三皇五帝的存在时间，考古界根本无法确定，地底下能挖出来考证的东西太少。

能被国内外学界确定的朝代目前只到殷商朝代，连夏朝（距今4000多年前至3600多年前）都不能太确定，这个年代的文字（如禹王碑。著名历史学家、甲骨文专家郭沫若钻研3年仅只识得3字），和更早的良渚时代（该时代5300年前至4000年前）的文字都难以破译。

所以国外目前只肯承认中国商代至今的3600年历史，至于更早的，只能说是神话传说时代。

比如，伏羲存在时间是六万六千多年前（这个说法太玄了）到七千年前的说法都有。

我看过许多相关资料，比较可信的学界说法是：伏羲氏为一个存在一千多年的氏族大部落，不是单单一个人的名字，而是这个氏族的历代帝王可能都叫伏羲（可能当做姓或名号，或图腾崇拜），所以才有伏羲活了一千一百多岁的说法，距今时间在七千多年到九千多年之间，所处时代约为新石器时代早期。

其他三皇五帝可能也是采取氏族制，什么神农、女娲都可能是一个大氏族数代的领袖名号。

炎帝、黄帝与蚩尤传说的涿鹿之战也是5000年前到4600年前的说法都有，比较多的说法是黄帝及其涿鹿之战存在于4600年前。

各种说法不一，学界是争论不休的，没有必要非确认不可，根据需要选一个你最喜欢的吧。

三皇：

（1）燧人、伏羲、神农（《尚书大传》）

（2）伏羲、女娲、神农（《风俗通义》

（3）伏羲、祝融、神农（同上)

（4）伏羲、神农、共工（同上)

（5）伏羲、神农、黄帝（《古微书》）

（6）自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。（《三字经》）

五帝：

（1）黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜（《大戴礼记》）

（2）庖牺、神农、黄帝、尧、舜（《战国策》）

（3）太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼（《吕氏春秋》）

（4）黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧（《资治通鉴外纪》）

（5）少昊、颛顼、帝喾、尧、舜（伪《尚书序》）；以其经书地位之尊，以后史籍皆承用此说。于是这一三皇五帝说被奉为古代的信史

（6）黄帝(轩辕)、青帝(伏羲)、赤帝又叫炎帝(神农)、白帝(少昊)、黑帝(颛顼)（五方上帝）

颛顼帝喾

颛顼和帝喾都是我国上古时代中的著名的帝王，并且都为了华夏作出了重大的贡献，同时也都是我国上古时代的“三皇五帝”中“五帝”之一的帝王，还有颛顼和帝喾同时安葬在了颛顼帝喾二帝陵中，可以说颛顼和帝喾两个人有着千丝万缕的关系。

帝喾画像

颛顼帝喾同时黄帝的后代，两个人在基本的亲缘关系上面来讲的话也是极为亲近的叔侄关系，颛顼是帝喾的叔伯，颛顼即位期间，年少的帝喾便开始给颛顼处理一些简单的事务了。同时颛顼退位之后便是帝喾即位了，由此可见两个人也是先后帝王的关系。

颛顼和帝喾都是我国上古时代中著名的贤君，为我国的文明发展作出了重要的贡献。颛顼和帝喾不仅仅是在基本的王家关系上面有着莫大的关联，便是在个人的品行才学上面都有着极为惊人的相似之处，颛顼的个人品行是极高的，基本上是处于圣人级别的，而帝喾也不甘示弱，年少的时候便懂得诸多的事理，能够自如地做好运筹帷幄的工作，为部落作出了极大的贡献。两个人都是品德高尚，博闻强识，都有着胸怀天下的抱负和气度。

颛顼和帝喾不单单是极为的相近，两个人在某些方面还是有一许的不同的，颛顼更加地注重等级制度，甚至是剥削女性的权利，但是帝喾则是更加看重得是国家的德治教化，不同于颛顼的法治性思想，帝喾提倡德治。颛顼和帝喾都是上古时代的明君，从古至今两个人都受到了众人的敬仰。

颛顼和帝喾虽然辈分不同，但是他们同是三皇五帝里面“五帝”的位列。时间跨度在炎黄和尧舜禹之间，他们开起了华夏文明的先河，因此后人在河南安阳建立了颛顼帝喾陵，以此来祭拜颛顼、帝喾。

颛顼帝喾陵

颛顼帝喾陵现在已经成为河南省文化物质遗产，也是重点文化遗产开放日的重点景区。颛顼帝喾陵为华夏儿女寻根祭祖开创了一个圣地。颛顼帝喾陵又被称作“二帝陵”，在民间百姓喜欢称之为“高王庙”。“高王庙”的由来是因为颛顼是“五帝”里面的第二帝高阳氏，帝喾是“五帝”里面的第三帝高辛氏，因此合成“高王氏”建立“高王庙”。

颛顼帝喾陵位于河南安阳郊区，占地面积350余亩，建筑格局恢弘大气，中间轴对称结构，长2050，宽1060。颛顼帝喾陵封土堆是长65宽54高25的立方体建筑，墓室结构甬道被一块石碑一分为二，这个石碑高约一米左右，左右都是城墙堆砌，南面墙上分别有颛顼、帝喾两块石碑提示。

颛顼帝喾陵上层祭祀建筑是元代时期重修，改革开放之后，国家投入大笔人力财力进行颛顼帝喾陵的修葺，在修葺的过程中发现了很多王朝祭拜的碑文石刻。

颛顼、帝喾不仅开启了一个新的文明时代，还继承改革了炎黄时期的祭祀制度、礼乐文化制度。他们让姓氏文化形成一个体系，丰富了姓氏文化。也是当今学者研究姓氏文化的起源，他们认为百家姓就是这个时期创建的，对中华文化的传承有着巨大作用。

颛顼和帝喾的后代可以说是中华大地上面最为繁茂的群体了，炎黄子孙也主要是出自于颛顼和帝喾的后裔。颛顼的后代人数之多，并且能够生生不息与颛顼本人的勤政爱民息息相关的。颛顼一族的势力和人民正在不断地增加和繁衍，终于让颛顼的后代遍布在神州大地的每一个角落中。颛顼的后代基本上便是今天我们的祖先们，可以说今天的我们不是帝喾一脉，便是颛顼的后代了。

颛顼画像

颛顼的后代主要可以分成四个支系，其中主要有：陆终族、伯益族、舜族、禹族，可以说颛顼的后代们基本上都是出自于这四个支系中的，颛顼自己传世的儿子中总共有二十四个人，但是更多的后代们是不在传世之中的，并且主要的四个支系内部之中还有更多的错综复杂的支系，由此颛顼的后代便变得极为的多了。

颛顼的后代可以说是人类历史文明发展史上罕见的奇观，五千年的时光并没有让颛顼的后代们失去任何的光泽，反而在中国历史上书写了无数的传奇。颛顼的后代们中还是以贤能者为最的，历史上著名长寿老人“彭祖”八百年的光阴不息，便是颛顼的后代中的长寿之最。同样的还有楚国的屈原有言“帝高阳之苗裔兮”，爱国诗人屈原对于自己是颛顼的后代感到无比的自豪，虽然表面上看到的是屈原是自言自己是帝王之后，但同样可以看出颛顼的后代是中华大地上面最为璀璨的光景。

颛顼是中国上古时代中以为十分著名的帝王，颛顼是“三皇五帝”之一，他的身上有着数不尽的迷，同样的关于颛顼故里的说法，历来人们都是各执一词的。有人认为颛顼的故里在若水（便是今天雅安荥经），也有人认为颛顼的故里在穷桑，还有人认为颛顼的故里在颛顼定都的地方高阳，同样的还有人认为颛顼的故里在阜新，当然还有其他的一些小众性的说法。那么颛顼的故里究竟在何处呢？

颛顼雕像

认为颛顼的故里在若水是有道理的，根据中国史书《史记》以及《山海经》等著作，从中可以看出颛顼是初生与若水的，一般人都是直接认为出生地便是自己的故里，因此有了颛顼故里便是若水的说法。而认为颛顼的故里在穷桑，主要是因为虽然颛顼出生在若水，但是颛顼并不曾真正在若水生活过，而是在穷桑度过了无数个美好的时光，因此可以认为颛顼的故里便是穷桑。颛顼中的绝大多数的时光都是在定都之后，而颛顼是定都在高阳的，因此便有了颛顼故里是高阳的说法。而认为颛顼故里在阜新则是由于今天的考古学家的考量揣测的，虽然最具有科学性，却是最难以为人接受的一种说法。

其实无论颛顼的故里在哪里，都改变不了后人对于颛顼的无限的敬意以及爱戴之情，颛顼是华夏具有开天辟地影响力的人物，如今很多地方都在争颛顼的故里，目的其实都只有一个便是出于对颛顼的尊敬。

颛顼大帝在中国的古代神话中有很多种的演绎形象。关于颛顼武器是什么，其中一种便是说颛顼初生的时候，颛顼的头顶上面便带着一个兵器，那个兵器便是与颛顼一同降生的，后来让部落中的巫师看后才知道原来那个兵器是上古时代的著名武器，名唤干戈，颛顼头顶的干戈上面还有着两个字“圣德”，相传只有圣德之人才会得到干戈。由此可以看出颛顼武器便是传说中与颛顼一同问世的干戈。

颛顼画像

颛顼的很有统治才能，但是起初在用兵作战的时候，却始终都是难以横扫千军的，颛顼百番不解，后来颛顼前去不周山向上天询问，终于得到了女娲娘娘的指点，颛顼的武器干戈得以开盾，从此以后颛顼的武器干戈便有着横扫千军的力量了，只要颛顼轻轻地挥动干戈便能够打败十分强大的敌人。相传在颛顼与九黎部落对战的时候，本来十分强大的九黎部落已经占领了很多领地，这时候，颛顼的武器干戈便发出了十分强大的力量，最终帮助了颛顼平定了九黎之乱，可以说颛顼一生中的赫赫战功与他的武器干戈分不开。

颛顼武器有着逆天的神勇之力，不单单是在远古时代受到了众人的敬畏和爱慕之情，在后世中也有很多文人骚客写诗歌赋文高度地赞美颛顼的武器干戈。相传今天常用的成语“干戈相见”便是由于颛顼的武器而来的，其中干戈便是颛顼的武器之名。