查家谱其实是有很多办法的，可以参考以下几种办法来查询自己的家谱。

可以选择去宗族的祠堂查看相关信息

任何一个姓氏在每个不同的地方都会有自己的宗祠，这些宗祠都有着一些相通的地方，这些相通的点就连成了一条线，线的延伸也就展现了这个姓氏乃至家族的起源和发展。所以在不知道自己家谱的情况下，可以去宗祠看一下有没有自己祖辈的名字。

在很多家族的宗祠当中，都会记载这些家族的姓氏和起源，一些祖先的名字或者对宗祠有过贡献的名字都会刻制在宗祠的墙壁之上。这些镌刻的文字，就是寻找家谱的线索，这些线索能直接把家谱串联起来，形成整体。一旦在宗祠中找到了熟悉的祖辈的名字，那么就可以发现各种有用的讯息了。

查看家谱无疑是为了了解家族中的起源和发展，还有就是看家族中的一些后辈分支是否繁盛了。当然了查到了家谱，也能发现一些平时没注意到的血脉相连的亲人。

查家谱也可以通过查族谱来衍生

在同一片地区的姓氏，他们的起源大多都有相同的地方。比如我姑爹姓胡，我老公也姓胡，他们一个老家在乡下，一个老家在县城，明明是生活在不同的区域，但他们的族谱中却有着共同的先人。换句话说，我老公和我姑爹还算是远房的族亲呢！所以说想要知道自己的家谱，也可以通过自己姓氏的族谱来进行分析和搜集相关的讯息。

族谱的记载往往比宗祠上名字的记载更具体和广泛。所以通过族谱，也是可以有效查询到每个人的家谱，包括每个人所属家族中的旁支、分支、远亲、近亲都是可以系统的在族谱中查询到的。

找到家谱也可以询问长辈追根溯源

有些人因为环境和时代的原因背井离乡，来到了外地求生，久而久之在他乡打拼的他们把他乡变成了故乡，这时候想要找到家谱就不那么容易了。需要耗费大量的精力时间和物力，才可能去找到自己真正的家谱。

比如我爷爷，我爷爷在很年轻的时候因为家里发大水，流离失所来到了江西。但其实他是安徽人，如果我爷爷想找到家谱，首先就需要找到家乡的族亲，通过族亲的关系再去咨询家乡里的长辈，找到自己曾经所在的一脉，然后再去查询自己的家谱。只有这样做了以后，才能把自己的子孙后代都写进家乡的族谱当中。

所以一般来说，在完全没有任何记载的情况下，想找到家谱必须进行信息采集。采集的办法只能是通过家里的长辈和老人，然后再找到自己的老家，向宗族里的一些德高望重的长辈进行咨询，这样才能够进入原有的宗祠或者拿到相关的族谱，那么家谱也就可以基于此，进行记录了。

其实只要有心去寻找家谱，想找到有用的线索和记录还是比较容易的。毕竟族谱和宗祠代表的是一个姓氏和家族的兴盛，大部分地区都保留着这文化传承的建筑。

郡望：庐江、高安

主堂号：水南堂

分堂号：

①荣恩堂（彦珍公直系后裔中迁出高安者所用堂号）；

②亲睦堂：江西上高大塘况氏堂号；

③祠圣堂：江西上宜况氏堂号；

④龙王堂: 重庆巴蜀况氏堂号。 高安况氏明宣德年间才第一次修家谱。

在明末年间，高安况氏四修谱时，高安匪患严重，社会动荡不安。而修谱又是一个花时间和精力的工作，为加快进度，当时就分了两个修谱班子：云冈队和药湖队。

当时的药湖的工作量还是很大，而且药湖本身村庄不大，人手不足。因此再分了个堆上队（今高沙谱系的前身）。而当时的堆上况家（今高沙）人口增长比较快，高沙系的族人辈分总体要比龙潭的小好几个辈份，80、90多岁的老人要叫抱在手里的为爷爷甚至太公。所以高沙系趁此机会，在修谱时把辈份的排行改了，并单独修谱。这就有了高沙系，并一直延续下来。

当时，高沙系一分，药湖和云冈的就也没合谱了。因此在四修时，就有了药湖系、云冈系和高沙系，不过药湖系和云冈系这两个系的辈份都没变，只是没合谱。在上世纪90年代，药湖系和云冈系在十修时再次合谱。高安市内外按<忠厚衍余庆元盛流益堂>辈份上谱人数合计超过六万。药湖云冈系，是全国况氏最大的谱系，各地况氏也多出自该谱系。 又名老谱。这个谱系是绝大多数况氏的出处，中国各省绝大部分的况氏都能在这套谱书上找到祖先名讳及籍地。

高安境内：老谱四修时分出了高安高沙谱，老谱十修时分又出了高安枫岭谱系。

字辈：<。。。。其克嗣先猷 忠厚衍余庆 元盛流益堂 伯世承祖德。。。。。。。。。。。。。。。。。。> 高安况氏四修时，从老谱分出，亦称新谱、高沙谱或者石脑谱；分谱至今400余年；

字辈是：< 家声能振大，继起重书香，百世联芳达，千枝普吉祥，英才诚绍述，勋业正辉光>。 由于高安况氏人口众多，不同村庄的族人增长速度不同，导致辈分相差越来越大，已经到了不知道称呼该怎么喊的地步。 近代再从老谱分出高安枫岭况氏,该支谱系族人主要生活于高安荷岭镇。分谱至今几十年；

字辈是：

<。。。。。 郁彦永玉洪； 文思荣大廷；士绍开兴旺；垂成裕后昆；循良先祖德；孝友振家声；。。。。。> 况家行政村的况姓村庄及周边几个村庄，制定的谱系。列表如下

< 敬恭光显列，懿度启文英，纯粹思元理，忠贞奕世钦，赞勷昭伟杰，平定守徽仁，濬哲宜和顺，祥凝允锡龄 >

烈生基、基袭封文简公。基生镐、镒，均受爵位。镐生溥、溥生柱、柱生安、安生荣，荣生德，德生惠、忠、慈。惠生钢、纪 ，钢生世杰、世富，世杰生延寿，延寿生茂、康、禄、禧，茂生长明、长宁，长宁生显、贵、喜 ，贵生常，常生福，福生昌伯、昌黎。

庐江为况氏郡望。 所有况氏谱记载，况氏出自况烈。但是况烈是谁的后代，却有不同的版本。

第一种说法：明代时期况氏谱的记载为：“虞国君之子，仕周。封于况”。在明代自江西外迁的巴蜀况氏（今重庆、四川）、湖南宝庆府况氏（今邵阳、娄底等地的况氏）、贵州等地的况氏均保留了这种说法。

第二种说法：到了清代，安义况氏在一栋老房子内发现宋代文人况倌的手稿，从这份手稿记载来看况氏来自荀况的孙子荀烈，以“王父字为姓”。尽管这份手稿的真实性有待验证，但是这份手稿采用的是宋代的年号，而江西的第一份完整族谱在明代时礼部况钟，依据唐末况烊主编的《况氏宗谱》而修，江西的安义况氏在四修时，认可了宋代况倌的说法，把况氏的祖源改为荀况之孙。既然是流传下来的，为何只有况倌知道，其手稿权威性存疑。

我把这两种说法都写出来，就是为了说明第二种说法是后来由于一份手稿而引起的。况氏实际上是同一源流（成姓过程的两种说法，有待族人辨识）。 有部分族人认为况氏的第十四代的况长宁是个三国时期蜀汉的名人，为了证明自己的观点，还杜撰况长宁出自《蜀志》、《三国志》、《华阳国志》等书。经我在所罗列的书籍中细细查找，均未有相关字样。说明有部分族人，为了造假，采用了假的证据。

经本人花费大量的心血与时间，证明“长宁”的字样在古代文献中只出现过三次。第一次也就是最早出现在《志林》中，这本书是东晋虞喜在穆帝永和年间(345年一356年)所作。《志林》出现之前的《蜀志》、《三国志》、《华阳国志》等书并没有相关字样。第二次出现在《困学纪闻》，《困学纪闻》是南宋著名学者王应麟（1223—1296）的学术专著。《困学纪闻》与《容斋随笔》、《梦溪笔谈》并称宋代考据笔记三大家。这是一本古代很权威的考据文献。在这本书中，认为《志林》的文献记载完全正确，”况“作连词使用，并不是姓氏。王应麟是宋代的考据学者，其成果得到宋代及千年之后的现代学者推崇。第三次出现在清代的《四库全书》中，直接引用了王应麟的观点，”况“意为：”何况，连词作用“。”长宁未详其人。盖蜀人也。”。说明古代确实有个人名字是长宁，但是姓氏不明，国籍不明。

《志林》文献记载：“敏临别谓祎：“君必能办贼者也。”言其明略内定，貌无忧色，况长宁以为君子临事而惧，好谋而成者。且蜀为蕞尔之国，而方向大敌，所规所图，唯守与战，何可矜己有余，晏然无戚？斯乃性之宽简，不防细微，卒为降人郭修所害，岂非兆见于彼而祸成于此哉？”。

但是某些族人，居然说古文错了，应该把况长宁前面的逗号”，“改为句号”。“。那我们把逗号改为句号，会出现两个问题，一是逻辑不通顺，另一个问题是，古代的文章，一个人的姓名是不会连作一起写的。就像诸葛亮的《出师表》中没有一个人的姓名是全称。以现代人的习惯强行代替古人的书写习惯这肯定站不住脚。有了这两个理由，说明不是古文的标点符号错了，而是某些学术水平很低的人的错。某些人望祖成龙的心态能够理解，但是应该实事求是，否则贻笑大方。 昌伯公（约公元627年左右），隋拜谏议大夫，唐贞观中封开国县侯。赏赐邑地于洪州。昌伯公仰慕西山胜景，迁此，始纂况氏谱牒，唐太宗钦赐联“海内文章伯，水南忠孝家”。

昌伯生况修、况律，况律承袭爵位，行为不法，被夺爵位，并远贬南广。修居龙州，修生况衍，仍居水南。况衍生况珪，唐开元时期封忠孝伯。况珪生况镇（约公元800年），德宗时期封忠孝伯，况镇生况林、贞元中封忠孝伯。况林生况鼐、况鼎。况鼐（约公元846年左右受封）武宗会昌末期封水南伯。况鼐生况熺，继续居水南。 唐宣宗幸其宅，以忠孝上闻，赐“太平堂”匾，又赠门表曰：“天下诗书府，山阴将相家”。

(备注：况的读音:这里有必要普及一下，<况>的读音。现在的况>字念<kuang>。但是这个字的古音就是按古代的组音方式（切音法）最早为<虚放>切，进而为<许放>切（类似于xiang）。近代拼音出现后，普通话的音变化为<kuang>。因此现在的江西方言中<xiang>实为古音的<许放>切音。写成一个普通汉字就是“向”字的音。这也是赣方言话带有古汉语的一个小小例证。　<况>古音标注如下：

（1）古代韵书《广韵》中为：<虚放>切。

（2）《集韵》、《韵会》、《正韵》、这三种古音标注为：<许放>切。)

鼎公卜居置田宅于今况坊村所在地，后人口日繁形成大村落，得名况坊，总计约6万人的江西况氏追根溯源都是源于这个村（即南昌市安义县石鼻镇的向坊村，况在江西的方言念“xiang”调是四声，发音同“向”字）。现在的况坊村是一个相对闭塞的地方。但在古代，况坊村地处肇始汉代的梅岭古商道上，繁华了一千多年，但是世事无常，商道在晚清时逐渐废弃。到民国时期，已经地处***的革命根据地范围内。

水南伯鼎公生默 ，默生野、墅，野生錞（唐朝末年，谏议大夫）、鋾 ，錞生深、游， 游生森、球、越 ，森生盛，盛生吉、复、兴，兴生炳、焕、炜、烜，炳生政。 况政，名朴，宋新建西山况坊人（今江西省南昌市安义县石鼻镇向坊行政村向坊自然村），河东节度使，紫金光禄大夫，掌国子尚书兼提调都军事。买良田于筠州药湖村（高安龙潭镇梅口行政村的药湖村），遂迁筠而家焉。卒葬于南昌城进贤门外徐孺子墓旁（今已是南昌市区），已不存。政公乃高安始。

政公是高安市、上高县及宜丰县三县市的况氏发祥祖（原瑞州府辖下的三县），血脉源绵。原瑞州府周边的袁州府（今宜春市袁州区、江西萍乡市）、吉安府（今江西吉安）、临江府（今江西丰城、樟树、新余）等地况氏亦是政公血脉后裔。瓜藤绵长、开枝散叶。江西省外况氏亦多为政公血裔，如湖南、湖北、重庆 、四川、贵州、云南、广西等。 本节所列族人，生活时期跨度为自北宋中期（公元1030年左右）至明宣德年间（公元1430年左右）约400年外迁的有记载的族人。在400年中，共有12名外迁族人留下了记录。由于高安况氏迟至明宣德年间才第一次修家谱，因此外迁族人必然有遗漏。

高安况氏北宋中期至明宣德年间外迁族人简记。明清两代，外迁人数大增，统计有难度，以后有时间再统计。

高安况氏第三世（况氏36代）

本名：国才 （后改姓祝） 父名：惟 籍居地：迁宁州，后裔不详　　本名：国用 父名：惟 籍居地：开基上高县东岳庙祠圣前

六世（39世）

本名：埥 父名：冶 籍居地：外出谋生，后裔不详；

本名：新、韶、翊、崇 父名：辅 籍居地：开基南昌市新建县生米镇菱塘

十一世（44世）

本名：庆九 父名：元哲 籍居地：开基江苏淮安

　　十二世（45世）

本名：仁甫 父名：朝卿 籍居地：迁萍乡市莲花县升坊乡

　　十五世（48世）

本名：志翁 父名：明举 籍居地：高安云岗村开基四川泸州

　　　　十六世（49世）

本名：祥大 父名：义翁 籍居地：高安云岗村开基重庆涪陵

本名：均亮 父名：义夫 籍居地：开基重庆