岳飞

满江红

怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车、踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。

今译

倚在栏杆旁，我不由得怒发冲冠，一场潇潇秋雨刚刚停歇。

举目远望，仰天长啸，万千思绪，奔涌激烈。

为祖国奋斗，三十年的功名，自当视若尘土；

与敌人周旋，八千里的征程，何惧披星戴月。

千万不要随便虚掷了少年时光，等到头发白了才徒自悲切！

靖康年间的国耻啊，还没洗雪；臣子的复仇之恨啊，何时能灭？

驾起远征的战车吧，直把那贺兰山踏裂！壮志凌云，饿了就饱餐敌人肉；

谈笑风声，渴了就痛饮敌人血。

期待着这一天吧，让我们从头收拾好旧日的山河，

向祖国献捷！

注释

⑴此调又名《念良游》、《伤春曲》。格调沉郁激昂，宜于抒发怀抱，故为苏、辛派词人所爱用。双调，九十三字，仄韵（南宋后始见于平韵体）。 ⑵怒发冲冠：《史记·廉颇蔺相如列传》：“相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠。”⑶抬望眼：抬头纵目远望。 ⑷尘与土：谓功名犹如尘土，指报国壮志未能实现而言。 ⑸八千里路：作者从军以来，转战南北，征程约有八千里。“八千”与前句中的“三十”都是举其成数而言。云和月：指披星戴月，日夜兼程。⑹等闲：轻易，随便。 ⑺靖康：宁钦宗赵桓年号。靖康元年（1126），金兵攻陷汴京，次年掳徽宗赵佶、钦宗赵桓北去，北宋灭亡。“靖康耻”指此而言。⑻雪：洗雪。 ⑼灭：平息，了结。 ⑽长车：战车。贺兰山：在今宁夏西，当时为西夏统治区。此处借为金人所在地。缺：指险隘的关口。 ⑾从头：重新。收拾：整顿。⑿天阙：宫门。朝天阙：指回京献捷。

赏析一

岳飞工诗词，虽留传极少，但这首满江红英勇而悲壮，深为人们所喜爱，它真实、充分地反映了岳飞精忠报国、一腔热血的英雄气概。这首的上片，“怒发冲冠，……空悲切”。意思说，我满腔热血，报国之情，再也压不住了，感到怒发冲冠，在庭院的栏杆边，望着潇潇秋雨下到停止。抬头远望，又对天长啸，急切盼望实现自己的志愿。三十多岁的人了，功名还未立，但是我也不在乎，功名好比尘土一样，都是不足所求的。我渴望的是什么东西呢？渴望是八千里路的征战，我要不停的去战斗，只要这征途上的白云和明月作伴侣。不能等了，让少年头轻易地变白了，到那时只空有悲愤。

这一段表现了岳飞急于立功报国的宏愿。

下片，“靖康耻，……朝天阙。”靖康二年的国耻还没有洗雪，臣子的恨什么时候才能够消除呢？我要驾乘着战车踏破敌人的巢穴，肚子饿了，我要吃敌人的肉；口渴了；我要喝敌人的血。我有雄心壮志，我相信笑谈之间就可以做到这些。等待收复了山河的时候，再向朝庭皇帝报功吧！

这一段表现了岳飞对“还我河山”的决心和信心。

这首词，代表了岳飞“精忠报国”的英雄之志，表现出一种浩然正气、英雄气质，表现了报国立功的信心和乐观主义精神。“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。”“侍从头、收拾旧山河”。把收复山河的宏愿，把艰苦的征战，以一种乐观主义精神表现出来，读了这首词，使人体会，只有胸怀大志，思想高尚的人，才能写出感人的词句。在岳飞的这首词中，词里句中无不透出雄壮之气，充分表现作者忧国报国的壮志胸怀。

从“怒发冲冠”到“仰天长啸”，先是写在家里庭院中的情况，他凭观栏雨，按说这是一种很惬意的生活，可是却按不住心头之恨而怒发冲冠。一句“仰天长啸”，道出了精忠报国的急切心情。

“三十功名尘与土，八千里路云和月。”说明了岳飞高尚的人生观，两句话把作者的爱与恨，追求与厌恶，说得清清楚楚。岳飞在这里非常巧妙地运用了“尘与土”；“云和月”。表白了自己的观点，既形象又很有诗意。

“莫等闲、白了少年头，空悲切。”这两句话很好理解，可作用很大，接着上面表达出的壮烈胸怀，急切期望早日为国家收复山河，不能等待了！到了白了少年头，那悲伤都来不及了。它有力地结束词的上片所表达的作者心情。

下片一开始就是，“靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？”把全诗的中心突出来，为什么急切地期望，胸怀壮志，就因为靖康之耻，几句话很抽象，但是守渡得很好，又把“驾长车、踏破贺兰山缺，”具体化了。

从“驾长车”到“笑谈渴饮匈奴血”都以夸张的手法表达了对凶残敌人的愤恨之情，同时表现了英勇的信心和无畏的乐观精神。

“待从头，收拾旧山河，朝天阙。”以此收尾，既表达要胜利的信心，也说了对朝庭和皇帝的忠诚。岳飞在这里不直接说凯旋、胜利等，而用了“收拾旧山河”，显得有诗意又形象。

赏析二

岳飞此词，激励着中华民族的爱国心。抗战期间这首词曲以其低沉但却雄壮的歌音，感染了中华儿女。前四字，即司马迁写蔺相如“怒发上冲冠”的妙用，表明这是不共戴天的深仇大恨。此仇此恨，因何愈思愈不可忍？正缘独上高楼，自倚阑干，纵目乾坤，俯仰六合，不禁热血满怀沸腾激昂。——而此时秋霖乍止，风澄烟净，光景自佳，翻助郁闷之怀，于是仰天长啸，以抒此万斛英雄壮志。着“潇潇雨歇”四字，笔锋微顿，方见气度渊静。

开头凌云壮志，气盖山河，写来气势磅礴。再接下去，作者以“三十功名尘与土，八千里路云和月”十四个字，出乎意料，令人叫绝，此十四字，如见将军抚膺自理半生壮志，九曲刚肠，英雄正是多情人物。功名是我所期，岂与尘土同埋；驰驱何足言苦，堪随云月共赏。（此功名即勋业义，因音律而用，宋词屡见。）试看此是何等胸襟，何等识见！

过片前后，一片壮怀，喷薄倾吐：靖康之耻，指徽钦两帝被掳，犹不得还；故下言臣子抱恨无穷，此是古代君臣观念。此恨何时得解？功名已委于尘土，三十已去，至此，将军自将上片歇拍处“莫等闲、白了少年头，空悲切”之勉语，说与人体会。雄壮之笔，字字掷地有声！

以下出奇语，现壮怀，英雄忠愤气慨，凛凛犹若神明。金兵入据中原，亦可能败退“匈奴”实不足灭，踏破“贺兰”直捣黄龙并非夸大其辞。“饥餐”、“渴饮”一联合掌；然只有如此才足以畅其情、尽其势。未至有复沓之感者，以其中有真气在。

有论者设：贺兰山在西北，与东北之黄龙府，遥距千里，有何交涉？那克敌制胜的抗金名臣老赵鼎，他作《花心动》词，就说：“西北欃枪未灭，千万乡关，梦遥吴越”；那忠义慷慨寄敬胡铨的张元干，他作《贺新郎》词，也说：“要斩楼兰三尺剑，遗恨琵琶旧语”！这都是南宋初期的爱国词作，他们说到金兵时，均用“西北”、“楼兰”（汉之西域鄯善国，傅介子计斩楼兰王，典出《汉书·西域传》），可见岳飞用“贺兰山”和“匈奴”，是无可非议。

“待从头，收拾旧山河，朝天阙！”满腔忠愤，丹心碧血，倾出肺腑。用文学家眼光视之结束全篇，神气十足，无复豪发遗憾，令人神旺，叫人起舞。然而岳飞头未及白，金兵自陷困境，由于奸计，宋皇朝自弃战败。“莫须有”千古奇冤，闻者发指，岂可指望他率军协同中原父老齐来朝拜天阙哉？悲夫。词不以文字论长短，若以文字论，亦当击赏其笔力之沉厚，脉络之条鬯，情趣之深婉，皆不同凡响，倚声而歌，乃振兴中华之必修音乐艺术课也。

1、五岳祠盟记　

“近中原〔板〕荡，金贼长驱，如入无人之境；将帅无能，不及长城之壮。余发愤河朔，起自相台，总发从军，小大历二百余战。虽未及远涉夷荒，讨曲巢穴，亦且快国雠之万一。今又提一垒孤军，振起宜(兴)，建康之城，一举而复，贼拥入江，仓皇宵遁，所恨不能匹马不回耳！

今且休兵养卒，蓄锐待敌。如或胡廷见念，赐予器甲，使之完备，颁降功赏，使人蒙恩；即当深入虏庭，缚贼主碟血马前，尽屠夷种，迎二圣复还京师，取故地再上版籍。他时过此，勒功金石，岂不快哉！此心一发，天地知之，知我者知之。建炎四年六月望日，河朔岳飞书。”

2、满江红·怒发冲冠　

怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！　靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺！壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙！　

3、满江红·登黄鹤楼有感　遥望中原，荒烟外、许多城郭。想当年，花遮柳护，凤楼龙阁。万岁山前珠翠绕，蓬壶殿里笙歌作。到而今、铁骑满郊畿，风尘恶。　兵安在？膏锋锷。民安在？填沟壑。叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。却归来、再续汉阳游，骑黄鹤。　

4、小重山　昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。　白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？

5、送紫岩张先生北伐

号令风霆迅，天声动北陬。

长驱渡河洛，直捣向燕幽。

马蹀阏氏血，旗枭可汗头。

归来报明主，恢复旧神州。

6、题鄱阳龙居寺

巍石山前寺，林泉胜复幽。

紫金诸佛相，白雪老僧头。

潭水寒生月，松风夜带秋。

我来瞩龙语，为雨济民忧。

7、池州翠微亭

经年尘土满征衣，特特寻芳上翠微。

好水好山看不足，马蹄催趁月明归。

8、题雩都华严寺

手持竹杖访黄龙，旧穴空遗虎子踪。

云锁断岩无觅处，半山松竹撼秋风。

9、驻兵新淦题伏魔寺壁

雄气堂堂贯斗牛，誓将直节报君仇。

斩除顽恶还车驾，不问登坛万户侯。

10、过张溪赠张完

无心买酒谒青春，对镜空嗟白发新。

花下少年应笑我，垂垂赢马访高人。

11、 题翠岩寺

秋风江上驻王师，暂向云中蹑翠微。

忠义必期清塞水，功名直欲镇边圻。

山林啸聚何劳取，沙漠群凶定破机。

行复三关迎二圣，金酋席卷尽擒归。

12、题骤马岗

立马林岗豁战眸，阵云开处一溪流。

机舂水沾犹传晋，黍离宫庭孰悯周

南服只今歼小丑，北辕何日返神州!

誓将七尺酬明圣，怒指天涯泪不收。

13、驻军盆珠

云屯壁垒夜鸣铮，帐拥珠岗翠色萦。

但使狐鼪乞一活，何须血刃下孤城。

日连旗影蚕洲暗，光拂剑花遂水横。

虔吉未平归未得，何时廓字罢天兵

14、宝刀歌·赠吴将军南行

我有一宝刀，

深藏未出韬。

今朝持赠南征使，

紫霓万丈干青霄。

指海海腾沸，

指山山动摇。

蛟鳄潜形百怪伏，

虎豹战服万鬼号。

时作龙吟似怀恨，

咻得尽剿诸天骄。

蠢尔蛮蜑弄竿梃，

倏聚忽散如群猱。

使君拜命仗此往，

红炉炽炭燎氄毛。

奏凯归来报天子，

云台麟阁高瞧嶢。

噫嘻!

平蛮易，自治劳，

卒犯市肆，马躏禾苗。

将躭骄侈，士狃贪饕。

虚张囚馘，妄邀金貂。

使君一一试此刀，

能令四海烽尘消，

万姓鼓舞歌唐尧。

一、岳飞出生未满月时，即崇宁二年（公元1103）三月，黄河是否发生水灾。邓广铭先生和我都认为，岳母姚氏将未满月的岳飞抱入大瓮漂流，得免于难之说不可信，因为史籍中查不到黄河泛滥的记载。岳开英先生在《殷都社科》2002年第2期《岳飞生年河决内黄史事查考》一文中提出了驳论。岳开英先生是一位水利专家，熟悉内黄和汤阴一带的地形，又仔细地查阅了相关史料，无论如何是一篇对研究黄河史颇有价值的论文。他引用《宋史》卷95《河渠志》：“明年（崇宁二年）秋，黄河涨入御河，行流浸大名府馆陶县，败庐舍。”证明当年黄河确有水灾。从这条史料看，时间是秋季，而非暮春三月，秋天是易发生水灾的季节。馆陶县的方位是在内黄县之东北，两县之间还隔着宋代的北京大名府城。史料上说的御河泛滥地点是馆陶县，而非内黄县，似无法证明内黄县也必定牵连受灾。故从时间和地点两个方面看，仍然得不出当年三月，黄河发生水灾的结论。我为此又进一步查阅了地方志，如《嘉靖彰德府志》、《崇祯汤阴县志》、《乾隆汤阴县志》等，甚至还找不到宋时汤阴有水灾的记录。因此，就没有必要修改邓先生和我原来的论述。

二、岳母刺字的真实性。这是民间流传已久，且极富教育意义的故事。据一位先生在电话里谈及，说岳飞前妻刘氏改嫁，岳飞的后裔们尚能接受，说没有岳母刺字，他们就不能接受。其实，单纯从感情上讲，我又何尝愿意否认这个至今仍激发着中国人爱国精神的故事呢？但无奈的是岳飞孙岳珂所著的《鄂王行实编年》中就根本没有记述此事，《鄂国金佗稡编》卷9《遗事》仅存如下一段记事：

先臣天性至孝，自北境纷扰，母命以从戎报国，辄不忍。屡趣之，不得已，乃留妻养母，独从高宗皇帝渡河。河北陷，沦失盗区，音问绝隔。先臣日夕求访，数年不获。俄有自母所来者，谓之曰：“而母寄余言：‘为我语五郎，勉事圣天子，无以老媪为念也。’”乃窃遣人迎之，阻於寇攘，往返者十有八，然后归。先臣欣拜且泣，谢不孝。

由此可见，岳母虽是位普通农妇，却是深明大义，仅就此段记事而论，也足以令人崇敬。关于岳飞背刺“尽忠报国”四大字的记录，如今只见於《宋史》卷380《何铸传》，乃是在审问岳飞之际：

飞袒而示之背，背有旧涅“尽忠报国”四大字，深入肤理。

这表明岳飞背上的刺字已是年深月久。上引两条最原始的记载当然不能提供岳母刺字的证明。从情理上推断，岳母作为一个普通农妇，一般只怕不认字，而当时的刺字是一项专门的手艺。《水浒传》第八回说林冲被“刺配远恶军州”，“唤个文笔匠，刺了面颊”。第十二回说杨志被判刑，也“唤个文墨匠人，刺了两行金印，迭配北京大名府留守司充军”，表明宋时并非是任何人都能随便给人刺字。我写历史小说《靖康奇耻》，其实也是不忍心完全推翻岳母刺字的传奇故事，所以描写为姚氏的兄弟是刺字匠，姚氏特别请他刺字，这也不失为万不得已，而又较为合情合理的虚构。但一定要承认岳母刺字为信史，这只怕是强人所难了，总得尊重史料的客观性吧。

三、《满江红》词及其系年。对岳飞《满江红》词的真伪的争议，最初是在几位著名前辈学者中进行的。我的两位老师张政烺和邓广铭先生就各持针锋相对的议论。在大学时代，我怀着好奇心，向邓先生询问《满江红》词的真伪。邓先生说，现在《满江红》就是岳飞，岳飞就是《满江红》。他曾向夏承焘先生劝说，何必写辨伪的文字。他为此发表了两篇文章，特别是《再论岳飞的〈满江红〉词不是伪作》，ii又特意搜入《邓广铭学术论著自选集》中。依我的体会，邓先生当年的谈话，是强调《满江红》词确是充分地体现和抒发了岳飞的爱国情怀。人们可以对《满江红》词提出一些疑点，但如要断然判定为伪作，还是没有充分的证据，这在邓先生的文章中已作论证。在一次中央电视台的讲话中，我说非岳飞不能写此词，这实际上是来源于对邓先生谈话的体会。

但是，如果在宋人的记载中确是没有提到岳飞的《满江红》词，也不能不说是个缺憾。幸好又因已故前辈学者王云海先生寄赠郭光先生的《岳飞集辑注》，使我拜读到他的《岳飞的〈满江红〉是赝品吗？》。iii此文无疑是研究岳飞《满江红》词的最重要的新进展。南宋后期陈郁著《藏一话腴》，此书我也曾看过，使用的是《豫章丛书》本，并将有关文字编入《鄂国金佗稡编、续编校注》。但郭光先生则使用清沈雄《古今词话》卷上和康熙《御选历代诗馀》卷117中所引的《藏一话腴》文字，比之《豫章丛书》本，多了如下一段重要文字：

（武穆）又作《满江红》，忠愤可见。其不欲“等闲白了少年头”，可以明其心事。

这当然为判明岳飞《满江红》词的真伪，提供了十分有力的证据。郭光先生所作的详细论证，在此不必重复，感兴趣者可找来阅读。此外，清人潘永因《宋稗类钞》卷3《忠义》也有如下一段文字：

武穆家谢昭雪表云：“青编尘乙夜之观，白简悟壬人之谮。”最工。武穆有《满江红》词云：“怒髪冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲白了少年头，空悲切！靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车踏破，贺兰山缺。壮志饥餐雠恨（应为‘胡虏’，乃出自清人篡改）肉，笑谈渇饮匈奴血。待从头收拾旧山河，朝天阙。”

《宋稗类钞》是辑录宋代的各种笔记小说，分类编排而成书。此书卷3辑录的四条岳飞记事全未标明史料出处。但依今存载籍参对，第一条是抄自《朝野遗记》，第二条是抄自《枫窗小牍》卷下，第三条即以上引文，第四条是抄自《说郛》卷18《坦斋笔衡》。今查南宋罗大经《鹤林玉露》乙编卷3《谢昭雪表》的前一句与此段引文几乎全同，唯有“最工”作“甚工”，开头多一“岳”字，可知上引第三条大致可判定为《鹤林玉露》的另一版本。岳珂《鄂国金佗稡编、续编》在南宋最后一版是端平元年（公元1234）。罗大经在《鹤林玉露》乙编自序中所说的写作年代是“淳佑辛亥”，即淳佑十一年（公元1251）。其成书年代与《藏一话腴》相近，都在端平元年之后，自然是反映了在《鄂国金佗稡编、续编》成书后的新发现。既然如今尚得以见到南宋后期有两处记载，《满江红》词确是岳飞所写，便无可疑者。

然而也许还有人对于在清人作品中转引宋人著述表示怀疑，似有必要谈一点个人的读书经验。在相当长的一段时间内，我对于明人，特别是明初尚能见到大量今人见不到的宋籍，是毫不怀疑的，最明显的例证就是《永乐大典》残本。但也有一种错误印象，似乎清人所能见到的宋籍，今人就都能见到。但随着一些研究工作的进行，此种错误印象必然得到纠正。清丁传靖所辑录的《宋人轶事汇编》自然是治宋史者不时翻阅的书，但按照史料原始性的原则，此书一般不能作史料引证，只能提供线索，再查宋人的原始记录。我见到此书卷3引元代的李有《古杭杂记》，有一首讽刺宋高宗养鸽的小诗，不料查阅了今存《古杭杂记》的各种版本，竟皆无此诗，故最后在《荒*无道宋高宗》一书定稿时，只能在第148页注中标明引自《宋人轶事汇编》。由此可见，在明清载籍中转引宋人著述，也应是扩大宋代史料搜索范围的一个不可忽视的方面。

但是，今人已不可能判定《满江红》词的确切创作时间。我在岳飞传记和历史小说中将此词系於绍兴四年（公元1134）克复襄汉，荣升节度使之后。宋时节度使是军人最重要的虚衔，可以比喻为如今荣获元帅军衔。岳飞决不是官迷，正如袁甫诗中引用百姓的评价：“儿时曾住练江头，长老频频说岳侯：手握天戈能决胜，心轻人爵只寻幽。”iv这位常胜将军决不会因荣升而沾沾自喜，相反，荣升只能使他更加强烈地关注山河一统的大业，心中念念不忘的是肩负的重任，今后修远而漫长的征程。“三十功名尘与土，八千里路云和月”，用以反映他此时的心态，也许是最为恰当的。这是我系于此时的一点臆测，在现代史学研究中，只怕还是允许的。

岳飞另一阕《小重山》词，从词意判断，我在《鄂国金佗稡编、续编校注》第981页注中认为：“此词当写于绍兴八、九、十或十一年秋，反映岳飞反对降金乞和，有志莫伸之苦闷。”在传记和小说中则系于绍兴十一年（公元1141）被捕入狱之前，虽然不可能有十分确切的依据，但大致也是允当的。

四、《凤墅帖》续帖卷4的岳飞书简帖真迹。岳珂在《宝真斋法书赞》卷15《黄鲁直先王赐帖》说祖父“字尚苏体”，又在卷28《银青制札帖》中说，“先王笔法源于苏”，“先君（岳霖）受笔法于家庭，多用苏体”。这应是判断岳飞墨迹真伪的唯一依据。岳飞是军事家，虽然重视文化，留心翰墨，却不是书法家，若要推翻岳珂之成说，将苏东坡体之外的书法强加于岳飞，只怕很难说是一种科学的态度。

《凤墅帖》是一部南宋后期汇编的名人书法真迹，其中有三份岳飞书简，今珍藏于上海图书馆。《文物》1961年第8期刊登其影印件，本文不必再录其文字。前辈学者徐森玉先生就在此期《文物》发表《郁孤台帖和凤墅帖》一文，文中肯定：“《凤墅帖》中岳飞的笔迹是道地的苏东坡体。”但是我也注意到，邓广铭先生对此采取了更为谨慎的说法，他在《岳飞传》（增订本）第99页中说：“岳飞青少年期内未结翰墨因缘，其军营所发书简，必多由幕僚代笔。也许这书简中的三处签名是岳飞亲笔所写。”然而徐森玉先生既已鉴定此笔迹是苏东坡体，与岳珂之说相合，在别无参照的情况下，我们不妨采取宽处理的办法，认定三份书简是岳飞亲笔，这应是并不违背科学态度的。有了《凤墅帖》的真迹，我们就易于辨认传世岳飞墨迹的真伪了。

主要由丁亚政和沈立新两位先生编著的《岳飞墓庙碑刻》，v此书第42至44页所刊为《凤墅帖》中一份书简的碑文，并作解释。岳飞书简帖中的“拜”字系草书，《岳飞墓庙碑刻》释为“行”，我在《尽忠报国——岳飞新传》的图录中，据清人钱汝雯所编《宋岳鄂王文集》，亦释为“行”。蒙王春瑜先生指出，他询问了书法家，“拜”字的草书可以写成如此字形，当作“拜”，“行”字不通，今一并更正。岳珂《宝真斋法书赞》卷28《鄂国传家帖》录有岳飞书简十一帖，《凤墅帖》所刊之三帖，依目今所知，可算是《宝真斋法书赞》之外的三份仅存的真迹。

五、《致奉使郎中札》帖。《岳飞墓庙碑刻》第33至35页刊出此帖碑文，并作解释。碑文如下：

飞咨目，顿首再拜奉使郎中台座。即日伏惟使事丰暇，神明靖相，台候动止万福。比至豫章，获奉教益，不胜慰幸。归司衮衮多事，未果上状，以浼记室，良负愧怍。近来本军钱粮阙乏之甚，今专令干官张大夫见曾漕面恳，因行，略此候问，幸恕灭裂。不由参见，惟几为国保重，即膺峻擢，不宣。飞咨目，顿首再拜奉使郎中台座。

释文认为，“曾漕”之“曾”，疑为“尊”之误。据史籍记载，在绍兴三、四年之间，江南西路的“漕臣”，即“转运副使”是曾纡。vi可知“曾”字不误，特别在绍兴三年（公元1133）初，岳家军的钱粮一度十分缺乏。“干官”即是岳家军中的干办公事，亦称干办官。绍兴四年（公元1134），岳家军中有“武功大夫”、“干办官”张旦。vii书简中提及“干官张大夫”，可能即是此人。此帖的字迹显然与三份真迹有异，然而我们依据邓广铭先生的思路和论述，也不难看出，帖中两处“飞”的签名与前三份真迹相同。由此可知，此帖当是幕僚代笔，而由岳飞亲署两处“飞”字的书简。

六、《致观文相公札》和《与赵忠简书》两帖。《岳飞墓庙碑刻》第36至41页刊出两帖碑文。此处不必备录两帖全文。从内容看，似无可挑剔。宋时“相公”一词是宰执等高官的尊称，不能滥用。观文殿学士或大学士则是宰执罢免后，授此荣誉虚衔。前一帖既称“鼓励军士，直抵淮阴”，水之南谓阴，当是在绍兴四年冬援淮西时。另外的绍兴六年（公元1136）和十一年（公元1141）两次出兵，未能成援助之实，无此可能。清人考订为岳飞致李纲的书简。当时拥有观文殿职名者至少有李纲和朱胜非两人。朱胜非力荐岳飞复襄汉，亦非没有可能。后一帖既称“逆豫被废”，当在绍兴七年（公元1137）十一月刘豫伪齐政权垮台之后。信中批评赵鼎“迄无定算”，也可与后来岳飞说“相臣谋国不臧”viii相印证。但两帖的笔迹无论如何与真迹不同，即使是“飞”的签名也不相同，故难以判断为真迹。

七、宋高宗手诏的真伪。传世有宋高宗给岳飞手诏真迹一份，“卿盛秋之际”云云，又有其御押，时间为绍兴七年。其文字与《鄂国金佗稡编》卷2所载相同，我在《鄂国金佗稡编、续编校注》中依次编排为高宗宸翰四十四。宋高宗手诏的特点一是必须亲笔，宰执只能为他草拟，由他本人执笔定稿，二是一般还必须有御押。押是宋时流行的特殊的签名符号。ix从《鄂国金佗稡编、续编》看来，只有高宗宸翰一没有御押，可能是因为其时岳飞官位尚卑。给大将等的手诏，都是在军务紧张的非常时期，显示皇帝亲自下令的权威性。清人说宋高宗手诏可由“词臣代为”，是不对的。当然，宋代的诏是由词臣撰写的，这与手诏不同。岳珂编著《鄂国金佗续编》，第一卷是《高宗皇帝宸翰摭遗》，为宋高宗手诏，第二卷至四卷为诏，列为《丝纶传信录》之首，其规格、样式与手诏不同，前有“敕”字，读者自可对照。《岳飞墓庙碑刻》第69至81页刊出宋高宗诏达五份。其中之一即是上述手诏，但对照真迹，可知在勒碑之际，字行已作调整而增多。其他四份，《援淮西诏》碑文与《鄂国金佗稡编、续编校注》高宗宸翰八十一有一字之差，但从字迹和御押看，似为真迹，时值绍兴十一年。《趣进兵招捕诏》即高宗宸翰三，碑文有御押。《令赴行在诏》即高宗宸翰四，碑文无御押，而《鄂国金佗续编》卷1所载有御押。其发布时间均为绍兴三年。两碑文字迹相同，而与前两份碑文小异。依我之见，可能是反映了从绍兴三年到七年之后，宋高宗字迹之变化，x而后一碑文在摹刻时又漏落其御押。至于另一份绍兴六年《起复诏》碑文，末尾虽有“皇帝书赐岳飞”，字迹与真迹颇异，又无御押，在《鄂国金佗稡编、续编》中也得不到印证，无疑是赝品。

八、前后《出师表》等非真迹。我已发表了《传世岳飞书〈出师表〉系伪托》。xi主要提出两点理由，一是墨迹非真，乃是复述前辈学者的研究，二是从时间上看，按伪托《出师表》的自述，其时岳飞恰好正值自鄂州往临安的途中。后来见到一篇与我商榷的文稿，恕我直言，感到没有说服力，因为当时的岳飞不可能有分身术，也不可能如同现在乘飞机，半途即可改去南阳。在此还可以再举第三条理由，这也不是我的发现。清史专家王戎笙先生对我说，有人撰文，指出此件伪作犯了宋钦宗的御讳。古人十分强调避名讳的习俗。宋时科举考试程文中若犯皇帝御讳，是要黜落的。岳飞作为一个大臣，岂有犯御讳之理。如由幕僚张节夫执笔的《谢讲和赦表》，其中将汉代娄敬改写为“娄钦”。xii因为“敬”字犯宋太祖祖父赵敬御讳。南宋晚年，高斯得在奏中说：“君臣之间，相觌以货，相赂以利，此元、灵污浊之事，岂盛世所宜有哉？”xiii此处说的是汉桓帝和汉灵帝，但为了避宋钦宗的御讳，将“桓”改为“元”。但是，在伪作《前出师表》中，却依诸葛亮的原文，照样使用“桓”字。江南俗语说，满饭好吃，满话难说。但在此请恕我说一句满话，有了以上三条理由，任何企图证明此件书法为岳飞真迹的努力，只怕永远是徒劳的。

托名岳飞的遗物、遗墨之类，只怕今后还可能有新发现。2004年夏，我在三峡参观云阳张飞庙，不意看到庙中也有一份岳飞题词。粗略看来，似乎是仿《出师表》的笔迹，肯定不同于《凤墅帖》上的苏体。岳飞确是相当崇拜张飞，但载籍上也肯定找不出他曾专门去云安军拜谒张飞庙的记录。最近又见到一份岳飞为苏氏族谱的题词，其墨迹又不同于《出师表》，有一图章印“精忠报国”，无疑是讹传背刺此四字后之伪作。

九、传世的岳飞遗物、遗墨之类，有的可辨真伪，有的还难于甄别。例如《送紫巌张先生北伐》诗是伪作，一些前辈学者早已考订了。但是如另一阕《满江红》（遥望中原），就既不易确认，也不易否定。处理此类遗物、遗墨，邓广铭先生虽然没有对我说过什么，但两人写岳飞传记，都不摘录《满江红》（遥望中原）。可见实际上应是持同样的主意，就是宁缺毋滥。岳飞有足够的伟大，后世锦上添花式的美意，恰好成了画蛇添足般的累赘。我校注《鄂国金佗稡编》，在此书卷19除了原有的两诗一词外，只将《满江红》（怒髪冲冠）和《宾退录》所载一首七绝入注，而置其馀的据说是岳飞的诗词和一些文章于不顾，今后也不打算另作补注。

在结尾时，还想强调两点。第一，对传世的岳飞传奇和遗物，如果不加甄别，照单全收，就有悖于现代史学思维，因而说不上有科学性。即使我如此做了，也肯定会有人出面批评和驳正。第二，不论是政治，还是学问，一言堂都是完全错误的。以上发表的只是一家之言，欢迎人们批评和指正。只要出现有证据、有说服力的异论，我将随时准备修正错误，放弃己见。

登池州翠微亭诗 岳飞

经年尘土满征衣，特特寻芳上翠微。

好水好山看未足，马蹄催趁明月归。

　

满江红 岳飞

怒发冲冠，凭栏处潇潇雨歇。

抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。

三十功名尘与土，

八千里路云和月。

莫等闲白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪；

臣子恨，何时灭！

驾长车踏破贺兰山缺。

壮志饥餐胡虏肉，

笑谈渴饮匈奴血。

待从头收拾旧山河，朝天阙。

　

满江红 岳飞

遥望中原，荒烟外、许多城郭。

想当年、花遮柳护，凤楼龙阁。

万岁山前珠翠绕，蓬壶殿里笙歌作。

到而今、铁蹄满郊畿，风尘恶。

兵安在，膏锋锷。民安在，填沟壑。

叹江山如故，千村寥落。

何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。

却归来、再续汉阳游，骑黄鹤。

　

小重山 岳飞

昨夜寒蛩不住鸣。

惊回千里梦，已三更。

起来独自绕阶行。

人悄悄，帘外月胧明。

白首为功名。

旧山松竹老，阻归程。

欲将心事付瑶琴。

知音少，弦断有谁听。

　

从驾游内苑应制 岳飞

敕报游西内，春光霭上林。

花围千朵锦，柳捻万株金。

燕绕龙旗舞，莺随凤辇吟。

君王多雨露，化育一人心。

　

归赴行在过上竺寺偶题 岳飞

强胡犯金阙，驻跸大江南。

一帝双魂杳，孤臣百战酣。

兵威空朔漠，法力仗瞿昙。

恢复山河日，捐躯分亦甘。

　

过张溪赠张完 岳飞

无心买酒谒青春，对镜空嗟白发新。

花下少年应笑我，垂垂羸马访高人。

　

寄浮图慧海 岳飞

湓浦庐山几度秋，长江万折向东流。

男儿立志扶王室，圣主专师灭虏酋。

功业要刊燕石上，归休终伴赤松游。

丁宁寄语东林老，莲社从此著力修。

　

送轸上人之庐山 岳飞

何处高人云路迷，相逢忽荐目前机。

偶看菜叶随流水，知有茅茨在翠微。

琐细夜谈皆可听，烟霏秋雨欲同归。

翛然又向诸方去，无数山供玉尘挥。

　

送紫岩张先生北伐 岳飞

号令风霆迅，天声动北陬。

长驱渡河洛，直捣向燕幽。

马蹀阏氏血，旗枭克汗头。

归来报明主，恢复旧神州。

题池州翠光寺 岳飞

爱此倚栏干，谁同寓目闲。

轻阴弄晴日，秀色隐空山。

岛树萧疏外，征帆杳霭间。

予虽江上老，心羡白云还。

　

题翠岩寺 岳飞

秋风江上驻王师，暂向云山蹑翠微。

忠义必期清塞水，功名直欲镇边圻。

山林啸聚何劳取，沙漠群凶定破机。

行复三关迎三圣，金酋席卷尽擒归。

　

题青泥市萧寺壁 岳飞

雄气堂堂贯斗牛，誓将直节报君仇。

斩除顽恶还车贺，不问登坛万户修。

　

题雩都华严寺 岳飞

手持竹节访黄龙，旧穴空遗虎子踪。

云锁断崖无觅处，半山松竹撼秋风。

　

题骤马冈 岳飞

立马林冈豁战眸，阵云开处一溪流。

机舂水沚犹传晋，黍秀宫庭孰悯周。

南服只今（薤去艹）小丑，北辕何日返神州。

誓将七尺酬明圣，怒指天涯泪不收。

满江红

怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭！驾长车踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙。

满江红·登黄鹤楼有感

遥望中原，荒烟外、许多城郭。想当年、花遮柳护，凤楼龙阁。万岁山前珠翠绕，蓬壶殿里笙歌作。到而今、铁蹄满郊畿，风尘恶。

兵安在，膏锋锷。民安在，填沟壑。叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。却归来、再续汉阳游，骑黄鹤。

送紫岩张先生北伐

号令风霆迅，天声动北陬。

长驱渡河洛，直捣向燕幽。

马蹀阏氏血，旗枭可汗头。

归来报明主，恢复旧神州。

题鄱阳龙居寺

巍石山前寺，林泉胜复幽。

紫金诸佛相，白雪老僧头。

潭水寒生月，松风夜带秋。

我来瞩龙语，为雨济民忧。

池州翠微亭

经年尘土满征衣，特特寻芳上翠微。

好水好山看不足，马蹄催趁月明归。

题雩都华严寺

手持竹杖访黄龙，旧穴空遗虎子踪。

云锁断岩无觅处，半山松竹撼秋风。

驻兵新淦题伏魔寺壁

雄气堂堂贯斗牛，誓将直节报君仇。

斩除顽恶还车驾，不问登坛万户侯。

过张溪赠张完

无心买酒谒青春，对镜空嗟白发新。

花下少年应笑我，垂垂赢马访高人。

小重山

昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。

白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听。

题翠岩寺

秋风江上驻王师，暂向云中蹑翠微。

忠义必期清塞水，功名直欲镇边圻。

山林啸聚何劳取，沙漠群凶定破机。

行复三关迎二圣，金酋席卷尽擒归。

题骤马岗

立马林岗豁战眸，阵云开处一溪流。

机舂水沾犹传晋，黍离宫庭孰悯周

南服只今歼小丑，北辕何日返神州!

誓将七尺酬明圣，怒指天涯泪不收。

驻军盆珠

云屯壁垒夜鸣铮，帐拥珠岗翠色萦。

但使狐鼪乞一活，何须血刃下孤城。

日连旗影蚕洲暗，光拂剑花遂水横。

虔吉未平归未得，何时廓字罢天兵

宝刀歌·赠吴将军南行

我有一宝刀，

深藏未出韬。

今朝持赠南征使，

紫霓万丈干青霄。

指海海腾沸，

指山山动摇。

蛟鳄潜形百怪伏，

虎豹战服万鬼号。

时作龙吟似怀恨，

咻得尽剿诸天骄。

蠢尔蛮蜑弄竿梃，

倏聚忽散如群猱。

使君拜命仗此往，

红炉炽炭燎氄毛。

奏凯归来报天子，

云台麟阁高瞧嶢。

噫嘻!

平蛮易，自治劳，

卒犯市肆，马躏禾苗。

将躭骄侈，士狃贪饕。

虚张囚馘，妄邀金貂。

使君一一试此刀，

能令四海烽尘消，

万姓鼓舞歌唐尧。

提起爱国将领岳飞的词，想必首先进入大家脑海的便是那首《满江红》（怒发冲冠），这也是我最喜欢的一首词。九百年来，岳飞已经成为中华民族爱国主义精神的一面旗帜，而这首《满江红》也被大家广为传诵。

“怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。 靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。”抗日战争时期，在《义勇军进行曲》诞生之前，这首词一度被做为国歌，感染着中华儿女，激励着无数热血男儿奔赴沙场，浴血杀敌。这首词一开头便颇有壮志凌云之势，读之难免动容；而视功名如尘土，只思收复疆土，又是英雄何等胸襟！“莫等闲、白了少年头，空悲切”似长者之教诲，令人深思。靖康之耻，臣子抱恨，虽是旧时君臣效忠观念，但也饱蕴爱国情怀。收尾数句，英雄气概、壮士情怀，令人神往。这首词饱含力量，那种铿锵有力，一往无前的精神，几百年来激荡于中华大地，已经成为爱国主义中不可或缺的元素。时至今日，在我们民族复兴的道路上依旧是强大的精神动力。

近日读《全宋词》，其中收录了岳飞的另两首词，《满江红·登黄鹤楼有感》和《小重山》。前者虽完成时间较《满江红》（怒发冲冠）早，其意境却与其有相似之处。“遥望中原，荒烟外、许多城郭。想当年，花遮柳护，凤楼龙阁。万岁山前珠翠绕，蓬壶殿里笙歌作。到而今、铁骑满效畿，风尘恶。兵安在？膏锋锷。民安在？填沟壑。叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。却归来、再续汉阳游，骑黄鹤。”当时，岳飞出兵收复襄阳六州，朝廷却要求他班师回朝。他虽此时仅三十二岁就被封侯，但他并非功名利禄之徒，仍不断上奏，要求选派精兵直捣中原，收复失地，以免坐失良机。在鄂州，岳飞到黄鹤楼登高，北望中原，写下了这样一首抒情感怀。这首词从对故国往昔繁华追忆与现在铁蹄下水深火热的人民生活现状相对比，发出无限的感慨。紧接着抒发了自己恨不得立即统兵北上、复我河山的心中宿愿。特别是“何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛”，气概非凡，叫人神往。

《小重山》较比前两首词，改用较为含蓄的艺术手法表达了他的爱国情怀。“昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？”岳飞抗金的伟业难就，虽有昏君奸臣作祟，但同时其他的将领互不信任配合不好的缘故，故岳飞常有知音难觅的感觉。《小重山》抒发了这种感慨。此词上半阕写出忧深思远之情，下半阕表达了壮志难酬的孤愤和知音难遇的凄凉，甚为悲伤忧郁，唯有细细吟诵，方知意味无穷。正像有人绝句所说：“将军佳作世争传，三十功名路八千。一种壮怀能蕴藉，诸君细读《小重山》”。

岳飞生存的那个年代早已成为历史陈迹，抗日的战火硝烟也早已散尽。但千百年来多少英雄为抵御强敌而折戟沙场，中国人民浴血奋战所铸就的爱国主义精神依然是我们这个时代最珍贵的精神财富。

1关于岳字的诗句

三万里河东入海，五千仞岳上摩天。

释义：三万里长的黄河奔腾向东流入大海，五千仞高的华山耸入云霄上摩青天。中原人民在胡人压迫下眼泪已流尽，他们盼望王师北伐盼了一年又一年。

出处：《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首·其二》 宋·陆游。

1 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

释义：以前的日子就听说洞庭湖波澜壮阔，今日如愿终于登上岳阳楼。

出处：《登岳阳楼》 唐·杜甫。

2 气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

释义：云梦大泽水气蒸腾白白茫茫，波涛汹涌似乎把岳阳城撼动。

出处：《望洞庭湖赠张丞相 / 临洞庭》 唐·孟浩然。

3 下则为河岳，上则为日星。

释义：在地上形成了江河与山岳，在天上形成了日月和繁星

出处：《正气歌》 宋·文天祥。

4 三杯吐然诺，五岳倒为轻。

释义：三杯下肚，一诺千金，义气重于五岳。

出处：《侠客行》 唐·李白。

5 明日隔山岳，世事两茫茫。

释义：明朝你我又要被山岳阻隔，人情世事竟然都如此渺茫！

出处：《赠卫八处士》 唐·杜甫。

6 五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。

释义：攀登五岳寻仙道不畏路远，这一生就喜欢踏上名山游。

出处：《庐山谣寄卢侍御虚舟》 唐·李白。

2诗句中带有岳字的诗句

庐山谣寄卢侍御虚舟

作者：李白

我本楚狂人，凤歌笑孔丘。

手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。

五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。

庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。

影落明湖青黛光，金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。

香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。

翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。

登高壮观天地间，大江茫茫去不还。

黄云万里动风色，白波九道流雪山。

好为庐山谣，兴因庐山发。

闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。

早服还丹无世情，琴心三叠道初成。

遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。

先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。

3诗名里带岳字的诗词有哪些

如下，望采纳：

《望岳》唐·杜甫

岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

《登南岳山》宋·真德秀

烟霞本成癖，况复游名山。举手招白云，欲纳怀袖间。

咄哉亦痴绝，有著即名贪。振衣遇长风，浩浩天地宽。

《灵岳》宋·杨亿

灵岳标真牒，孤峰入紫氛。藤萝暗仙穴，猿鸟骇人群。

白道千年在，县流万壑分。汉坛秋藓驳，曾祀武夷君。

《南岳》宋·陶弼

祝融何峻极，下看白云根。

绝顶人稀，诸峰势独尊。

阔能遮日域，高不避天阍。

《岳亭》宋·赵方

南岳亭峰七十二，祝融峰直老人星。

平生最有看山偿，一上斯亭双眼青。

《咏南岳径松》唐·狄焕

一阵雨声归岳峤，两条寒色下潇湘。

客吟晚景停孤棹，僧踏清阴彻上方。

《岳王墓》明·高启

大树无枝向北风，十年遗恨泣英雄。班师诏已来三殿，射虏书犹说两宫。

每忆上方谁请剑，空嗟高庙自藏弓。栖霞岭上今回首，不见诸陵白露中。？

《岳馆》唐·沈佺期

洞壑仙人馆，孤峰玉女台。空濛朝气合，窈窕夕阳开。

流涧含轻雨，虚岩应薄雷。正逢鸾与鹤，歌舞出天来。

《过潜岳》唐·马戴

塞上征兵久，淮南赋敛多。抱琴方此去，为县欲如何？

潜岳积苍翠，皖溪生素波。真君松庙近，公退为谁过？

《岳上作》唐·修睦

始好步青苔，蝉声且莫催。辛勤来到此，容易便言回。

远水月未上，四方云正开。更堪逢道侣，特地话天台。

《送僧归南岳》唐·项斯

心知衡岳路，不怕去人稀。船里谁鸣磬，沙头自曝衣。

有家从小别，是寺即言归。料得逢春住，当禅云满扉。

《岳阳春晚》唐·李群玉

不觉春物老，块然湖上楼。云沙鹧鸪思，风日沅湘愁。

去翼灭云梦，来帆指昭丘。所嗟芳桂晚，寂寞对汀洲。

4关于岳字的诗句

三万里河东入海，五千仞岳上摩天。

释义：三万里长的黄河奔腾向东流入大海，五千仞高的华山耸入云霄上摩青天。中原人民在胡人压迫下眼泪已流尽，他们盼望王师北伐盼了一年又一年。

出处：《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首·其二》 宋·陆游。昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

释义：以前的日子就听说洞庭湖波澜壮阔，今日如愿终于登上岳阳楼。出处：《登岳阳楼》 唐·杜甫。

气蒸云梦泽，波撼岳阳城。释义：云梦大泽水气蒸腾白白茫茫，波涛汹涌似乎把岳阳城撼动。

出处：《望洞庭湖赠张丞相 / 临洞庭》 唐·孟浩然。下则为河岳，上则为日星。

释义：在地上形成了江河与山岳，在天上形成了日月和繁星出处：《正气歌》 宋·文天祥。三杯吐然诺，五岳倒为轻。

释义：三杯下肚，一诺千金，义气重于五岳。出处：《侠客行》 唐·李白。

明日隔山岳，世事两茫茫。释义：明朝你我又要被山岳阻隔，人情世事竟然都如此渺茫！出处：《赠卫八处士》 唐·杜甫。

五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。释义：攀登五岳寻仙道不畏路远，这一生就喜欢踏上名山游。

出处：《庐山谣寄卢侍御虚舟》 唐·李白。

5求：带有“岳”字的成语或诗句

带有“岳”字的成语：

川渟岳峙指水止不流，山高矗立。比喻人的凝重庄严。川，本作“渊”，因避唐高祖 李渊讳改。

恩同山岳犹恩重如山。

福如山岳福：福分；如：象。福分象山一样高。

负山戴岳岳：高大的山。背负高大的山岳。比喻担负重任。

海岳高深海：大海；岳：高山。像大海一样深，像山岳那样高。

砺岳盟河比喻封爵与国共存，传之无穷。同“砺带河山”。

四山五岳泛指四面八方各个地区。

三山五岳五岳：泰山、华山、衡山、嵩山、恒山。泛指名山或各地。

嵩生岳降嵩：指嵩山；岳：高大的山；降：降生。比喻大人物的出生。

崧生岳降称出身高贵的大臣，或喻天赋特异者。

山岳崩颓山岳：高大的山；崩颓：倒塌。比喻王朝复亡。

狩岳巡方指帝王巡狩方岳。

摇山振岳岳：高大的山。把高山都振动了。形容气势很大。

渊渟岳立喻人品德如渊水深沉，如高山耸立。

渊渟岳峙喻人品德如渊水深沉，如高山耸立。

岳岳磊磊卓立不群。

岳岳荦荦卓绝貌。

岳镇渊渟如山岳屹立，如渊水停滞。本用以形容军队稳定，不可动摇。后多用以形容 人坚定沉着。

责重山岳指责任之重如山岳。形容责任重大。

带有“岳”字的诗句：

五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。——李白《庐山谣》

五岳归来不看山 黄山归来不看岳。——徐霞客《漫游黄山仙境》

6属于姓氏岳的唯美句子有哪些

岳宗夫如何，齐鲁青未了，造化钟神秀，阴阳割昏晓

我姓岳，却越不过千山万水。

我姓岳，却无法向明月诉说离殇。

我姓岳，却数不出岁月的年轮。

我姓岳，却只能心悦君兮君不知。

岳姓位居百家姓第34行，第一位，在现今中国以人口多少排名的百家姓中排行第127位，约占全国汉族人口的百分之零点一。

源出于姜姓，汉族的岳氏是一个古老的姓氏。相传上古时代，尧帝时有诸侯四岳之职，又称太岳、岳伯，是炎帝神农氏的后人，四岳是一种非常庄严和重要的祭祀官，负责祭祀天下四方名山。岳氏就源于四岳之后。岳氏最为出名者当属宋代民族英雄岳飞，是他使岳姓发扬光大，岳飞率领的岳家军一直是抵挡女真人入侵宋朝的铁血军团。至令完颜兀术发出“撼山易，撼岳家军难”的无奈之语。

因为距今千年的宋朝立国320年，中华传统文化得到传承和发扬。所以各姓氏重新盛行修谱，以敦亲睦族，自宋以降，岳飞的后裔都严格按家谱行辈取名，岳飞五子都有后裔，繁衍众多，是现今岳氏宗族人口的重要组成部分。

7求：带有“岳”字的成语或诗句

川渟岳峙 砺岳盟河 狩岳巡方 崧生岳降 嵩生岳降 渊渟岳立 渊渟岳峙 岳岳磊磊 岳岳荦荦岳的成语1 恩同山岳成语发音：ēn tóng shān yuè成语释义：犹恩重如山。

成语出处：清·蒲松龄《聊斋志异·梅女》：“萍水之人，何敢遽以重务浼君子。但泉下搞骸，舌不得缩，索不得除，求断屋梁而焚之，恩同山岳矣。”

2 嵩生岳降成语发音：sōng shēng yuè jiàng成语释义：嵩：指嵩山；岳：高大的山；降：降生。比喻大人物的出生。

成语出处：《诗经·大雅·嵩高》：“嵩高维岳，骏极于天。维岳降神，生甫及申。”

3 四山五岳成语发音：sì shān wǔ yuè成语释义：泛指四面八方各个地区。4 砺岳盟河成语发音：lì yuè méng hé成语释义：比喻封爵与国共存，传之无穷。

同“砺带河山”。5 渊渟岳峙成语发音：yuān tíng yuè zhì成语释义：喻人品德如渊水深沉，如高山耸立。

成语出处：晋·石崇《楚妃叹》诗：“矫矫庄王，渊渟岳峙。”6 渊渟岳立成语发音：yuān tíng yuè lì成语释义：喻人品德如渊水深沉，如高山耸立。

成语出处：晋·葛洪《抱朴子·名实》：“执经衡门，渊渟岳立，宁洁身以守滞，耻胁肩以苟合。”7 岳峙渊渟成语发音：yuè zhì yuān tíng成语释义：如山岳屹立，如渊水停滞。

本用以形容军队稳定，不可动摇。后多用以形容人坚定沉着。

成语出处：南朝·梁·萧纶《隐居贞白先生陶君碑》“行仁蹈义，岳峙渊渟。”成语示例：~真磊落，天心民意要同符。

★柳亚子《十月六日题毛主席之绘像》诗8 川渟岳峙成语发音：chuān tīng yuè zhì成语释义：指水止不流，山高矗立。比喻人的凝重庄严。

川，本作“渊”，因避唐高祖李渊讳改。成语出处：《晋书·隐逸传序》：“玉辉冰洁，川渟岳峙，修至乐之道，固无疆之休。”

成语示例：且杓司盛年积学，~，人之期许与其所自许者非小。★清·钱谦益《梅榴司诗序》9 岳岳荦荦成语发音：yuè yuè luò luò成语释义：卓绝貌。

成语出处：梁启超《论自由》：“吾常见有少年岳岳荦荦之士，志愿才气，皆可以开拓千古，推倒一时。”以上九条是从yuezongkui另一相同主题帖复制过来的，便于大家查阅10 三山五岳成语发音：sān shān wǔ yuè成语释义：五岳：泰山、华山、衡山、嵩山、恒山。

泛指名山或各地。成语出处：清·曹寅《舟中望惠山举酒调培山》：“三山五岳渺何许？云烟汗漫空竛竮。”

成语示例：~的好汉们各引着同宗同派，摆开了阵势，拼一个你死我活。★茅盾《我们这文坛》11 岳镇渊渟成语发音：yuè zhèn yuān tīng成语释义：如山岳屹立，如渊水停滞。

本用以形容军队稳定，不可动摇。后多用以形容人坚定沉着。

成语出处：《文选·王融〈三月三日曲水诗序〉》：“尔乃回舆驻罕，岳镇渊渟。”李善注：“《孙子兵法》曰：‘其镇如山，其渟如渊。

’”12 狩岳巡方成语发音：shòu yuè xún fāng成语释义：指帝王巡狩方岳。13 崧生岳降成语发音：sōng shēng yuè jiàng成语释义：称出身高贵的大臣，或喻天赋特异者。

成语出处：《诗·大雅·崧高》：“崧高维岳，骏极于天，维岳降神，生甫及申。”毛传：“山大而高曰崧；岳，四岳也……岳降神灵和气，以生申甫之大功。”

申，申伯；甫，甫侯，都是周宣王舅父，周朝重臣，相传是古四岳后裔。14 恩同山岳成语发音：ēn tóng shān yuè成语释义：犹恩重如山。

成语出处：清·蒲松龄《聊斋志异·梅女》：“萍水之人，何敢遽以重务浼君子。但泉下搞骸，舌不得缩，索不得除，求断屋梁而焚之，恩同山岳矣。”

--------------------------------------------------------------------------------水云心，2007-11-22 20:49:13在诗经《大雅-荡之什》中有一段 崧高崧高维岳，骏极于天。维岳降神，生甫及申。

维申及甫，维周之翰。四国于蕃。

四方于宣。 岳甫、岳申的名字可是由此而来呢？--------------------------------------------------------------------------------抒梦，2007-11-23 19:14:50生甫及申，八千云版主考证，岳云两个儿子的名字由此得来。