马太福音的家谱与路加福音的家谱不同，路加的对象是外邦人，所以作者从耶稣开始，一直追溯到亚当，强调耶稣是神的儿子；马太福音的对象是犹太人，家谱从亚伯拉罕开始，经由大卫、所罗门，一直记录到耶稣基督的诞生，强调耶稣是君王的后裔。马太福音的家谱记载了四个女人的名字：他玛（1:3）、喇合（1:5）、路得（1:5）、乌利亚的妻子（1:6）。一般来说，女人的名字是很少出现在家谱中的，神把这四个妇人放在耶稣基督的家谱中，使我们看见神的恩典。

太1:17是耶稣基督的谱，1:17是转换的经节，也是一句非常重要的经节，强调耶稣是由亚伯拉罕和大卫来的，而不是由约瑟来的。

作者把家谱分为三个阶段：“从亚伯拉罕到大卫共有十四代．从大卫到迁至巴比伦的时候也有十四代．从迁至巴比伦的时候到基督又有十四代。”三个十四代总结了以色列的三大重要时代：大卫王的统治、以色列人的被掳，以及救主耶稣基督的降生。

另一方面，这种计算家谱的方法反映马太福音的两个特征，第一个是作者马太很喜欢数目字，第二个特征是刻意将资料作系统性的安排。马太选择十四这个数目字，有可能是因为它是七的倍数，在以色列人的眼中，“七”是代表完全的数字。

马太福音的家谱并没有把所有君王的名字都写下来，如1:8说“约兰生鸟西亚”。但是约兰和乌西亚之间，还隔着亚哈谢、约阿施及亚玛谢几代。原来，“生”这个字在希腊文中不单是指着从父亲而生，也可以指出自很远的祖先的。不过，这几个王的名字没有被提，也是有其他原因的。亚哈谢、约阿施及亚玛谢都是亚他利雅的子孙，亚他利雅是耶洗别及亚哈的女儿，耶洗别及亚哈是北国犹大的国王和王后，但是他们作恶多端，使北国陷于罪恶中。亚他利雅一度要杀光大卫家所有的后裔，但是其中一个后裔逃走了，之后作了王。

LS的，以色列的12个支派不包括利未支派，而约瑟的两个儿子被各自独立成2个支派，为以法莲支派和玛拿西支派

亚伦的后裔属于利未支派，和犹大支派和便雅悯支派都都构成现在犹太人的祖先。而北国以色列也有这些利未人作为耶和华的祭司，所以利未支派被一分为二。

北国以色列的10个半支派在被亚述人灭亡之后分散各地，由于没有统一的组织都被当地民族同化。最后湮灭在历史中。

据说现在印度，北非，中东地区都有人自称是以色列人是其他10个半支派的后代，但也只是自称而已。没有什么证据显示

所以现在你在那些地方遇见的人中可能有些就是其余10个半支派的后裔。

摩西是雅各（后来改名以色列）十二支派利未支派的，雅各有十一个儿子，分别是有流便，西缅，利未，犹大，以萨迦，西布伦，便雅悯，约瑟，但，拿弗他利，迦得，亚设，

利未生哥辖，哥辖生暗兰，暗兰娶了他父亲的妹妹约基别为妻，生了摩西，所以摩西的曾祖父是利未，利未和约瑟是兄弟，所以摩西跟约瑟是有关系的，

利未是雅各生的，后来改名以色列，（参出埃及记第6章，创世记32章24-28节，

雅各有十二个儿子，他们的后代成为以色列的十二支派。 十二支派的名称如下： 流便，新译为吕便（Reuben）：雅各的长子，利亚所生。 西缅（Simeon）：雅各次子，利亚所生。 利未（Levi）：雅各三子，利亚所生。此支派特殊之处在于其为耶和华拣选的祭司，由其他支派共同供养，因此不参与分配土地。带领以色列人出埃及的摩西及他的哥哥大祭司亚伦都是此一支派的。 犹大（Judah）：雅各四子，利亚所生。按照家谱，耶稣就是从此支派所出。 但（Dan）：雅各五子，辟拉所生。 拿弗他利（Naphtali）：雅各六子，辟拉所生。 迦得（Gad）：雅各七子，悉帕所生。 亚设（Asher）：雅各八子，悉帕所生。 以萨加（Issachar）：雅各九子，利亚所生。 西布伦（Zebulun）：雅各十子，利亚所生。 约瑟（Joseph）：雅各十一子，拉结所生。虽然约瑟本身算一支派，然而因为雅各曾在约瑟两个儿子头上按手祝福，按照当时的习俗等于是雅各收养了此二子；因此《旧约圣经》中凡提到这约瑟这一支派，都区分为他两个儿子的两个半支派。这两个半支派也与雅各其他十个儿子的支派（利未除外）平等参与分配土地。 以法莲（Ephraim）半支派：约瑟次子。虽为次子，但因雅各将右手按在他头上，立他大于他的哥哥玛拿西，所以一般提到时次序都是他为先。 玛拿西（Manasseh）半支派：约瑟长子。 便雅悯（Benjamin）：雅各十二子，拉结所生。使徒保罗就是从此支派所出。 自北国以色列灭亡之后，北方的十个支派被外邦人同化，因而失去了纯以色列人的血统和身份；现今的犹太人一般都是指南方犹大国的犹大支派、便雅悯支派和作为祭司的利未支派的后裔。 2009-01-08 12:00:56 补充： 可否请小草写出Tribe of Judah - Lion是出于民数记的哪一章哪一节呢 因太大，很难找，谢谢！

参考: zh /wiki/%E5%8D%81%E4%BA%8C%E6%94%AF%E6%B4%BE

概括来说， 犹太人是闪族的一个古老分支， 所说的语言是希伯来语。（创世记10：1，21-32； 历代志上1：17-28，34； 2：1，2） 将近4000年前， 犹太人的祖宗亚伯兰从苏美尔的迦勒底人繁华都市吾珥迁居迦南地。 上帝曾论及这块土地说： “我要把这地赐给你的后裔。”（创世记11：31-12：7） 圣经在创世记14：13将他称为“希伯来人亚伯兰”， 但后来他的名字改为亚伯拉罕。（创世记17：4-6） 犹太人的世系开始于亚伯拉罕和他的儿子以撒及孙儿雅各， 雅各后来更名为以色列。（创世记32：27-29） 以色列有12个儿子， 分别成为以色列族12支派的创立人。 其中之一是犹大， ‘犹太人’一词便源于犹大这个名字。——列王纪下16：6。 后来， ‘犹太人’一词被用来称呼所有以色列人而不是仅指犹大的子孙。（以斯帖记3：6； 9：20） 由于犹太人的家谱在公元70年罗马人把耶路撒冷夷为平地时全部被毁， 今日的犹太人谁也无法确定自己是出自哪个支派。

参考: myblogyahoo/jw!NDCq82BERoqkg3zWTwp1ms7quY-

In the book of Num

logo of 4 tribes had been recorded eg Tribe of Judah - Lion The other 3

you may check it out yourself You may pare it with the 4 face of Cheribim recorded in the book of Eze You will have interesting findings

1)犹大是旧约圣经中希伯来人的祖先——雅各（后改名叫以色列）的第四个儿子。因为雅各有12个儿子，所以上帝让他们分成了12个支派，支派的名字就有雅各12个儿子的名字命名。所以犹大也可以指犹大支派。希伯来曾经分裂为两个国家，一个是由犹大支派和便雅悯组成的犹大国，一个是由除犹大支派外其他11个支派组成的以色列国。所以犹大也可以指当时的犹大国。 犹大是希伯来语，是“赞美上帝”的意思。 2)启示录 7:1 此后我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上，海上，和树上。 启示录 7:2 我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使，大声喊着说， 启示录 7:3 地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。 启示录 7:4 我听见以色列人，各支派中受印的数目，有十四万四千。 启示录 7:5 犹大支派中受印的有一万二千。流便支派中有一万二千。迦得支派中有一万二千。 启示录 7:6 亚设支派中有一万二千。拿弗他利支派中有一万二千。玛拿西支派中有一万二千 启示录 7:7 西缅支派中有一万二千。利未支派中有一万二千。以萨迦支派中有一万二千。 启示录 7:8 西布伦支派中有一万二千。约瑟支派中有一万二千。便雅悯支派中有一万二千。

参考: baidu

十二支派是以色列的十二支派，和中国人没关系。

以色列十二支派是由以色列第三代始祖雅各的12个儿子发展起来，其中第11子约瑟后来成为埃及首相，成为极为重要的一支派而得到了两份家产，分别由其子以法莲（Ephraim）和玛拿西（Manasseh）继承。

而后来由于雅各三子利未(Levi)成为耶和华拣选的祭司，不参与分配土地，住在其他支派之内，故而总数还是12。

以萨迦支派 ：

希伯来历中，以萨迦的恩膏与第二月份以珥月或西弗月密切相关。以萨迦在行伍中在犹大支派之后为第二队。

以萨迦以“先见”著名，通达神的旨意和时候，并为此得奖赏。在希伯来历中，以珥月代表光辉、闪耀、灿烂和医治。

以色列。示罗人是由以色列第三代始祖雅各的12个儿子发展起来，其中第11子约瑟后来成为埃及首相，成为极为重要的一支派而得到了两份家产，分别由其子以法莲和玛拿西继承，后发展为示罗，主要分布在迦南地的范围。

基列雅比人：基列雅比是两个希伯来字、一个是「基列」、一个是「雅比」。

「基列」原文意是「见证之堆」、基列是地名、是在约但河东面（民三十二1）、摩西曾将基列地分给迦得和流便支派。

「雅比」原文意是「枯干」。雅比是属以色列的一座城（撒上十一1-2）、说基列雅比、就表示属基列地的雅比（撒上十一1-11）。

士二十一8「又彼此问说：“以色列支派中谁没有上米斯巴到耶和华面前来呢？”他们就查出基列雅比没有一人进营到会众那里，」

〔吕振中译〕「以色列人就彼此对问说：『以色列族派中哪一个人没有上米斯巴到永恒主面前呢？』就查出基列雅比没有一个人进营到大众中；」

〔暂编注解〕基列雅比在约但河东岸，属玛拿西支派。当地以色列人与便雅悯人同属拉结的后裔，而河东的玛拿西族长又和便雅悯支派有姻亲关系（参代上七12,15），故未出兵。后来，基列雅比人特别拥护便雅悯支派的扫罗家（撒上十一1；三十一11～13；撒下二4～7）。

“基列雅比”。由于这个位于约但河东的城没有派出军队（比较二○1），所以其中的居民全都被毁灭了，只剩下四百个处女；以色列人便把这些女子给幸存的便雅悯人为妻（12节）。

「基列雅比」：在约但河东三公里（二英里），伯善东南十四公里（九英里）。基列雅比人没有参战，可能因为他们与便雅悯人有亲密的血统关系，前者为约瑟后裔，而便雅悯与约瑟均同一母亲拉结所出。是次通婚，似更促进他们日后密切的来往（参撒上31:11-13撒下2:4-7）。

基列-雅比。确定是Tell el-Meqbereh和Tell Abū Kharaz,在Wadi el-Yābis 的伯珊东南距离约旦河东约95英里（15公里）。似乎该城与便雅悯支派有密切的关系，这种关系甚至在该城被毁灭和重建后继续存在。扫罗属于便雅悯支派的人，在他第一次拓展伟业时就曾拯救基列-雅比脱离亚扪人的手（撒上11:3-15）。扫罗死的时候，基列-雅比的居民把扫罗的尸身从伯-珊的墙上取下来，火烧并掩埋（撒上31:8-13）还了他的情。