先给你看点资料

关于辈分的排字有两种说法．

一种是德寿立仁义，一种是德寿宝文明

德和寿两代没有争议．”宝”字辈开始有争议的．张寿臣先生的弟子，原来皆按“立”字排名（冯立樟、康立本、叶立中、田立禾等），后因常宝堃（艺名常立桐，绰号小蘑菇）享名的社会影响，其它名门再收徒时，都纷纷按“宝”字排名了（如：侯宝林、赵宝琛、欧宝璨、孙宝才、冯宝华、杨宝璋、陈宝泰、郭宝珊等等）。人数较多，反而超过“立”字排名者。就连常宝堃艺名立桐、刘宝瑞艺名立棠，亦均未叫开，为人所罕知了。就成了宝字辈．

文字辈的也有，七代相声演员应排“仁”字，但却以“文”字排名者为广，遍布全国（像：天津刘文亨；黑龙江郭文岐；江苏任文利；福建马文光；宁夏王文进；新疆殷文硕；安徽金文和；广西郭文超；河北刘文亮；山东孟文辉；河南马文瑞；北京史文惠等等）。其原因，据著名相声演员苏文茂说：“文”字排名，始源于我。1943年我在天津拜师。因师哥叫李伯仁，前辈艺人谢瑞芝老先生遂按“伯”字排序，给起名：苏伯光。转年，到北京演出时，张寿臣先生说，第四代演员有孙伯珍、卢伯三，再取“伯”排列不合适．不该按“伯”，应排“仁”字，又起名：苏仲仁。则一人俩名，后为统一，而又不违双方二老的意愿，只好用本名：苏文茂；不料，遂引出众多排“文”字的师弟们来。

第八代相声演员，目前尚无按“义”字排名的，几乎都用其本名。唯新疆殷文硕的弟子按“迪”字排名（如：阿迪华、高迪艺、郭迪传、马迪飞等）。

第九代只有德云社的有字，并不是只有云和鹤，只是目前只招到鹤字科．云鹤九霄，龙腾四海．是以这副对子排的名，两年招一批学员。但这八字科的学员辈分相同，只是入学年龄不同，这也是按照戏曲界的讲究排下来的

我个人认为相声界的排字本就不十分严谨，每个师父有时又有自己的一套排字方法，所以并不是所有的先生演员都按字排。

杨少华相声辈分不被同行所承认，更多的是因为他当时拜师没有进行“摆知”。

从相声家谱来看，杨少华的师父是郭荣启，而郭荣启的师父是马德禄，他可是相声八德之一。这么说郭荣启是寿字辈相声演员，和马三立同辈，杨少华就是宝字辈相声演员了。

在相声圈拜师不摆知，这应该代表着早年拜师不被认可。有人借没有摆知为理由不承认有这个师父或是徒弟，由此也就有人不承认杨少华的师承了。

杨少华1932年出生于北京，在12岁时进入北京启明茶社学习相声，话说这还是中国史上最出名的相声学校呢。在茶社学习相声时，杨少华和启明茶社常连安的儿子常宝霆非常的投缘，关系非常的不错。

后来，杨少华相声有所长进，就拜了郭荣启为师。不过，当时十几岁的杨少华并没有举办摆知仪式，所以也只是口头上的师承。

随着社会的发展，相声圈收徒摆知的仪式也就慢慢的被取缔了，到成家后的杨少华，迫于生活压力，更没有精力去搞摆知的事情。由此，到郭荣启先生离去，都没有再进行摆知的事情了。

因为没有进行摆知仪式，所以同行们都不怎么承认他的师承，更多的还是以作为他的学生来看待。

杨少华的简介：

杨少华，1932年出生于北京，著名相声表演艺术家 。

1944年进入北京启明茶社学习相声。70年代初期，杨少华开始与马志明合作在第二届津门曲荟表演了《戒烟》、《地理图》等节目，90年代初改与赵伟洲搭档。

2003年与儿子杨议合作对口相声《肉烂在锅里》，并获得第二届CCTV相声大赛一等奖。2004年在都市生活喜剧《杨光的快乐生活》饰演杨丰年，拍摄电视剧系列共九部。2013年主演**版《杨光的快乐生活》。

2018年2月15日，首次登上《2018年中央电视台春节联欢晚会》的舞台，表演小品《为您服务》，饰演一位存款又急忙取款的老年人。87岁杨少华圆了“春晚梦”。3月5日，杨少华和儿子杨议创办杨光相声社正式开张，旨意“传承优秀传统文化艺术，让老百姓听得起相声”。

  我觉着是被排挤了，上世纪八十年代末，在相声界默默无闻大半辈子的杨少华终于盼来了“红的发紫”的那天。凭借有由赵伟洲创作的反映老年人黄昏恋题材的《枯木逢春》，让全国观众一夜之间认识了这个“我要开花”的蔫老头。自此以后，随着《危言耸听》《聘文书》《文坛赝品》等段子的相继问世，更是让已过花甲之年的杨少华尝尽了走红的滋味。

  他的师父郭荣起是常连安的妹夫，拜师郭荣起是常连安指定的，这门师承关系也是被常宝霆、常宝华等常家后人承认的，马三立整理相声师承谱系时也把他列入了郭荣起门下，只可惜因为没有正式地摆知仪式，成为圈内一些人争论的靶子。

   马三立编撰的《京津相声演员谱系》里面，杨少华是归到了郭荣启一支，但这个谱系不是行业家谱，所以也有部分人不承认。原因就是杨少华没有正式摆知，这就跟郭德纲跟杨志刚的关系一样，只要没有这个行业公认的仪式，那么这种师徒关系就变成了：是、也不是。

   相声界里面讲究砸挂不能乱用，如果跟对方关系不好，那就是骂街。杨少华敢用马三立父子当包袱，还在他的告别演出上，说明其实双方没有传说中那么不可化解的矛盾。现如今，师徒三人都早已过了古稀之年。而旧时相声界森严的门户师承之规也不再是束缚相声演员学艺从艺的阻碍，希望他们可以在有生之年为相声事业发挥更多的余热。

提到相声大师马三立，可谓是中国相声史上泰山北斗一般的巨人。马派相声真正达到了“雅俗共赏”的境界，通过嬉笑怒骂描绘市井百态，《逗你玩儿》、《吃饺子》、《相面》等经典作品，把一个个小人物形象刻画得深入人心。

马三立先生本名马桂福，在家里排行老三。但怹取艺名“三立”却并不是因为这个原因，据马老自己说，三立者，是古人有云“人生三立”：立功、立德、立言。

马老认为自己不是武将立不了功，也不是贤臣立不了德。但作为一个公民跟一个语言工作者， 他可以以言立天地间，引人向善教人学好。

马老爷子这一生，确实贯彻了第三立，马派相声虽然有市井之俗，却无“脏”跟“臭”，不滥用伦理梗获取廉价笑声，为后世立下了很多宝贵的语言财富。

而在马三立之外，曲艺界还有另外两个叫“马四立”的演员，因为名气不如马三立先生，所以常常被人误以为是“马三立”的笔误，或者山寨版马三立。

其中一个是马三立先生的堂弟，马三立的父亲是相声八德之一的马德禄，马德禄有三个儿子，马桂元、马桂林、马桂福（马三立）。马德禄的胞弟叫马恩荣，马恩荣有一儿一女，女儿马桂英，儿子就是马四立。

马四立其实也有相声界的师承，师傅是郭瑞林，也就是郭荣起的父亲。所以马四立跟马三立一样，都是“寿”字辈相声艺人。

但马四立先生并没有以相声为主业，而是以评书见长。而且马四立先生也算是英年早逝，所以没有留下太多作品供后世赏析。

上世纪四十年代马四立先生意外去世，对于他的死因，外界也说法纷纷，有人说是被特务杀害，也有人说抢劫被枪毙。

后来马志明先生对这位长辈的死因做了间接说明，当时因为战乱，马四立先生出门被一颗流弹击中，死于非命。

马四立先生的部分事迹，在电视系列片《一百年的笑声》也有提到。

另一个马四立是著名的京剧丑角，父马振东，为马连良父马西园之四弟，所以这位马四立也算是马连良先生的堂弟。

三立四立都有了，在老舍的话剧《方珍珠》中，有一个相声演员艺名白花蛇，本名白二立，侯宝林先生曾经在**中扮演过这个角色。

而现在娱乐圈中还有大名鼎鼎的马伊琍（一立），这下子一二三四都凑齐了，五六七八九十应该也不会远了。

德云社辈分是看拜师的时间来定的，像栾云平，张云雷，张鹤伦等等他们这些人都是按资排辈起的名气。不知道大家发现了没有，岳云鹏的搭档孙越，没有字辈，如果是按辈分来时，岳云鹏得管他叫师叔才对，但是，孙越不是郭德纲的徒弟。

孙越在没进德云社之前是动物园的饲养员，而且这个行业一干就是十年，当时孙越就有了自己的相声团队，所以，郭德纲看中孙越的才华，并发起邀请孙越加入德云社，当时孙越没有同意，因为当时孙越有了自己的团队，所以孙越对郭德纲说，除非吧他们都拉进去我才原因，于是郭德纲便爽快的答应了，而孙越进入德云社于签约入职，并非拜师学艺，郭德纲也表示过，孙越和我是同辈，也是你们的长辈。

相声辈分谱是：“德、寿、宝、文、明”。

相声界中，最常见的分谱是“德、寿、宝、文”。其中，“德”字辈和“寿”字辈的人，几乎都已逝世。“宝”字辈，代表的人物有侯宝林、常宝华等。“文”字辈，代表的人物有高英培、马季、石富宽等。“明”字辈，是郭德纲自创的辈分，其代表的人物有张云雷、岳云鹏、刘鹤春、张九林、陈霄华等。

在“相声家谱”之中薛永年师承老艺人韩子康，当属寿字辈第四代相声艺人；而他当年还差一点成了张寿臣的徒弟，若拜在张寿臣门下，则是位列宝字辈。

薛永年长居在武汉，也不参与一系列的争论，现在多以文字辈自居，成为了“一人占三辈”第一人。要是以寿字辈自处，郭德纲见到了得叫师祖，刘筱亭已经疯掉了。

陈涌泉陈老辈分也存在争议，陈涌泉先生的父亲陈子贞是恩绪的徒弟，恩绪是马三立先生的外公，按理说，陈涌泉和马三立先生应该是同辈。

但马三立先生活的时候说：这一辈就我一个人了。鉴于此，且因为年龄太小，陈涌泉自降一辈，成为宝字辈。曾经和李金斗合作过，也有着不错的几个相声段子。

第一代——第二代：

张三禄（管儿张）----朱绍文、阿彦涛、沈春和。

第二代——第三代：

朱绍文（穷不怕）--春长隆、冯昆治、范长利（范有缘）、桂祯（富有根）、徐长福（徐有禄）、沈竹善、舒六五（贫有本）。

阿彦涛--恩绪、高闻奎。

沈春和--魏昆治、王有道、李长春、高闻元、裕二福。

第三代——第四代：

恩绪--李德钖（万人迷）、李德祥、张德泉、华子元、来德如、王葆山、广阔泉、高玉峰、谢芮芝、骆采舞、戴质斋、陈子贞。

有史以来记载的最早的相声演员。《江湖丛谈》中记述“张三禄乃相声发始创艺人之一，其后相声分为三大派，一为朱派，二为阿派，三为沈派”。

外号“穷不怕”，1894年，朱绍文被慈禧太后封为“ 天桥八大怪 ”之首。在朱绍文之前，虽有张三禄，同代有阿彦涛、沈春和等，但朱绍文的成就、声望更为突出，被相声界约定俗成地认为“开山祖”。 马三立说：“从朱绍文一代开始，行业上有说相声这一行道了，有师徒关系和行业观念了，从而有了相声宗谱”。

阿彦涛和沈春和都比朱绍文小不少，但是朱绍文没有收他们做徒弟，而是代师傅收作师弟。年龄的差距导致二人的徒弟都是人小辈分大，在那时的相声圈不太容易立足，降辈的降辈，也有很多人不再收徒弟了。这样也就导致部分宗谱的失传。当代出名的相声演员多为朱绍文的徒弟，所以也有一说，朱绍文才是相声界的祖师爷。

舒六五，艺名"贫有本"，“穷不怕”的大弟子。相声界“按字排辈”的传统就是从“贫有本”开始。(之后为德，寿、宝、文、明等等)，另外"贫有本"当年与师父一起搭档表演，是有记载的第一位相声捧哏，与朱绍文同为对口相声的发明人。

自第三代相声演员开始，相声愈发的火爆。相声八德是二十世纪三十年代初活跃于京津一带著名的八位相声大师，具体如下：

马德禄（马三立的父亲，高寿亭、 郭荣起 的师父），师从 春长隆 ；

周德山 （ 马三立 的师父），艺名 周蛤蟆 ，师从 范有缘 ；

裕德隆 ，德字辈大师兄，艺名瞪眼玉子，师从富有根；

焦德海 （ 张寿臣 、 朱阔泉 、 常连安 的师父），师从徐有禄；

刘德智 （ 郭启儒 的师父），师从徐有禄；

李德钖 ，艺名万人迷（ 马桂元 的师父），师从恩绪；

李德祥 （马寿岩的师父），师从恩绪；

张德全 ，艺名张麻子，师承恩绪。

北京相声界举足轻重的高家。我们熟知的高德亮，就是高家的老三，上面有两个哥哥，大哥高德光、二哥高德明。他的父亲则是比“相声八德”还高一辈的高闻元。高家父子四人全是相声艺人，不过在门户上只有高闻元和长子高德光毫无争议。所以高德亮以及高家最露脸的高德明在师承和辈分上都疑团重重，至今无法下定论。其实，高德明、高德亮两兄弟对是否算作德字辈艺人并不看重。当年，寿字辈的门长张寿臣曾专程登门找高德明、高德亮，让他们说清楚自己的门户辈分。由于两人岁数太小，如果以德字辈自居，就连比二爷高德明年长十岁的张寿臣都得管他们叫师叔。为了避免在同行之间树敌，高德明、高德亮当即表示愿意降辈，跟同行以寿字辈艺人来论。

同样有辈分争议的，还有在东北相声版图中，占据最大一块的也是最重一块的冯家。

第一代：冯昆治，是“穷不怕”朱绍文的徒弟，1921年带着全家从北京到了齐齐哈尔发展后又去了哈尔滨道外开设相声棚，开创冯家门。

第二代：冯振声，德淑珍等德字辈相声艺人

强调一下，冯振声有两个，一个是冯昆治的儿子，还有一个就是冯宝华，他的原名叫冯振声。冯振声生于1903年，师父是沈竹善。

德淑珍则是冯振声的小姨子，她是我国相声历史上第一位有师承的女相声演员，也是辈分最高的德字辈女相声演员。和其他女相声演员一样，德淑珍也是擅长柳活儿，她最开始的搭档正是冯大荃。

第三代：四大荃—常福荃、杨海荃、祝景荃、冯大荃等， 寿字辈相声艺人

冯振声徒弟较多，最有名的是四大荃，常福荃、杨海荃、祝景荃、冯大荃。有一种说法是冯大荃是唯一一个儿子拜师父亲的，笔者经过考证认为这是错误的，冯大荃确实是跟着冯振声学艺不假，但他1952年拜师了高德明。高家和冯家是世交，两边的子孙都是互相拜师。

这里就是冯家辈分奇怪的地方，如果高德明降辈了，那么冯振声不可能让自己的儿子拜高德明为师，而且高德明的另外几个徒弟张青松（张杰饶的儿子），于佑福（马三立堂兄马四立的妻子）。可张寿臣拜访高家二人确立辈分的事情也是有记载的，所以高家和冯家的身世就变得神秘起来了。

四大荃中相对比较有名的首先是冯家门直系冯大荃，他先后三次赶赴朝鲜前线慰问演出。

四大荃另外一位代表人物则是杨海荃，他一方面和小立本合作说了那段闻名全国的《社会主义好》，另一方面他收徒较多，徒弟也比较有出息，其中杨振华，金炳昶，王志涛更是全国闻名，而金炳昶的妻子富兰英也是自己的师姐。

国内快板书目前已经形成了风格迥异的三大派，其主要代表人物为高凤山（师承高德明），王凤山（师承朱阔泉）和李润杰（师承焦寿海）。三派之间的特点分别是李派的影响力最大，高派简明扼要轻快，而王派快板书则是要俏皮，偷气换气不露痕迹，所以学习难度最大。在三人之前，快板书和相声并不相干，而当时的趋势是的两种艺术形式得以结合。其中非常有名的就是“数来宝”了。

侯家的成员有相声大师侯宝林、侯耀文、侯耀华、侯震。

侯宝林是著名的相声大师，之所以能称为相声大师，除了其演绎水平高超，很大一方面原因是因为他挽救了当时的相声。建国初期的相声相声为了搞笑情节，有很多下三滥的梗，非常不适合当时的文化和政治环境。为了让相声生存下去，侯宝林主动挑起担子，成立相声改革小组。改革永远都是痛的，其中的艰辛与所触及的利益而造成的困难都是不言而喻。但是侯宝林成功了，不仅让相声登上大雅之堂流传至今，而且成为了国粹。当然这也不是侯宝林一个人的功劳，侯宝林的徒弟马季，马季的徒弟姜昆，二人相继继承了师傅的衣钵，将相声发扬光大。

侯宝林虽然相声造诣很高，但是他并不赞同他的儿子学习相声。侯耀文是儿时偷学的相声，侯耀华则根本不会相声。侯震是侯宝林大儿子侯耀中的儿子，现在师承于谦，在德云社演出。

马家的成员有马德禄、马桂元、马四立、马三立、马敬伯、马志明、马六甲。

其中最有名的莫过于马三立，马德禄是马老的父亲，马桂元是大哥，马四立是堂兄。马敬伯是马桂元的儿子，"少马爷"马志明是马老的长子，马六甲是马志明的儿子。如果还有的话，恩绪也算一个，因为他是马德禄的老丈人，马三立的姥爷。

家族中有个非常有意思的名字，就是马四立，一开始我以为还会有马一立什么的，后来才发现这不是什么辈分，只是他本人的艺名，所以就让我们从他开始，讲述马家的故事。

马四立是一位评书人，祖父马诚方，也是一位评书艺人。马诚方有三个儿子，马恩禄，马恩寿，马恩荣。马四立是三儿子马恩荣的后代，也会说相声，而其妻子于佑福，也是说相声的。于佑福是相声门“寿”字辈，和马三立老先生属于同辈。

马恩禄就是“相声八德”之一的马德禄，马德禄有三个儿子，马桂元，马桂林和马桂福。马桂福就是马三立。因此，马四立和马三立算即是兄弟，马四立比马三立小，是马三立的堂弟。只不过马四立更专注于评书而已。天津早年的观看相声的宝地“连兴茶社”中，两位以及于佑福都是社中的演员，经常同台演出，那种其乐融融，酣畅淋漓的情形，属实让人意犹未尽！

常家的成员有常连安，其子常宝堃，常宝霖，常宝霆，常宝华，常宝庆，常宝丰；常宝堃之子常贵田，常宝霖之子常贵升，常宝霆之子常贵德；常贵升之子常亮，开心麻花的常远，常宝华的孙子。

由常连安创办的启明茶社被誉为中国相声界的“黄埔军校”，苏文茂、赵振铎、于春藻、于连仲、赵春田都曾在启明茶社熏陶受业。一些听相声的，后来也都成为相声名家，比如马季、李文华、黄铁良和吴兆南等。

自第二代朱绍文以来，相声界便有了规模，以前人讲究排资论辈，所以就有了辈分一说。

在历史记载中，德字来自于当时在相声界德高望重、广为流传的相声八德。

寿字是由相声第四代掌门人张寿臣名字而来，而“宝文明”一开始并不是这么叫的，而是“立仁义”，这是张先生起的，只是后来大家都按照张寿臣这一辈的惯例给改了。

张寿臣的大弟子叫常宝堃，常宝堃是本名，艺名叫常立桐，只是艺名没叫起来，本名却叫响了。所以这一辈约定俗成叫了宝字辈。

常宝堃的大弟子本来是李伯仁，艺名就是按照“立仁义”命名的，后来李不干了，退出了相声界。二弟子苏文茂就成了大弟子，苏文茂艺名叫苏仲仁，但是苏文茂坚持用自己的本名。所以这一辈就成了文字辈。

有了之前宝字辈文字辈的命名惯例了，苏文茂的大儿子叫苏明杰，干脆这一辈就叫做了明字辈。

也就是说“德寿宝文明”后四代的命名都是按照相声掌门人和嫡传弟子的名字命名的。

“德”字辈的门长裕德隆，艺名“瞪眼玉子”，富有根之徒，“相声八德”之一。擅长单口相声与捧哏艺术，曾经与“德"字辈成就最高的”万人迷“李德钖合作。

“寿字辈”门长张寿臣，师父是“八德”之一的焦德海。据说张寿臣曾经见过祖师爷“穷不怕”，是少有的一位见过相声七代传人的“长寿星”。而张寿臣本人的相声艺术造诣就算不是空前绝后，也肯定是震古烁今，中国相声史上极少有人能与之比肩。

“宝字辈”的门长赵佩茹，艺名“小龄童”，师父是焦德海之子焦少海。赵佩茹以功底深厚，用字准确，细致入微，捧逗俱佳而在相声界闻名。他与“小蘑菇”常宝堃组成的搭档曾火爆京津两地，在当时五个最火爆的相声搭档中名列第一。

“文字辈”门长赵心敏，师父是曾“戏耍鬼子”的名家李洁尘。赵心敏艺术功底扎实，风格外松内紧，是相声界仅有的几个真正得马氏相声精髓的名家之一。但由于条件有限和时运不济，赵心敏留下的音像资料并不多，实乃一大遗憾。其子赵伟洲师从苏文茂，也是一位相声名家。

到了明字辈，改革开放后便没有门长一说了，如果有的话，明字辈的门长是赵伟洲！赵伟洲1952年拜文哏大师苏文茂先生为师，是明字辈第一个拜师的艺人！

第九代相声演员中，年龄最大就是唐爱国的徒弟小么哥张勇，出生于1975年，本行学相声，同时学山东快书，在山东电视台曾经是知名主持人。他只比郭德纲小两岁，但是得管郭德纲叫师爷。小么哥也不用因为人大辈分小伤心，如果相声真要恢复传统的话，他就是妥妥的相声第九代掌门人！

德云社的故事大家耳熟能详，而且还在继续延续，就不多赘述。说不定几年后，郭德纲也是中国相声界里程碑式的人物。

相声事业中，很多父子传承的关系。除了上述的高家三兄弟，马氏家族，常氏家族，侯氏家族。还有冯昆治-冯振声-冯大荃；郭瑞林-郭荣起；焦德海-焦寿海；张杰尧-张松青；赵心敏-赵伟洲。除此之外还有大家比较熟悉的郭德纲-郭麒麟。

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