周氏八士堂排辈

枝（志）兴（通）衍（言）崇（充）绪（续 ）

隆（龙）茂庆传（脉）长

广生忠后(厚)世（士）

永远祯（元）正方

后续40字

志德开宏运

达孝毓富祥

教礼培家训

信义作保章

说明：由于建国之后，各地姓氏之间的联系日渐疏远。可能有一部分家谱丢失。

　　　但是，丢失之后，并没有找到原来的去续谱，就找自己的有名望族人，独立编纂成谱。

　　　因此，可能有些网友找不到自己的归属。也是正常的事。

周氏家谱现存

周氏家谱四卷 （清）周肇恭等修。清光绪三十三年（1907）刻本，曲阜师范大学图书馆藏。封面题：镐鲁宗源。

即墨周氏家乘不分卷 （清）周翕鐄等续修。清乾隆间抄本，青岛市博物馆藏。清同治八年（1869）刻本，一册，中国国家图书馆、青岛市博物馆藏。

即墨周氏家乘一卷 （清）周志讷纂集。清刻本，即墨市博物馆藏。

即墨周氏族谱一卷 周培哲、周丕价纂修。民国十二年（1923）石印本，即墨市博物馆藏。谱首修于明崇祯周日熙。

即墨周氏族谱七卷 周正歧纂修。民国十三年（1924）铅印本，即墨市博物馆藏。首修于清乾隆十年周迪欣、周光国。 栖霞宋格庄周氏世谱一卷 （清）周日海纂。清同治间抄本，栖霞市观里镇宋格庄藏。

四、人物传记

周尚武传(下)

上文写到周尚武为人精明，做事精细。这里写一下他的精神，就是精神头足。说起这一点，他有个绰号，叫“周老狗”。他的这个绰号，倒不是他的为人苟且，而是另有缘由。当时的东北匪患猖獗，大户人家都修有高高的院墙，有条件的人家还备有枪支以自卫。但是周家从来都没有遭受土匪的侵扰。后来从土匪内部传出来一个故事。说有股土匪想一探周家的底细，就派一个人，趁着夜深人静来侦查。那人摸到周家大门外，听里面静悄悄的没有动静，就捡起一块石头抛出去，“当”的一声打在大门上。紧接着就听院子里喊了一声“谁”。那人回去对绺子的大掌柜说:“老周家这个窑打不了，他们当家的比狗都精神！”就这样，周尚武就获得了“周老狗”的雅号。

周尚武还有一个突出的性格，带有那个时代的显著特征，那就是重男轻女。重儿子，轻女儿。重孙子，轻外孙。那一年，他的妻子病危，正值十冬腊月。女儿们都回来夜以继日的守候。进腊月，老人的病有所好转。于是他对女儿们说:“你们都回家吧，我们家要杀年猪了。”想了想又说:“老朱(二女儿姓朱），你别走了，你们家穷，杀不起猪。”人家杀猪都往家接闺女，他往回撵闺女。后来，就是这个他称之为“老朱”的女儿，不幸先于他去世。扔下一个双目失明的老公和六个未成年的孩子。大的十七八，小的只有三两岁。出殡的时候，他就坐在大门外的石头上，抽着烟袋。看上去很是平静。女儿们看出老爹的表情。回来问他:“爹，我二姐去世你觉得如何？”他吧嗒两口烟说:“也觉得怪不得劲儿的。”他倒是不隐瞒自己的情感。果真没有太往心里去。

一年初冬时节，白天打场，晚上把打下的粮食入仓库。粮食入库后，要吃夜宵。那时候也没有什么特别好吃的。就是蒸一锅白面馒头。长工们在扛粮入库，馒头已经蒸好。厨房的炕上睡着两个男孩，一个是他的孙子叫常喜，一个是他的外孙子叫安子。他从锅里拿出来一个馒头，轻声呼唤自己的孙子:“常喜，快起来吃馒头，刚出锅，热乎乎的。别让安子听着。”都是他的亲骨肉，一个是儿子的儿子，一个是女儿的儿子。他就这样分的清。他以为，往女儿身上花钱，就等于给别人家的花园浇水。至于外孙，那是姥姥家的狗，吃了就走。对此，他深信不疑，而且身体力行，绝不含糊。

其实，他重男轻女的根本原因，还是女儿和外孙都不是他家的人。在他的心里，家里家外是必须分清楚的。周氏家族在周尚奎去世后，分过一次家。周尚奎去世了，留下两个孙子。而这两个孙子的父亲，就是他的长子过继给周尚奎的过继儿子，不幸25岁先于二老去世。这次兄长去世了，按照当时的习俗，应该按两股均分。但是他千方百计的带领四个儿子，与也是他的亲孙子争斤夺两的想在分家中占便宜。原因也是一点，孙子虽然血缘上是亲的，但是他们分家另住了，就不是他的家人了。所以就得争，就不能让。

周尚武就是这样一个人。“家”在他心里重于一切。甚至重于亲情。这也许是他能够在很短的时间里，创下家业的优势与长处。

“爱莲堂”周氏族谱 据史料记载，堂号“爱莲堂”的周氏，乃 敦颐公 后裔。始祖周敦颐，号濂溪，是宋明理学的开山鼻祖，是北宋时期杰出的思想家、教育家、文学家。 敦颐公 有“寿”、“焘 ”二子——— 睢宁锋山马浅等周氏为敦颐公长子长孙佰逵公四世孙 少府祖 后裔———（第一支） 睢宁城西周村高作、周楼等周氏为敦颐公次子 子孙五世孙 文龙祖 后裔———（第二支） 两支人自元朝年间先后入睢，明朝成化年间至清道光二十一年，虽统一续谱，但只排世辈，没有统一排出排行辈字。一九九三年七修族谱时，两支人一致认为，既为一脉相传，理应统一字辈。 到 敦颐公 三十四世为止。 第一支排行辈字，即：以祥道为保，继法立硕安。“安”字辈均为三十四世。以上字辈用完后，自三十五世起，排行辈子统一为：汝南威旺远，庭训运泽良。 第二支排行辈字，即：化道端正本，修德毓秀生。“生”字辈均为三十四世。以上字辈用完后，自三十五世起，排行辈子统一为： 爱莲凌云志，忠武英铭扬。 第一支排行辈字，即：以祥道为保，继法立硕安。 汝南威旺远，庭训运泽良。 第二支排行辈字，即：化道端正本，修德毓秀生。 爱莲凌云志，忠武英铭扬。

湖南益阳汾湖周氏字辈：“志肇宏昭列时旺玉堂轩国字必尚义言方定泽之“。湖南益阳大泉周氏字辈：“贵文祖志一永兴万代天仁学宏宗益世守绍前贤继述声名显由来达孝全振起三以让令德庆悠绵”。湖南湘潭周氏字辈：“顺良廉正纪德重胜临卿傅名敷万国允代振家声大启昌期远宏开福祚长诗书承世泽忠厚迪前光创业恩先哲守成在后贤谟猷贻奕叶科第庆绵聊”。湖南益阳光齐堂字辈：“典雅思从维治学文学文高尚志习武建熏猷德立家之本名扬士以贤诗书庭有训忠厚世其傅”。[3]�6�7安徽潜山汝南郡爱莲堂：“义胜山人大，庭木永春光，芳前辉继世，万代有传扬，礼乐遵先炬，诗书启后昆，贤才为国宝，俊彦振家声，忠厚开祥兆，孝慈感瑞徵，贻谋思燕翼，克绳庆鸿勋。”周氏汝南堂一支字辈：“龙虎榜中文麟显大魁名楚南昭盛业崇本振兴隆上明祜应远良贤显大邦文章扬国泰光辉耀凤祥京士永光文世其昌与人家国忠义名扬”；老序：“学禹德光荣家声光治平典谟昭道化制作启休明”。周氏北文堂字辈：“存伯念思大惟济显宗方万年常镇世国泰永安康英才逢景连良士应时昌文经聊武纬耀祖辅朝纲忠孝传家远诗书衍庆长后人赀积累历久愈荣光”。周氏敦睦堂字辈：“枝有志单邦益启金汉房先与金同受房国与金同”；新序：“世兴锡本立业敦诚远昭祖泽大振家声贤能应连忠孝余英永聊宗谊代会隆平”。周氏豫顺堂字辈：“存伯念思大惟济显宗方万年常镇世国泰永安康英才逢景运良士应时昌文经聊武纬耀祖辅朝纲忠孝传家远诗书衍庆长后人赀积累历久愈荣光”。