鲁姓来源于姜姓，一个著名的历史人物是鲁商，即姜子牙。陆氏虽然不是传统意义上的贵族姓氏，但却是中国数百个姓氏中非常尊贵的姓氏。但频繁迁地的分布也比较广泛，陆氏族谱在不同地区的排名也有所不同。让我们和一起了解更多的鲁姓知识吧！

姓氏作为华夏子孙血族的象征，自古以来就受到人们的高度重视。每个姓氏都有自己独特的渊源和文化内涵。陆姓在生活中很常见，但也有很长的历史。多了解一些姓氏文化，既可以丰富自己的见识，也可以帮助鲁身边的朋友追根溯源，有好运气。

吕姓的起源

鲁氏是一个多民族的姓氏。其姓氏有三个来源。一个是姜姓。相传上古部落的首领神农氏炎帝，因居住在流域，故称姜氏。后来发展了四个胞族，即“四山”，鲁部落就是其中之一。第二，出自姬姓魏。根据《姓源》和《通志氏族略》，春秋时期晋国有鲁姓，是从魏姓分化出来的。第三，少数民族改姓。南北朝时北魏孝文帝迁都洛阳后，被汉化。原鲜卑人的北府姓、丘迟姓改为汉字单姓卢氏。陆氏异姓变化频繁，现在主要分布在河南南部和安徽北部，是一个非常庞大的家族。

:

全国各地吕姓字辈是什么

1鲁代山东莱州：“于冯其泽永康长韶邢润桂又项”。

2山东龙口鲁代：“出自炳光镇太清、明安白云-金圣东项海盛春秋郭恩德美声”。

3鲁代四川县：“盛绍祖，继民国，正显大食代之盛”。

4四川宣汉陆代：“有君子，大官，云长，应能开，吉祥，旷达”。

5湖北卢氏三香堂字代：“此超大志承先志，惟学诗礼，启迪天下子孙。季长明、柯、雍昭山集”。

6湖北卢氏尹清堂字代：《镌刻瑞之文，敦崇实永寿，举人游之纲，其成之道》。

7、湖北应城陆之辈：“道统秉正德，忠厚老实，乐常忠，始常千胜，仁义礼义盛”。

8福建淳安陆氏一代：“金华发祥方川邵英俊贾，先养其繁华数百万年”。

9广东阳春鲁一代：“建英雄之志可得天赞，荣发达之业可得长隆，建千年盛世。”

10广东阳江卢氏的一句话代：“圣人顺应顺运，调干部，加以下光，用国代永盘昌”。

1广东阳江陆氏家族的一句词代：“只望朝廷扬名，永传阳时”。

12安徽聚德鲁之辈：“谱书已告，宗师永引宝，雨后无争。如果没有人才，或者卖族宗贤可以再攻之”。

13辽宁庄河鲁辈：“文兴德恩明吉利云翔长春经传学道人”。

14浙江绍兴、海宁陆氏辈：“神农生于周勋业，高祖德本孙之法路漫漫，垂诗拜穆贤浩，却立志于任丕、成嘉、科宝大伦、尤其昌等读书。他可以永远遵守它”。

15浙江缙云鲁氏一代：“道统秉正德，温存，忠义，诚，忠，忠，忠，忠，忠，忠，财，寿，旺，荣，康泰元，亨利于己，孝，尊一切平安，婚姻，幸福，昌盛”。

16湖南零陵鲁辈：“贞元开淦作儒鲍丁

兴仁县布依族社会历史调查——王开级布依族很早以前，布依族本身是没有姓氏的。已婚成年：男性称“抱”，女性称“娅”；青年未婚的男性称“凡（vangz”，女性称“买”；未成年的儿童称“选（xuaix）”。姓氏的产生远远超于辈谱之前。从兴仁县布依族的姓氏中调查，分布在兴仁县境内的姓氏有：王、羊、杨、岑、罗、骆、陈、李、余、陆、韦、何、铁、梁、黄、贺、唐、潘、谢、周、艾、毛、蒙、伍等二十多种。根据各姓氏家谱记载、祖籍迁徙、典故传说诸方面情况归类，大致可分为三种：一、延用汉姓；二、以物为姓；三、仿效起姓。一、延用汉姓。延用汉姓，都有一个共同点之说，即：“汉父夷母”。“夷”——布依族都普遍认为是自己的民族，是土著人。“汉”，即指汉人（外来民族）。“汉父夷母”即祖先的祖父是外来的汉人，祖母是这里的土著人。如：鹧鸪园：《岑氏族谱》记述：“岑本姓姬，为周文王后裔，分封后，受赐岑姓”。汉光武时，岑彭为朝廷大将，曾带兵大战昆阳，立有战功。岑彭后入浙江，元末到贵州。到兴仁的始祖叫岑奇源。家谱叙：“奇源公至五旬，未有后裔，胞兄奇德公说：‘此地尽是夷人，难于娶妾，不如与夷为婚，承接香烟，可乎’？”奇源公笑而从之。即娶鲁氏为妾……。此姓是延用汉姓。东爪寨《王氏家谱》有记载。王本姬姓、官封王以王为姓，晋王溥仕后汉，后宗太子登极，加太子付，相四君，亲手植槐三株而后曰：“吾后世必有三公”：三槐王姓起太原。若干年后，此王姓领兵入江南，后进贵州与夷人结婚，延用汉姓。王姓入黔、桂甚多，成了大姓。贺氏：马路河，元、明两代均有人在朝廷做官。明初由江西入黔与夷人通婚，融合为布依人，纳勒、屯上、水河寨，梁、曹、陈等姓，并有以国为姓之传说，入贵州后与夷结婚，延用汉姓。上述诸姓，都认为自己的祖先是“汉父夷母”。二、以物之姓，王姓另有一种说法：此王与其他王姓不同，此王原本无姓，对男性中年以上者，均以“抱”称，呼谁均抱XX，王姓产生于古代的战乱年间。战争年代，敌军犯境，少数民族遭殃，为了生存，当时有十数人承船过河避难、船上人均无姓，无姓受汉人歧视，船上长者提议，我们皆无姓，应立姓以防不测。众人响应，当时船上带有羊。即以羊为姓，众人赞成，又有人建议：大家同一姓，不太恰当，有人要求将“羊”字切角弃尾，立王姓。因而产生了王、羊二姓。后来王姓可任其选择“羊、王”其中一字作姓，羊、王二姓可开亲，其根源于此。延用此二姓久远，即“羊”有改“杨”姓，杨姓也可与羊、王二姓开亲；余、陆、卢、韦、何姓均以物为姓。据《陆氏家谱》记载：余、陆、卢、韦、何乃铁木真（蒙古族）后裔，元末明初，元顺帝在位，听哈麻诽谤遭灾九族危急。被害铁木键有九男一女，十兄妹商议外逃避难。即启程离大都北京，行至谓河通州洛阳渡口虹桥上，后有追兵紧逼，转移至芦陵河岸凤绵桥边，在危急之时计议隐姓，兄妹插柳为记，并有诗句：“芦陵河上插柳桠”为依据。大哥改铁姓金（保铁特姓），又怕敌军猜疑，即弃“金”下一横立“余”姓，又当时因一条大鲤鱼现于水面（谓河渡口，岸边有芦苇丛生），为兄弟踏鱼身过河，即确立“鱼（余）”姓；二哥定“陆（芦）”为姓；三哥以“韦（苇）”作姓；四哥改“何（河）”姓，以河立姓；五哥以下兄弟妹六人隐姓埋名，在北方。余、陆、卢、韦、何的后代，部分进入南盘江与夷人结婚，延用男姓。“梁”以国为姓。也有部分以物立姓之说：即祖先本无姓，古代少数民族不服王化、遭汉朝廷举兵镇压，归顺朝廷者必须有姓。有一次，几人同行被敌军追赶，时值大雨，几个撑伞奔逃，敌人跃马赶上，问：你们何姓？其中一人急中生智，以伞（布依语伞称“梁”）为姓。追者听之有姓而舍之，所以后人以梁立姓。在调查中，艾姓、谢姓亦有以物立姓的典故，艾以蒿立姓，艾是布依语“蒿枝”(ngaaih)的同音，谢姓以布依语的“营盘”（xeeh）同音，以“谢”立姓。据传说，这个地方居住的几乎都是夷人。鹧鸪园鲁皂原有“鲁”和“浓”姓。即：以“森林”（ndongl）为姓、后逐步鲁和浓姓，演变为“补浓”，即为今天“补浓”、“补那”之分。“鲁”和“浓”姓已不存在了。都已融合为其他姓氏。但均以物立姓。三、仿效起姓。由于古代历史原因，存在着民族迁徙、民族歧视，外来民族与土著人的不断融合，出现了延用汉姓和以物立姓的布依姓氏的产生，尽管如此，有相当一部人仍然没有姓氏。但姓氏的产生大大促进了民族与民族之间的政治，经济和文化交流，布依人受汉文化的影响越来越深。归顺朝廷已为大势所趋的一种政治形势，随之而来，布依人学汉人治理地方的局面已经基本形成了一种模式。所以没有姓氏的家族纷纷仿效立姓。兴仁境内以及周围的布依人姓氏不多，至今兴仁县境内的布依族只有二十多种姓氏。除了延用汉姓的姓氏含有汉字的历史意义外，其他一般都不含汉字的本意。如王、羊、余、芦、陆、苇、何、梁、艾、谢等，王含羊意、余含鱼意、陆、韦含芦苇意，何含河意，梁含伞意，艾含蒿枝意，谢含营盘意。布依族过去由于只有语言没有文字，在立姓和姓氏上不十分讲究字意，姓氏用字就以常用姓氏用字，多数只重音不重义。到了明代布依人已普遍有了姓，这就是布依族姓氏的产生。布依人产生了姓氏，但仍没有字辈。布依人有字辈，都出于清代乾隆年间。乾隆以前虽有姓，但无固定的字辈，都用“抱”称。布依人的“抱称”分不同时期含不同的意义。无姓氏前，它含姓与字辈之意；其实也无辈份之分。以迁徙和定居的第一个祖先为一世祖，家谱上记载按顺序世祖均称“抱”某。自清乾隆起，布依人都普遍编了辈谱。此后，“抱”的含意只局限于对中年男姓之尊称。至今，摩师在布依族举办丧事时，对亡者的中年以上男姓，在唤名时仍用“抱光XXX，不唤姓氏，对亡者的中年女姓，方唤姓氏，如：“娅囊X氏”均不唤名，即有名亦不唤。近年的家谱才开始上姓氏。所以，字辈在布依族女性中，并不占举足轻重的地位。甚至到了解放前夕，布依族几乎都还没有为女姓改“学名”。布依女姓的学名都是一九五零后才普遍出现的。这也是有了***的领导，推翻了千百年封建制度，中华民族实现了男女一律平等的结果。布依族人民的女姓同全国人民一样、享有同男姓的同等权利，进入了社会主义的文明时代。布依族有字辈才250年左右。布依族的字辈：一般以诗的形式编排、字数有十二字、十六字、二十字、二十四字、二十八字，三十字、四十字不等。内容上有忠于国家、归顺朝廷、建国安邦，安居乐业之意。也有继承祖先荣耀，求万代兴隆的追求。现将从调查中把部分姓氏的辈谱抄写如下：王姓：（1）东瓜:有启朝恒定,开国正家邦,文荣天光照,富贵永昌隆；（2）叫总:万政安元发，忠明永吉昌…；（3）沙锅寨:朝正汉仕永，万国天文定…；（4）丰都:金枝有福，毕昌延仕，治国守成，殿中作正，克选轩辕…；上述(1)(2)(3)(4)本是同姓同宗，后有迁徙别地，各编一套辈谱，造成后代子孙对辈份模糊不清，为了统一，按已出世的最小辈进行统编：祖荣辉焕灿，时庆华维隆，泽瑞齐洪盛，德章典太平，祥达凡声远，道义耀春秋。（5）、大山脚：启有林成福,朝廷登大德,四应光明选,永香造光泽。大新寨王姓：有国天洪应，文元兴志开，……………………………。岑姓：（1）喳啦,抱有绍光兴,正国守朝庭,万世永荣跃,文诗义登云。（2）、鹧鸪园:应登融兆维,发育万春枝,永世迎凤启,连元自汝锡,朝廷必有用,正大光明时。梁姓：(1)纳勒，登先国文崇，启厚永昌隆，正大光明显，天有在朝中。(2)屯上：抱贵天有明,定恩文学登,朝廷恒启秀,石志占洪成。(3)石板河：汉国元志绍,恩光启汝兴,天恒忠文士,万代坐朝廷(4)文天有忠春,去学定发思,朝廷恒启秀,石志占洪成。水河寨曹姓：抱文国士凤，民兴元洪恩，有德登仁寿，福福禄权坤，远吉连五言，永保万家清。联增罗姓：天正文启永,志明景应光,黉如京大选,安定朝庭帮。箄当杨姓：忠诚尚朝玉，应天兴顺，官清明自安，和平正光大，国际进化长，道德传家远，仁旭胜金刚。蒙姓：永昌显富贵，远祖仁义长，盛德再兴隆，万代美名扬，耀友国朝廷，大文世家生。余姓：(1)天抱朝正单，上庭有大邦，必定显国光，永志德和定，世代万兴昌。(2)栋青树：启学朝正德,开国发成江,顺直永长富,保佑定祯祥。陈姓：（1）文尚成蔓连，国荣治发先，明朝忠兴志，光华远祖天，（2）抱成尚显文,国正天兴顺,官清德志安,五行增福寿,子孝家禹宽屯脚韦姓：（1）、抱文汉朝云,万国洪应庭,有大登先海,真元四季高。（2）、水车:抱尚志成永,庭正德其昌,修业化彩凤,万世占国光。何姓：龙兴连般，永贤启延三，明文开国正，朝臣石…鸾。某姓：文元光兴世…,永传明达正先光,学中孔孟天兴顺,富贵荣华大国昌。某杨姓：永开定华荣，明泽富兴隆，开恩成福远，万代立本中。坡脚贺姓：臣光占登朝庭,发国永明克；毛姓：天成正国德,登永昌安朝潘姓：…黄姓：…李姓：…各姓氏中，字辈不尽统一，一般均有宗族之分，一个家族亦有几谱，但都各在一地产生。辈谱只作一般考证，主要依据，看其在死了人开路的几句话，开路词是否相同。从布依的辈谱中的用字来看，到目前为止，几乎都在十一定左右，从此推断，编辈谱在乾隆年间，是不可非议了。从兴仁县境内的布依族姓氏和辈谱中看出，布依人受汉文化影响比其他少数民族要早一些。早到什么朝代开始，因无过多的文字证实，难以断定。从姓氏看，至少是汉代就受汉文化影响，唐宋逐步深入，元明就有布依人开始学汉文化，受汉教育了。到了清代就有较多的人读汉书了。有的在科举考试中，还中了举。汉文化在布依族中，越来越发展。清以后，布依族地区的许多村寨办汉文学堂，村里有学堂后，学堂的老师多数是本族知识分子，少数是请来的汉族知识分子。民国时期有的大村寨还办起了小学。也有不少布依儿童进城读中小学。到了解放前夕，布依族中已经出现了中、小学毕业生，有钱人家的子弟还进入了省城大学。解放后，汉文化教育已渗透到了布依族的每一个家庭，布依族女性的老幼都有了自己的姓名，普遍启用了族宗的字辈。字辈体现了布依族的男女平等，姓氏和字辈也影响了所有的少数民族，它起到了增进民族团结，促进各民族共同进步，起到了积极的推动作用。布依族的姓氏和字辈虽已在历史上固定下来，但也并非一成不变。有知识的人仿效作家，名家，用了化名，弃掉了自己的姓氏。有的不用字辈，起用单名或别名，但从整体来看，变者极为少数。而姓氏和字辈在布依族中是广泛应用的。综上所述，兴仁县布依族的姓氏与字辈是经过了无姓到有姓，又从无字辈到有字辈，从男性使用辈谱到男女平等使用姓氏与字辈的几步过程。

本文来自：日报

南宋末期著名的抗元名臣和民族英雄，除了文天祥、张世杰二人外，还有一人同样十分有名，他就是时任南宋左丞相的陆秀夫，后人将这三人一同尊称为“宋末三杰”。

陆秀夫，字君实、宴翁，楚州盐城长建里（今江苏省建湖县建阳镇）人。

1279年（至元十六年）二月一天夜里，风雨交加，伸手不见五指，张世杰派小船到宋幼帝那里，想要奉幼帝到他的船上，寻机突围，但陆秀夫怕被人出卖，不肯带幼帝上船。崖山被攻破后，陆秀夫护卫幼帝赵m的船一起逃走。

最后，陆秀夫考虑到无法突围，干脆将自己的妻子儿女赶下海去，自己背着卫王赵m赴海而死，时年四十四岁。

位于今广东江门市新会区南约50公里崖门镇的崖山，是银洲湖水的出海口，也是潮汐涨退的出入口。东有崖山，西有汤瓶山，两山向南延伸入海，如一半开掩的门，故又得名崖门。1279年（南宋祥兴二年，元至元十六年），宋朝军队与蒙古军队在崖山进行的大规模海战，史称崖山海战，是古代中国少见的大海战。

崖山海战后，宋军全军覆灭，陆秀夫背着少帝赵m投海自尽，许多忠臣追随其后，十万军民跳海殉国。

据民间传闻，崖门海战之后的二月七日清晨，海上浮尸10万。百姓找到了陆秀夫投海的尸体，并将之安葬于新会二城（今台山市都斛镇义城村）。元亡后，就有人在此为陆秀夫修建了坟墓，墓前设置石马石狮。坟旁还盖有房子，设有守墓人家。而元军则找到了宋幼帝赵m的尸体，并将他身上挂的玉玺交给张弘范，张弘范确认这是赵m无疑，立即派人去寻找，但是赵m的尸体早已下落不明。据说原来是被百姓埋在广东深圳赤湾村，至今还在那里。

我们知道陆游是爱国诗人，陆秀夫是民族英雄，可陆秀夫是陆游的曾孙吗？

据《宋史陆秀夫传》载：“陆秀夫字君实，楚州盐城人，景定元年，登进士第，（益）王以惊疾殂，乃与众共立卫王，以秀夫为左丞相，与世杰共秉政，至元十六年二月，崖山破，乃仗剑驱妻子人海，即负王赴海死，年四十四。”

但就是这样忠勇的贤臣，居然不载其父祖以上的名字！

上世纪六十年代初，钱仲联曾在其著作《关于陆游和陆秀夫的新材料——会稽陆氏族谱读后记》中认为：“据族谱，乃知秀夫为放翁第六子子布之孙，子布生三子，第三子元楚迁居盐城，秀夫乃元楚之幼子。而且崖山抗敌，陆氏族人随秀夫同殉国难者达十五人之多。”

此外，他还据《会稽陆氏族谱》追叙了陆秀夫的上三代：陆游——子布——元楚。其中迁居盐城的元楚又传——传道、传彦、秀夫。

后来，又有学者看到了陆游后代珍藏的《世德堂陆氏家谱》，载：“陆宗祠老五房历代书名排列共四十八代十四世祖，宋太师左丞礼部尚书宝章阁待制封渭南伯——放翁公十五世祖，宋通奉大夫淮南东路提刑——思远（子布字）公十六世祖，宋朝奉大夫知盐城县事——圣大（元楚字）公十七世祖，宋左丞相殉难崖山——君实（秀夫字）公。”历代分支一栏载：“宋渭南伯第六支祖佃父宰子名子布”，后注：字元达，孙，即秀夫，宋祥兴二年抱帝m溺于海，后迁盐城。

对此，也有很多学者提出质疑。他们的主要依据就是《宋史陆秀夫传》中没有记载陆秀夫的父祖三代。，而其他“史书”记载的一般是根据陆氏族谱或者墓志铭来判断的。要知道，史传与墓志不同，祖父若非仕宦及著名之士，例不全录。

如陆秀夫是宝四年文天祥榜进士，《宝四年登科录》就记载得很清楚“二甲二十七名，年十九，曾祖荣，祖大有，父（闭名），本贯淮安州盐城县长建乡长建里，父为户。”

一样是盐城人的陆秀夫，其祖、父名字，在《会稽陆氏族谱》与《宝四年登科录》中记载的都不相同，难免会有人怀疑。

陆氏来源有四：

1、相传吴回在帝尧时任火神祝融，他的儿子名终。因为在陆乡一带，所以叫陆终。他的后世有的就以陆为姓，称陆氏。

2、战国时田完裔孙齐宣王有个孙子叫通，受封于平原县陆乡，即陆终的故地，因此以陆为氏。史称陆氏正宗，这是山东陆氏的起源。

3、出自陆浑国。春秋时有一国名为陆浑国，公元前525年被晋国此国所灭，亡国之后的陆浑国遗民依照汉人的习惯，以国为氏，后代以陆为姓。

4、出自他族改姓。南北朝有代北鲜卑有很多鲜卑人复姓“步陆孤”氏，随魏文帝迁如洛阳后改为陆氏。

修家谱在我国有着悠久的历史，早在秦汉以前就有，唐宋时期得到发展，明清时期已很普及。陆陆续续延续了下来。想筹备电子家谱的话试试百姓通谱网，帮助很多家族重新找到家谱族谱。

每一朝，比较有名的是吧。

====努尔哈赤时期===========

皇帝

爱新觉罗·努尔哈赤，谥号太祖高皇帝，年号天命

后妃

·元妃佟佳氏哈哈纳扎青，生长子褚英、次子代善，长女东果格格。

·继妃富察氏衮代，生子莽古尔泰、德格类，女莽古济

·孝慈高皇后叶赫那拉氏孟古哲哲，皇太极生母。

·大妃乌拉纳喇氏阿巴亥，生十二子阿济格、十四子多尔衮、十五子多铎

儿子

·长子广略贝勒褚英，嫡出，生母元妃佟佳氏。

·次子礼亲王代善（铁帽子王），嫡出，生母元妃佟佳氏。曾被视为继承人，但因为

同继母阿巴亥的绯闻问题失去这一地位。

·七子饶余敏郡王阿巴泰，庶出，生母册封伊尔根觉罗氏。其第四子为安亲王岳乐，

深受顺治帝信任。

·八子皇太极，即太宗皇帝。

·十二子原封英亲王阿济格，嫡出，生母大妃纳喇氏。顺治间因造反赐死削爵逐出宗

室。

·十四子睿亲王多尔衮，嫡出，生母大妃纳喇氏。顺治间为摄政王。

·十五子豫亲王多铎，嫡出，生母大妃纳喇氏。顺治间为辅政王。

女儿

·长女，东果格格，嫡出，生母元妃，嫁五大臣之一何和礼。

·三女，莽古济，嫡出，生母继妃，皇太极时期曾与其同母兄弟莽古尔泰一起谋逆，

被处死。

·四女，穆库什，庶出，第二次嫁给五大臣之一额亦都，生了康熙四大辅臣的遏必隆

，额亦都死后嫁给额亦都的第八子图尔格，后来又因为女儿的问题离婚。

·六女，嫁给海西女真的苏纳，生了康熙四大辅臣的苏克萨哈。

=====皇太极时期===================

皇帝

爱新觉罗·皇太极，谥号太宗文皇帝，年号天聪、崇德。

后妃

·元妃钮祜禄氏，元配大福晋，生一子，被休。

·继妃乌拉纳喇氏，继福晋，生两子一女，豪格生母。

·孝端文皇后博尔济吉特氏哲哲，皇后，生三女

·孝庄文皇后博尔济吉特氏布木布泰，永福宫庄妃，生三女一子，一子为世祖皇帝。

·敏惠恭和元妃博尔济吉特氏海兰珠，关雎宫宸妃，生一子夭折。

·懿靖大贵妃博尔济吉特氏娜木钟，麟趾宫贵妃，生一子一女，一子即襄亲王博穆博

果尔。

儿子

·长子肃亲王豪格，嫡出，生母继妃乌拉纳喇氏。

·五子承泽亲王硕塞，庶出，生母侧妃叶赫纳拉氏。其长子为庄亲王博果铎，过继康

熙第十六子胤禄为嗣。

·第八子未命名，庶出，生母宸妃博尔济吉特氏。

·第九子福临即世祖皇帝。

·第十一子襄亲王博穆博果尔，庶出，生母贵妃博尔济吉特氏。

女儿

·五女阿图，与顺治同母，最受孝庄宠爱，嫁喀尔喀蒙古巴林部郡王，人称巴林郡王

，先后受封固伦和顺公主、固伦淑慧公主。

·十四女，庶出，生母庶妃。嫁平西王吴三桂之子吴应熊，先后受封为和硕建宁长公

主、和硕恪纯长公主。

太监宫女

·苏麻喇姑（苏墨儿），庄妃博尔济吉特氏的侍女。顺治时参与宫廷仪制服色设计，

曾教导幼年康熙满文，康熙间抚养十二阿哥胤禟，时候以嫔礼葬。

============顺治时期============

皇帝

爱新觉罗·福临，谥号世祖章皇帝，年号顺治。

太后

·母后皇太后，即顺治嫡母，孝端文皇后，无徽号。

·昭圣皇太后，即顺治生母庄妃，孝庄文皇后。

后妃

·废后静妃博尔济吉特氏，元配皇后，无生育。

·孝惠章皇后博尔济吉特氏，继后，无生育。

·孝献端敬皇后董鄂氏，即董鄂妃，生第四子荣亲王。

·孝康章皇后佟佳氏，佟妃，生康熙皇帝玄烨。

·贞妃董鄂氏，庶妃，孝献皇后族妹，殉葬。

·恪妃石氏，第一位汉妃。

儿子

·次子裕亲王福全，庶出，生母宁悫妃董鄂氏。

·三子玄烨，即康熙帝。

·四子荣亲王未命名，嫡出，生母孝献皇后董鄂氏

·五子恭亲王常宁，庶出，生母庶妃陈氏。

女儿

·次女，和硕恭悫长公主，庶出，生母庶妃杨氏，顺治唯一成年的女儿。

·养女，和硕柔嘉公主，安亲王岳乐次女，嫁靖南王耿继茂子耿聚忠。

·养女，固伦端敏公主，简亲王济度次女，嫁科尔沁达尔汗亲王，公主性情骄纵，与

康熙不合，与承袭父亲爵位的庶弟简亲王雅布不合。

太监宫女

·吴良辅，顺治宠信的太监，曾交通内外干预朝政，又说代顺治出家的，也有说康熙

即位将其处死的。

·苏麻喇姑，见皇太极时期。

·李佳氏，顺治乳母，封佑圣夫人。

·叶黑勒氏，顺治乳母，封佐圣夫人。

·朴氏，顺治乳母，又抚养幼年康熙，封奉圣夫人。

==========康熙时期===================

皇帝

爱新觉罗·玄烨，谥号圣祖仁皇帝，年号康熙。

太后

·昭圣太皇太后，即康熙祖母，孝庄文皇后。

·仁宪皇太后，即康熙嫡母，孝惠章皇后。

·慈和皇太后，即康熙生母佟妃，孝康章皇后。太后康熙二年去世。

后妃

·孝诚仁皇后赫舍里氏，元配皇后，生两子，其次子为废太子胤礽。

·孝昭仁皇后钮祜禄氏，继皇后，无生育。

·孝懿仁皇后佟佳氏，三继皇后、皇贵妃，生一女，雍正皇帝养母。

·孝恭仁皇后乌雅氏，德妃，生三子三女，其长子为雍正皇帝，其次子为十四阿哥胤

祯。

·敬敏皇贵妃章佳氏，敏妃，生一子两女，其一子为十三阿哥胤祥。

·悫惠皇贵妃佟佳氏，贵妃，无生育，孝懿皇后妹，同和妃抚养乾隆皇帝。

·敦怡皇贵妃瓜尔佳氏，和妃，生一女，同贵妃抚养乾隆皇帝。

·温僖贵妃钮祜禄氏，贵妃，生一子一女，其一子为十阿哥胤我。

·惠妃纳喇氏，生两子，其次子为大阿哥胤褆，抚养八阿哥胤禩。

·宜妃郭络罗氏，生三子，其次子为九阿哥胤禟。

·荣妃马佳氏，生五子一女，其幼子为三阿哥胤祉。

·良妃卫氏，生一子即八阿哥胤禩。

·顺懿密妃王氏，密嫔，汉族，生三子，其次子为十六阿哥胤禄，其三子为十八阿哥

胤衸。

·纯裕勤妃陈氏，勤嫔，生一子即十七阿哥胤礼。

儿子

·长子原封直郡王胤褆，第五子，庶出，生母惠妃，因魇镇太子被削爵圈禁。

·次子废太子理密亲王胤礽，第七子，嫡出，生母孝诚仁皇后，两立两废，圈禁。

·三子诚亲王胤祉，第十子，庶出，生母荣妃，揭发胤褆魇镇太子。

·四子胤禛即雍正帝。

·八子原封廉亲王胤禩，第十六子，庶出，生母良妃，雍正四年结党妄行削爵圈禁，

逐出宗室。

·九子原封贝子胤禟，第十七子，庶出，生母宜妃，雍正四年结党妄行削爵圈禁，逐

出宗室。

·十子原封敦郡王胤我，第十八子，庶出，生母贵妃，雍正间圈禁，乾隆初释放。

·十三子怡亲王胤祥，第二十二子，庶出，生母敏妃，雍正即位封怡亲王，八年卒，

命爵位世袭罔替。

·十四子恂郡王胤祯，第二十三子，与雍正帝同母，康熙末年贝子大将军，雍正四年

禁景山，乾隆初释放。

·十六子庄亲王胤禄，第二十六子，庶出，生母密嫔，雍正初出继庄亲王博果铎为嗣

。

·十七子果亲王胤礼，第二十七子，庶出，生母勤嫔，雍正初封郡王，六年晋亲王，

乾隆初任总理王，无嗣，过继雍正第六子弘瞻为嗣。

·十八子胤衸，第二十八子，庶出，生母密嫔，康熙四十七年八岁卒（痄腮），成为

一废太子导火索。

·二十子慎郡王胤禧，第三十一子，庶出，生母熙嫔，少年与乾隆为同学。

女儿

·三女，固伦荣宪公主（二公主），生母荣妃，唯一在康熙朝被封为固伦公主的女儿

，嫁给淑慧公主的儿子巴林郡王，其女嫁给废太子胤礽长子弘皙为嫡福晋。

·九女，固伦温宪公主（五公主），与雍正帝同母，初为和硕公主，嫁佟国维之孙。

公主二十岁卒（中暑），雍正元年追封固伦公主。

·十女，固伦纯悫公主（六公主），生母通嫔，初为和硕公主，嫁成吉思汗二十世孙

策凌，感情深厚，公主婚后五年去世，额驸因战功封超勇亲王，公主因额驸功追封固

伦公主，额驸卒于雍正间，遗愿与公主合葬，公主子袭爵札萨克亲王兼盟长。

·十四女，和硕悫靖公主（九公主），生母袁贵人，嫁散秩大臣孙承运，公主子娶八

阿哥胤禩之女。

·养女，固伦纯禧公主（大公主），康熙五弟恭亲王常宁之女，为首位与皇帝亲生女

一同排行的养女公主。

太监宫女

·梁九功，自幼侍奉康熙，性情伶俐，渐次升至总管太监，与朝臣交结，疑似与八阿

哥党有交通，于康熙中后期失宠（疑三十九年已有失宠先兆），大约于五十年后处于

半隐退状态，雍正元年于禁所自尽。

·魏珠，为康熙晚年随身太监，深受宠信。

·顾问行，乾清宫总管兼敬事房总管，为康熙心腹太监。

·苏麻喇姑，见皇太极时期

·朴氏，见顺治时期

·瓜尔佳氏，康熙乳母，封保圣夫人

·孙氏，康熙乳母，曹寅之母

==============雍正时期===============

皇帝

爱新觉罗·胤禛，谥号世宗宪皇帝，年号雍正

太后

仁寿皇太后，即雍正生母德妃，孝恭仁皇后。太后雍正元年去世。

后妃

·孝敬宪皇后乌拉纳喇氏，元配皇后、嫡福晋，生一子

·孝圣宪皇后钮祜禄氏，熹贵妃、格格，生一子即乾隆帝。

·敦肃皇贵妃年氏，皇贵妃、侧福晋，生三子一女

·纯悫皇贵妃耿氏，裕妃、格格，生一子即五阿哥弘昼

·齐妃李氏，齐妃、侧福晋，生三子一女

·谦妃刘氏，谦嫔，生一子即六阿哥弘瞻，出继康熙十七子果亲王胤礼为嗣。

儿子

·长子追封端亲王弘晖，嫡出，生母孝敬宪皇后，幼殇。

·三子弘时，庶出，生母齐妃，雍正五年以放纵不谨，削宗籍。

·四子弘历即乾隆帝

·五子和亲王弘昼，庶出，生母裕妃，好言丧礼。

·六子果郡王弘瞻，庶出，生母谦嫔，雍正年间生于圆明园，又称圆明园阿哥，出继

康熙十七子果亲王胤礼为嗣。

·怀亲王福惠，庶出，生母皇贵妃，盛宠，乳名六十阿哥，八岁殇。

女儿

·次女，和硕怀恪公主（大公主），生母齐妃，为雍正唯一成年的女儿，初封郡主，

嫁纳喇氏星德，公主卒于康熙末年，雍正即位追封公主。

·养女，和硕和惠公主（四公主），雍正十三弟怡亲王胤祥女。

太监宫女

·苏培盛，总管太监

·王氏，雍正乳母，封顺善夫人

·谢氏，雍正乳母，封恭勤夫人

·刘氏，雍正乳母，封安勤夫人。

=============乾隆时期====================

皇帝

爱新觉罗·弘历，谥号高宗纯皇帝，年号乾隆。

太后

·崇庆皇太后，即乾隆生母熹贵妃，孝圣宪皇后。

后妃

·孝贤纯皇后富察氏，元配皇后、嫡福晋，生两子两女，其长子为二阿哥永琏。

·皇后乌拉纳喇氏，继皇后、侧福晋，生两子一女，其长子为十二阿哥永璂。

·孝仪纯皇后魏佳氏，令懿皇贵妃，生四子两女，其第三子为嘉庆帝。

·慧贤皇贵妃高佳氏，贵妃、侧福晋，无生育。

·哲悯皇贵妃富察氏，哲妃、格格，生一子一女，其子为乾隆长子。

·纯惠皇贵妃苏佳氏，皇贵妃、格格，生二子一女 ，其次子为六阿哥永瑢，出继康熙二十一子慎郡王胤禧为嗣。

·淑嘉皇贵妃金佳氏，嘉贵妃、格格，生四子，其第三子为十一阿哥永瑆。

·庆恭皇贵妃陆氏，庆贵妃，无生育，为嘉庆皇帝养母。

·愉贵妃，愉妃、格格，生一子即五阿哥永琪。

·容妃和卓氏，即香妃，无生育。

·惇妃汪氏，生一女即和孝公主。

儿子

·长子追封定亲王永璜，庶出，生母哲妃，因孝贤皇后丧礼遭斥责忧惧卒，追封亲王。

·次子追赠端慧太子永琏，嫡出，生母孝贤纯皇后，已密立为太子，九岁殇，追赠太子。

·三子追封循郡王永璋，庶出，生母纯皇贵妃，同因孝贤皇后丧礼遭斥责，不足三十岁即卒，追封循郡王。

·五子荣亲王永琪，庶出，生母愉妃，为上所钟爱。封荣亲王，旋卒。

·七子追封哲亲王永琮，嫡出，生母孝贤纯皇后，两岁因天花夭折，谥悼敏皇子，嘉庆间追封亲王。

·八子仪亲王永璇，庶出，生母嘉贵妃。乾隆封郡王，嘉庆晋亲王。

·十一子成亲王永瑆，庶出，生母嘉贵妃，幼工书，上爱之，乾隆封亲王，嘉庆间军机处行走，为亲王领军机第一人。

·十二子追封贝勒永璂，嫡出，生母继皇后，卒于乾隆间，无封，无后。嘉庆间追封贝勒。

·十七子庆亲王永璘，与嘉庆帝同母。乾隆间封贝勒，嘉庆初封惠郡王，改庆郡王，临终前晋亲王。

女儿

·三女，固伦和敬公主，生母孝贤纯皇后。唯一成年的嫡女。

·四女，和硕和嘉公主，生母纯皇贵妃。嫁孝贤纯皇后侄子福隆安，公主子丰绅济伦。

·七女，固伦和静公主，与嘉庆帝同母。初封即超封为固伦公主，嫁超勇亲王，额驸为康熙六公主纯悫公主之子，夫妻感情深厚，公主婚后六年卒。嘉庆间额驸两度救驾。

·十女，固伦和孝公主，生母惇妃，为上所钟爱，幼年即指婚和珅之子丰绅殷德。

·养女，和硕和婉公主，乾隆五弟和亲王弘昼独女。

太监宫女

·吴书来，总管太监

·董氏，乾隆乳母，封温淑夫人。

陆氏先祖竟然是狂人

说到陆氏先祖，大家可能会大吃一惊。

而这位装疯卖傻的楚狂人，其实就是元候公陆通，也就是陆氏的始祖！ 公元前327年，他被齐宣王封于平原般县陆乡（今山东德州陵城区糜镇），赐姓为陆。为什么他可以被赐姓呢？因为他就是齐宣王的亲孙子。陆游在家谱及诗歌中都有「世谱推原自楚狂」的记述。

那么，陆氏为什么会从赐地山东忽然迁移到山阴（即现在的绍兴）呢？而之后的百年间，仕途显赫的陆氏为什么会有令人无法理解的「后人不得出仕为官」的家训呢？

后人不得出仕为官

陆游在他所著的《山阴陆氏宗谱序》中写道：「我山阴陆氏则出侍郎支，唐宰相忠宣公陆贽。」从汉朝陆烈开始，吴郡陆氏便已经开始往南下发展了，到了唐朝陆贽，已经来到了嘉兴，并在那里安居乐业了。

而陆贽的四世孙，也就是陆游的九世祖陆谊（字克公），在唐代官为国子博士，是国子监的教授，皇太子的老师。 当时，钱氏割据东南，势力不断扩张，钱缪自镇海节度使，又被封了多处郡望，一时风光无二，隐隐成为吴越的最高地位者。而陆谊身居高位，家族又是吴郡的名门望族，却为人清正忠贞，视效忠唐王朝为己任，不愿攀附钱氏势力。

但有人却不这么想。趁着东南之乱，当时在钱氏那里很是得宠的贵臣陆仕璋坐不住了。他看重陆谊家世显赫，而自己却出身平平，若是能进到陆氏的族谱，那便能提高他的地位。

于是他找到谊公说：「你我都是陆家人，现在钱氏势力发展这么好，你可要好好把握啊。如果你能把我的名字写到吴郡陆氏的家谱里，那么之后我们就是宗亲了，一切都好说。」而谊公却断然拒绝了：「我们陆氏没有让外人进族谱的规矩，恕我做不到。」

这一说为他带来了「拒贵通谱」的美名，却也招来了杀身之祸。

陆仕璋当场放下狠话，说他自讨苦吃。陆谊自知此地不宜久留，便举家迁徙，东渡钱塘后，在牛头山休息了两日，继续前行，一直到东浦才安居下来，避地山阴，成为绍兴陆氏第一人。从这一迁徙史实看，陆谊公应为今天在绍兴的陆氏始祖。直到今天，东浦还有「陆家溇」的地名存在，并有「余庆堂」和「永思堂」两个堂号的后人仍居在东浦镇。

谊公在东浦安居后，深感仕途之中的种种黑暗，认为出仕而背弃忠烈气节，不如隐世立志，于是立下家训，坚持「耕读」，告诫陆氏子孙「从此不得出仕为官」。

自此，近二百年间，陆家竟无一人出仕为官。陆游的七世祖忻公，因「耻事吴越」而入赘鲁墟李家——李家是当时鲁墟的名门。

彼时陆氏在吴越的地位已经大不如从前，但仍是大家尊敬的望族，李家的人看陆忻品行端正，为人清正又胸怀大志，便询问他是否能将李家并入陆氏。陆忻七尺男儿，本对入赘一事略有介怀，但李家名声在外，待他也不薄，便欣然同意了。从此这一脉子孙兴旺发达，复姓归陆，但还是以耕田为主，没有人敢违背祖意。

一直到学霸陆轸的出现。

陆家学霸带头做官

宋真宗大中祥符五年，山阴大旱，鲁墟全年无收，人民苦不堪言。有人想到陆家的陆轸是个饱读经书的知识分子，全村人围上家门，请求陆轸写一份灾情陈情表交给朝廷，求得上头派人赈灾。

陆轸本不愿与朝廷有所交涉，但实在同情百姓疾苦，便将山阴鲁墟旱灾，人民饥饿穷困的状况一一陈述下来。上书后，地方的官员觉得此事不好定夺，便呈上朝廷，正好被宋真宗看见了。

看着这缜密的逻辑，优美的文笔，感人的真情，我们的宋真宗（就是狸猫换了太子那位）当时就对这位笔手产生了欣赏之意。他不仅亲自下令赈灾山阴，索性跑到鲁墟去寻找这位难得的才子，希望他可以出山做官。

「你这个祖训过了多久了？」

「两百年有余。」

宋真宗不愧是打理出咸平之治的皇帝，当场就想到一个让陆轸无法拒绝的好办法。他拍拍陆谊的肩膀，说： 「时间过去很久了，时代在变迁，入仕才能更好地帮助更多的百姓，我看你有此等才智胸怀，实在不舍你居于一隅。虽说祖命不可违，但若我为陆氏先祖修葺祠堂，亲赐牌匾，你能时常前去敬拜，并将你所行之事一一述出，想必他们一定感到欣慰，你也不必有所顾忌，不是更好么？」

又说：「我也不是一上来就让你做官，你要自己参加科举，也可以知道自己的能力如何。」

话已至此，陆轸便同意了。于是，真宗便下令为陆氏先祖们修造了一座精美不凡的祠堂，赐名「东山寿宁祠」（目前已毁）。

之后，学霸陆轸便开始了他的「开挂」之路。宋真宗大中祥符二年（1009），他领了乡荐第一名；大中祥五年（1012）参加礼部考试，又得第一名，于是登徐奭榜进士第二名，被推到鄜州做官。不久，朝廷选拔才能集出人士，校正崇文殿的典籍，参加考试的有七人，陆轸又为第一名，被授为著作郎直集贤院。仁宗康定元年（1040）六月，陆珍以吏部朗中集贤院校理的身份出任越州知州，后又任明州知州、湖州知州、睦州知州。陆轸做了四十年官，因不善溜须拍马，到晚年才官至礼部郎中，「一生忠正，两袖清风」，最后辞职归隐。

陆轸出仕后,陆氏后人重入仕途,辈辈都有显贵达官,最有名的便是陆游了，还有陆游祖父陆佃，官至尚书左丞，且陆游的祖、父、兄及子侄辈代有才人登入仕途。陆游曾在诗中写道：「吾家世守农桑业,一挂朝衣即力耕」。陆氏耕读之风不变,到陆游过世时「竟无一人归故业」，说明大多在朝野做官，但个个忠烈清廉，无愧陆氏家风。

                                                  已发表于《山海经》