人积存的史料及文人笔记类存世者极为有限，故只能以仅存或已发现的一些碑文为依据加以考证。因此，在书中不可避免地还存在着一些问题和不足之处，例如世系断代问题，仍未知的部分家族历史问题，等等。我认为，在阅读这本书的时候，应该遵从的原则是：之前的有关本家族“家谱”版本内容应该以此《总谱》版本内容为准，此《总谱》版本内容以客观历史事实为准；随着时间的推移，如果有了新的或更多资料（例如碑碣）的发现，到那时可能就会弥补此书的不足，或纠正其可能还存在的错误。这是我们全体族人应抱的辨证唯物历史观的态度。

本次修谱，参与族人达到400余人，其中主要参与修纂人员有80多人，编辑、写作人员有20余人。在两年中，总谱修纂委员会召开各类专题会议15次，各支系召开专题会议80多次。修纂本谱，投入资金（主要是族人的捐资、捐物）1309万元；参与人员的无偿劳动价值，按现在劳务市场的一般价格计算，有30万元；共计约4309万元。由此可以看出：本书投资不菲。在此，愿后人铭记为总谱成功修纂而做出了重要智力贡献和财力贡献的族人们。

今年六旬有余的我，自始至终参与了本总谱的撰写和编辑工作，是主要编纂人员之一。在《湖北郧县梅铺杨氏总谱》修纂成功之时，我感到十分高兴。赋诗一首，以示祝贺：洋洋洒洒家史卷，记录杨氏六百年。杨德始祖源渭南，明朝洪武徙郧县。艰苦创业垦荒田，聪慧勤劳建庄园。子孙仁孝族兴旺，世代厚忠国泰安。崇尚教育俊杰多，贡献社会人才贤。中华盛世正逢今，本族繁荣应发展。鼓励后生树雄心，飞翔云天立志远。借鉴以往益万代，修纂家谱和谐篇。

杨保成

二OO八年十二月二十七日