公姓起源主要有二： ①出自姬姓。据《通志·氏族略》、《左传》等所载，周公旦之子伯禽建立鲁国，其后代有鲁昭公，他把王位传给弟弟姬宋，是为鲁定公。定公把鲁昭公的两个儿子衍和为，都封公爵，世称公衍、公为。公衍、公为的后代子孙便以祖上爵位为姓，遂成公姓。 世代族居山东蒙阴的公氏家族就起源于姬姓周公旦的后代。 ②由复姓省文、简字转变而成。这类变为“公”姓的复姓很多，如公索、公为、公华、公慎、公孟、公之、公父、公冉、公甲、公古、公文、公德、公良、公孙、公车、公金、公都、公建、公山、公祖、公宾、公仪、公输、公敛、公思、公若、公林、公坚、公施、公荆、公仲、公朱、公上、公叔、公仇、公行、公成、公师、公族、公正、公明、公子、公土、公襄、公牛、公玉、公牵、公干、公旗、公丘、公羊、公西、公何、公冶、公巫、公宣、公夏、公析、公南等，大都溶于公姓，原来带有公字的复姓，除公孙外已很少存在。随着许多复姓简化为公姓，遂使公姓很早就遍布各地。 秦汉以前，公姓已遍布韩、赵、齐、陈等地，但主要聚居地仍在今山东、河北、河南等地，汉唐之间在山东蒙阴形成郡姓望族。公姓家族的著名代表人物是公鼐及其家族。 中华公姓仍以山东平度、蒙阴等地为多。目前公姓人口没有进入全国前三百位。 郡望：（1）山东蒙阴县 因在蒙山之阴而得名，即今山东蒙阴、沂水一带。 （2）括苍郡 堂号： 蒙阴、括苍、松阳。 字辈： 山东蒙阴公氏字辈：肇毓东方懋，丕惟衍续绵，允衷怀敬慕，尚式广宗传。

仲由(前542～前481)字子路,亦称季路，春秋鲁国卞之野人(今仲村镇)。子路性情刚直，好勇尚武，不拘礼仪，曾陵暴过孔子。孔子对他启发诱导，设礼以教，子路接受孔子的劝导，请为弟子，成为孔门七十二贤之一。子路做过鲁国大夫季康子的家臣。季氏将伐颛臾，子路、冉有将此事告诉孔子。孔子反对讨伐，批评他们不加劝阻是没尽到责任。后来子路做卫国孔悝的蒲邑大夫，任内开挖沟渠，救穷济贫，政绩突出，辖域大治。孔子过之，三称其善。子路随孔子周游列国，做孔子的侍卫。孔子说：“自吾得由，恶言不闻于耳。”性至孝，有为母百里负米的故事，被元朝郭居敬列入“二十四孝”。公元前481年,卫国内乱,孔悝被劫,子路临危不惧,冒死冲进卫国国都救援孔悝,混战中被壶所杀。公元72年(汉永平十五年),始于曲阜孔庙从祀孔子。739年(唐开元二十七年)追封“卫侯”。1009年（宋大中祥符二年）加封“河内公”。1267年（宋咸淳三年）进封为“卫公”。1530年（明嘉靖九年）改称“先贤仲子”。明代仲村有仲子祠，祠内有仲子故里碑。

曾点字子晰，亦称曾晰、曾，春秋时期鲁国武城(今魏庄乡南武城)人。生卒年月不详。曾参之父,孔门弟子七十二贤之一。与颜回之父颜无繇、孟子之父孟孙激等并祀于曲阜孔庙后部的崇圣祠。《论语》载他和子路、冉有、公西华侍坐孔子，谈个人志趣时，他“铿”然一声，停止鼓瑟，说暮春时节，换上春装，和五六位志同道合的成年人，带上六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱歌回来。孔子听后大加赞赏，喟然叹曰：你和我想的一样！鲁国大夫季武子死，曾点吊唁“倚其门而歌”，被称为鲁之狂士。739年（唐开元二十七年）追封“宿伯”。1009年（宋大中祥符二年）加封“莱芜侯”。1530年（明嘉靖九年）改称“先贤曾氏”。曾点墓在其故里南武城。曾参(前505-前432年)字子舆，孔子弟子，春秋末战国初鲁国武城(今魏庄乡南武城)人。曾参的先祖是夏帝杼仲子曲烈，西周初受封于曾。公元前567年曾国被莒国所灭,当时的曾世子巫率众西逃鲁国,定居武城。为纪念故国，他们把曾字右边的“邑”字去掉，改成“曾”字作为家族的姓氏。曾参是巫的曾孙，此时曾氏家族已经败落。曾参少年时打柴种地，“衣弊衣以耕”，16岁开始拜孔子为师,因学习勤奋,刻苦努力,成绩突出,很快受到孔子重视。孔子认为曾参忠厚老实，能忠实地继承自己的思想，便将“中庸”和“为孝”的道理传授给他。曾参小孔子46岁,他跟孔子学习时孔子的思想学说已日趋成熟。孔子死后，曾参根据老师生前的传授，加上自己的理解，编著《大学》、《孝经》两本书，被封建社会统治者列为儒家经典。曾参仕于莒，“得粟三秉”，做过小官，后“南游于楚，得官尊焉”。以后齐国想迎以为相，楚国想迎以为令尹，晋国想迎以为上卿，他一概不就，专心致力于儒家学说和天文历数等研究，并收徒讲学，宣传自己的主张。曾参的弟子有七十多个，吴起就是其中的一人。他把孔子思想的核心中庸之道传授给子思，子思再传孟子，形成儒家重要的“曾子子思孟子学派”,后世尊曾参为宗圣,与孔子(至圣)、孟子(亚圣)、颜子(复圣)合称四圣。

澹台灭明 字子羽，春秋时期鲁国武城（今属平邑县）人，为孔子门徒72贤人之一。他以为人正派、刚烈、博学、门徒众多而被誉为鲁之名士。《论语·雍也篇》记载了一段子游与孔子的对话，从中可见澹台灭明的君子之风。一次，孔子到武城。当他问做了武城宰的弟子子游遇到过什么人才时，子游说：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尚至于偃之室也。”《大戴礼·五帝礼》载。澹台灭明投师孔子门下，孔子见他相貌丑陋而不愿收其为徒。因有碍于自己“有教无类”的主张，勉强收为弟子。后发现澹台灭明品德高尚、学风端正，于是感慨地说：“以貌取人，失之子羽。”澹台灭明听从孔子的教诲，刻苦学习，并加强自身修养，终于学有所成，跻身于当时的知名学者之列。他到吴国讲学时，其门徒达300之众，成为享誉大江南北的一代名师。澹台灭明重义轻财。据《括地志》记载：一次，澹台灭明身带一块价值连城的宝玉渡河，舟至河心，忽有两蛟从波涛中跃出，对渡船成夹击之势，欲夺宝玉。澹台灭明气愤地说：“吾可以义求，不可以力劫。”遂挥剑斩二蛟于河内，并将宝玉投入水中，以示自己毫无吝啬之意。他的“宁让钱，不让言”品德数千年盛行于齐鲁大地。澹台灭明去世后，其弟子将他安葬于武城故里（今平邑县魏庄乡土桥村西300米处）。儒家传人将他列于曲阜孔庙大成殿前西庑内从祀孔子。明天启四年（1624年），在费县关阳司建2贤祠，主祀曾参、子游。清乾隆三年（1766年），关阳司巡检胡世祚将澹台灭明由从祀改为主祀,并将两贤祠更名为三贤祠。清嘉靖十三年（1808年），粮道孙星衍将钱泳手书墓碑一座立于澹台灭明墓前。

原宪(前515～)字子思,孔子弟子，今仲村镇南屯人。原宪出身贫寒，个性狷介，一生安贫乐道,不肯与世俗合流。孔子为鲁司寇时，曾做过孔子的家臣，孔子给他九百斛的俸禄，他推辞不要。孔子死后，原宪隐居卫国，茅屋瓦牖，粗茶淡饭，生活极为清苦。一次，子贡高车驷马，拜访原宪。原宪衣着破烂，出来迎接。子贡问：“夫子岂病乎？”原宪回答说：“吾闻之，无财者谓之贫，学道而不能行者谓之病。若宪，贫也，非病也。”子贡听后非常羞愧地走了。唐朝人吴筠有《咏原宪子》诗：“原生何淡漠，观妙自怡性。蓬户常晏如，弦歌乐天命。无财方是贫，有道固非病。木赐钦高风，退惭车马盛。”原宪为孔门弟子七十二贤之一，从祀孔子于曲阜孔庙大成殿前之东庑内。其故里因靠近南武阳城，南武阳城亦名原宪城。城北武山擂鼓台，传为原宪墓。 羊祜(221～278)字叔子，晋朝著名政治家、军事家，泰山郡南城(今魏庄乡南武城)人。羊祜出身名门世家，其祖父羊续为汉南阳太守，父羊道曾任上党太守，前母是孔融之女，生母是蔡邕(伯喈)之女。姐姐羊徽瑜是司马师(司马懿的长子)之妻,后追尊为景献皇后,其堂弟羊、羊瑾，堂侄羊玄之，堂孙女羊献容(晋惠帝之皇后)、堂孙羊曼等人，《晋书》皆有传。魏末，羊祜历任中书侍郎、秘书监、相国从事中郎等职。269年(泰始五年),司马炎(晋武帝)称帝后,羊祜升任尚书左仆射、卫将军。出任都督荆州诸军事,镇守襄阳。

羊祜 （221～278） 字叔子，晋朝著名政治家、军事家，泰山郡南城（今平邑）人。出身名门世家，其祖父为汉南阳太 守，父曾任上党太守，前母是孔融之女，生母是蔡邕(伯喈)之女。姐姐羊徽瑜是司马师(司马懿的长子)之妻，后追尊为景献皇后。魏末，羊祜历任中书侍郎、秘书监、相国从事中郎等职。269年（泰始五年），司马炎（晋武帝）称帝后，羊祜升任 尚书左仆射、卫将军。出任都督荆州诸军事，镇守襄阳。羊祜在政治上以清德令誉闻名于世。文学上也有很高的成就，时 人称他“文为辞宗，行为世表”。著有《老子传》2卷、文集2卷 传世。

羊欣 （359～432） 字敬元，东晋、南朝宋时著名书法家，泰山郡 南城（今平邑）人。其父为乌程令，12岁随父在任所生活。由于献之亲授以笔法，不时指教，羊欣的书法更为精进，以至成名。羊欣生性清默，无竞于人，不附权贵，淡泊仕进。会稽王世子元 显每使欣书，常辞不奉命。东晋桓玄辅政时，欣历任平西参军、楚台 殿中郎等职，后称病自免，屏居里巷10余年不出。南朝宋任其为新安太守，前后凡13年，其间游山玩水，自得其乐。复称病辞归，南朝宋授 以中散大夫官衔。其善真书，梁朝沈约称道为“献之之后，可以独步”，故有 “买王得羊，不失所望”之说。刘宋之世，羊欣的真书，孔琳之的草书，萧思话的行书，范晔的篆书，号称“四妙”。 羊欣素好黄老之学，兼善医术，撰有药方10卷。

左宝贵 （1837～1894） 字冠廷，平邑县地方镇人，回族。幼年时父母双亡，生活艰难，1856年（清咸丰6年）携其弟宝贤、宝清流浪江南，后投效军营，开始了戎马生涯，因功叠次提升，历任千总、游击、副将、广东高州镇总兵等职，并以提督记名。左宝贵治军严肃，重文士，爱材勇，有奇技异能者，辄罗致麾下。功不吝赏，罚不私刑，士乐为用。清政府先后奖给其六品 军功，颁赏奖武金牌、白玉翎管、白玉搬指、大小荷包，赐予铿色巴 图鲁勇号，赏穿黄马褂，头品顶戴，赏戴双眼花翎，封建威将军。1894年7月,日本发动侵朝战争，清政府应朝鲜政府要求出兵支援，调左宝贵率军入驻平壤。左宝贵誓与平壤共存亡，慷慨陈词：“若辈惜死可自去，此城为吾冢矣！”9月15日清晨，日军对平壤发起总攻，左宝贵指挥部下奋力反击，身穿清廷赐给的黄马褂及顶戴，立于城头，亲自督战。部下见主帅临危不惧，均奋力搏战， 拼死抗敌，予日军以重大杀伤。在鏖战中，左宝贵身负重伤，血透征衣，仍裹创再战；继而胸部、喉部连续受伤，壮烈牺牲。左宝贵牺牲后，清廷降旨，准照提督阵亡例从优议恤，入祀昭忠祠，赠太子少保衔，赐谥号“忠壮”，事迹付国史馆立传。并给骑都尉兼一云骑尉， 袭次完时给予恩骑尉，世袭罔替。赠其曾祖父左天增、祖父左凤友、父左士荣皆为振威将军，封其叔父左士宏为建威将军。1895年（清光 绪二十一年），清廷拨款在其故里地方集修建了衣冠冢。

公（Gōng）姓源流单纯，源出有四： 常用的说法是出自姬姓，起源于上古，以爵号为氏。上古周朝时，鲁国君主鲁定公，将他哥哥的两个儿子，一个叫衍，一个叫为，都封为公爵，时人称之为公衍、公为。公衍、公为的后代就以祖上爵号为姓，世代相传姓公。 得姓始祖：公衍、公为

山东蒙阴居多

出源于姬姓，出自于上古周朝时期鲁国君主鲁定公的两个侄子，属于以帝王赐封爵号为氏。

一、世代族居山东蒙阴的公氏家族就起源于姬姓周公旦的后代。根据《通志氏族略》、《左传》等记载：周公旦之子伯禽建立鲁国，其后代有鲁昭公，他把王位传给弟弟姬宋，是为鲁定公。后来鲁定公把鲁昭公的两个儿子衍和为，都封公爵，世称公衍、公为。 公衍、公为的后代子孙便以祖上爵位为姓，遂成公姓。由此，鲁地成为中华公姓最早的起源地。春秋时期，鲁国的君主鲁定公姬宋将他哥哥的两个儿子，一个叫姬为，一个叫姬衍，都封为公爵，时人称之为公为、公衍。春秋后期，鲁定公的这位哥哥继为，是为鲁昭公，其时国政大权都落在季孙氏、孟孙氏和叔孙氏三大家臣手里，国君成了听他们摆布的傀儡。于是鲁昭公想趁季孙氏家族内讧之时将其灭掉，就和两个儿子公衍和公为一起联合了一批人攻打季氏家。不料，其他两个孟孙氏和叔孙氏都来支援季氏，三家合力反而将鲁昭公打败了。鲁昭公只好带着公衍和公为逃往齐国，从此，公衍和公为在齐国流亡生活，在其后裔子孙中，有以先祖爵号为姓氏者，称公氏，世代相传至今。

公氏族人大多尊奉公为、公衍为得姓始祖。

二、《诗经·国风·周南·麟之趾》，是记载公姓庆贺孩子出生百日的诗歌。“麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。　麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。　麟之角，振振公族，于嗟麟兮。”很显然，这是一首祝愿并赞美公姓幼小公子的诗。但这公子究竟是作为商纣“西伯”的文王之子，还是爵封“鲁公”的周公旦之子，抑或是一般的贵族公子，千百年来众说纷纭。《毛诗传笺通释》所说，“此诗公姓犹言公子，特变文以协韵耳。公族与公姓亦同义”。　　按朱熹《诗集传》“文王后妃德修于身，而子孙宗族皆化于善，故诗人以‘麟之趾’兴公之子”的解说看，似指周文王的“子孙”而言；但《毛诗序》则有“《关雎》之化行则天下无犯非礼，虽衰世之公子，皆信厚如麟趾之时也”之说。既为“衰世”，则指周室东迁洛阳，史称“衰世”，就非必定为文王或周公之子了。

然而，有人曾在伊川发现过带有公字的陶器，周平王东迁成周洛邑，是在公元前770年。那时他的大夫辛有到伊川，见到在野外祭祀的人已是披头散发，非中原先前的祭祀礼制。说明平王东迁洛邑时，洛邑南部伊川境内，原先周公创制的礼制已不被遵守。由此推测，伊川出土的带“公”字的陶器，应是周代早期器。从另一个角度，似乎印证《诗经·国风·周南·麟之趾》，记述公姓为新生孩童“过百日”的祝愿诗，应作于西周成王时期，那时是周的开国时期，国运昌盛，如日初升，周公制礼作乐，百姓安居乐业，祭祖敬神仪式浩大。

故公姓或成姓更久远。

三、公孙分支

有人认为公系公孙分支，但公孙与公姓族谱未曾记载。 源于复姓所改，属于复姓省文简化为氏。

在古代，历史上曾出现过的许多冠有“公”字的复姓，其中出自姬姓的冠有“公”字的复姓改为单姓公氏的就有五十来个，而出自姜姓、子姓、嬴姓、芈姓等的冠有“公”字的复姓改为单姓公氏的也有二十来个，另外还有十余个皆源于各少数民族的多字复姓，后有汉化为汉字单姓公氏者。

原来冠有“公”字的复姓约有七十来个，在后面的姓氏略考中，将会逐一介绍，本书收考的主要有：公衍氏、公索氏、公为氏、公华氏、公慎氏、公孟氏、公之氏、公父氏、公冉氏、公甲氏、公古氏、公文氏、公田氏、公德氏、公良氏、公孙氏、公车氏、公金氏、公都氏、公建氏、公山氏、公祖氏、公宾氏、公仪氏、公刘氏、公输氏、公敛氏、公思氏、公若氏、公林氏、公坚氏、公施氏、公荆氏、公仲氏、公朱氏、公上氏、公叔氏、公仇氏、公行氏、公成氏、公师氏、公族氏、公正氏、公明氏、公子氏、公土氏、公襄氏、公牛氏、公玉氏、公牵氏、公干氏、公旗氏、公丘氏、公羊氏、公西氏、公何氏、公冶氏、公巫氏、公宣氏、公夏氏、公析氏、公南氏、公保氏、公伯氏、公肩氏、公沙氏、公乘氏、公皙氏、公绪氏、公延氏、公义氏、公翰氏、公石氏、公巴公巴氏、左公氏、右公氏、窦公氏、尹公氏、申公氏、密公氏、荣公氏、瑕公氏、康公氏、单公氏、暴公氏、祭公氏、闾公氏等等。

这些复姓在漫长的历史演变过程中，绝大部分都简化成公氏了。在中国除了公孙氏、公叔氏、公冶氏、公车氏、公羊氏、公明氏、公西氏、公金氏、公干氏，以及在日本的尹公氏、公良氏、公田氏、公为氏、公之氏、公父氏、公文氏、公都氏、公行氏、公土氏、公宣氏、公保氏、公绪氏、公延氏、公义氏、尹公氏、康公氏，和在韩国的公南氏、暴公氏这二十八个复姓以外，其他的都已经难得一见了，但绝不能说不存在了。

然山东蒙阴公氏流传，除公孙之外，复姓公者皆有公姓演化而来。 源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：

⑴蒙古族努德氏，汉义本为“坚硬、坚强、顽强”，后衍伸义为“公爵、宗王、王者”，多为历代氏族酋长、部落首领、王族贵胄的后裔子孙，以先祖爵号为姓氏，后有汉化省文为汉字单姓公氏者。

⑵蒙古族公吉特氏，世居克什克腾（今内蒙古克什克腾旗）。后有满族引为姓氏者，满语为Gonggit Hala。后多冠汉姓为公氏、吉氏等。

⑶蒙古族公吉喇特氏，世居阿喇克绰特（今内蒙古南部及周边地区）。后有满族引为姓氏者，满语为Gonggirat Hala。所冠汉姓待考。 源于满族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《八旗满洲氏族通谱》记载：

⑴满族公鄂哩氏，满语为Gungeri Hala，世居松花江流域，后多冠汉姓为公氏。

⑵满族公吉哩氏，亦称公仪理氏、公吉尔氏，满语为Gonggiri Hala或Gungyiri Hala，世居费达木村（今地待考，疑在今松花江与辉发河的分水岭一带）、乌鲁特（今内蒙古东南部兴安盟地区）、察哈尔（今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区）等地，后有蒙古族引为姓氏者。清朝中叶以后多冠汉姓为吉氏，亦有冠汉姓为公氏者。

吾族二十辈分，起源于乾隆辛巳(1761)年，吾族进行了第二次修谱；二十三世元栋祖授命汇集辈字二十，从此我族自二十四世开始统一辈分：肇毓东方懋，丕惟衍续绵，允中怀敬慕，尚式广宗传。元栋祖在“命名说”中对二十辈字的寓意作了解释。特别强调后人不得与祖宗争字，要学孔孟曾颜之家立字以序，以“韵便于记诵、寓之以义，正非漫然，吾族遵而行之”。

兆毓东方茂，丕维衍绪勉，允忠怀敬穆，商世广宗传。