1 仇氏笔记 的翻译

有藏松“斗牛”者，以锦囊系肘自随，出于客观。旁有牧童曰：“斗牛力在前，尾入两股间，今画斗而尾掉，何也？”

黄画“飞燕，头足皆展。或曰：”飞鸟缩头则展足，缩足则展头，无两展者》“验之信然。

（《仇氏笔记》）

有一个收藏戴松所画的“斗牛”图的人，用丝绸做的布袋装着随身携带，拿出来让大家欣赏一旁有一个牧童说：斗牛的力量在前，尾巴是夹在两腿之间的，现在看见你斗牛的画的尾巴却是垂直的，为什么呢？

黄荃画的名为“飞燕”的画，燕头和燕足都是伸展的，有人说了："所有的飞鸟都是在收缩头部的时候才伸展它的脚，收缩脚的时候才伸展它的头，没有二个同时伸展的"，实际观察一下，果然是这样

下面是全文：

斗牛与飞雁

有藏戴嵩①“斗牛”②者，以锦囊系肘自随，出于客观。旁有牧童曰：“斗牛力在前，尾入两股间，今画斗而尾掉，何也？”

黄荃③画“飞燕”，头足皆展。或曰：“飞鸟缩头则展足，缩足则展头，无两展者。”验之，信然。

注释

①戴嵩：又作戴松，唐代名画家。②斗牛：戴松所画的“斗牛”图。③黄荃：唐末西蜀政权的宫廷画师，擅长花鸟画。

2 《我佛山人笔记》文言文翻译

《我佛山人传》清·李霞尔 你姓吴氏，名沃尧，字大小允，又字趼人，广东南海县人啊。

他的祖先居住在佛山，共撰写，通过代理端说：我，佛山人。从士大夫以及商人，有没有能叫你字你的，说我佛山人，没有不点头如果年认识。

曾祖名叫荣光，以翰林出任抚湘中，金石掌故，所到精。嘉道之世，国内称为收藏家，学者宗的，说：荷屋先生。

祖父萃荒地就想耕种熟地，工部员外郎。父亲答应吉，浙江候补巡检。

巡检公侍工部公京城，工部公能像夫人姜氏型的，而好的，对家里的人，我的儿子娶了一定刘。不久为巡检公取在怀来县八里村刘氏，如果她兄弟的儿子啊，荒唐你分宜所以第。

工部公死在官，巡检公奉灵柩回杞。你还是襁褓中的婴儿。

过了几年，巡检公卜筮当官浙中，也死在官，将后事托付给弟弟，那么你叔父的。叔父带着金几千，找到为郡佐，当时以统治百姓为业的人都大赢，开始渐渐担心你母亲和儿子，然而你勤劳努力养亲，也太辛苦了。

与你同所产生的只有一个妹妹，母亲饲养的珍，以逮捕渐渐长大。你是遴女婿，如果母亲意，妹妹已经得到女婿，母亲赡养女婿家。

女婿家里生活很艰难，你又有妻子和儿子，职责应制定省，于是迎接母亲归。不久，叔父偿还拖欠在母亲，所获良好，你自己设立已久，当初不需要这，立即向母亲，女婿家以财资，母亲很自然的。

女婿家德母亲以及你，尊敬奉养母亲，快乐与你按时承直。母亲在丈夫家里，说躔星房空昴宿，你必须远离道起居，刘备进美味，有病就吓得惊惶失措度，医药之事，不依靠丈夫家免责。

你早一年吃穷，大摇大摆地从不同，没有寒冷？卑琐的气味，租书江南制造军械局，月得直八金，听说仲父死在燕，电报告叔父拿进止，三请不报。一个月收到回信说：“是在穷官，兄弟分家以后做饭，虽然死有什么与我？”那么大悲伤！哀求在主管会计的，假如几个月他一直，帽子被往北走，到那众姬妾都以财产自由，两只雏处穷人间，你拍自己心中愧疚，拯救因一起南下。

你有哥哥年幼夭折，都门义冢埋葬，巡检公曾经对你，不说能把他的骨头的人，恐怕只有你是希望，至此，灌木丛被褐，不再能辨别，作诗志哀悼，让人心酸。你生新、旧躯壳霍嬗的时代，它在国势积弱，人民的力量逐渐减弱，赞翊变革，经常出现在所作文章，只有当寸取舍，分时很严格，没有时间流盲人从的担忧。

近十年中保持国粹的思考，如果愤怒芽突然潮，有旧轩其他家族以轻重我的，到起床，打耳光，那人开始而生气，继而惭愧，最终将流出来，陈后悔，你的具体，像大钟的能发出大声音，挺动击就，动不动就传遍远近，这是接受这样的。华医生禁止之争，你正在主持《汉报》笔政，《汉报》是美人所营事业，你念侨民倒下，如果我被淹死，立即向房主，很快地回到海上，与爱侨人，共筹抵制。

你当然会说话，所到戏坛，都是大起哄说吴先生来，你的每一个话语，一定要庄谐杂出，能清楚看到人心理，不豪爽发，听的舞蹈歌唱哭泣，各形态都准备。职责是受雇于美商，因为你带去的，不可以再我，他用血确实感动人类是的很多。

粤人的旅沪的数万人，也有万心，组织的土地，广肇先生所说。研究所事的人说董事。

董事都昏乱之气衰，粗犷没有学问的流，尸体在其中，又互为吸引，不由众人推举。几个小人，就木偶各董事，没有增加乡下人，有滋病了。

你说你所做的事，往往非常愤怒，并且说：“粤人踪迹满五大洲，观察无不亲自恳求，在沪粤人，只有彼此好像毫不相干的样子，这是你所犯的罪啊。”于是谋划在卢您伟昌郭君健霄，当我站在两广同乡会。

又到乡里的年轻人没有教育，开广志两等小学，隶属同乡会。你手定学程，访问丹徒名士杜君纯教育事务。

卢先生每年以私有财产捐赠学习，有教育的目的，都慷慨地捐金补助，广志到现在还在，甲班并且完成学业。只有同乡会不到您的灭亡而离散，沪习俗重视权利，文人行动，附的良希，有没有可能告诉别人他隐瞒的。

又怕你辞锋，既猜忌又。，不想成为他的思想以利人，虽然有好的，最后怎么办啊。

你平易近人，嫉妒别人的人总是对你不可预测；然而世俗用机括相市，从这种方法中的，如入陷阱，运动会给人以难以预测，自己爱自己的人，又为什么要去剃这祸苗。所以经营人的事，而说无往而不能推心置腹相互的，都没有人的大的原因。

好那你的说：“君子之道消亡，小人得势，为什么没有人不对衰落后期？泾渭已分析。，就我所认为自己身处的，几乎没有道路。

“你讨厌宋儒的学，在朱子熹尤其多所讥议。如果他们认为诚实的人，于是到纯伪，他们应该为你所辱骂了。

你生着气，有激就奋力，顾能妥善处理骨肉，以暨朋辈的互相爱的，在学习门径，无所不看，只有不治经生家的话。生活总是感慨地说：“百姓愚蠢的人一定是这个东西！”夙愿谦让，不争名利，天下的人，没有这样去制科，你不治功令文照旧。

所写的文章，大一半属于笔记，方言写实，这是特别长。每次情况一事。

一类以委蛇的笔，全部淋漓的表达。亲耳听到亲眼见到，孺人小孩子所能理解的人，拿出你的手，一定蔚为大观。

平生写小说，都有数十万字，为世人所共同尝试贿赂，说：《二十年目睹之。

3 古文翻译

已故的姚安公说过：雍正初年，李家洼有个姓董的佃户的父亲去世了，留下一头牛，这头牛又老又跛，董家把它卖到屠宰场。

老牛逃跑，到董父墓前直挺挺的伏卧在地上，人们牵扶鞭打都不起来，只是摇尾长叫。村里人听到这件事，都络绎不绝地来看。

忽然邻居刘老头气愤地来到，用棍杖打牛说：“他的父亲掉到河里，与你何干？让他随波漂流沉没，让鱼鳖吃掉，难道不是大好事？你无故多管闲事，用你的尾把他引到岸边救了起来，让他多活了十几年。致使他活着要奉养，病了要医治吃药，死了要用棺材收敛，而且留下一座坟墓，每年都要祭奠扫墓 ，成了董家子孙无穷的累赘，你得罪太大了，你本该就死，还叫什么冤呢？”原来他们的父亲曾掉到深水中，牛也随之跳到水里，用它的尾巴把他救起来的。

董某最初不知道这事，听到这事后非常惭愧，自己打脸颊说：“我真不是人！”急忙把牛牵回家。几个月后，老牛病死，董某哭泣者掩埋了它。

4 狄青智夺昆仑关翻译文言文

一、译文

狄青为枢密副使，守卫广南西路。当时侬智高据守昆仑关。狄青军至宾州，正值上元节，他下令军中大张灯火，第一夜宴请军中将领，第二夜宴请随从军官，第三夜犒劳军校。

第一夜饮宴奏乐通宵达旦。第二夜二鼓时分，狄青忽然称病，即刻起来进入内帐。过了很久，派人告诉孙元规，要他暂时主持宴席敬酒，自己稍微服点药就出来，并多次使人向座上宾客劝酒。到了拂晓，将校们都不敢擅自退席，忽然有人飞马前来报告说：当天晚上三鼓时狄青已夺取了昆仑关。

二、原文

狄青为枢密副使，宣抚广西。时侬智高守昆仑关。青至宾州，值上元节，令大张灯烛，首夜燕将佐，次夜燕从军官，三夜飨军校。

首夜乐饮彻晓。次夜二鼓时，青忽称疾，暂起如内，久之，使人谕孙元规，令暂主席行酒，少服药乃出，数使人劝劳座客。至晓，各未敢退，忽有驰报者云：是夜三鼓，青已夺昆仑矣。

三、出处

《梦溪笔谈》

扩展资料

一、创作背景

《梦溪笔谈》成书于11世纪末，一般认为是1086年至1093年间。作者自言其创作是“不系人之利害者”，出发点则是“山间木荫，率意谈噱”。书名《梦溪笔谈》，则是沈括晚年归退后，在润州（今镇江）卜居处“梦溪园”的园名。

二、作品赏析

公元1052（北宋皇佑四年），广源州壮族首领侬智高起兵反宋，宋王朝任命狄青为枢密副使，率兵征讨广南。当时，侬智高据守昆仑关，力图恃险固守。因此，夺取昆仑关就成了宋军南进的关键。这则笔记记述狄青智取昆仑关的故事。

狄青利用节日时机，布下迷阵，声称要在军中大宴将领三夜，但却在第二夜宴会中途突然退席，暗地率领军队偷袭昆仑关成功。文中记述了狄青的诱敌策略，突出了他卓越的军事才能。

战争是一种斗智斗谋的艺术。在战争中以假象迷惑敌人，攻其不备，就成为军中主将克敌制胜的策略。在我国历史上，以智谋取胜的战例为数不少，而昆仑关之战就是其中的范例，因而在中国军事史研究上具有重要地位。

三、作者简介

沈括（1031—1095），字存中，浙江钱塘（今杭州市）人。公元1031年（天圣九年），出生于一个下层官吏的家庭，家境并不富裕，沈括常自谓“出自寒门”。母徐氏，是苏州吴县人，知书达礼，谙通文墨；父沈周，为官清正，不主张严刑苛法，到泉州任职时，沈括随往。

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5 文言文 翻译

中间有一些不能直接翻译，只能说大意。这主要是指进贤。

6 程迪字惠老文言文翻译

翻译为：程迪，字惠老，是开封人。

（他的）父亲程博古，统帅鄜延军队在永乐战死。程迪凭借门荫得到官位。

宣和年间，跟从杨惟中征讨方腊有功劳，加封武功大夫、荣州团练使、泸南潼川府路走马承受公事。几位使官联合推荐程迪忠义有谋略，可以担任将帅，朝廷征召他到行在所（皇帝在的地方）。

经略制置使唐重因为敌军迫近，留程迪提举军马，安排民兵作为防备。金人已经从同州渡过黄河，有人劝程迪回蜀地，程迪想有机会报国，没听从。

于是到种氏众位豪杰那里去，谋划率领众人各自保卫险要之地，等金兵的势头逐渐衰弱后，使出奇招攻击他们。转运使桑景询了解他的谋略，就告诉了唐重，张榜准许百姓自主选取险地自保。

适逢前河东经制使傅亮建议应当防守但不应当躲避，唐重听从了他的建议，任命傅亮担任制置副使，离开的人都回来了。不久金兵更加逼近，唐重就任命程迪提举永兴路军马，安排民兵，令程迪巡视南山诸山谷，将要运送金帛物资去那里并将治所搬到那里。

于是召集土豪，集合民兵来补充军籍。适逢接受招募的人很多，傅亮告诉唐重说：“人心这样，如果再有十天，防守的装备就要置办好了，怎么能望风而去呢？”唐重认为他说得很对，就下令诸司听傅亮节制。

金人逼近城池，程迪又想选兵迎战，让老人小孩都进入险境（自保），还可以救活十万人。傅亮坚持自己坚守城池的意见，金人四面急攻，外无援兵，程迪率领诸司及统制副将以下面向东集合盟誓：“危急时刻一定要以死应敌，誓不与敌人共存。”

慷慨激昂呜咽失声，一同盟誓的人都受到感染而流泪。城池被攻破，就从傅亮所分管的地方开始。

傅亮先出城投降了，于是大军溃败。程迪率领他的部属在众人前巡行说：“敌人仇恨我们，投降也是死，奋战也是死！”（程迪）努力与敌人战斗，愤怒大喊，口中流血，战士都感动激奋，斩杀敌人很多。

程迪冒着飞箭，手持短兵器与敌军大战数十回合，几乎全身受伤，昏死过去又醒过来，仍然厉声呵叱战斗不停止，最后战死了。部下的士兵抬着（他的尸体）放到空屋中，并排的其他屋子都被烧为灰烬，唯独那间空屋没有起火，等到入殓时，他的面容脸色还像活的时候一样。

（朝廷）下诏追赠（他）为明州观察使，谥号恭愍。出处 元朝丞相脱脱和阿鲁图先后主持修撰的《宋史·程迪传》原文：程迪，字惠老，开封人。

父博古，部鄜延兵战死永乐。迪以门荫得官。

宣和中，从杨惟中征方腊有功，加武功大夫、荣州团练使、泸南潼川府路走马承受公事。诸使合荐迪忠义谋略，可任将帅，召赴行在。

经略制置使唐重以敌迫近，留迪提举军马，措置民兵以为备。金人已自同州渡河，或劝迪还蜀，迪思有以报国，不从。

乃诣种氏诸豪，谋率众保险，俟其势稍衰，出奇击之。转运使桑景询知其谋，以告唐重，揭榜许民择险自固。

会前河东经制使傅亮建议当守不当避，重从之，以亮为制置副使，去者悉还。既而金兵益迫，重乃以迪提举永兴路军马，措置民兵，令迪行视南山诸谷，将运金帛徙治其中。

因召土豪，集民兵以补军籍。会应募者众，亮语重曰：“人心如此，假以旬日，守备且具，奈何望风弃去。”

重大然之，即檄诸司听亮节制。金人近城，迪又欲选兵迎战，使老稚得趣险，尚可以活十万人。

亮执议城守，金人四面急攻外无援兵迪率诸司及统制偏裨以下东向会盟危急必以死相应誓不与敌俱生慷慨呜咽同盟皆感泣。城破，乃自亮所分地始。

亮先出降，众溃。迪率其徒行徇于众曰：“敌仇我矣，降亦死，战亦死！”努力与斗，愤怒大呼，口流血，士皆感奋，多所斩杀。

迪冒飞矢，持短兵接战数十合，身被创几遍，绝而复苏，犹厉声叱战不已，遂死之。麾下士舁置空室中，比屋皆烬，室独不火，及敛，容色如生。

诏赠明州观察使，谥恭愍。

扩展资料：

作品简介 《宋史》中《本纪》四十七卷，《志》一百六十二卷，《表》三十二卷，《列传》二百五十五卷，共四百九十六卷，是中国二十四史中最庞大的一部史书。

《宋史》卷帙浩繁，共两千多人的列传，比《旧唐书》列传多出一倍，《周三臣传》将韩通、李筠、李重进同列，横跨五代至宋初，弥补过去新旧五代史之不足。《志》共有十五志（天文、五行、律历、地理、河渠、礼、乐、仪卫、舆服、选举、职官、食货、兵、刑、艺文），约占全书三分之一，仅次于《列传》，份量在二十四史中也是很大的，《职官志》详细地记述了宋朝从中央到地方各级官僚机构的组织情况。

出自九吾氏。夏代时，九吾氏为诸侯，商代立国号九，商末，纣王杀九侯。其族人避居各地，不少人加入人字为仇姓。

为春秋时宋国大夫仇牧之后。仇牧为在蒙泽（在今河南商丘东北）被杀的宋缗公报仇而讨伐宋万。宋万在自家宅门外与仇牧展开一场恶斗，仇牧被宋万摔死。仇牧的后代便以他的名字仇为姓，称仇氏。

出自侯姓。后魏时有中山人侯洛齐，本为侯姓，后为仇氏养子，故改仇姓。太武帝时，他以平凉州功高，拜为内都大官，其后渐成望族，成为中原仇姓一支。

堂号

"方正堂"、"德化堂"：东汉仇览为蒲亭长，用德来感化人。亭民陈元的母亲告儿子不孝，仇览亲自跑到陈家教育陈元，终使陈元变成孝子。朝廷征仇览做方正。

历史名人

仇台：东汉人，笃于仁信。人多归附，居于东海之滨，以"百家济海"之故，建国号百济，遂为百济国王，一度为东邑强国。

仇英：明代画家，字实父，号十洲，太仓人。以卖画为生，知名一时，为"明四家"之一。

仇览：东汉名士，兄弟三人皆有文史才。

仇博：宋代名人，字彦文，新安人。质敏博学，年十三岁作《至乐堂记》，苏东坡赞其"后生可畏"。

仇养蒙：明代孝子，富平人。万历间岁歉，以粟奉亲，与妻糟糠。年八十，犹指亲墓洒泣如孺子。

仇时济：明代宿州吏目，长治人。五世同居，欢染无间。尝与弟时茂作《仇家范》，以为世守。

仇远：元代儒学教授，字仁近，钱塘人。工诗文，有《金渊集》等，与白斑齐名。

　　却说仇大姓夫妻二人，自不见了女儿，终日思念，出一单榜在通衢，道：“有能探访得女儿消息来报者，愿赔家产，将女儿与他为妻。”虽然如此，茬苒多时，并无影响。又且目见他飞升去的，晓得是妖人慑去，非人力可及。没计奈何，只好日日在慈悲大土像前，悲哭拜祝道：“灵感菩萨，女儿夜珠元是在菩萨面前求得的，今遭此妖术慑去，若菩萨不救拔还我，当时何不不要见赐，也到罢了，望菩萨有灵有感。”日日如此叫号，精诚所感，真是叫得泥神也该活现起来的。

　一日，会骸山岭上，忽然有一根幡竿，逼直竖将起来，竿上挂着一件物事。这岭上从无此竿的，一时哄动了许多人，万众齐观。罕上之物，俱各不识明白，胡猜乱讲。内中有一秀土，姓刘名德远，乃是名家之子，少年饱学，极是个负气好事的人。他见了这个异事，也是书生心性，心里毕竟要跟寻着一个实实下落。便叫几个家人，去拿了些粗布绳索，做了软梯，带些挠钩、钢叉、木板之类，叫一声道：“有高兴要看的，都随我来。”你看他使出聪明，山高无路处，将钢叉叉着软梯，搭在大树上去：不平处，用板衬着，有路险难走处，用挠钩吊着。他一个上前，赶兴的就不少了。连家人共有一二十人，一直吊了上去。到得岭上，地却平宽。立定了脚，望下一看，只见山腰一个崎岖之处，有洞甚大。妇女十数个，或眠或坐，多如醉迷之状。有老猴数十，皆身首二段，血流满地。站得高了，自上看下，纤细皆见。然后看那幡竿及所挂之物，乃是一个老猕猴的骷髅。

　刘德远大加惊异。先此那仇家失女出榜是他一向知道的。当时便自想道：“这些妇女里头，莫不仇氏之女也在”急忙下岭来叫人报了县里，自己却走去报了仇大姓。大姓喜出非常，同他到县里听侯遣拔施行。县令随即差了一队兵快到彼收勘。兵快同了刘德远再上岭来，大姓年老，走不得山路，只在县前伺侯。德远指与兵快路径，一拥前来。原来那洞在高处方看得见，在山下却与外不通，所以妖魁藏得许多人在里头。今在岭上，却都在目前了。兵快看见了这些妇女，攀藤附葛，开条路径，一个个领了出来。到了县里，仇大姓还不知女儿果在内否。远远望去，只见夜珠头蓬发乱，杂随在妇女队里。大姓吊住夜珠，父子抱头大哭。

　到了县堂，县令叫众妇上来，问其来历备细。众妇将始终所见，日逐事体说了。县令晓得多是良家妇女，为妖术所迷的。又问道：“今日谁把这些妖物斩了”众妇道：“今日正要强奸仇夜珠，忽然天昏地暗，昏迷之中，只听得一派喧嚷啼哭之声，刀剑乱晌，却不知个缘故。直等兵快人众来救，方才苏醒。只见群猴多杀倒在地，那老妖不见了。”刘德远同众人献上骷髅与幡竿，真道：“那骷髅标示在幡竿之首，必竟此是老妖为神明所诛的。”县令道：“那幡竿一向是岭上的么”众人道：“岭上并无。”县令道：“奇怪!这却那里来的”叫刘德远把竿验看，只见上有细字数行，乃是上天竺大士殿前之物，年月犹存。具令晓得是观音显见，不觉大骇。随令该房出示，把妇女逐名点明，召本家认领。

　那仇大姓在外边伺侯，先具领状，领了夜珠出来。真就是黑夜里得了一颗明珠，心肝肉的，口里不住叫。到家里见了妈妈，又哭个不住。问夜珠道：“你那时被妖法慑起半空，我两个老人家赶来，已飞过墙了。此后将你到那里去却怎么”夜珠道：“我被两个大蝶抬在空中，心里明白的。只是身子下来不得。爸妈叫喊，都听得的。到得那里一个道装的老人家，迎着进了洞去。这些妖怪叫老人家做‘洞主’，逼我成亲。这里头先有这几个妇女在内，却是同类之人，被他慑在洞奸宿的，也来相劝。我到底只是执意不肯。”妈妈便道：“儿，只要今日归来，再得相见便好了。随是破了身子，也是出于无奈，怪不得你的。”夜珠道：“娘，不是这话!亏我只是要死要活，那老妖只去与别个*媾了，不十分来缠我，幸得全身。今日见我到底不肯，方才用强，叫几个猴形人掌住手脚，两三个妇女来脱小衣。正要奸*，儿晓得此番定是难免，心下发极，大叫‘灵感观世音’起来。只听得一阵风过处，天昏地黑，鬼哭神嚎，眼前伸手不见五指，一时晕倒了。直到有许多人进洞相救，才醒转来。看见猴形人个个被杀了，老妖不见了，正不知是个甚么缘故”仇大姓道：“自你去后，爹妈只是拜祷观世音，日夜不休。人多见我虔诚，十分怜悯，替我体访，却再无消耗。谁想今日果是观世音显灵，诛了妖邪!前日这老道硬来求亲时，我们只怪他不揣，岂知是个妖魔!今日也现世报了。虽然如此，若非刘秀才做主为头，定要探看幡竿上物事下落，怎晓得洞里有人又得他报县救取，又且先来报我，此恩不可忘了。”

　正说话处，只见外边有几个妇女，同了几家亲识，来访夜珠并他爹妈。三人出来接进，乃是同在洞中还家的。各人自家里相会过了，见外边传说仇家爹妈祈祷虔诚，又得夜珠力拒妖邪，大呼菩萨，致得神明感应，带挈他们重见天日，齐来拜谢。爹妈方晓得夜珠所言全是真话。众人称谢己毕，就要商量被害几家协力出资，建庙山顶，奉祠观世音，尽皆喜跃。正在议论间，只见刘秀才也到仇家相访。他书生好奇，只要来问洞中事体各细，去书房里记录新闻，原无他意，恰好撞见许多人在内。问着，却多是洞里出来的与亲眷人等，尽晓得是刘秀才为头到岭上看见了报县的，方得救出，乃是大恩人，尽皆罗拜称谢。秀才便问：“你们众人都聚此一家，是甚缘故”众人把仇老虔诚祷神，女儿拒奸呼佛，方得观音灵感，带挚众人脱难，故此一来走谢，二来就要商量敛资造庙。“难得秀才官人在此，也是一会之人，替我们起个疏头，说个缘起，明日大家禀了县里，一同起事。”刘秀才道：“这事在我身上。我明日到县间与县官说明，一来是造庙的事，二来难得仇家**子贞坚感应，也该表扬的。”那仇大姓口里连称“不敢”，看见刘秀才语言慷慨，意气轩昂，也就上心了。便问道：“秀才官人，令岳是那家”秀才道：“年幼磋跎，尚未娶得。”仇大姓道：“老夫有誓言在先：有能探访女儿消息来报者，愿赔家产，将女儿与他为妻。这话人人晓得。今日得秀才亲至岭上，探得女儿归来，又且先报老夫，老夫不敢背前言。趁着众人都在舍不，做个证见，结此姻缘。意不如何”众人大家喝采起来道：“妙!妙!正是女貌郎才，一双两好。”刘秀才不肯起来道：“老丈休如此说。小生不过是好奇高兴，故此不避险阻，穷讨怪迹。偶得所见如此，想起宅上失了令爱，沿街帖榜已久，故此一时喜事走来奉报，原无心望谢。若是老丈今日如此说，小觑了小生，是一团私心了，不敢奉命。”众人共相撺掇，刘秀才反觉得没意思，不好回答得，别了自去。众人约他明日县前相会。

　刘秀才去了，众人多称赞他果是个读书君子，有义气好人难得。仇大姓道：“明日老夫央请一人为媒，是必完成小女亲事。”众人中有个老成的走出来，道：“我们少不得到县里动公举呈词，何不就把此事真知知县相公，倒凭知县相公做个主，岂不妙哉!”众人齐道：“有理。”当下散了。大姓与妈妈，女儿说知此事，又说刘秀才许多好处，大家赞叹不题。

功[功，读音作gōng(ㄍㄨㄥ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于姜姓，出自炎帝神农氏第三十七代孙姜太公，属于以官职称谓为氏。

姜姓后裔分衍有子功氏。

据唐朝封演所撰《封氏闻见记》中记载：“开元十九年，置先师太公庙。春秋二仲上戊日释奠，用张良配享，牲用太牢，轩悬之乐，八佾之舞。出师将发日，皆引辞。京兆功曹卢若虚录太公之后，姜氏、吕氏、尚氏、齐氏、高氏、卢氏、柴氏、庆氏、国氏、纪氏、绍氏、礼氏、贺氏、指氏、掌氏、历氏、牵氏、晏氏、望氏、献氏、易氏、章氏、谢氏、丁氏、申氏、营氏、浦氏、莱氏、许氏、盖氏、雍门氏、东门氏、子雅氏、子尾氏、子襄氏、子牙氏、子功氏、公旗氏、公牛氏、卢满氏、祭公氏、闾公氏、仲长氏、章仇氏等四十八姓，刻石为记。礼部员外郎崔宗之制铭，立于庙门。唐天宝中期，太学中太学生张絅上书：‘请于太公庙置武监。国子监相对，教习胄子。春秋释奠于先师太公，一如国学文宣王庙。’书寝，不报。”

事实上，在中国姓氏的演进过程中，“子”实际为一种近嫡庶系支族的尊称延续，以其字为首的复姓姓氏，后大多去“子”留首，予以省文简化。子功氏后省文简化为功氏。

第二个渊源：源于子姓，出自春秋时期宋国司空氏，属于避讳而改姓为氏。

武殷微子后人、宋国第十二任君主宋武公(公元前747～前729年在位)，原名为子司空，是宋戴公之子。宋武公在位期间，北方游牧部落长狄入侵，宋武公派亲兄弟、大司徒子充石(皇父)率军抵御，在长丘(今河南封丘)打败了长狄人，俘获首领缘斯。但在战争中，子充石和其二个儿子子谷甥、子牛父不幸战死。

原来宋国就有司空氏一族，在宋武公即位后，因宋武公名为“司空”，皆避讳而改为司功氏，其后裔有省文简化为功氏者。

此说源史证为：

少典氏第七十三代、黄帝轩辕氏第六十二代杜伯：杜伯之子隰叔奔晋，生士蒍，世为士师及司空之官，故有士氏、司空氏；蒍生士谷为、谷氏；谷生士会，采于随为随氏，佐文襄有功，又采于范为范氏，子燮采于栒栎为栒栎氏，士鲂釆彘于为彘氏，皋夷釆于函舆为函与氏，又有鲂氏、阳氏、士丐氏、士季氏、士吉氏、士为氏、士思氏、司功氏、祈成氏、士弱氏、胥氏、张氏(范睢改张禄)陶氏、朱氏、陶朱氏、鸱夷氏、范蠡姓。

第三个渊源：源于各民族变姓，属于汉化改姓为氏。

据史籍《八旗满洲氏族通谱》记载，蒙古族功格喇布氏，世居内蒙古克什克腾地区，后有人取汉化姓氏为功氏者。

今在少数民族锡伯族中亦有功氏族人。

二历史名人：

功德善：(公元1931～今)，锡伯族，新疆察布查尔人。历任 中央新疆分局统战部部长。