僖公公字克柔生於唐武德三年公元六二零年娶李氏生子一墓长乐城东外巉川林氏属于唐九牧纁公号雁宾 南宋明经及第 授秀水令 子森公号宗瓯 南宋工部员外郎芙蓉林氏辈行：文与光世大，玄一明良泰，时兴秉国成，定天景佳昌，英贤维帝佐始迁祖讳瑞，号习之，行壬六，乃南宋吏部侍郎林莲屿六世孙。上世居闽，后避五代乱，迁浙江温州乐清玉环乡，元末再从玉环迁芙蓉镇后洋村。

起源一

源于子姓，出自黄帝高辛氏之后商朝比干，属于帝王赐姓为氏。

传说中原各族的共同祖先是黄帝，姬姓，号轩辕氏、有熊氏，少典之子。

相传炎帝扰乱各部落，黄帝得到各部落的拥戴，在阪泉(今河北涿鹿)打败炎帝。

后蚩尤扰乱，他又率领各部落在涿鹿(今河北涿州)击杀蚩尤。

从此他由部落首领被拥戴为部落联盟领袖，传说有很多发明创造，如养蚕、舟车、文字、音律、医学、算数等，都创始于黄帝时期。

因而，后人赞誉之“能成命百物”。

春秋后期被后世尊奉为华夏族之共同祖先“人文初祖”。

周武王还因坚是在树林中所生，特别为他赐姓林，称林坚，从此便有了林氏。

唐朝的林宝在《元和姓纂》中记载：“林，殷太丁之子比干之后。

比干为纣所灭，其子坚逃难长林之山，遂姓林氏。

”后来，林坚的子孙发展成为林氏的最大支派，使源于周平王次子林开、鲁国林放、鲜卑族丘林氏等支派之后的林氏无一能及。

再后来，这支林氏又分出西河、南安等郡望，以及问礼、忠孝、林本、善庆、崇本等堂号。

比干

林氏族人大多尊奉林坚为得姓始祖。

起源二

源于姬姓，出自周平王的世子姬开，属于以先祖名字为氏。

东周时期，周平王姬宜臼有庶子名开，字林，其子孙以字为氏，称林氏，因周平王建都洛阳，故此支林氏起源于河南，也为河南林氏。

宋郑樵在《通志》中记载：“林氏，姬姓，周平王庶子林开之后，因以为氏。

开生林英，英生林茂、林庆，世系甚明。

”周平王即位于公元前770年，在一批贵族和诸侯的护卫之下，他将都城迁于洛邑(今河南洛阳)，史称东周。

自此之后，周王朝失去了控制四方诸侯小国的能力，进人了中国古代史上一个大动乱与大混战的特定时期——春秋战国时期。

由于姬林的生母不是周平王正室，所以在皇室中地位较低。

后来，他的子孙改姬姓为林氏，成了林氏又一支主要宗脉。

这支宗脉初始活跃河南郡一带，因此在族谱上以“河南林氏”相称。

起源三

源于官位，出自西周时期官吏林衡，属于以官职称谓为氏。

林衡，又称林人，是西周中期开始设置的机构官称，主要负责掌管林木，并负责植树造林，养护浇灌等，包括王族园林。

如同今日的林业部以及园林局的职能。

林衡隶属于地官府司管辖，设有林衡令一人，史一人，下士二人，役四人，机构精简有效。

在典籍《周礼·地官·林衡注》中记载有注释：“竹木曰林，水衡曰衡。

林衡掌巡林麓之禁令，而平其守。”

在林衡令、林史、林士、林役的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称林衡氏、林史氏、林丞氏、林役氏，后皆省文简化为单姓林氏，世代相传至今。

起源四

源于鲜卑族，属于汉化改姓为氏。

南北朝时，北魏孝文帝拓拔宏(元宏)把国都南迁到洛阳后，实行汉化政策，将原鲜卑族复姓丘林氏的一部分改汉字单姓林氏，是为河南洛阳林氏。

北魏孝文帝元宏曾经下令把鲜卑族“丘林”一姓改为“林”和“丘”这两个汉姓。

此后，又有一部分鲜卑族人取林为姓了。

起源五

源于高山族，属于汉化改姓为氏。

在中国台湾省阿里山区及东部山区，居住着一个土著民族，现中国大陆业界通称其为高山族。

其实他们是中国古“百越族”迁居台湾的一个分支，世居林木茂密之地，因此有以林为汉姓者，姓氏学上称之为原生姓氏，或拟生姓氏。

高山族，多居于台湾岛和海南岛，但也有一部分散居于祖国大陆各地。

今福建省漳州市华安县约有高山族同胞二百余人集居，是大陆高山族同胞居住最集中而且人数最多的地区之一。

在高山族同胞中，多有取“林”为姓氏者，世代相传至今。

起源六

源于满族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

⑴满族布萨氏，满语为Busa Hala，汉义“很氏、多”，满族最古老的姓氏，源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一的仆散部，金国时期亦称女真仆散氏，以姓为氏，世居瓦尔喀(今南自长白山、图门江以北，北自黑龙江下游乌扎拉地方以南，东至俄罗斯滨海地区南部)，后多冠汉姓为林氏。

⑵满族林佳氏，满语为Lingiya Hala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携，融入鲜卑民族，后逐渐演化为辽东女真，世居蜚优城(今吉林珲春三家子乡高丽城村)、乌喇(今吉林永吉)，后多冠汉姓为林氏。

编辑本段得姓始祖

林坚、姬开、林逋。

编辑本段各支始祖

林　禄：字世阴，黄门侍郎，世居济南迁下石梓乡。

随晋元帝南渡，建武元年丁丑(317年)任安东琅琊王府参军，除给事黄门侍郎，以讨杜发功迁昭远将军、散骑常侍，充合浦太守，晋明帝太宁三年乙酉(325年)诏归朝奉勅守晋安郡因家焉。

即园泉州是了。

唐追封晋安郡王，遂为入闽始祖，享寿六十有八，缢九龙岗龙马毓奇穴乾山巽向详上墓图丙。

妣夫人苏氏、孔氏。

二氏与夫合葬，生子二：景；暹。

是为江西兴国林氏始祖。

编辑本段迁徙分布

林氏是一个典型的多民族、多源流的古老姓氏群体，在当今姓氏排行榜上名列第十七位，属于超级大姓系列，人口约一千六百万余，占全国人口总数的11%左右。

先秦时林姓首先活动在黄河以北、太行山以东的地区，进入东周后，林姓已经散布到甘肃、陕西、山西等地。

在随后的秦汉时代，济南林氏一直占据了林姓群体的主导地位。

两汉、三国、两晋和南北朝，北部战乱、中原板荡，林姓随中原居民向四周迁移，林姓已经西南到四川，东南抵江浙，西晋末林姓已经渡过长江，越过南岭和武夷山，进入了两广与福建。

唐朝两次由河南出发的南下福建移民，大批林姓先民定居于闽南，林姓的中心开始在东南沿海形成。

明末清初，林姓已经出现在台湾。

宋朝时期，林姓大约有76万人，约占全国人口的098%，排在第十九位。

福建为林姓的第一大省，约占全国林姓总人口的58%。

在全国的分布主要集中于福建、浙江、广东三省，这三省林姓占林姓总人口的85%，其次分布于河南、江苏、江西三省，又集中了9%。

以福建为中心的林姓聚集区已经形成。

明朝时期，林姓大约有79万人，约占全国人口的085%，为明朝第二十位姓氏。

宋元明600年全国人口纯增长率是20%，林姓人口增长比全国人口的增长速度要慢，几乎没有增长。

福建仍为林姓第一大省，约占林姓总人口的38%。

在全国的分布仍集中于福建、广东、浙江，这三省林姓大约占林姓总人口的82%。

其次分布于江西、江苏、广西三省，又集中了10%。

从中可以看到宋元明期间，林姓的分布总格局变化不大，其人口主要向北向西南迁移，福建仍是林姓人口的聚集中心。

春秋时，林氏散居周、鲁、齐、卫等地。

战国时期，赵国宰相长林十五世林皋，居九门(今河北省藁城县西北)，生有九子，时称“九龙十德之门”鲁国林雍后人迁徙到齐、邹二郡(今山东淄博),汉景帝时分邹郡之地置济南郡，遂为济南林氏。

至晋代，有林坚八十一世孙林颖，林坚公四十六世孙，家族世为西晋重臣，由济南徙籍下邳梓桐乡，为下邳祖，徐州冠族，生有二子：林懋、林禄。

长子林懋，任下邳太守，分出下邳林氏。

次子林禄初任琅琊王司马睿府参军，黄门侍郎，后佐东晋元帝即位建邺（今南京），匡扶晋室，领合浦太守。

晋明帝太宁三年(公元325年)奉敕守晋安郡。

林禄为晋安林氏始祖．世代子孙，俱偕显贵。

历晋、宋、齐、梁、陈诸朝，英才辈出，奕世簪缨。

有“一王、二侯、九将军”之誉。

其后都散居福建各地，今其后子孙遍及福建、广东、海南、江西、浙江、台湾等地。

闽晋安林十世林茂于隋文帝开皇三年任右丞，定居莆田北螺村，子孙遂成阀阅，经文纬武，奕世簪缨，显贵南国。

传至闽林十六世林披，兄林韬为阙下祖，弟林昌为台湾雾峰林家祖。

批公生子九：林苇、林藻、林晔、林荐、林著、林蕴、林蒙、林迈、林蔇，同时擢为刺史。

世称九牧林，尊公为九牧林祖。

武后垂拱二年(公元686年)建置漳州，由陈政之子陈元光任首任漳州刺史。

河南光州固始县的林孔著随从陈政(陈元光之父)将军在闽广征战，屡立战功，其后浦南(属今福建漳州市)、福州东园、兴化（莆田）及江浙两广。

唐末至五代十国,河南光州固始县的王潮、王审知入闽，立闽国，其后发展成林姓较有影响的支系。

有林延皓的“控鹤林氏”、林穆的“陶江林氏”、林硕德的“上街林氏”、“濂江林氏”、林廷甲的“福全后安林”等支。

根据公安部2006年7月“全国公民身份信息系统”的统计对福建福州户籍人口的姓名统计，福州市户籍人口中人数最多的姓氏为“林”姓，共有970138人 ，排在前10位的姓名依次是：林芳、林辉、林燕、陈云、林伟。

根据1996年统计资料，大陆林姓人口约为1416万，林氏排在第16位，在中国南方林氏排在第4位，福建省林姓人口全约472万，占全省总人口148%，排在第一位；广东省林氏约311万，浙江省约184万，台湾地区林氏约200万，韩国约100万，其他地区约500万，在全球约2千多万；林姓人口密度最高为福州、莆田、闽南、粤东及台湾。

编辑本段郡望堂号郡望

西河郡：古代该郡所指不一。

春秋时期卫国西境沿黄河一带称西河，即今浚县、滑县等地。

战国时期黄河在今安阳东，故安阳可称西河，据《史记·仲尼弟子列传》记载：“子夏居西河教授”是也。

魏国时期曾取秦国今陕西黄河沿岸地，置西河郡，则以晋陕间黄河为准，西岸为西河。

西汉朝元朔四年(丙辰，公元前125年)置郡，治所在平定(今内蒙古东胜)，其时辖地在今陕西、山西两省之间黄河沿岸一带地区，并拥有今内蒙古伊克昭盟东部及晋西等地。

东汉朝时期移治到离石(今山西离石)。

南北朝时期北魏的西河郡，其北部为羌胡所得，仅保有晋西一带地区，治所在兹氏，即在今山西省离石(今山西汾阳)。

唐朝时期亦曾以汾州为西河郡。

济南郡：汉朝时期高祖刘邦设有济南国。

荆楚七国之乱后改为济南郡，治所在东平陵(今山东章丘)，其时辖地在今山东省临淄市一带。

晋朝时期移治历城(今山东济南)。

北魏时期改为齐州。

宋朝政和中期升为济南府。

元朝时期则为路。

明、清两朝均为府。

民国时期废府改为山东省省会市。

下邳郡：秦朝时期在今江苏睢宁西北一带设下邳县。

东汉朝永平十五年(壬申，公元72年)将临淮郡改为下邳国，南北朝宋国时期改为下邳郡，治所在下邳(今江苏睢宁)，其时辖地在今北至江苏省新沂县、邳县，南至安徽省嘉山县，东至江苏省涟水县、淮安市和清江市一带。

东晋时期辖地在今江苏省睢宁市、邳州市一带地区。

大金国移睢宁到西北古邳镇。

明朝时期废黜。

南安郡：西汉时期置县，治所在狄道(今甘肃陇西)。

东汉朝中平五年(戊辰，公元188年)分汉阳郡再置郡，治所亦在狄道(今甘肃陇西渭水南岸)，其时辖地在甘肃陇西县东部及定西、武山县一带地区。

南北朝时期的梁国天监年间(公元502～519年)亦置南安郡，其时辖地在今甘肃省西部各县，为全省三郡之一，辖兴、泉、漳三地。

隋朝开皇九年(己酉，公元589年)改郡为县。

晋安郡：亦称南安郡。

东汉中平五年(戊辰，公元188年)分汉阳郡置南安郡，治所在狄道(今甘肃陇西渭水南岸)。

其时辖地在甘肃陇西县东部及定西、武山县一带地区。

隋朝初年即被废黜，一说是在宋朝初年被废黜。

堂号

济南堂：以望立堂。

下邳堂：以望立堂。

南安堂：以望立堂。

晋安堂：以望立堂。

西河堂：以望立堂。

据林氏族谱载，林氏得姓始祖坚公，是殷商忠直之臣比干之子。

比干被暴君纣王剖心杀死。

比干正妃夫人陈氏怀孕逃往牧野(今河南淇县)生男名泉。

周武王即位，旌表忠烈，徵其后嗣得泉，因泉生于长林山，故赐姓林，易名坚。

考河南淇水，地处古黄河之西，世称西河，故林氏郡望为西河。

“西河堂”名源此。

九龙堂：比干的子孙林皋，在战国时任赵国宰相，权倾一时，德高望重。

他有子九人，受家风影响，各有才能，被人称为“九龙”，他们家族也被称为“九龙门”。

加上林皋，父子十人同以德才见称，他的家族也因此被称为十德堂。

在客家人中，林氏的郡望还有西河郡，原因为其中一支林氏客家人的始祖来自西河郡(今郑州附近)，其堂联为“九龙世泽十德家声”。

九牧堂：唐朝时，闽林始祖林禄的孙子林披，被授太子詹一职。

他先后娶三位妻子，三夫人后来生了九个儿子，九子后来都做了州刺史。

由于州刺史又称州。

兄弟九人合在一起，正好是“九牧”。

松卜堂：为江苏省丹阳县林氏支宗的堂号。

丹阳林氏肇于宋代。

宋德祐二年(公元1276年)，福建省进士林芳，字逢春，出任丹阳县令，此后便长住于此。

林芳的长子伯一居于城邑，次子伯二定居南郊松卜。

从此，福建林氏在丹阳繁衍生息。

丹阳林氏“松卜堂”的后人，按行序排列分为松卜、城市、北庄、大华等支。

主要分布在大华、埤城、丁家坝、林家桥、北庄、绕庄、孟河、魏村、张庄、黄墟、董庵等地。

在县城里，林氏族又分孽成金斗铺、寺前铺、晋地坟、虞巷、安巷等族系。

至2000年5月8日，丹阳在籍林氏宗人达21868人。

林氏在丹阳所出的知名人士有林福源、林琴、林懿均、林肇灿、林等，均编入新修《丹阳县志》。

林氏宗谱始修于明成化年间，至1950年共修谱十次。

十德堂：来源于比干的子孙林皋，在战国时任赵国宰相，权倾一时，德高望重。

他生有子九人，受家风的影响，各有才能，德才兼备，被时人称为“九龙”他们的家族也被称为“九龙门”。

加上林皋，父子十人同以德才见称，故他的家族也因此被称为“十德堂”。

忠孝堂：来源于皇帝御赐的堂号，因这支林氏人的史祖林悦以忠孝见称而得名。

“忠孝堂”在客家人历史上，还有一支林氏因躲避元初对林氏汉人的屠杀，被迫改姓杨，俗称“新杨”，其也是林氏后裔。

敦本堂：又称“林月汀宅”，俗称“大厝底”，位于台湾省南投县竹山镇菜园路4号。

已毁于1921年地震。

属于三级古迹。

建于清光绪三十二年(公元1906年)，迄今亦有近百年的历史。

属于台闽标准四合院建筑，乃当时竹山清武官林月汀所建立，故属私人宅院。

该堂主体木质构造，为台湾十大古厝之一，亦为台湾雕工最为精美者。

该堂为二落式建筑，第一落屋顶为马背式，门厅前具宽广檐廊，并于壁面题字作画。

左壁彩绘花鸟草木，字题“竹茂”、“×得石花胜开”；右壁彩绘人物山水，字题“松苞”、“夜雨竹窗问语”。

太师壁双面木雕，前为松、鹿(取长寿多禄之意)，后以窗棂组成“富贵玉堂春”字样，其四角衔以蝙蝠造型(取得福之意〉，故福禄寿齐备。

第二落为正堂，屋顶属顶硬山式，据说原为官式燕尾脊，后去燕尾。

各门扇工法讲究，精磨细琢，赞叹不已。

第一落、第二落及左右护龙形成完整的四合院。

如果可能，应该就地重建，不然殊以为遗憾。

崇本堂：俗称“林祖厝”，位于台湾省南投县竹山镇集山路路三段831巷内。

属于三级古迹，初建于清乾隆五十三年(公元1788年)。

竹山及鹿谷地区林氏宗亲，为缅怀林氏先贤开山垦荒之德泽，于是募款建祠，祠内供奉开闽始祖“林禄公”、“九牧公”及“林圮公”三位先贤。

崇本堂早年失修，首于嘉庆七年修筑成宫廷式建筑，雕梁画栋，宏伟壮丽却不失古色古香。

复于1968年二修，最后则于1984年重建，这次除屋顶保有古式燕尾式建筑之外，全面改以水泥磨石，而失朴质之风。

但却也免于“九二一”(公元1999年)地震之蹂躏，毫发无损。

崇本堂的保有特色包括燕飞尾式屋顶、山门的交阯陶福禄寿三仙塑像；左右塑的“左昭”、“右穆”题字；正堂的“文魁”、“选元”及“进士”匾额等。

编辑本段家谱文献

全国林氏光远堂族谱，(民国)林氏光远堂众孙修，民国九年(公元1920年)修篡，民国十九年(公元1930年)贵县维新印务局铅印本。

现被收藏在广东省中山图书馆(有两部)、广西壮族自治区图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

全国林氏宗亲录，(民国)林清墩编，民国二十六年(公元1937年)铅印本一册。

现被收藏在美国犹他州家谱学会。

辽宁旅顺林氏谱书，(民国)林尚贤修订，民国十四年(公元1925年)铅印本。

现被收藏在辽宁省大连市图书馆。

江苏常州迁常林氏家谱二卷，(民国)林文涛主修，民国二十年(公元1931年)木刻活字印本。

现被收藏在江苏省常州市图书馆。

浙江鄞县新江林氏宗谱十卷，首一卷，(民国)林庆芳、林纯等纂修，民国十三年(公元1924年)思敬堂木刻活字印本四册。

现被收藏在浙江省宁波市天一阁文物管理所。

浙江鄞西林家卤林氏宗谱四卷，首一卷，(民国)项世淮纂修，民国十八年(公元1929年)木刻活字印本一册。

现被收藏在浙江省宁波市天一阁文物管理所。

浙江象山岙底林氏宗谱一卷，(民国)吴显龢修，民国二十六年(公元1937年)木刻活字印本。

现被收藏在浙江省象山县文物管理局。

安徽宿松林氏谱牒，(清)林常植等增修，清光绪十七年(公元1891年)木刻活字印本一册。

现被收藏在福建省图书馆。

安徽潜山潜阳林氏族谱三十八卷，(清)林氏三系合修，清同治十二年(公元1873年)木刻活字印本十六册。

现被收藏在安徽省图书馆。

福建林氏开闽分支总谱，(明)林鸣盛序，明万历三十四年(公元1606年)木刻活字印本一册。

现被收藏在台湾。

福建闽林大宗世谱六卷，附材氏入闽世系总图，(明)林炳麟等修，清嘉庆年间木刻活字印本一册。

现被收藏在福建省图书馆。

福建仙游仙溪林大宗祠族谱，(民国)林弁修，民国二十三年(公元1934年)仙游印书局铅印本一册。

现被收藏在福建省图书馆、福建师范大学图书馆、福建莆田仙游县档案馆。

福建泉州清源林氏李宗谱草创卷之三，著者待考，传抄泉州林李氏藏本。

现被收藏在福建师范大学图书馆。

福建晋江万华林氏族谱，(清)林志坚撰，清道光二十七年(公元1847年)手写本一册。

现被收藏在台湾。

福建南安林氏族谱，著者待考，清嘉庆二十一年(公元1816年)木刻活字印本一册。

现被收藏在台湾。

福建安溪福清分派横溪林氏族谱，(清)林文篆再录，清光绪十五年(公元1889年)木刻活字印本一册。

现被收藏在台湾。

广东番禺林奉恩堂族谱，(民国)林懋康修，民国十六年(公元1927年)铅印本一册。

现被收藏在广东省中山图书馆。

广东澄海南砂林氏家谱二十卷，首一卷、末一卷，(清)林元秀纂辑 清嘉庆九年(公元1804年)木刻活字印本，今仅存第一～二卷、第十七～二十卷。

现被收藏在广东省中山图书馆。

广东揭阳重辑长山林氏世谱，(民国)林右叙重辑，民国二十六年(公元1937年)潮安兴昌印务局铅印本一册。

现被收藏在广东省中山图书馆。

广东中山林氏族谱一卷，(民国)林天椒纂修，民国十四年(公元1925年)铅印本。

现被收藏在广东省中山市档案馆。

林氏宗谱，著者待考，民国年间西河堂木刻活字印本三十四册。

现被收藏在中国家谱网站档案馆。

林氏续修族谱，著者待考，清清光绪十九年(公元1893年)木刻活字印本二十册。

现被收藏在中国家谱网站档案馆。

林氏续修族谱，著者待考，清同治年间木刻活字印本二十五册。

现被收藏在中国家谱网站档案馆。

林氏续修宗谱，首一卷、末一卷，民国戊子年(公元1948年)九牧堂铅印本十五册。

现被收藏在中国家谱网站档案馆。

编辑本段字辈排行

福建漳浦乌石林氏字辈：“汝允仕敬敦廷夫德君希思日升恒万寿松柏茂辰维皇降福山阜冈陵保定尔禄”。

福建漳浦港头林氏字辈：“用邦匡确文汝甫仲吉升贻燕垂卿伯世德永尔昌展成振家远同会衍庆长”。

福建石狮林氏字辈：“信恒有树启鼎登先士志维经世孙谋在振宗忠孝承光德英伟裕后徽”。

福建石狮东园林氏字辈：“朝经贤克日安邦载佑和亨贞乔木蟠根大深谷奇兰鲜忠孝家声远奕世子刊贤”。

福建石狮玉山林氏字辈：“基宏际式正士文章华国器树德为根本(讳行)贻孙谋燕翼子诗礼传家声簪缨以显宗(字行)”。

福建平和林氏字辈：“尔子克硕郁懋名章奕振滋光丕赞乃宏贻谋孔长蕃衍炽昌式昭猷训德绍芳阳”。

福建莲江林氏字辈：“云士文华荣肃艾哲谋圣积善有余庆材为邦国宝滨海川山秀含生钟毓灵(讳行)善言君子德恭宽信敏惠存心本以仁学乃子孙珍礼义传家法明德在新民(字行)”。

福建岐岭林氏字辈：

福建金紫林氏字辈：“思永居继先伯道日绍节太原若亿万德良克”……(从三十八世起各分支另立)。

福建厚泽林氏字辈：“式秉邦逊克承大勋敬章君德统绪为昭子孙千亿诗礼传家”。

福建钞坑林氏字辈：“孟元高振起辉光玉树荣时承雨露润日映枝叶新”。

福建永春林氏字辈：“联芳超祖德统绪尚仁慈才美启宗徽传心通孝友”。

福建锦江林氏字辈：“维道世士秩迪德为敦本登科以显宗忠孝传家永(讳行)子孙良有智邦国振家声存心宜守志学古重勤修(字行)”。

广东揭西金坑林氏字辈：“乔木盘根大瑞日应茂时绍有开元俊振拔兴世基乞旺春常在群英乐载熙忠国之精干修身学礼诗双桂流芳远九龙毓秀奇祖德宗功盛人文蔚启宜”。

广东揭西钱坑,阳夏林氏字辈：“渭甫永惟崇伯宗尚子叔乔世登兰玉盈阶秀贤良应运生养恬安迁素忠孝衍先声端穆贻芳远义扬肇业宏奋庸昭伟烈继武振鸿鸣松茂千秋盖鹏飞万里程”。

广东潮安林氏字辈：“叶道资宏毅安邦本孝忠一经贻典则万载畅宗风绎理期居敬临民雅所先昭兹绳祖武念在即薪传”。

广西灵山林氏字辈：“林家世运长为善业能昌源流思福建远祖念宾阳”。

贵州毕节林氏字辈：“鹏栖生单中怀土发枝作绍茂登科文明开国选全兴正连长祖烈家声远腾辉百代昌积善源生裕敦仁品自崇安平知运泰和协兆年丰望峻惟山类心清与鉴同高材称座辅厚禄爱恩隆”。

辽宁庄河林氏字辈：“文鸿辉成德义普克绍先世家永庆吉福泽同海天”。

山西文登林氏字辈：“植光培钟汝懋辉基钧治乐荣增鉴法，树炳坛锡济桂煜垣铨浚楷(火昆)尧镜清本熙堂锦泽朴焕在铭淞”。

注：山东荣成、威海、烟台、乳山、栖霞、牟平、海阳、辽宁大连等地林玉后裔各分支亦使用该字辈。

广西博白林氏字辈: 原籍福建莆田,由闽入粤,明朝中期陆续迁入博白，字辈“道学辉宗为国宝，文章献世步云衢。

明堂承运家声远，兰玉奂衍德泽延。”

编辑本段古代名人林禄

披肝沥胆，匡扶晋室，为元、明、成、康、穆五世良佐的入闽晋安林氏始祖林禄林禄

"天上圣母"信众过亿的护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利 运泽覃海宇恬波宣惠导流衍庆靖洋锡祉恩周德溥卫漕保泰振武绥疆天后之神--妈祖

至近当代，林氏一族更是群星闪耀，相映成辉。

林禄：把林姓从北方带到南方的第一人，也是在南方林姓中影响最大的"闽林"始祖。

林默娘："天上圣母，人间妈祖"，是在东南沿海及台湾等地流行的俗语，被人尊为圣母或妈祖，把她当作保护神。

随着航海事业的发展和出海远行者越来越多，被更多的远航之人所尊奉。

林姓来源：比干林派，林开派，鲜卑丘林派，建州蛇种派

迁徙渊源：目前先放部分简单族谱

郡望堂号：西河,济南,下邳,南安,晋安,九龙,十德,九牧

文化遗迹：比干墓、晋安王墓、九牧祠、湄洲妈祖庙

宗亲协会：海内外宗亲协会情况

人口分布：主要福建省漳州市各镇人口情况

同宗关系：王、李、孔、柴、辜、尹、萧、沈、叶、尤、钟

综合目录：根据国家档案局二处等编的，介绍林氏族谱综合目录

历代名人：介绍从西周到清朝林姓名人

林姓来源

比干林

源于子姓。商朝末年，商纣荒*无道，残害忠良，使国家处在危难之中。商纣的叔父比干是个十分贤德的人，他冒死多次给纣王进谏，纣王恼怒之至，下令将比干剖心处死。比干死时，他的妻子陈氏怀着身孕，为了躲避纣王的迫害，带着四名婢女逃奔到牧野（今河南淇县西南、卫辉西北）这个地方。后来在深山老林的一个石洞中生下一个男孩，名叫泉，字长思。周武五伐纣后，陈氏带着坚投奔周朝。周武王因他是贤臣比干的后代，又出生在深山老林中，就赐姓为林，赐名为坚，称为林坚，并拜林坚为大夫。林坚的后代就是林氏。

林开林

源出于姬姓。东周时，周平王有个儿子名开，字林，因为生母不是平王的正妻而没有继承王位。林开的子孙，为了纪念这位祖先，以他的字为氏，称为林氏。本支现在也找不到了。

鲜卑林

源出于鲜卑族。北魏时，当朝的统治者出自鲜卑族，族人多为两字或两子以上的姓氏，至孝文帝时，为消除民族间的界限，下令把鲜卑姓氏改为汉族姓氏， 其中一些姓“丘林”（邱林）的人，便改为林姓。后来，来自鲜卑族的林姓进一步与汉族人融在一起，成为林姓的一个组成部分。

蛇种林

源出于福建建州。唐代时，福建建州（今建瓯县）生活在一些姓林的少数民族，以蛇为图腾，被认为是“蛇种”。蛇称为“小龙”，这支林姓人可能也是炎黄子孙的一个分支，特别唐代之后的史书再也见不到对他们的特别记载，传说他们改为了林、黄等姓，可以相信，他们这时已经完全融入到炎黄子孙中。

满族林

源于满族。由满族林佳氏、布萨氏改姓而来。

高山林

福建省漳州市生活着200多人高山族，是解放后由台湾迁入

公讳禄，字世荫，黄门侍郎[①]次子，任安东琅琊王府参军，除给事中[②]、黄门侍郎[③]。初，元帝朝寇杜弢[④]作叛，荆州刺史周顗[⑤]败走，王敦[⑥]遣武昌太守陶侃[⑦]、豫章太守周访[⑧]共讨之，相持日久，帝勒公招远将军兼散骑常侍，同敦驻豫章为援，共击破弢杜弢简介，弢穷投水而死。

公迁合浦太守，侃任刺史，既弢部将杜会作乱，侃为所败，杀江州部将朱轨、赵诱，又召公归，同平会，再任晋安郡守，公去南服，离遏王城，敦肆狂昧，为谋不轨，以钱凤为腹心，沈充为羽翼，负恃石头，窥伺神器，苏峻、韩晃、张健踵乱中原，摇动社稷，公以晋重臣分，甘倡义檄，温峤[⑨]于武昌助陶侃、于楚甸驰驱南北，疲力以死，可谓晋室勋臣，为国尽瘁者矣！卒时年六十有九讣闻。

朝廷敕赠晋安郡王，为营隧塟[⑩]。

晋推名臣，谓与陶侃同埓[11]。赞曰粤惟吾祖，晋室勋良，经纶庙社，黄门侍郎，清讨礼乱，敕封郡王，名垂天壤，功在庙廊，孙枝广发，亿万弥昌，华组如带，积笏盈牀[12]，顾瞻祖德，万世有光。

裔孙吏部尚书大鼐[13]撰

《西河林氏重修谱》，由林世瑚编著，于清宣统二年庚戌（1910年）成书。

以上文字由湖北黄冈开基始祖千一公后裔、安徽金寨林凡于丙申年六月二十四录于京城，为便于大家理解上文，对上文部分人名等做如下注解。

[①]此处指禄公之父颖公，颖公，西晋建兴三年（315年）为徐州别驾，后任黄门侍郎。

[②]给事中，秦始置。为加官，位次中常侍，无定员。所加之官或为大夫、博士或议郎，御史大夫、三公、将军、九卿等亦有加者。加此号得给事宫禁中，常侍皇帝左右，备顾问应对，每日上朝谒见。官名。秦置，汉魏相沿。为将军、列侯、九卿以至黄门郎、谒者等的加官。因给事殿中，备顾问应对，讨论政事，故名。晋始为正官。隋唐以后，成为门下省之属官，掌驳正政令之事。唐一度改称“东台舍人”，旋复旧称。

[③]黄门侍郎，又称黄门郎，秦代初置，即给事于宫门之内的郎官，是皇帝近侍之臣，可传达诏令，汉代以降沿用此官职。

[④]杜弢（？―315年），字景文，蜀郡成都（今属四川）人，蜀地名士、符节令杜植之孙，略阳护军杜眕之子[1] ，西晋末年流民首领。杜弢少以才学著称，获举秀才。李庠之乱时，杜弢避乱到南平，得到南平太守应詹的欣赏礼遇。后任醴陵县令。永嘉五年（311年），流民叛乱，共推杜弢为首领，杜弢自称梁、益二州牧，平难将军、湘州刺史。杜弢攻陷郡县，杀害地方官员。建兴三年（315年），晋元帝派王敦、陶侃等讨伐杜弢，杜弢兵败投降朝廷，晋元帝赦免杜弢，任命他为巴东监军。杜弢投降后，各将领却仍不停攻打杜弢，杜弢愤怒，于是再次反叛。同年八月，杜弢派部将王真进军武陵，王真兵败逃往湘城，陶侃劝降王真，杜弢的部众溃散，杜弢于是逃跑，死在途中。

[⑤]周顗（yǐ）（269年—322年），字伯仁。汝南安成（今河南省汝南县）人。两晋时期名士、大臣，西晋安东将军周浚之子。曾任荆州刺史，官至尚书左仆射。敢进忠言而被朝廷重用，天性宽厚仁爱遂被敬重，王敦之乱时被王敦杀害，终年54岁。后追赠左光禄大夫、仪同三司，谥号康。

[⑥]王敦在晋惠帝时，历任黄门侍郎、散骑常侍、左卫将军、大鸿胪、侍中。出为广武将军、青州刺史。晋怀帝时为扬州刺史。晋元帝司马睿召其为扬州刺史，都督江、扬、荆、湘、交、广六州诸军事、江州刺史，封汉安侯。

[⑦]陶侃（259年－334年7月30日），字士行（一作士衡）。本为鄱阳郡枭阳县（今江西都昌[1] ）人，后徙居庐江寻阳（今江西九江西）。东晋时期名将。陶侃出身贫寒，初任县吏，后逐渐出任郡守。永嘉五年（311年），任武昌太守。建兴元年（313年），任荆州刺史。官至侍中、太尉、荆江二州刺史、都督八州诸军事，封长沙郡公。咸和九年（334年），陶侃去世，年七十六。获赠大司马，谥号桓。有文集二卷，其曾孙为著名田园诗人陶渊明。他平定陈敏、杜弢、张昌起义，又作为联军主帅平定了苏峻之乱，为稳定东晋政权，立下赫赫战功；他治下的荆州，史称“路不拾遗”。他精勤于吏职，不喜饮酒、赌博，为人所称道。在后将军郭默擅自杀害赵胤后，即率兵征讨，不费一兵一卒就擒获郭默父子，因而名震敌国。唐德宗时将陶侃等历史上六十四位名将供奉于武成王庙内，被称为武成王庙六十四将。宋徽宗位列宋武庙七十二将之一。

[⑧]周访（260年－320年），字士达，晋朝名将，本籍汝南安城，因祖辈于汉末避乱江南，于是在吴亡时改为庐江寻阳（今江西省九江县）人。曾讨平江州刺史华轶及作乱荆州的杜曾叛乱，又协助平定杜弢的流民叛乱杜弢简介，对东晋能于南方建立甚有功劳。官至安南将军、梁州刺史。

[⑨]温峤，字泰真，一作太真，东晋名将，太原祁县（今山西祁县）人，曹魏名臣温恢的曾孙，西晋司徒温羡之侄。东汉护羌校尉温序之后。温峤17岁出仕，由司隶都官从事累迁至潞县县令。后任刘琨的参军，积功至司空府左长史。317年，温峤作为刘琨的信使南下劝进，从此历任显职，并与晋明帝结为布衣之交。曾任江州太守，参与平定王敦、苏峻的叛乱。苏峻之乱平定后，温峤拜骠骑将军、开府仪同三司，加散骑常侍，封始安郡公。死后赠侍中、大将军，谥号忠武。温峤“博学能属文”，《隋书·经籍志》有《温峤集》十卷。

[⑩]隧，墓道，古墓中运送棺材到墓室的通道；塟，zàng，古同“葬”，掩埋死人的意思。

[11]埓，同埒，音liè，等同的意思。

[12]笏，音hù，古代大臣上朝拿着的手板，用玉、象牙或竹片制成，上面可以记事；牀，音chuáng，安放器物的支架、几案等。

[13]林大鼐，字梅卿，莆田（今属福建）人。高宗绍兴五年（一一三五）进士。历官右谏议大夫兼侍讲，权吏部尚书。后为秦桧所忌，出知泉州，卒於任。事见清乾隆《福建通志》卷五一。另，注：鼐（nài），本义大鼎。特指：大鼎、头鼎。古代周代天子用九鼎，诸侯最多可用七鼎，大夫最多可用五鼎，元士最多可用三鼎，士可用一鼎。平民百姓无权用鼎。

（一）关于编写林氏家族史的原因 今天下午的比干学术研讨会应由对比干文化的研究进入对林氏文化的研究。比干学术的研究应由封闭走向开放。林氏千枝一本，万流同源，其祖先系比干公，此乃天下林氏共知、公认，决不像其它姓氏分枝过多，源流不一。比干为了家族利益、国家利益忠贞直谏，惨遭酷刑，受到历朝历代的景仰，这些不需赘述。这些年，在提倡精神文明建设、弘扬民族优秀文化过程中，天下林氏纷纷从各地来到卫辉比干墓寻根问祖，不少人还慷慨解囊，从事修复比干墓，建立比干馆纪念的事业，以求给林氏家族的教育留下活生生的历史标本。

但是从目前来看，尽管各届人士都进行了不懈的努力，并且卓有成效，但还是存在着先天的弱点。

在这个会前，我就编著林氏家族史一事准备了一年。一周以前，我到了北大历史系、河大历史系，召集了历史专家就编著《林氏家族史》一事进行了认真的研讨。

在比干庙的建设中，只重现了硬件建设，几乎没有什么软件建设。例如：园林有所扩大，纪念馆已经建成，并且很宏伟，但是除了些墓碑题词之外，没有林氏家族后续的历史沿改和家风家教，也就是说，没有林氏的整体文化。

只有祖宗比干，没有林氏，没有后代。作为林氏的根祖祠堂，除比干之外，还要将以后林氏的迁徙、分布、分流有所记载，使每一个姓林的人都能在比干庙里读到一本关于林氏家族的书。

旅游经济行为过重，核心精神不足反而使旅游产生苍白无力之感。从现在看来，整个布局是按旅游的指导思想设计的，而不是通过文化氛围和明确的精神核心，对天下的林氏都有所昭示，有所召唤力。使天下林氏的长辈所带着儿孙来到这里，都能受到一次爱国主义、民族主义教育。

文化建设、历史过程的建设、精神核心的建设将使比干庙开发建设的灵魂之所在。对此，我在这个会议上提出自己的一些不成熟的意见，以供大家参考。

第一、林氏家族的爱国主义根基问题

众所周知，林氏家族自比干以来，出现过许多炳彪史册的爱国主义者。不讲古代，在中华民族激荡的百年史中，就有“苟论天下生死以，不因祸福以趋避之”的爱国主义者林则徐；在甲午海战中以身殉职的著名海军将领林永升；黄花岗七十二烈士林觉民、林文、林伊、林西惠、林修明、林茂初；早年投身民族革命的国民党元老林森；著名的爱国主义者林伯渠等等。在这些众多的爱国主义历史人物中，南方多于北方，客家多于本土。这些原因除了南方林氏人口聚集外，更重要的原因是出国才知爱国，离家方知想家。我所接触到的南方林氏和客家林氏，至今许多人仍挂比干相，仍然带着家谱，带领家人逢年过节朝拜祖先，必然使比干精神深入到一代又一代人的心里。以祖先比干为榜样，忠贞爱国形成林氏的家风。

第二、林氏的不怕迁徙，勇于创业的精神

从中国整个战乱与灾害来看，林氏经历了几次大的迁徙。形成了现在的南方多于北方，东部多于西部的格局，况且在海外的中国人口中，林氏是较多的姓氏，按照社会学的观点考察，林氏的敢于迁徙精神的形成有两点：一是在祖宗比干那里继承的不与倒行逆施行为同流合污，宁可站着死，决不跪着生这种优秀的品格，一旦与当地坏势力发生冲突，而又无力改变现状时，多用迁徙的形式而不与其同流合污。二是继承了中华民族强烈的经商从工意识和本能。从林氏更深的起源背景来看，它是商部落最大的一支。历史上的商朝，当商汤建立的时代，最早的国都在毫（今商丘）。在以后的三百多年中，都城一共搬迁了五次。多源于黄河下游的水灾和王族的内部斗争。据《史记》载，商品、商业、商人都出自商部落。盘庚继位后，为了改变当时不安定的局面，决定迁都，即为著名的盘庚迁殷。作为殷商后裔的林氏，从民族的脉络中形成了具有工商素质，敢于迁徙，敢于创业的习惯。

第三、重视教育的家教与家风

重视教育是林氏家庭的重要特点之一。早年我在科学院工作的时候，统计了湖北、河南13个地市的历代科举情况，林氏自举人以上高于人口平均基数的103倍，在中国古代历有无林不开科的典籍。这种重视教育的家风、家教是由爱国为核心的道德教育、经商从工的需求教育的产物。睢阳林氏在祖宗林志云1403年自福建闽县到睢阳做冠带总提校尉时，就带着闽县的林氏家谱，现在睢阳林氏在商丘已数万人，仍然保持着尊奠祖师，慎修家谱，对后代严肃教育的习惯。

基于上述对林氏文化特点的考察和理解，所以比干文化的研究应将重点转移到林氏文化的研究，比干庙应由祖宗的墓转为有贡献的林氏的碑林，卫辉应由祖庙文化转为现代林氏的文化联络总站，从而进入林氏的经济园林，必须写一本载有林氏文化的书。（不同于其它林氏文化的家族史以教育后代）

（二）林氏家族史·前言

由一个姓林的企业家来写林氏家族史，本来是一件很蹩脚的事情。很简单，这件事应该由姓林的某一学者来做。但是，当世界已进入知识经济时代以来，强烈的责任感和社会需求迫使着我，使我必须撑掌这件事情。因为在这个时代里，越来越需要历史，越来越需要用历史感、哲学感来观察、处理日益变化着的一切，越来越需要团队精神。在这个时代，作为一个姓林的人，将林氏的历史整理出来，使所有姓林的有心人都可以知道自己家族的历史，并以此汲取营养，教育子孙，形成独特的林氏文化，不管对于现在，对于未来都有其伟大的意义。

世界是由种族组成的人类，中华是由民族组成的国家，汉族是由姓氏构成的民族。每个种族、民族、姓氏都有自己的历史和文化。如果每个民族、姓氏都能把自己的历史文化继承下来，并赋于新的时代精神。必然能够形成巨大的文化动力，极大地繁荣人类的生活和促进社会的进步。

著名思想家龚自珍讲，欲先灭其国，必先灭其史；欲先灭其族，必先灭其史；欲先灭其家，必先灭其史。纵观历史，每个民族受侵略、奴役的过程中，侵略者总要让其忘其历史，在希特勒纳粹极端嚣张的时候，一个犹太小姑娘安妮为了躲避迫害，从密室中经常的来偷偷观察，写下了《安妮日记》。现在这本书成了犹太人的重要史料，每个民族、家族对自己的历史的记忆程度、广度标志着她的生存能力。

目前的中华民族，如要走向伟大的复兴，必须高举爱国主义的伟大旗帜，来形成巨大的凝聚力。在这个时代背景下，林氏家族首先把自己的历史整理、修订出来，一是可以教育林氏子孙后代，二是对其它姓氏家族有所影响、引导，我想，这是关心林氏家族的人们的一个共同心愿。

在林氏恳亲大会在林氏祖籍召开的时候，我们将正在编写《林氏家族史》提纲发给大家，欢迎提供材料，提出意见，把这本书编得更好。

附：《林氏家族史》提纲

第一章 林氏的起源

第二章 林氏家族的迁徙和发展

第三章 林氏的人口分布

第四章 洛阳林氏的谱系

第五章 光州林氏的谱系

第六章 莆田林氏的起源

第七章 客家林氏的生活习俗

第八章 林氏家族的爱国主义内涵

第九章 历代林氏著名人物