第一个渊源：源于姬姓，出自远古黄帝之臣龙行，属于以先祖名字为氏。 据史籍《姓氏录源》、《竹书纪年》中的记载："黄帝之臣有龙行。" 龙行，就是奢龙，黄帝之臣。在典籍《管子·五行篇》中记载："奢龙辨乎东方，故使为土师。" 龙行是为黄帝驾御龙辇(马车)，或随同龙辇出行之仆臣，因以称之，后成为掌管国土的大夫，官称土师，如同今天的国土资源部部长。 在龙行的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称龙氏，是最古早的姓氏之一。当时黄帝居于有熊(今河南新郑)，因此该支龙氏为河南龙氏。 第二个渊源：源于姚姓，出自远古舜帝之臣晏龙之后，属于以官职称谓为氏。 据史籍《通志·氏族略》记载："龙氏，舜臣也，龙也纳言。" "纳言"，原来是传递君主命令的官吏，在典籍《书·舜典》中记载："帝曰：命汝作纳言，夙夜出纳朕命。"后来，"纳言"成为专司国库物资入籴、出纳之官，由舜帝之臣晏龙担当，因此其亦称龙纳言。 晏龙，亦称龙子、龙叔，职为纳言。由于他主张"治地莫善于助，莫不善于贡"，因而后来被孟子引用以告戒滕文公，青史垂名，"龙也纳言"指的就是他。 在晏龙的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称龙氏。舜帝的活动地域主要在晋南地区，故此支龙氏为山西龙氏。 第三个渊源：源于已姓，出自舜帝时期豢龙氏董父之后，属于帝王赐姓简化为氏。 据史籍《通志·氏族略》及《名贤氏族言行类稿》等资料记载："相传董父，已姓，精于饲龙，以畜养龙而被舜赐姓豢龙氏"。 按史书的记载："祝融之孙分为八姓：己、秃、彭、姜、妘、曹、斯、芈。其己姓之嗣为飂叔安(廖叔安、飂叔宋)，飂叔安的裔子中有一人史称董父，实甚好龙，能求其嗜欲以饮食之，龙多归焉。后董父乃扰畜龙，以事帝舜。帝舜甚喜，赐其姓曰董，氏曰豢龙，封诸朡川。" 朡川，亦称三朡，是董父的封国名称，就是今天山西省长治市的屯留县一带。 在董父的后裔子孙中，有以先祖氏号为姓氏者，称豢龙氏，后省文简化为单姓龙氏，世代相传至今，后迁徙至汉川地区，成为湖北龙氏。 第四个渊源：源于祁姓，出自上古尧帝后裔御龙氏刘累之后，属于帝王赐姓简化为氏。 相传尧是远古部落陶唐氏的领袖，名放勋，贤达善良，后成为部落联盟首领，被尊为五帝之一。因陶唐氏是黄帝之子十二姓中的祁姓部落，所以尧为祁姓，其后子孙有一支被封在刘(今河北唐县)，建有刘国，后人因此称刘氏。 历史上正式见载于经传和正史文献的第一位真正的刘氏人物，是夏朝后期的刘累。关于刘累这个人，自古以来就流传着许多神秘的传说，这些传说主要记载于《左传》、《史记》、《新唐书》和大量刘氏族谱中。 据历史文献记载，刘累是帝尧陶唐氏的后裔。他的出生很奇特，一生下来两手手掌中就各有一个特殊的纹饰，看上去分别是"刘""累"二字。刘累的父母认为这种胎记是上天的某种预兆，是神的暗示，因此就把这位新生的圣婴取名叫做"刘累"。 刘累所出生的刘氏族是原始时期一支崇拜刘斧、善于使用斧钺的部族。刘斧是当时人类征服自然的最重要的工具，而对人类最大的威胁莫过于那些巨大的猛兽。当时人们认为，在所有的动物中，又以龙是最神秘莫测的、人类最难征服的动物。直到春秋时期，人们仍认为"虫莫知于龙"。可以说，龙是动物界的代表，是动物之神。正因为如此，我们的祖先就干脆崇拜起龙来了。 在古代，人们称身长八尺以上的高大骏马为"龍"，不够八尺的马只能称作"駥"。"龍"之一字后来简笔为"龙"。 龍，是一般人所不能征服的，除了作为上帝之子的帝王外，就只有那些具有非凡本领的特殊氏族或人物，才具有征服龙的专门本领。作为远古时期最优秀的狩猎部族，刘氏族自然很希望能成为征服龙的部族。刘累诞生时手掌中有"刘累"二字，刘氏族的人便认为这正是神的暗示，即刘氏将要成为征服龙的氏族。 当时，在中原大地上确实有一支擅长驯服龙的部族，叫做豢龙氏。这个部族属于当时的祝融集团，主要活动在酸川一带(今山东定陶)。这个氏族自从帝舜时期就以擅长驯服、饲养龙(马)而闻名于世，并一直受到中原舜帝政权和夏王朝的器重，也是王室用龙的专门提供者。 刘累因生下来时便有手纹的神瑞兆示，很快就被推为刘氏本族的首领。担负着神圣的使命，刘累年轻时就离开家乡，到豢龙氏族那里去学习驯服、驯养龙的本领。不知是有神的力量还是刘累自己聪明过人，刘累很快就学有所成，成为当时中原部落中小有名气的驯龙能手，并被夏朝王室召到宫中负责养龙。这时正是夏朝第十四代君主孔甲在位。 据说，孔甲是个昏庸无道的君主，他在位时不关心治国爱民，却沉醉于信奉鬼神方术。孔甲在位的第三年(约公元前1877年)从黄河和汉水中各得到一对雌雄双龙。孔甲准备用这四条龙来给自己驾车，但他自己却不会饲养。孔甲派人去找最擅长驯养龙的豢龙氏人，但没有找到。这时，刘累便毛遂自荐，主动请求承担四龙的驯养工作。孔甲对刘累的举动大为欣赏，立即批准了他的请求。 最初，刘累把龙饲养得很好，孔甲对他的工作非常满意，于是颁布命令，正式任命刘累为王室驯龙官，并赐给刘累"御龙氏"的称号，宣布由他取代豢龙氏的工作。孔甲又把颛顼之孙大彭氏所居之地豕韦(今河南滑县韦乡)赐给刘累作为他的封邑。刘累由此又称"御龙氏"。 但因为刘累养龙的技艺还不很精湛，因此没过多久便死了一只龙。刘累怕孔甲怪罪，就灵机一动，把死龙做成了美餐，献给孔甲享用，由此深得孔甲喜欢，重重奖赏了他。未曾想，数日后孔甲又让他再做如前次的美餐，刘累怕再难蒙混过关，于是携家眷乘夜逃走，到河南鲁山躲了起来，从此，刘累世代定居此地，成为中原刘氏最早、人口最多的一个家族，这就是史书上记载的祁姓刘氏的来源。 而今，在河南鲁山地区仍有"尧山"、"尧祠"、"大龙山"、"豢龙城"等地名，在鲁山故城南有刘累墓，在偃师县南有刘累城，还有刘聚、刘亭、刘水、刘涧等地名。其中的"刘聚"就是现在的河南偃师县的刘庄。 在御龙氏刘累的后裔中，有以先祖名号为姓氏者，称御龙氏、豢龙氏、扰龙氏等，后皆省文简化为单姓龙氏，世代相传至今，是为河南龙氏。该支龙氏与刘氏、留氏同宗同源。 第五个渊源：源于子姓，出自商王朝时期左师触龙之后，属于以先祖名字为氏。 触龙，是商王朝末期纣王之臣，为左师。 左师，就是站在朝堂左边(东边)的列班文官，以政为要。进入春秋晚期以后，左师成为一种冗散之官，以优待奉养对国家由巨大贡献的老臣，就如同今天的顾问委员会。 在触龙的后裔中，有以先祖名字为姓氏者，称触龙氏，后省文简化分衍为单姓龙氏、触氏、角氏、虫氏等。 第六个渊源：源于传说，出自上古神话传说五龙氏，属于以先祖名字为氏。 五龙氏，是上古的神话传说，司马迁在《史记》中记载："纪黄帝有子五人，号五龙氏。" 相传三皇之一有"人皇"，唐朝司马贞在《补史记·三皇本纪》中描述："人皇九头，乘云四，驾六羽，出谷口，兄弟九人，分长九州，各立城邑，凡一百五十世，合四万五千六百年。" 按史籍《汉唐地理书钞》辑《荣氏遁甲开山图》的记载："人皇兄弟九人，生于刑马山，身有九色"，当是其所本。 人皇后来生有兄弟五人，老大叫皇伯，老二叫皇仲，老三叫皇叔，老四叫皇季，老五叫皇少。这五人共同治理天下，各治一方。他们乘坐着五条飞龙，故曰五龙氏。五人乘龙上下往来巡视，推行无为而治的方针管理天下。在古代上郡的肤施(今陕西延安)有一座五龙山，据传就是五龙氏诞生的地方。 在皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少这五兄弟的后裔子孙中，有以先祖称号为姓氏者，称五龙氏，后省文简化为单姓龙氏。 本书按： 在古代，"五龙氏"的传说既是古蜀国"五色帝"之浓郁文化的来源，也是传统国教之道教中"三清四辅"的重要萌源之一。 考古学家于1961年在四川省彭县发掘出土了五只古铜罍(一大四小，祭祀盛酒的容器)，其清晰表明了早在殷周之际，古蜀人即已经在祭祀五方。而道教的"三清"本是"一炁"所化，"道元一炁"加上四岳(四辅)就是五岳的根源。 这在史籍《路史》中记载："五龙是谓五姓纪。治在五方，司五类，布山岳，盖龙德而正中也。"也是张陵在《廿四治图》中所说的"伏羲造天地，五龙布山岳……皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少，五姓同期。俱驾龙，号曰五龙……以宫龙土仙为父。五龙以降，天皇兄弟十二人分为五方，为十二部。法为龙之迹，行炁为之化，为十二时神。"这些深邃浓郁的古老传说，都是中华历史中之口传历史的曲折演变。 不过，按更加严谨一些的史籍《帝王统纪》中记载："由黄帝迄今，三千五百有余年，宜无可证。"至今更是几近六千余年，稽无可考，辜罔从之。 尤要说明的是： 在山、陕两省交界处的保德、府谷两县之上，黄河清澈如莹，但其由过陕北而染黄。那座具有厚重文化的五龙山，自清朝中叶以降还曾经是葱林苍翠，百兽栖梭，而如今其植被覆盖率几乎为零，已经是沟壑离碎，不复龙形；且自二十世纪六十年代以来，五龙山一带每年向黄河吐纳至少两千六百四十余吨Q2～Q3纪高原黄土。 然而，漫漫高原上下，滔滔黄河两畔，但只见杯咣交错、灯红酒绿、歌舞延绵、纸醉金迷，却无一人去予以治理，"民贫乃至崩扣而作"--唏嘘再加上两声呜呼，仅叹其们在维壮"黄河"之声威！ 第七个渊源：源于姜姓，出自春秋时期齐国祖龙始，属于以先祖名字为氏。 祖龙始，复姓祖龙，是春秋晚期的齐国人，与孔子是同时代之人。 在典籍《孔丛子》中记载："齐临淄有祖龙始，一云，必其祖为龙氏，子孙因以祖龙为氏。" 在祖龙始的的后裔中，有以先祖名字为姓氏者，称祖龙氏，后省文简化分衍为单姓龙氏、祖氏。 第八个渊源：源于芈姓，出自战国时期楚国大夫的封地，属于以封邑名称为氏。 战国晚期，各诸侯国因历年的彼此争战，皆疲惫不堪，各呈衰落，而此际楚国竟能一举灭掉文化历史悠久的鲁国，堪称战国大事。 周郝王姬延五十三年(楚考烈王熊完元年，公元前262年)，楚考烈王任命黄歇为令尹，封春申君，赐淮北地十二县。当时黄歇著称"战国四公子"之一，所得封地与鲁国之境接壤。因此在第二年，黄歇乘秦、赵两国对峙，且齐国无力干预之际，突发大兵攻打鲁国，鲁顷公姬雠仓皇不及，大败且损失惨重，国势愈加衰败。到了楚考烈王八年(公元前255年)，黄歇再次发兵攻打鲁国，并于楚考烈王九年(公元前254年)彻底灭了鲁国。 实际上，从当时各国形势看，楚国灭鲁国，也只是黄歇善于应变的见机而为之举，并非楚国国势的强盛。黄歇一味打击齐、鲁两国的政策，已极大地激怒了齐国，灭鲁国之后，齐、楚两国关系更加紧张。因此，黄歇的攻鲁灭鲁政策并未给楚国带来任何好处，反而与齐国结怨，使自己陷于完全的孤立被动地位，是战略上的严重失算。 楚国在灭了鲁国之后，楚考烈王将鲁国之地大肆分割，随意分赐予诸多大夫及贵胄、功臣。他将一个大夫的食采封于龙邑(今山东泰安龙乡)，其后裔子孙中，即有以居邑名称为姓氏者，称龙氏，世代相传至今，是为齐鲁龙氏。 第九个渊源：源于复姓，出自西汉时期隐士龙丘萇，属于以先祖名号为氏。 在史籍《元和姓纂》、《通志·氏族略》、《姓氏急就篇·下》中记载："龙丘氏，吴郡，汉时博士，龙丘长。"在典籍《广韵》中也记载："汉有吴人龙丘苌，隐居不屈。" 在史籍《后汉书·循吏·任延传》中记载："吴有龙丘苌者，隐居太末，志不降辱，王莽时，四辅三公，连辟不到，掾吏白请召之，延曰：’龙丘先生躬德履义，有原宪、伯夷之节，都尉埽洒其门，犹惧辱焉，召之不可。’遣功曹奉谒，修书记，致医药，吏使相望于道，积一岁，苌乃乘辇诣府门，愿得先死备录。延辞让再三，遂署议曹祭酒。苌寻病卒。" 这位博士的实际姓名已经无考，因憎恶王莽篡政，弃拒为官，隐居于龙丘，因称龙丘苌，在史籍《通志》中亦称作"高士"。 龙丘苌，公元前76～公元24年，西汉末年太末县人，隐居龙丘山脚下(今浙江宁波北仑大契镇和柴桥镇之间九峰山)，以西周时期太史令苌弘为榜样，因称龙丘苌，耕稼为生。龙丘苌好学博问，以德行和学问知名于世。他与当时名流严子陵、钟离意等名士为友，名传四方。王莽篡汉之后，属下四辅(太师、太傅、国师、国将)、三公(司马、司徒、司空)等屡次征召龙丘苌，他均不予理睬。 汉更始元年(公元23年)，二十一岁号称"任圣童"的任延出任会稽都尉，他十分敬贤礼士，其属官便建议请召龙丘苌。任延说："龙丘苌先生躬履德义，有古高士之风。我亲自去洒扫门庭，尚怕损其名节，召之不可。"乃请功曹(总务长)修书奉谒，并经常送医送药。如是经年，龙丘苌深受感动，乃乘车诣府。任延礼敬备至，尊请龙丘苌出任会稽郡的仪曹祭酒(职掌教育)。后龙丘苌因病辞归，不久去世，终年一百岁。任延亲临隆重祭奠。 龙丘苌多年隐居九峰山，山因人而出名，故又名龙丘山。唐朝时期因此改太末县为龙丘县，后又改龙丘游县，都因龙丘苌而命名。民国时期，龙游名人余绍宋(《浙江通志》总纂)认为：龙丘山是龙游祖山，在明成化七年(公元1471年)设立汤溪县时，把龙游县的龙丘山划给汤溪县是有背龙游县民意的，因此他曾数次请求浙江省民政厅长阮毅彧(时任金华专署专员)把龙丘山重新划归龙游县。然而当时阮毅彧则因抗日战争爆发，无暇顾及，此事遂寝。 在龙丘苌的后裔子孙中，多有以其称号为姓氏者，沿袭称龙丘氏，后省文简化为单姓龙氏、丘氏，是为浙江龙氏。 第十个渊源：源于羌族，出自西汉时期古牂牁地区龙氏，属于以图腾信仰为氏。 据史籍《华阳国志》记载，西汉时期，牂牁地区氐羌民族的大姓中即有龙氏，是战国时期南迁氐、羌民族的分支，先为游牧民族，视马如龙，并以龙为氏族部落图腾，因以为汉化姓氏，称龙氏。 牂牁郡，治今贵州省凯里县西北六盘山地区，因此该支龙氏是为黔桂龙氏。 第十一个渊源：源于西羌族，出自南北朝时期西羌伏侯龙氏部落，属于汉化改姓为氏。 在《中国姓氏集》中记载："后周时有大将军伏侯龙恩。" 伏侯龙氏，属于古西羌民族的一支，在鲜卑拓拔部侵占西北地区后，曾长期被拓拔部所控制。 在北魏孝文帝拓拔宏(元宏)于太和十九～二十年(公元495～496年)迁都洛阳入主中原后，大力推行汉化改革政策，伏侯龙氏亦随之改为汉姓伏氏。北魏孝文帝病逝之后，北魏王朝大乱，许多鲜卑、慕容、氐、羌民族又纷纷改回原姓。 然而北魏孝文帝的汉化改革影响深远，很快，北方少数民族以鲜卑、慕容二部为代表，迅速融合于汉族等其他民族，姓氏的汉化仍旧因循下去，伏侯龙氏不但依旧改为汉姓，而且在宋朝以后还分衍有伏氏、龙氏、侯氏三支。 第十二个渊源：源于回族，出自南北朝至唐朝时期西域国君，属于汉化改姓为氏。 据史籍《北史》记载：焉耆国(今新疆焉耆)、西域且弥国(今新疆昌吉、玛纳斯)，其君王皆为龙氏，世代因袭之。 焉耆国国王龙会的后裔族人，后归奉伊斯兰教，成为回族龙氏的先祖。今回族龙氏主要分布的宁夏、云南等地。 第十三个渊源：源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。 在古老的蒙古贞部落中，有一支龙氏，其姓源自地名汉化。蒙古贞部落，史书称蒙郭勒津，是北方蒙古族的一个组成部分，是个勤劳智慧的民族。早在明崇祯中期，蒙古贞部落即归附于后金政权，在明崇祯十年(后金天聪九年，公元1637年)，爱新觉罗·皇太极在其聚集地设置土默特左翼旗，以旗制行政机构掌管蒙民事务。在漫长的历史发展过程中，蒙古贞部落族人创造和发展了蒙古贞地名风俗文化。在今辽宁省阜新市蒙古贞部落世居地，多有以蒙古语命名之地。在老河土乡，即有蒙语地名"敖伦胡度格"，汉义"多井"，汉译音即为敖龙(敖伦)，其地居民在清朝时期即有以地名为汉化姓氏者，称敖龙氏、敖伦氏，后省文简改为单姓龙氏、敖氏，世代相传至今。 另外，据史籍《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》记载：蒙古族揆龙氏，世居克什克腾(今内蒙古克什克腾)。后有满族引为姓氏者，满语为KuilongHala。清朝中叶以后，蒙古族、满族揆龙氏，所冠汉姓即为龙氏、夔氏。 第十四个渊源：源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。 今苗族、普米族、哈尼族、彝族、侗族、瑶族、傣族等少数民族中，均有龙氏族人分布，其或以氏族图腾为姓氏，或依汉族融入取汉姓，或因改土归流运动而承受汉文化为汉姓。

龙姓的来源多涉及神话，源出有七：1、出自黄帝之臣龙行。据《姓氏录源》及《竹书纪年》所载，黄帝臣有龙行，黄帝居有熊(今河南省新郑)，龙行为河南龙氏的祖先。2、出自舜时纳言龙的后代，以官名为氏。据《通志·氏族略》所载，龙氏，舜臣也，为纳言(官职)，子孙以官职名为氏。3、出自古代神话传说，御龙氏之后。据《姓氏考略》所载，龙姓出自御龙氏，望出天水。夏朝御龙氏刘累(尧之后，因有驯化龙的本领，深得夏帝的赏识，被封赐为“御龙氏”)的后裔中，就有以龙为氏的。4、出自古代神话传说，豢龙氏之后。据《通志·氏族略》及《名贤氏族言行类稿》等资料所载，相传董父，精于饲龙，以畜养龙而被舜赐姓“豢龙氏”。其后代有以龙为氏的，是为湖北龙氏。5、出自西汉牂牁地区。据《华阳国志》所载，西汉时的牂牁大姓中有龙氏。牂牁郡，治今贵州省凯里县西北。6、出自地名，以采食地为氏。春秋时楚大夫食采于龙(今山东省泰安西南之龙乡)，其子孙有以龙为氏者。

“龙”姓的由来

龙姓是一个古老而又多源的姓氏，最早一支可以上溯到远古时代。最早的龙姓出现在现在的河南。帝舜有个大臣名叫龙，任纳言之职，他的子孙用他的名字作为姓氏，就是龙姓。从宋代开始，见地史籍的龙姓人物渐多。宋代有画家龙章。元代有学者龙仁夫，吉安（今属江西）人，博究经史，所著《周易集传》。近现代有云南人龙云，建国后曾任国防委员会副主席、中国国民党革命委员会中央副主席等职；湖南人龙潜，曾任中山大学党委书记、中国历史博物馆馆长等职。据中国科学院遗传研究所的专家考证，龙姓是当今汉族第85大姓。此外，彝族、苗族等少数民族中也有龙氏；今新加坡等国有龙姓华侨。

古老的中华民族是龙的传人，龙文化的影响几乎无处不在。百家姓中的龙姓与神话传说中的龙有没有关系？

龙姓的龙字始见于商代的甲骨文和金文，写法多达70余种，都是象形文字。龙的姓源多为神话传说。相传远古时以龙图腾为氏族徽号的太昊伏羲，近乎半人半神。王延寿在《玄中记》中说：“伏羲龙身，女娲蛇躯。”这两个部落的结合统辖并征服诸多小部落，形成初具规模的部落联盟，而那些被征服的部落则改为龙作为图腾徽号。于是，他们分布在陕西、甘肃、四川、青藏岷山一带，阵营庞大，族众繁多。说明华夏族的祖先伏羲在七、八千年前已是繁荣昌盛的龙图腾的世界了。

《大载礼记·五帝德》说：“三皇五帝出巡乘龙。”三皇指太昊伏羲、黄帝轩辕氏、炎帝神农氏；五帝是少昊、颛顼、帝喾、尧帝、舜帝。这样就专门有人伺候这些龙，于是三皇五帝世代就形成了养龙的豢龙氏和驾龙的御龙氏。

据《姓氏考略》记载，陶唐氏的后裔刘累就曾拜董父学习抚龙之术，因为学有所成，赐姓为御龙氏，其后代易刘姓为龙姓。

======================================================

龙姓是当今中国姓氏排行第八十五位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点二三。

寻根溯源 1、出自御龙氏之后。据 《姓氏考略》所载，夏朝的刘累因驯龙有术，深得夏帝孔甲赏识，封其为“御龙氏”，刘累后人遂以赐姓“龙”为氏。2、据《姓氏录源》及《竹书纪年》等资料所载，黄帝有一臣叫龙行，其后人有以龙为氏者。3、据《通志·氏族略》所载，舜臣龙为纳言（一种专司出纳帝命的官职），其子孙有以龙为氏者。4、出自豢龙氏。据《通志·氏族略》及《名贤氏族言行类稿》等资料所载，舜时董父，精于饲龙，被舜帝赐为“豢龙氏”，其子孙有以龙为氏者。5、出自地名。春秋时楚大夫食采于龙（今山东泰安西南之龙乡），子孙有以龙为氏者。6、其他源流。据《华阳国志》所载，西汉时的�（今贵州省凯里县西北）大姓中有龙姓；据《北史》所载，西域且弥（今新疆昌吉、玛纳斯二县）、焉耆（今新疆焉耆西南）国国君皆为龙姓；苗、普米、哈尼、彝、侗、瑶、水等民族均有龙姓。

得姓始祖 刘累。夏朝时，刘国有一家生有一子，小孩刚生下来时手上就有纹样，便取名刘累。刘累长大后，跟随董父学习养龙的本领，被夏帝孔甲封为“御龙氏”，驯养孔甲的四条龙。有一次，一条龙死了，刘累就把龙肉做成肉羹，充当野味献给了孔甲。孔甲感到味道特别鲜美，非常高兴，于是就赐给刘累许多财物。过了几天，孔甲又想吃这种“野味”，便派人向他索取。刘累感到难于蒙混，又怕孔甲怪罪，就带着家眷逃到了鲁阳。因他被孔甲封为“御龙氏”，后人有以龙为氏者，刘累则被尊为龙姓始祖。

繁衍播迁 传说时代的龙姓发源地为河南、山西、湖北。由于龙姓支派较多，故而分布较广，这一特点使得龙姓迅速地向四周地域扩展繁衍开来。约在汉代，甘肃和湖北、湖南省境及山西、河北、河南山东间地已是龙姓繁衍的三大中心。此期，蜀中（今属四川）有龙姓迁入者，后又南迁至贵州，形成四大姓氏（龙、傅、尹、董）之一。魏晋南北朝时，中原龙姓为避战乱而南迁，促使了南方龙姓人口数量的增长，这次迁徙也为后来江南龙姓发展势头盛于北方打下了坚实的基础。据《北史》所载：“且弥王、焉耆国王皆龙姓。”焉耆国为西域小国，龙会当政时，曾击败龟兹王，一时葱岭以东，皆率服，其子龙熙在位时，投降后凉，遣子入侍，渐与汉族相融。唐宋时期，八番中的龙番，酋长皆龙姓，后分为大龙番、小龙番安抚司，养龙坑、谷龙、上龙长官司，安龙土千户。宋元时期，龙姓出现了历史上第二次大规模的南迁，促使南方龙姓人口数量大大超过北方。明清时期，上述“龙番”各分支发展成为“龙家”，渐与汉、布依、水、苗各族相融。从龙姓历史演进过程来看，这一过程，即体现着北方龙姓与南方各族相融，又体现着少数民族龙姓与汉及其他各族相融。就在这一步步的相融中，龙姓完成了遍布华夏的历史旅程。今日龙姓尤以湖南、四川、广东、江西等省为多，四省龙姓约占全国汉族龙姓人口的百分之六十七。

郡望堂号 龙姓郡望主要有五个：1、武陵郡，治所在义陵（今湖南溆浦南）；2、天水郡，西汉时治所在平襄（今甘肃通渭西北），西晋时治所在上圭阝（今天水市）；3、武阳郡，治所在贵乡（今河北大名东北）；4、太原郡，治所在晋阳（今山西太原西南）；5、武昌郡，治所在今武昌。

堂号：“世师”、“八德”、“经德”、“纳言”、“敦本”、“敦厚”、“武陵”、“天水”等。

宗族特征 1、龙是中国人推崇倍至的神物，以龙为姓氏，亦是这一心理底蕴的表现。2、在龙姓的发展史中，更多地体现着民族相融的历史大趋势。3、龙姓字行辈份井然有序。如民国抄本《龙氏家谱》中有江苏龙姓一支字行为：“兆升元吉，宗业克昌，富大希廷，厚诚守方。”

名人精粹 龙子：又称“龙叔”，最早见于史籍的龙姓名人，主张“治地莫善于助，莫不善于贡”，此句被孟子引用以告滕文公。龙述：东汉京兆郡（今属陕西）人，为人敦厚，曾任山都长，武帝时官至零陵（今广西全州西南）太守。龙太初：宋代人，曾以诗人名义拜见王安石，并作《沙诗》一首，赢得王安石赞许。龙镯：宋代人，乾德年间州太守，有惠政，深得民心，当地百姓绘《来鹤图》颂其德。龙仁夫：吉安（今属江西）人，元代浙江儒学副提举，著有《周易传》一书。龙许保：明代贵州人，苗族，率众起义与官军对抗十余年之久，攻破印江、思州、石阡等城，后遭镇压，被俘遇害。龙燮：望江（今属安徽）人，清代著名戏曲家，著有《琼华梦》、《芙蓉城》等。龙文彬：清江西永新人，同治年间进士，《周易绎说》、《永怀堂诗文钞》、《明会要》等为其所著。龙启瑞：清代广西临桂（今桂林）人，道光年间状元，授翰林院修撰。历任江西学政、江西布政使，著有《小学高注补正》、《经德堂诗文集》等。龙汝元：清代直隶宛平（一作大兴，今属北京）人，曾任职游击、参将、大沽协副将，在与英法联军挑起的第二次大沽之战中阵亡。龙泽厚：清末广西桂林人，早年从康有为学，参加桂林圣学会、上海强学会等进步组织，后主持旧金山《文兴报》，作上海天游学院教务长。著有《南海先生上书记》。龙鸣剑：四川荣县人。早年赴日留学，参加同盟会，后组织同志军，开展武装斗争，在去往叙州（今宜宾东北）的行军途中因病去世。

你好，徐氏宗亲，关于通过“长 先 福 龙”字辈寻找家谱问题，推荐以下方法：

通过现有已知的姓氏和字辈等资料，录入“找你家谱”，通过修谱找谱、续字排辈法，可将失散族人联系起来，找到更详细的信息，坚持寻根，必有所获，以下是具体讲解/操作方法：

使用 找你家谱 FindU 的手机修谱·网络寻根方法，修谱找谱，续字排辈，百度可搜索安装 找你家谱（安卓版）。

1、有老谱：从第一世开始抄写，便于维护更新管理；

2、无老谱：从自己开始，创建基本的支系家谱，在家谱信息界面录入字辈等基础资料，介绍详细家族迁徙繁衍路线。通过同宗同族的姓氏和字辈信息，匹配找到失散的亲友、寻回丢失/遗忘的家族记忆（家谱资料），最终实现正本清源，也就是三字经说的“考世系 知终始” 。

附：两个办法续字排辈

1、通过修谱寻亲、认谱归宗，找到丢失/遗忘的家谱资料，直接使用其中完整的字辈/字派即可；

2、在查无前谱字辈/字派资料的情况下，召开家庭/家族会议，群策群力，挑选拥有适当寓意的字，连字成句，琅琅上口，利于记载和传诵，重新排辈，一般列出四言五句、或五言四句，总计20个字即可，也可续更多字，最后由族中年长位尊者查阅确定结果即可执行，后世子孙，每代字辈由此而定。

手机修谱·网络寻根

http://tiebabaiducom/p/4865322667

蒲千寻家谱展示

http://tiebabaiducom/p/4865510206

——找你家谱 FindU