辈分是祖先编制作家谱，或者分支从族谱上续谱的时候确定下来的，排列常常体现在人名中，使用辈分用字便于在同族中排行辈，认辈分，也便于修宗谱。一般而言，以字定辈分者，都将这些辈分字置于姓之后，如张学良、张学思、张学铭。上至皇族，下至百姓都有辈分。

但是，普通老百姓的辈分不是特别讲究，如小说《白鹿原》中白嘉轩的儿子白孝文、白孝武兄弟，这个“孝”字是取忠孝之类的用字，没有特别严格的辈分用字沿革。再如，我们的父辈名中，辈分用字一般取寓意较好的字来使用。

在这种宗族观念下，一般排辈分主要体现在男丁中，女子不入宗谱，故不采纳。现今，许多家庭中的姐妹看似有使用辈分字的，但一般只是任选一个相同的字用在姊妹中，以表示姐妹关系，并无序辈之意。行辈字是宗族内部按一定次序排列的，并不是父母或本人可以随便选用的。

宗谱的行辈字派用以加强宗法制度，所以其用字也充分反映了这一目的，主要有三类，一类是美德或吉祥的字，如：德、仁、明、孝、福、禄、吉、祥、贤等；

第二类是希望宗族延续和昌盛的字，如：永、传、昌、盛、兴、延、继、承等；

第三类是怀念先祖和歌颂皇天恩德的字，如：泽、祖、显、荣、恩、锡、启、先等。

家谱的行辈字派是家谱中尤其重要的内容，一般由家庭中的某一位名人制订，编成几句吉祥话，有的文人甚至将其写成诗，比如浙江《唐氏宗谱》的行辈字派是“福禄永昌隆，和良端世美，才智瑞宁聪”；湖北《汪氏宗谱》的行辈字派是“正大光明，成先于后，世泽延长，齐家有猷。

扩展资料：

背景

儒家文化对论资排辈的强调，源于农业社会独特的社会结构，中国人的这种特点与儒家文化几千年来的影响有关。孔子本人就是一个非常注重“礼”的人，而礼就是人与人之间交往的形式。在孔子认可的礼中，大多都是在强调身份的重要性。

《论语乡党》整篇都在讲礼，包括士人在各种场合、面对各种人的时候应当遵循何种规矩。孔子讲的礼有两个维度的内核，一个是以亲疏作为判定依据的“孝”，一个是以尊卑作为判定依据的“忠”。孟懿子问孝，子曰：“无违。”（《论语为政》）。

孝的第一要义是要听话，而且要和颜悦色（色难），这才算礼数周到。对于君主，要“事君尽礼”（《论语八佾》），才能算忠。有了这两条，人与人之间的关系就不再是平等的了，所谓“君君臣臣，父父子子”，就是一种论资排辈的表现。

-辈分

爷爷：爸爸的爸爸。　奶奶：爸爸的妈妈。　姥爷：妈妈的爸爸。（有的地方称：外公）　姥姥：妈妈的妈妈。（有的地方称：外婆）　太太：爷爷的妈妈，奶奶的妈妈。　太爷：爷爷的爸爸，奶奶的爸爸。　太姥姥：姥姥的妈妈，姥爷的妈妈。　太姥爷：姥姥的爸爸，姥爷的爸爸。　姑奶奶：爷爷的姐妹。　姑爷：姑奶奶的丈夫。（“爷”字重读，与表示女婿的“姑爷”不同。）　爷爷的兄弟分别根据他的排名称呼，比如：大爷（“爷”字重读，与表示伯伯的“大爷”不同。）三爷。他们的妻子称呼为：大奶奶、三奶奶等。　姨奶奶：奶奶的姐妹。　姨爷：奶奶的姐妹的丈夫。　舅爷：奶奶的兄弟。　舅奶奶：奶奶的兄弟的妻子。　姑姥姥：姥爷的姐妹。　姑姥爷：姥爷的姐妹的丈夫。　姨姥姥：姥姥的姐妹。　姨姥爷：姥姥的姐妹的丈夫。　舅姥爷：姥姥的兄弟。　舅姥姥：姥姥的兄弟的妻子。　姥爷的兄弟分别根据他的排名称呼，比如：大姥爷，二姥爷。　他们的妻子称呼为：大姥姥、二姥姥等。　伯伯（有地方称呼为“大爷”）：爸爸的哥哥。　伯母：爸爸的哥哥的妻子。　叔叔：爸爸的弟弟。　婶婶：爸爸的弟弟的妻子。　姑姑：爸爸的姐妹。　姑父：爸爸的姐妹的丈夫。　舅舅：妈妈的兄弟。　舅妈：妈妈的兄弟的妻子。　姨：妈妈的姐妹。　姨父：妈妈的姐妹的丈夫。　堂兄、堂弟：叔叔、伯伯的儿子。　堂姐、堂妹：叔叔、伯伯的女儿。　表哥、表弟：姑姑、舅舅、姨的儿子。　表姐、表妹：姑姑、舅舅、姨的女儿。 （也有地方把姨的儿子、女儿单分为一类，称呼为：姨哥、姨姐、姨弟、姨妹）　嫂子：哥哥的妻子。（表嫂：表哥的妻子。）　弟妹：弟弟的妻子。（表弟妹：表弟的妻子。）　姐夫：姐姐的丈夫。（表姐夫：表姐的丈夫。）　妹夫：妹妹的丈夫。（表妹夫：表妹的丈夫。）　侄子：兄弟的儿子。　侄女：兄弟的女儿。　外甥：姐妹的儿子。　外甥女：姐妹的女儿。　以上如果是表亲，都可以在称呼上加“表”字。不过如果是现实当中称呼，为表亲切，都可以不加“表”字。　大伯子：丈夫的大哥。（口语称呼叫大哥即可）　大伯娘：丈夫的大嫂。（口语称呼叫大嫂即可）　其余哥哥以此类推。　小叔子：丈夫的弟弟。　小婶子：丈夫的弟媳。　妯娌：丈夫的兄弟的妻子之间的关系。　大姑子：丈夫的姐姐。　小姑子：丈夫的妹妹。　大舅子：妻子的哥哥。　大妗子：妻子的嫂子。　小舅子：妻子的弟弟。　小妗子：妻子的弟媳。　大姨子：妻子的姐姐。　小姨子：妻子的妹妹。　连襟：妻子的姐妹的丈夫，也叫：担儿挑、一般沉。　公公：丈夫的父亲。　婆婆：丈夫的母亲。　岳父：妻子的父亲。（也叫：丈人、外父）　岳母：妻子的母亲。（也叫：丈母娘、外母）

编辑本段亲戚称谓

直系血亲

　　o 父系 1 高祖父--曾祖父--祖父--父亲 2 高祖母--曾祖母--祖母--父亲　o 母系 1 高外祖父--曾外祖父--外祖父--母亲 2 高外祖母--曾外祖母--外祖母--母亲　o 儿子：夫妻间男性的第一子代。　o 女儿：夫妻间女性的第一子代。　o 孙：夫妻间的第二子代，依性别又分孙子、孙女。有时孙子是一种不分性别的称呼。　o 曾孙：夫妻间的第三子代。　o 玄孙：夫妻间的第四子代。　o 来孙,昆/晜孙,仍孙,云孙,耳孙,夫妻间的由第五子代至九子代

旁系血亲

　　o 父系　1 伯：父亲的兄长，也称伯父、伯伯、大爷　2 伯母：伯父的妻子　3 叔：父亲的弟，也称叔父、叔叔　4 婶：叔叔的妻子　5 姑：父亲的姊妹，也称姑姑、姑母、姑妈，粤语“姑妈”专指父亲的姊姊，父亲的妹妹称“姑姐”　6 姑父：姑姑的丈夫，也称姑丈　o 母系　1 舅：母亲的兄弟，也称舅舅　2 舅母：舅舅的妻子，也称舅妈、妗母、妗　3 姨：母亲的姐妹，也称姨母、阿姨、姨妈、姨娘，有些地区“姨妈”专指母亲的姊姊，“阿姨”、“姨娘”则称母亲的妹妹　4 姨父：阿姨的丈夫，也称姨丈　o 晚辈　1 侄儿：兄弟的儿子　2 侄女：兄弟的女儿　3 外甥：男性称姊妹的儿子　4 外甥女：男性称姊妹的女儿　5 姨甥：女性称姊妹的儿子　6 姨甥女：女性称姊妹的女儿

姻亲

　　1 公公：丈夫的父亲，又称家翁，有时也直称爸爸，有些地区称“老爷”　2 婆婆：丈夫的母亲，又称家姑、家婆，有时也直称妈妈，广东称“奶奶”　3 岳父：丈人，妻子的父亲，也直称爸爸，粤语称“外父”　4 岳母：丈母娘，妻子的母亲，也直称妈妈，粤语称“外母”　5 儿媳：对儿子的妻子的称呼，又称媳妇、新妇（粤语白读为pou5，音“抱”）　6 女婿：对女儿的丈夫的称呼　7 嫂：对兄长妻子的称呼　8 弟妹、弟媳、弟妇：对弟弟妻子的称呼　9 姐夫：对姐姐丈夫的称呼　10 妹夫、妹倩：对妹妹丈夫的称呼　11 妯娌：兄弟的妻子间互相间的称呼或合称　12 连襟：姐妹的丈夫间互相间的称呼或合称，也称襟兄弟　13 大伯子：对丈夫的哥哥的称呼，又称“大伯”　14 小叔子：对丈夫的弟弟的称呼，又称“小叔”　15 大姑子：对丈夫的姐姐的称呼，粤语称“姑奶”　16 小姑子：对丈夫妹妹的称呼，又称“小姑”或姑妹　17 大舅子：对妻子哥哥的称呼，又称“大舅”或内兄　18 小舅子：对妻子弟弟的称呼，又称“小舅”或内弟　19 大姨子：对妻子姐姐的称呼，又称“大姨”或姨姐　20 小姨子：对妻子妹妹的称呼，又称“小姨”或姨妹　21 继父母　22 继子女

配偶

　　1 丈夫：结婚的女人对自己伴侣的称呼　2 妻子：结婚的男人对自己伴侣的称呼，有些地区又称“太太”

第六代来孙，第七代_孙，第八代仍孙，第九代云孙。

家族排序，上序依次为：父亲、母亲、祖父、祖母、曾祖、高祖、天祖、烈祖、太祖、远祖、鼻祖。

下序依次为：儿子、孙子、曾孙、玄孙、来孙、_孙[kūn]、仍孙、云孙、耳孙。

从小到大为：耳、云、仍、_、来、玄、曾、孙、子、父、母、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。

扩展资料：

家族世系，由男性一代代的排列而成。

它用“倒树状”图表反映家族成员的血缘关系及亲疏远近，由共同的祖先及同祖所传的所有人，通过家谱线构成了一个完整的亲属群体。

世系内部，以第一代为准，以后的结构分为直系、旁系(支系)等。直系中的嫡系(甲)也是全世系中的嫡系，即“大宗”。第二代中的非嫡系(乙)，又衍生出直系、旁系等，与甲的子女共同构成第三代。

乙的直系就是乙这一支系的嫡系，即本系的大宗，但相对于甲及其嫡系后代来说，仍为全家族的“小宗”。以后各代，以此类推。

它是家族血缘传继的直接表述，是族谱的主要内容之一。

——祖宗十八代

包袱的写法格式及称呼有如下：

上一代：称父亲。包袱写法：故显考（姓）公讳（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自称落款：孝男。

上二代：称祖父。包袱写法：故祖考（姓）公讳（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自称落款：孝孙。

上三代：称曾祖。包袱写法：故曾祖（姓）公讳（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自称落款：孝曾孙。

上四代：称高祖。包袱写法：故高祖（姓）公讳（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自称落款：孝玄孙。

上五代：称天祖。包袱写法：故天祖（姓）公讳（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自称落款：孝来孙。

　　辈分根据上辈留下来的一些字

　　后辈们就根据这些字取名字

　　称呼：

　　古代将凡血缘相近的同姓本族和异性外族都称作亲属。具体称谓如下：

　　祖 (王父、祖父)父之父。祖母、王母、父之母。(曾祖父、母)祖之父、母。(高祖父、母)曾祖之父、母。(上五世即从本位起，上及父、祖、曾祖、高祖)。

　　曾孙 孙之子。

　　玄孙 曾孙之子。

　　来孙 玄孙之子。(下五世指从本位起，下主立孙)

　　世父(伯父)父之兄。

　　叔父 父之弟。

　　世母(伯母) 世父之妻。

　　叔母(婶) 叔父之妻。

　　姑(姑母) 父之姊妹。

　　姑父 姑之夫。

　　从祖祖父(伯祖父、叔祖父) 父之伯叔。

　　从祖祖母(伯祖母、叔祖母) 父之伯母、叔母。

　　从祖父(堂伯、堂叔) 父之从兄弟。

　　从祖母(堂伯母、堂叔母) 从祖父之妻。

　　族曾祖父(族曾王父)祖父的伯叔。

　　族曾王母祖父的伯叔之妻子。

　　族祖父(族祖王父)族曾祖父之子。

　　族父族祖父之子。

　　族兄弟族父之子。

　　嫂兄之妻。

　　弟妇弟之妇。

　　从子(侄)兄弟之子。

　　从女(侄女)兄弟之女。

　　从孙兄弟之孙。

　　甥(外甥)姊妹之子。

　　私姊妹之夫。

　　女婿(子婿、婿)女之夫。

　　中表(姑表)父之姊妹之子女。

　　外祖父(外王父)母之父。

　　外祖母(外王母)母之母。

　　外曾王父外祖父之父。

　　外曾王母外祖父之母。

　　舅(舅父)母之兄弟。

　　舅母(妗子)舅之妻。

　　从母(姨母、姨)母之姊妹。

　　姨父姨母之夫。

　　中表(姨表)姨之子女。

　　从母兄弟、从母姊妹(姑表兄弟姊妹、姨表兄弟姊妹)母之兄弟姊妹的子女。

　　外舅(岳父、岳丈、丈人、泰山、岳翁) 妻之父。

　　外姑(岳母、丈母、泰水)妻之母。

　　姨(姨子)妻之姊妹。

　　妻侄妻之兄弟之子。

　　舅(嫜、公)夫之父。

　　姑（婆)夫之母。

　　姑嫜、舅姑 即夫之父母(俗称公婆)。

　　伯叔(大伯、大叔子) 夫之兄弟。

　　小姑子夫之妹。

家谱的主要内容：姓氏源流和世系表。

一、姓氏源流

中国姓氏在经过历史不断演变，如：战乱，迁移，改朝换代，以及避讳改姓、避难改姓、复姓改为单姓等，姓氏变得更为复杂，其真正的出处、源头就更需要详细考证了。一些史学专家认为，历史上的王朝更替、社会动荡导致了家谱的断裂残缺，很多族谱都由后人凭想象臆造。

封建时代，许多姓氏为了抬高自己的门第和郡望，习惯于与名人扯上关系，或硬追溯到某皇帝作自己的祖先，这影响了血缘的纯正性和确实性。重视传统的中华民族，有不少家族在重修宗谱，由于南北各地的语言、风俗、长相等均不同，世系联系在一起，其纸谱真实性值得推敲。

二、世系表

作为家谱中最重要的内容，“世系表”，简而言之，就是说明一个家族成员，如：父子、兄弟间的相互关系，写清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表。它有四种基本的记述格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式。

（1）欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、葬地、功绩等。

（2）苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。

（3）宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来很多不便。

（4）牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介，如：字、号、功名、官爵、生辰年月日、葬地、功绩等。牒记式的世系形式固定，次序分明，比较节约纸张。

扩展资料

家谱是一个家族的历史记载，通过家谱，能够了解当时的历史面貌、时代精神、社会风尚，了解在那个历史背景下人们的生产、生活情况。相传它是由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。家谱是和正史、方志一样重要的历史典籍，是史学的重要组成部分之一。

中国的家谱一般都有家规族训，对于规范人生和教育子弟有着积极的意义。家谱，亦称族谱、宗谱、家乘、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱等等，名称各异，其内涵是同一的，只是外延有所区别而已，如今一般统称家谱或族谱。家谱是系统记述某一同宗共祖的血缘集团世系人物或兼及其他方面情况的历史图籍。而姓氏是“某一同宗共祖血缘集团”的标识符号，家谱、族谱就是记录某一姓氏家族成员间的血缘关系的图册。

-家谱 （人文资料）

中国古代亲属称谓家谱总览

古代将凡血缘相近的同姓本族和异性外族都称作亲属。具体称谓如下：

祖 (王父、祖父)父之父。祖母、王母、父之母。(曾祖父、母)祖之父、母。(高祖父、母)曾祖之父、母。(上五世即从本位起，上及父、祖、曾祖、高祖)。

曾孙 孙之子。

玄孙 曾孙之子。

来孙 玄孙之子。(下五世指从本位起，下主立孙)

世父(伯父)父之兄。

叔父 父之弟。

世母(伯母) 世父之妻。

叔母(婶) 叔父之妻。

姑(姑母) 父之姊妹。

姑父 姑之夫。

从祖祖父(伯祖父、叔祖父) 父之伯叔。

从祖祖母(伯祖母、叔祖母) 父之伯母、叔母。

从祖父(堂伯、堂叔) 父之从兄弟。

从祖母(堂伯母、堂叔母) 从祖父之妻。

族曾祖父(族曾王父)祖父的伯叔。

族曾王母祖父的伯叔之妻子。

族祖父(族祖王父)族曾祖父之子。

族父族祖父之子。

族兄弟族父之子。

嫂兄之妻。

弟妇弟之妇。

从子(侄)兄弟之子。

从女(侄女)兄弟之女。

从孙兄弟之孙。

甥(外甥)姊妹之子。

私姊妹之夫。

女婿(子婿、婿)女之夫。

中表(姑表)父之姊妹之子女。

外祖父(外王父)母之父。

外祖母(外王母)母之母。

外曾王父外祖父之父。

外曾王母外祖父之母。

舅(舅父)母�值堋

舅母(妗子)舅之妻。

从母(姨母、姨)母之姊妹。

姨父姨母之夫。

中表(姨表)姨之子女。

从母兄弟、从母姊妹(姑表兄弟姊妹、姨表兄弟姊妹)母之兄弟姊妹的子女。

外舅(岳父、岳丈、丈人、泰山、岳翁) 妻之父。

外姑(岳母、丈母、泰水)妻之母。

姨(姨子)妻之姊妹。

妻侄妻之兄弟之子。

舅(嫜、公)夫之父。

姑（婆)夫之母。

姑嫜、舅姑 即夫之父母(俗称公婆)。

伯叔(大伯、大叔子) 夫之兄弟。

小姑子夫之妹。

娣妇夫之弟妇。

姒姆夫之嫂。

娣姒、妯娌古之弟妇与嫂的简称。

娅、连襟(襟兄、襟弟)、两乔两婿互称。

古今亲属称谓杂谈

如何称呼自己的亲属，在称呼自家的亲属时，我们常会听到或见到“家、舍、亡、先、犬、小”这几个字。

家 是用来称比自己辈分高或年长的活着的亲人，含有谦恭平常之意。如称己父为家父、家严，称母为家母、家慈，称丈人为家岳，祖父为家祖，以及家兄、家嫂等等。

舍 是用来谦称比自己卑幼的亲属，如舍弟、舍妹、舍侄、舍亲，但不说舍儿、舍女。

先 含有怀念、哀痛之情，是对已死长者的尊称，如对已离世的父亲称先父、先人、先严、先考，对母尊称先母、先妣、先慈，对祖父称先祖，等等。

亡 用于对已死卑幼者的称呼，如亡妹、亡儿。对已故的丈夫、妻子、挚友，也可称亡夫、亡妻、亡友。

犬 旧时谦称自己年幼涉世不深的子女，如犬子、犬女等。

小 对人常用来称己一方的谦词，如自称自己儿女为小儿、小女等。

六亲 六亲即六种亲属。对六亲的说法，历来众说纷纭，大致有以下几种，一说指父子、兄弟、姊妹、甥舅、婚媾、姻娅。二说指父子、兄弟、夫妇。三说指父母、兄弟、妻子。四说指父母、兄弟、以父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟。五说指父、母、兄、弟、妻、子，是现代比较通行的说法，现代汉语中六亲也泛指亲属。

古代兄弟排行称谓 古代以伯、仲、叔、季来表示兄弟间的排行顺序，伯为老大，仲为老二，叔为老三，季排行最小。父之兄称“伯父”，父之次弟称为“仲父”，仲父之弟称为“叔父”，最小的叔叔称“季父”，后来父之弟都统称为“叔父”。

古今妻子称谓 我们现在称男人的配偶为妻子。而从古至今，对妻子的称呼竟有近四十种之多。

小君细君 最早是称诸侯的妻子，后来作为妻子的通称。

皇后 皇帝的妻子。

梓童 皇帝对[FS:PAGE]皇后的称呼。

夫人 古代诸侯的妻子称夫人，明清时一二品官的妻子封夫人，近代用来尊称一般人的妻子，现在多用于外交场合。

荆妻 旧时对人谦称自己的妻子，又谦称荆人、荆室、荆妇、拙荆、山荆。贱荆，有表示贫寒之意。

娘子 古人对自己妻子的通称。

糟糠 形容贫穷时共患难的妻子。

内人 过去对他人称自己的妻子。书面语也称内人、内助。尊称别人妻称贤内助。

内掌柜的 旧时称生意人的妻子为“内掌柜”，也有称“内当家”的。

太太 旧社会一般称官吏的妻子，或有权有势的富人对人称自己的妻子为“太太”，今有尊敬的意思，如“你太太来了”。

妻子 指的是妻子和儿女。早期有“妻子”、“妻室”，也单称妻，有的人为了表示亲爱，在书信中常称贤妻、爱妻。

老伴儿 指年老夫妻的一方，一般指女方。

娘儿们、婆娘、婆姨 有些地方称妻子为娘儿们，或婆娘，或婆姨。

堂客 江南一些地方俗称妻子为堂客。

媳妇儿 在河南农村普遍叫妻子作媳妇儿。

老婆 北方城乡的俗称，多用于口头语言。

老爱 因称老婆太俗，称爱人拗口，所以取折衷的办法叫老爱。

继室续弦 妻死后又另娶的。

家里 屋里人、做饭的，都是方言对妻子的称谓。

女人 一些农村称妻子为女人，或孩子他娘。

爱人 男女互称。

右客 湖北鄂西山区对妻子的一种称呼。

伙计、搭档 现代都市对妻子的俗称。

另外，旧时对妾的称呼有“侧侄”、“偏房”、“小星”、“加夫人”、“妇君”等。

古今对丈夫的称谓 我们对女子的配偶称作丈夫。此外对丈夫的称谓还有丈人、君、外子、官人、老公、爱人、当家的、前面人、掌柜的、外面人、郎君、老伴、老头子、那口子、男人、老爱、那位老板等。

古今对父母的称谓 父母又称高堂、椿萱双亲、膝下、考妣等。

古今对夫妻的称谓 夫妻在古今称谓有结发、鸳鸯、伉俪、配偶、伴侣、连理、秦晋、百年之好等。

“鸳鸯”原指兄弟，我国古代曾把鸳鸯比作兄弟。鸳鸯本为同命鸟，双栖双宿，所以古人用它来比喻兄弟和睦友好。后用鸳鸯来比夫妇，始于唐人卢照邻。

我国古代，年少之时结为夫妻，称为结发。后因以“结发”为结婚，指原配夫妇。

“丈夫”小考 丈夫在古代并非指女子的配偶。古代男子二十岁时，举行冠礼，称为丈夫，这是一种古时礼仪。另外，古代把身长八尺的魁梧男子称作丈夫。在春秋战国之交，“丈夫”的词义扩大了，不仅指成年的男子，而且还指男性的小孩，甚至男婴。

“娘子”小谈 娘子是丈夫对妻子的一种爱称，在元代以前，称妻子为“娘子”是不对的。宋代之前，“娘子”专指未婚的少女，意同今天的姑娘。

到了唐代，唐玄宗宠爱杨贵妃，杨贵妃在后宫中的地位无与伦比，宫中号称为”娘子”。这里的娘子，显然已不是指少女了，但也不能理解为是对妻子的称呼。

到了元代，社会上已普遍称呼已婚妇女为“娘子”。到了明代，一般习惯称**为“娘子”，而且带有娇爱的味道。

随着称妻为“娘子”的流行，一般妇女也就称为某娘了，如称接生婆为“老娘”，称巫婆为“师娘”，称妓女为“花娘”，称男女关系不清的女人为“夫娘”，以及鄙称妇女为“婆娘”等等，通称她们为“娘们”。

丈人 “丈人”现在通常指称岳父。但在古代“丈人”就不仅指岳父了。“丈人”主要有四种说法：其一，“丈人”是对老者和前辈的尊称；其二，“丈人”指家长或主人；其三，“丈人”是女子对丈夫的称呼；其四，“丈人”代表岳父。

“连襟”趣话 在我国民间，通称姐妹们的丈夫为“连襟”，“连襟”的来历与我国著名的诗人杜甫、洪迈有关。

较早在笔下出现这个词语的是杜甫。他晚年寓居川东，结识了当地一位姓李的老头子，叙论起来，两[FS:PAGE]家还是拐弯抹角的亲戚。两人很合得来，三天两头书信往来或一起聊天喝酒，后来杜甫要出峡东下湖湘，写了首《送李十五丈别》的诗，回忆叙述结交经过，有一句是“人生意气合，相与襟袂连”。这只是形容彼此关系密切，它还没有后来的那种关系。

北宋末年，洪迈有个堂兄是石泉州的幕宾，不很得意，妻子的姐夫在江淮一带做节度使，写荐书推荐去京城供职，洪迈这位堂兄很感激，托洪迈替写了一份谢启，里面便有“襟袂相连”一句。可见宋朝时，“连襟”这个称谓就已通行，并具有与现在相同的内容了。

岳父、岳母称呼的由来 古代帝王常临名山绝顶，设坛祭天地山川，晋封公侯百官，史称“封禅”。唐玄宗李隆基一次“封禅”泰山，中书令张项做“封禅使”。张把女婿郑镒由九品一下提成五品。后来玄宗问起郑镒的升迁事，郑镒支支吾吾，无言以对。在旁边的黄幡绰讥笑他：“此乃泰山之力也。”玄宗才知张项徇私，很不高兴，不久把郑镒降回原九品。后来，人们知道此事，就把妻父称“泰山”。又因泰山乃五岳之首，又称为“岳父”，同时，又把妻母称为“岳母”。

“东床”的缘来 东床指女婿。东晋时郗鉴让门人到王导家去物色女婿。门人回来说：“王家少年都不错，但听得消息时，一个个都装出矜持的样子，只有一个年轻人，袒腹东床，只顾吃东西，好像没听到我们说话一样。”郗鉴一听忙说：“这个人正是我要物色的好女婿!”这个年轻人就是后来的大书法家王羲之。以后，人们就称女婿为“东床”。