您好，很高兴为您解答。由于考古学的发展和年代测定技术的不断进步,目前被视为世界上最古老的文献可能因为更新、更先进的技术而不再是最古老的了然而,这些古本无论如何将永远是人类所知的最古老的书籍之一世界上的首批文献著作通常源于埃及人、苏美尔人或阿卡德人,这些著作大致完整地描述了那些第一次记录了历史、故事和宗教信仰的民族的日常生活了解人类的过去,就是深化对今天的理解和认识

1 《苏鲁巴克箴言》（Instructions of Shuruppak）：可追溯到约公元前3000年,《苏鲁巴克箴言》讲述了一位不太为人所知的神秘的苏美尔国王,是迄今为止最古老的已知文献著作之一除《苏鲁巴克箴言》外,其他古文献对他的描写少得可怜,以至于一些学者怀疑是否真有其人苏鲁巴克虽然实际上是一个有血有肉的人,但其故事却是我们耳熟能详的典型的古代大洪水的情节他和家人一起度过了毁灭性的大洪水,那张写有《箴言》的泥板文书记载了国王奉行的道德准则这些准则令他赢得了神的青睐,让他在洪水退去后统治美索不达米亚任何哪怕是稍微熟悉《旧约》的人都看得出来,苏鲁巴克言论的核心内容正是《十诫》的前身其他小的方面还包括自我保护的基本忠告,如勿夜行、勿借酒下断言等

2 《伊塔那史诗》（Epic of Etana）：传奇的基什国（Kish）国王伊塔那是约公元前2600年一首史诗的主人公不过令人伤感的是,有关古代阿卡德人故事的信息在互联网上几乎找不到他的生平故事围绕他对女神伊什塔尔（Ishtar,也称依楠娜Inanna）的奉献和为求得王位继承人的焦渴展开赢得她的青睐后,伊塔那经过一系列梦幻般的冒险如愿以偿,其中包括登天寻求能赐予他愿望的奇效植物路上他遇到了天神宇都（Utu）的巨鹰和蛇,战胜了难以想象的困难,得到了神奇的植物成功使他喜得贵子巴里赫（Balih）,当伊塔那和巨鹰一道在伊什塔尔的祝福和保护下飞离时,儿子继承了王的衣钵然而,这首诗仅存片段,其中几行和一些词已经失传,因此,今天的读者当然完全可能无法明了原作者（或作者们）的意图

3 《金字塔文本》（Pyramid Texts）：大多数历史学家、考古学家和神学家都认为这是世界上最古老的宗教文献之一,它是十位古埃及王室成员墓葬铭文的汇编陪伴这些国王和王后的文字跨度近250年,发掘于第五代王朝统治者乌纳斯（Unas,也称乌里斯Unis）金字塔的文献最古老,可追溯至公元前2400-2300年之间墙壁两侧和石棺上的雕刻文字都同样详尽地叙述了古埃及人对于人死后来生的认识以及他们严格的社会等级结构咒语、咒符以及其他玄妙的话语不仅向神祈求保护法老或王后、祈求他们永生,还概述了他们死后灵魂的所能和所不能特别是乌纳斯墓中臭名昭著的那一段,它还有一个恶名叫“食人歌”,暗示活人祭祀和食人肉是统治民众的手段和获取神灵力量的方法和几乎所有的古代文献一样,随着新的片段甚至完整文本的发掘,《金字塔文本》不断发展和丰富,展示出古老故事和古文明的新内容

4 《乌鲁卡基纳法典》（Code of Urukagina）：人们普遍认为它是第一本成文的政治专著,十大古书中《乌鲁卡基纳法典》的独特之处就在于它尚未被发掘出来然而,它的存在（或在某个时期的存在）是无可争议的出土的公元前2380-2360年间乌鲁卡基纳统治拉格什（Legash）时期的泥板文书数次提到这一法典国王多数言论的核心都是维持其疆域的和平、正义和秩序,包括减免孤寡人家的税负,允许穷人向富人出售物品时有很大的决定权多亏乌鲁卡基纳崇尚平等、个人自由和社会正义,妇女通奸不再担心要被石头砸死

5 《巴勒莫石刻》（Palermo Stone）：其历史可追溯到公元前25世纪——与第五王朝同期,这块令人难忘的玄武岩破碎石板是现存的古埃及最早的历史文献之一纸质书1902年出版,直接临摹石碑,书的开头不厌其烦地罗列从第一王朝以来无数王室成员的名字然而,即使有不错的翻译版本,名单的真正含义尚不太为人了解此外,《巴勒莫石刻》还记录尼罗河每年洪水的最高水位和与之相关的重大事件——甚至连日期这样的细节也不落下石刻拼凑复原之前有七块,散落于埃及各处,其中一块甚至被废物利用做了门槛!从那时到今天,它成了至少13项独立研究的主题,没有它,人们就难以了解古代制度和古人堪以文字记载的不朽历史

6 《卜塔-福德名言》（The Wisdom of Ptah-Hotep）：组成《卜塔-福德名言》（偶尔也称作《卜塔-福德格言》The Maxims of Ptah-Hotep或《卜塔-福德箴言》The Instructions of Ptah-Hotep）的莎草纸卷轴的确切成书日期尚有争议,有的说公元前2400年,有的说公元前2600左右——也许更早不过,抛开确切的时间,大家都公认这本书起源于古埃及,作者是第五王朝大臣卜塔-福德他效力于法老伽卡尔▪易色西（Djedkare Isesi）,概括出一系列劝诫,内容涵盖广泛,教导人们品行高尚、生活安宁是公民的义务,反对自私和贪婪《名言》还提出了埃及等级制度的框架,讨论了统治者通过神的意志获得权力的方式,以及主仆交流的规范这部古代巨著如今有几个译本,但最流行的似乎是法国著名埃及古物学家克里斯琴▪雅克（Christian Jacq）2006的译本,其选择使用的书名和本文一致

7 《恩-赫杜-安娜赞美诗》（En-hedu-ana’s Hymns）：恩-赫杜-安娜（En-hedu-ana,又称Enheduana或Enheduanna）常被认为是有记录历史以来第一位明确署名的作者,苏美尔人,供奉月亮神楠娜（Nanna）的高级女祭司在她担任高级女祭司期间,写下了42首神庙赞美诗,文笔传神,令人赞叹,不仅赞颂她供奉的神,还歌颂爱情和战争女神伊什塔尔/依楠娜以及她们各自的膜拜礼仪尽管恩-赫杜-安娜并非第一位用歌和诗来荣耀神的人,但她以她的天赋把这一做法发扬光大,帮助历史学家更深入地了解宗教个性化和大众化的观念这位高级女祭司生活于公元前2285-2250年间,许多当代女权主义学者一直奉她为女权的偶像不过,一些历史学家认为,恩-赫杜-安娜的很多诗歌都出于一个愿望,为她的父亲、国王萨尔贡（Sargon）赢得更高的声望,而国王首先把她推上了高级祭司的位置当然,不论她动机如何,作为一名宗教和文学人物,她对人类历史的进程、观念和实践都产生了重大影响

8 《吉尔伽美什史诗》（The Epic of Gilgamesh）：与其他古籍一样,历史学家和文学批评家们无法确定《吉尔伽美什史诗》写成的确切日期,不过很可能是公元前2000年左右其前身是一系列苏美尔人的传说,大多数学者更为熟悉和了解的是约1000年后阿卡德人的改编版本——以至于它被学术界作为标准版本史诗最初可能是口传神话,后来录于12块泥板上,描绘著名国王吉尔伽美什和他的死党恩奇杜（Enkidu）神话般的冒险故事,他们与怪物搏斗,和神贴身对抗其中大部分故事,尤其是关于神出于重建世界目的而引发大洪水来灭绝地球生命的故事,可能就是《圣经》和后来书籍中类似故事的来源作为有史以来最受人喜爱和最有影响力的史诗之一,它对于宗教传统的影响也远不止大洪水的故事莉莉丝（Lilith）其实就第一次出现在《吉尔伽美什史诗》里,不过并没有提到她后来的那些恶魔般的品行

9 《乌尔-纳姆法典》（The Code of Ur-Nammu）：写于公元前2100-2050年之间,《乌尔-纳姆法典》论述了名义上的苏美尔国王的法理其要点涉及具体罪行的适用惩罚——例如,谋杀和抢劫应当处死,而奴隶谈论男女主人不当或言语顶撞应用一夸脱盐刷肿嘴巴其他法律解决婚姻和合约问题,包括离婚协议、作伪证、人身伤害、通奸、仆人的举止、农业、以及日常生活的多个方面乌尔-纳姆的多数条款比起《乌鲁卡基纳法典》似乎更为严峻苛刻,反映出当时对国王如何在神的保护下获得权力的流行看法塞缪尔▪克莱默（Samuel Kramer）翻译了在尼普尔（Nippur）出土的《乌尔-纳姆法典》头两片上的内容,越来越多的信息随着发掘工作的进展被挖掘出来今天,57部法律至少有40部已经翻译出来供史学家和学者们研究

10．《棺椁文》（Coffin Texts）：和古埃及《金字塔文本》一样,《棺椁文》涉及一系列在埃及境内发现的石棺上的咒符和咒语,可追溯至跨越公元前2200-1800年之间的埃及中王国时期,很多内容都是关于来生幸福的预言和伦理准则这一点很重要,因为它标志着古代史上的一个时间,从此下层人物也可以享受某些赋予皇室的福祉在此之前,只有上层才买得起咒符环绕其身棺椁咒语说,随着雕刻的普及,更多的人去世时可以购买冥船搭载他们的灵魂到神那里因为与犹太教和基督教的道德准则、故事和信仰大同小异,许多历史学家和神学家认为,埃及的《棺椁文》直接启发了那些写《旧约》的人不过,也有人不这么认为,尽管它们之间的相似之处毋庸置疑

除非有更古老的文本出现,这些文献作品目前仍是世界上最古老的它们是观察古代文明的绝佳窗口,使人类能够研究古代文明如何影响当今人类,发掘原作者的心声,研究他们的言论,解析古人生活和当今习俗的异同它们的重大意义绝不该在学术圈以外的地方被人忽视

不是，家谱填的是已婚男子的家庭信息，以及丈人家的信息，所以一些不知道源头的老亲戚，查家谱就会一目了然，只填逝去人的那是坟谱，坟的坐向，辈分的排列，进坟的先后顺序，等规则，真心在帮你期待采纳，

创作不易，还望以关注激励锦秋！

在新续修家谱中人物传记是必不可少的内容。人物传记主要是记述本家族中英贤名臣、能工巧匠和有重要贡献或有影响的人物事迹。纵观家谱中人物传记写作形式，常见的有通讯式、文学式、鉴定式、履历式等形式。

现存的家谱人物传记写作存在很多问题： 一、人物传记纯属个人简历，写作千篇一律，读之如同嚼蜡。二、人物传记没有从时代氛围、民族意识、社会心理和传统文化等方面去挖掘人性与人情的存在，忽视确实存在的个人闪光点。三、家谱中有“支派”或“房派”，却没有交代派系及父、祖关系。

家谱人物传记到底该如何编修呢？

首先遵循三个原则。

一、求真务实原则

人物都处于不同的历史时期，接受不同的教育，从事不同的职业，具有不同的个性，写好人物传不是一件简单的事，在编写中是无法回避的:必须坚持实事求是，求真务实的原则，应用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场观点，把人物放在一定的历史条件下，弄清当时的社会历史背景，具体问题，具体分析，不要用今天的标准去苛求历史人物，要公正、客观地反映历史的真实面目，既不能溢美，也不要贬低。

二、“三为主”原则

所谓“三为主”的原则，即在编写人物传的过程中，要坚持以现代人为主、正面人物为主、人民群众为主的原则。

以现代人为主，贯通古今，详今略古，重点记述民主革命时期、社会主义革命和建设时期，以及改革开放和市场经济时期的人物事迹和精神风貌。

古代人物，一是本着古为今用、推陈出新的精神，选择好有学术研究价值和发挥教育作用的人物立传。二是在论述中抓住要点，短小精悍，用更多篇幅记述现代人物。

以正面人物为主，指对社会发展起推动作用，有贡献、有影响的人物，是编写人物传的重点，要浓墨重彩写好正面人物，为世人和子孙树立榜样。对社会发展起阻碍作用，劣迹斑斑的反面人物也可以写，比如反动会道门、特务、叛徒、大土匪头子、恶霸等可作反面教材。但只能选择个别的典型人物进行编写。反面人物要不要编写人谱，由家谱编委会商议决定，不一定要统一规定。

以人民群众为主，就要防止和避免只写官职人物现象，要用较多篇幅写好平凡岗位上作出不平凡事迹的“小人物”充分体现人民群众创造历史的智慧和伟大力量。

三、不为生人立传原则

生不立传，这是中国史学的一个传统。立传，是记述已故传主一生的事迹，对传主的一生作出评价。人的一生是发展变化的，前半生是好的，或许下半生就犯了重大错误，反过来，前半生有了重大错误，后半生又能幡然悔悟，痛改前非，为国家和人民作出了贡献。生之人处在发展变化之中，为其一生难以评价，只有盖棺定论。给生人立传，不易正确评价功过，容易产生偏差，撰写人也会顾虑重重，难以秉笔直书。不为生人立传，“这个做法比较稳妥，可以避免或减少修谱工作中带来的人为的困难和麻烦，更为重要的是便于求真务实”，准确反映人物的真实面貌，塑造真实可信的人物形象。

然后确定编写标准

由于家族迁徙等原因，编写人物传记基本不考虑人物籍贯与其所处地域的问题。只要是本族之人，都能够为其立传。

一般传记的内容必须从以下五个方面着手

（1）人物的姓名、性别、籍贯、民族

（2）人物的生卒年月

（3）人物的学历、简历、党派、职务

（4）人物的贡献功绩、科技成果、著作

（5）能反映人物思想风貌本质特征的典型事件

例：实字仲弓，东汉颖川许昌人，完之裔。出身寒微，少年件县吏，任差役，后为都亭佐。而有志好学、坐立诵读不息。

县令邓邵推荐他到太学学习，时有人犯杀人案，同县杨吏疑是吱所为，捕拷无据，而后放出。及实任督邮，不记前仇，暗地蹬县令礼召吏。远近闻之，都叹服他度量宽大。

因中长侍候览托太守高伦选用吏员。伦任命他人文学椽。实不受太守任命官职（认为是污坏名望，力求外任。后由司空黄琼的推荐，任闻喜长、太丘长。他修德清净，百姓为安。

在担任沛相期间因赋敛违法，乃辞故里。及后党锢之祸，案件也牵扯到了实，其他人多逃避求免，但他却说：“吾不就狱，众无所持”乃大义凛然地自请入狱，后遇赦出狱。

人物传记的内容要具备这三个特征：

1、真，真就是真实可靠，符合历史事实，做到人真、事真、言真、情真、形象真、以真取信，以真感人。

2、信，是对人物的记述也必须坚持实事求是，一分为二。公是公，过是过，。不虚构渲染，不隐恶扬善，不拔高溢美，也不贬责降低。

3、活，活就是生动，传记写作传记不能阿谀奉承，又要独有匠心，有内容，可欣赏，把内容写的饱满，情感丰富。让人看到的不仅仅是文字，更是一个有感情，有思想，有情绪的“活人”。

还有，传记创作必须审慎斟酌撰写，收集人物资料，认真查阅文献、辨伪存真，反复推敲，通过分析，研究， 考证，坚持其真实性、可靠性、准确性。

最后别忘了点个关注哦！

什么是烧纸呢？这个是为了祭祀死去的人所烧的纸钱，那么写活人名字烧纸会怎样？死人会带走这个活人吗？当然不会，但是小编不建议给死人烧纸写上活人名字来发泄自己心中的怨恨，毕竟这是有害人的心理的，不要做这样的恶作剧。

烧纸钱忌讳写活人名字

虽然写活人名字烧纸对于活人来说，是不会出现事情，但是还是需要记住，只有这一次，今后即使再讨厌这个人，也不要做出这样的事情了。因为这个方面是存在着一些忌讳的，自己还是需要善良一些，按照民间的忌讳来说，如果给死人烧纸钱，写上了活人的名字，就可能代表着要带走这个活人的意思，尽管来说，写上活人的名字，也是对死者的一种精神蕴藉，但是总的来说，这也是我们应当忌讳的事情。

如果懂得这些方面的知识的人来说，应该是不至于把活人名字写到纸上烧了，但是有些人对于这些方面是不了解的，所以千万不要去做这种事情，要是真的出了事情，有可能对自己不利，如果在烧纸的过程中，还写了其他的活人，就更加危害到了其他的人，所以对于我们普通的人来说，关于这些方面，自己还是需要比较重视的。

烧纸毕竟是烧给死人的，所以千万不要把活人的名字写上去，当然，在有些地方可能没有这样的忌讳，但是很多地方写活人名字烧纸是一大忌讳，如果想要表达对亡者的思念，还是需要做一些别的事情，比如说可以在心中对亡者表达思念之情。现在来说，有不少人都不懂得这些方面的知识，因此在举办一些祭祀活动的时候，对于这些问题，还是需要多问问长辈，或者是懂得这些事情的人，这样才是不至于出现任何的事情，如此一来，在祭祀活动方面，整个的过程也将顺利了许多。