尚姓传说是姜子牙的后代。姜子牙，又名姜尚，他是商朝的大臣。但因为商纣王的昏庸无道、奢*荒诞，激起民愤。姜尚也加入了征讨商纣王的行列中。最终帮助贤主完成大业，功成身退，隐居而改姓为尚。

源于秦代，以官职命姓。秦始皇统一全国后，设有六个带“尚”字的官职，即尚衣、尚食、尚冠、尚席、尚沐、尚书。尚，管理、负责和司掌之意，这六个官职就是管理服饰、膳食、冠冕、起居、沐浴、书籍的宫廷官吏。这“六尚”之官的后裔，有的以祖先职官为姓，也称为尚姓。

出自宇文氏。宇文氏本为东部鲜卑族复姓，其中一支世居松漠。唐朝时有人名宇文可孤，官至神策大将军，初赐姓李氏。后复本姓宇文。以功加检升校尚书右仆射。官居高位，遂以职官命姓为尚氏，称尚可孤，其后亦为尚姓，融入汉族。

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尚姓来源

一、来源有三

　　1、出自姜姓，是姜太公的后裔。姜太公名尚，字子牙，辅佐周武王推翻了商王朝，被封于齐，是为齐太公。太公在周朝为太师，故又称太师尚父，简称为师尚父或尚父。他的后代子孙便以他名字为姓，称为尚姓。

　　2、源于秦代，以官职命姓。秦始皇统一全国后，设有六个带"尚"字的官职，即尚衣、尚食、尚冠、尚席、尚沐、尚书。尚，管理、负责和司掌之意，这六个官职就是管理服饰、膳食、冠冕、起居、沐浴、书籍的宫廷官吏。这"六尚"之官的后裔，有的以祖先职官为姓，也称为尚姓。

　　3、出自宇文氏。宇文氏本为东部鲜卑族复姓，其中一支世居松漠。唐朝时有人名宇文可孤，官至神策大将军，初赐姓李氏。后复本姓宇文。以功加检升校尚书右仆射。官居高位，遂以职官命姓为尚氏，称尚可孤，其后亦为尚姓，融入汉族。

二、尚氏世系图

1、尚氏源流溯自姜尚，文字可考追至山西省洪洞县{老鸦窝}，就是现在的大槐树，兄弟四人分落各地。

2、后期分布国内：陕、晋、冀、鲁、豫、湘、苏、浙、闽、粤、辽、吉、黑。海外、欧美、港台、东南亚。

尚盛晖：落脚山东嘉祥县梁宝寺镇尚庄村为始祖，立有《尚氏宗谱》排世系三十九字：、、、、、

尚启瑞：落脚河南孟津{水泉村}为始祖，立有《尚氏家谱》排世系四十字：、、、、、、

尚 生：落脚河北衡水{尚 庄}为始祖，立有《尚氏家谱》已六修排世系四十八字，、、、其中有一支迁辽东海城定居。

尚、、：只知道其子、尚天左、尚天右，因家谱战乱被毁，落脚今山西省洪洞大槐树董寺村，<老鸦窝》也就是明朝迁民遗址。

<择自平南王尚可喜纪念馆〉

三、郡望堂号

堂号 "廉介堂"：廉是清廉洁白，介是性格行为独特。元代尚野，志趣正大，文词典雅，事继母至孝。为国史馆编修，出为汝州判官，为人清廉洁白，性格行为不同于众。

　　郡望 京 兆：即首都长安直辖区。在今陕西省西安市至华县一带。 清河郡：汉高帝时置。相当今河北省清河至山东省临清一带。 上党郡：战国时韩国初置上党郡，秦灭韩后袭之。治所在壶关（今山西省长治市北）；西汉时移治长子（今山西省长子县）。相当今山西省沁水以东地区。

四、历史名人

尚 靳： 战国时、

尚 长：尚子平：汉朝时、

尚可孤 ： 唐代尚书右仆射。

　　尚结赞：唐代吐蕃大相。极有才略，伏兵御寇，屡立战功。

　　尚长道 ：宋代诗人。

　　尚 祚：宋朝勇士。。

　　尚 文：元朝宰相。

尚仲贤：元朝戏曲家、

尚 志：明朝名士、

尚 达：明代岳阳令。

尚 衡：明朝人，弘治年间进士，官至工科给事中。曾上疏谏止造佛塔，有"臣可无此身，陛下不可有此过"之语。

尚可喜：清初辽东人。明朝末年为广鹿岛副将。明亡后，归服清朝，授总兵官。从征宣化、代州。顺治初从入关，剿李自成，平定湖南、广东，封为平南王。尚之信：<尚可喜之子》

尚兆山：清代人。

五，在各处分支

在湖北省襄阳区尚寨有一分支，在湖北省枣阳市徐寨有一分支。

一支分布在广东花都。从花都迁到广西桂平市<浔州>,在清后期，明清初时在湖广镇四川中，其中一支由湖南孝感迁到四川江油居住。

尚秉和（1870－1950）河北行唐人。字节之。家临滋河之滨，故晚自号滋溪老人；京寓植有双槐，学者因称槐轩先生。

少肄业本邑龙泉书院，后，游学于保定莲池书院，师事吴汝纶。遍治经史，精研辞章，颇有创获。清光绪十七年（I891）成进士，分工部。三十年（1904）入进士馆，学习法政，后任巡警部主事、员外郎。宣统大年（1909），入京师大学堂为教习，次年丁父忧，服阕复为民政部员外郎。。辛亥革命后，任内务部第三科科长。署理营缮司司长。浮沉郎署者十余年。后遂辞官，执教于国立清华大学。1929年受沈阳萃升书院之聘，主讲席三年。日本侵陷东北，还为北平中国大学教授。1936年受聘执讲于保定莲池讲学院。芦沟桥事变起。家居不复出。抗日战争胜利后，南京“国史馆”聘为纂修。1950年病殁。

平生口讷于言，于学则无所不窥，精通方术、医药，又工绘事，善鉴赏金石文玩。著述甚丰，遍涉经、史、子、集，其《辛壬春秋》、《历代社会风俗事物考》颇见重于世。于《易》研讨最深，主张“象为学《易》之本。曾全面考究汉《易》象数学的特点，详探《左传》、《国语》、《逸周书》尤其是《易林》中久已为人忘忽的《周易》内外卦象、互象、对象、正反象、半象、大象等百二十余象的应用规律。凡立说与取象，多有创见，而不苟同于先儒。时贤王树楠称其“将二千年《易》家之盲词呓说一一驳倒，使西汉《易》学复明于世，孟子所谓其功不在禹下。”（仵墉《焦氏易林注叙》）主要《易》学专著有《周易尚氏学》二十卷、《焦氏易林注》十六卷、《焦氏易诂》十二卷、《易林评议》十二卷、《读易偶得录》二卷、《左传国语易象释》一卷、《太玄筮法正误》一卷、《易说评议》（不分卷）、《周易古筮考》十卷、《周易时训卦气图易象考》一卷、《连山归藏卦名卦象考》一卷等。

尚小云：京剧四大名旦之一。他擅演艺高胆大、豪放豁达的古代妇女及少数民族妇女。尚派名剧有《梁红玉》、《汉明妃》、《双阳公主》、《墨黛》、《昭君出塞》等。

　1、出自姜姓，是姜太公的后裔。姜太公名尚，字子牙，辅佐周武王推翻了商王朝，被封于齐，是为齐太公。太公在周朝为太师，故又称太师尚父，简称为师尚父或尚父。他的后代子孙便以他名字为姓，称为尚姓。

　　2、源于秦代，以官职命姓。秦始皇统一全国后，设有六个带"尚"字的官职，即尚衣、尚食、尚冠、尚席、尚沐、尚书。尚，管理、负责和司掌之意，这六个官职就是管理服饰、膳食、冠冕、起居、沐浴、书籍的宫廷官吏。这"六尚"之官的后裔，有的以祖先职官为姓，也称为尚姓。

　　3、出自姒姓，以祖名为氏。夏部落成员尚黑，后世有以其名字中的尚为姓。

　　4、出自他族改姓及小数民族有尚姓：

　　① 据《姓氏考略》所载，唐时尚书右仆射、冯翊郡王尚可孤，为东部鲜卑宇文之别种。

　　② 据《唐书》所载，唐时吐蕃有尚姓，即宣宗时降唐的酋长尚延心一族。

　　③ 清满洲人姓，世居沈阳。

　　④ 景颇族木染氏汉姓为尚。

　　⑤ 今满、蒙古、保安、东乡、土家、朝鲜等民族均有此姓。

　　⑥ 出自宇文氏。宇文氏本为东部鲜卑族复姓，其中一支世居松漠。唐朝时有人名宇文可孤，官至神策大将军，初赐姓李氏。后复本姓宇文。以功加检升校尚书右仆射。官居高位，遂以职官命姓为尚氏，称尚可孤，其后亦为尚姓，融入汉族尚氏。

　　★★★得姓始祖：尚父。即姜太公，名尚，字子牙（一说字望），因其祖上伯夷曾辅佐大禹治水有功，被封为吕侯，建立吕国，故又名吕尚，为炎帝后裔。是商末周初著名的军事家、政治家，曾垂钓于渭水之滨，被周文王礼聘为辅助大臣。武王伐商时，任统兵师氏（简称师），被尊为师尚父号太公望，又号太师尚父。在牧野会战中，歼敌立功，是周朝的第一开国功臣。成王时封于齐，建都营丘，授以征讨五侯九伯的特权，地位在各封国之上。春秋末年，田氏代齐后，原齐国王族有一支以其字名为氏，称尚姓。他们尊尚父为其得姓始祖。

楼上的别乱说话啊，其实满族每一旗中的人多少都有一点血缘关系的，应为近亲结婚嘛！但现在不能考证了啊，到真希望你是皇族后裔，交个朋友，我以前也迷恋过满族文化的啊！我QQ505913345,注明你姓尚

南昌瑶湖尚氏始祖尚仲礼，祖籍河南省卫辉府胙城县。官至南宋兵部右侍郎，兼督两广。公老告归朝廷，理宗念其父子有功，钦赐食邑瑶湖，乃瑶湖尚氏之始祖。

南昌瑶湖尚氏世系

五言律

仲均从好文

景伯永超仁

以宗中兴德

大义绍圣明

辅国逢隆运

登朝建伟勲

经纶光典则

孝幼重家庭

述祖思周佐

芳徽定远成

尚龙红敬

满族取尚姓和洪姓的太多了，比如：

尚姓： 依尔根觉罗氏、阿颜觉罗氏、郭落罗氏、塞楞吉氏、舒穆禄氏、商佳氏、乌库理氏、八旗汉军尚氏等等。

洪姓：弘鄂春氏、洪佳氏、宏义氏、弘吉里氏，乌郎尔齐氏、爱新觉罗氏等等。

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八旗与姓氏没关系，所以用旗去判断姓一般不准。但如果你家是祖上袭爵下来的一直没有抬旗，那么也有判断的空间。比如：晚清太咸丰年间仆寺卿衔‘尚那布’郭落罗氏，他就是满洲镶黄旗，他的后人取其名字中第一字姓尚，爵位由长子继承仍在镶黄旗，后世居于北京，49年以后不知所终了。

再有八旗汉军尚氏，尚可喜的后代，尚氏家族本来在正红旗。康熙年间尚可喜与其子尚之信因参与三番叛乱这一支的后人被夺爵废为平民。但尚可喜的第7子 尚之隆 与第12子 尚之瑶 没有参与叛乱，而且还在平定叛乱时立功，所以 尚氏家族 尚之隆 尚之瑶 这两支的后代在清代仍然很兴旺。今天北京和辽宁锦州、山西太原分别有尚氏家族的后人， 尚之瑶的后代大多没有融入满族，今天仍是汉族。但尚之隆的后代中有一支在雍正年间调入内府镶黄旗逐渐融入满族，后来这支后人又分出一支调回东北锦州任职。今天北京与锦州内府镶黄旗的尚家后人都认可自己是满族。家族排字为：继学可之 崇玉维政 宗昌其久 世德尔祖。

以上两个姓只是猜测。具体情况你还是回家问问本家族老人吧。