求吴氏族谱高人指点:我是山东泰安新泰的。我是秀子辈二十世。其余的不是很清楚。还请高人指点。
满意答案略有遗憾:
看你辈分,应与新泰楼德西城前以及莱芜牛泉吴小庄为同宗
西城前:士、钦、修、建(多)、言、加、师、占、其、延。。。。。
据家谱,应为:士、钦、修、建(多)、言、加、师、占、其、延、昌、爱、尔、所、为
。。。。。
新的谱去年应该已经续完,不知道刊出没有。
在我记忆里,祠堂一直是个神秘所在。里面光线阴暗,供奉着肃穆的祖宗牌位。炉鼎里总有几根香,一些发硬的供品,供案上浮着一层灰,墙上挂着祖宗画像,慈眉善目的望着你。
周边村上有几家祠堂,不大,一两间砖房,我总不敢进去,扶着门栏偷偷望几眼,深怕惊动里面的神灵。倒看到老鼠在房梁上窜来窜去,在供品前稍作停留,叽叽叫唤几声,这算是祠堂里唯一有生命的东西了。
这次跟随驴友团来到南京高淳镇淳溪街,也是机缘巧合,有幸见到了吴家祠堂。它大气、典雅、庄重的建筑风格深深吸引了我,一改以往我对祠堂的印象。原来祠堂也可以这么高大上,我对它充满好奇和探究的念头,就像一本奇书我急于打开它。
吴家祠堂面朝官溪河,背靠淳溪老街,我们是从老街这面进去的。扑面而来的是它的北门,视线一下被收住。我看到了一幅水墨画,好似画家在白墙上恣意挥洒的杰作。仔细看,原来年代久远,白墙经历风吹雨打,发暗发灰,靠近门边的几处黑得像墨,墙上斑斑驳驳,那是苔点。岁月的痕迹在这面墙上如诗如画,只有懂它的人看到了与众不同的美。
吴家祠堂始建于乾隆四十六年,是保存较完整的清代建筑。分三进,前进戏楼 ,中进享堂,后进祭殿,每进一天井。整个建筑具有徽派风格,马头墙,小瓦屋面,镂空屋脊,柱子、门窗等刻有图案花纹,古朴中透着厚重的质感。
当我一步踏进祭殿时,就被它的气势给镇住。厅堂高大,四根粗壮的楠木柱子分列四角,柏木做横梁,纵横交错,结实美观。阳光从镂空的门窗投射进来。近门处一大屏风,其上绘制《陈毅东征图》。原来这里曾是祭拜祖宗的地方,在1938年,陈毅率领新四军一支队从皖南出发抗日,为开辟茅山根据地,这里就成为驻军司令部,抵达江苏境内的第一站。此处也作为南京爱国主义教育基地。
出门,百年古木伸出天井之外,必须仰望。天井两旁有走廊,穿过天井,就到了享堂。
它的建筑结构跟祭殿相同,也是敞厅式,前后有轩廊,屋顶抬梁,上下高达十二米。厅中两边一字排开,摆放着做工精致的八仙桌椅,正中也有两张,背后是吴氏先祖泰伯公画像。这里就是议事厅,以前家族中大事要事都在此地讨论。两旁墙上也挂满字画,其中一副对联是这样写的:文章气节争千古,忠孝神仙本一途。前面一排屏风门上雕刻“二十四孝图”,栩栩如生,木雕已透着岁月的光泽。我轻轻抚摸,一股清凉清净之气顿时注入心田。我想,气节和忠孝是这所祠堂的灵魂,是它坚守的思想,是它的后代遵循的道义,也是能让这所祠堂屹然不倒的根本。当我转到厅堂的后门时,我看到两块“孝子”牌匾高挂两边墙上。
我好奇,怎么会挂着两块相同的牌匾这其中定有故事。问知情人,原来这牌匾真是不同凡响,相传是乾隆亲自手书赐封给一对父子的。
这父亲名吴学莱,从小就住在淳溪老街。他长相修伟,听从父母教诲,六岁就至性过人。他才思敏捷,学习刻苦,严于律己,并通晓经史,文采斐然。待人接物又彬彬有礼,温和谦让。众里乡亲教育子女均以他为榜样。
老母八十四岁去世,他痛不欲生,送葬之日,在墓旁搭一茅舍,日夜守护,哭声呜呜恸人,三年未回家。三年快期满时,县城内发生动乱,百姓纷纷逃离,有人劝他避走,他不肯,坚守母坟至三年才归。
众人夸他具有“忠孝之心,金玉之操”的德行,推荐他为吴氏家族的“家督”。他任劳任怨,使老街吴氏家业殷实兴旺,继而受命为造“吴氏宗祠”储材选址,并最终建成此祠。
他的儿子吴运道,长相清秀,学识深厚,常以理服人。他长大后继承父业“家督”,倾心操持宗族一切事务,深得人心。
运道中年时,母病卧床三年,他日日服侍,亲尝汤药。废寝食,无怨悔。母去世后,他如父亲一样在坟旁守孝三年。
父子孝行之举,闻名县内外。朝廷得知感人事迹,由皇帝颁旨送匾额悬挂于祠堂,并将事迹编入《大清一统志》,以此垂范天下。
有如此父子,吴门家风必将世代相传。我仰望这两块牌匾,内心有一种情愫在涌动。
当我一步跨出享堂时,看到一块长方形的石头竖立在门前轩廊内,石头上端被磨平,有一洞贯穿石头。仔细看,石头正面刻着“妄作妄为,不孝不第”八个字。这块石头又是干嘛用的呢?
正疑惑间,一导游带着几个人走到了这块石头前。原来是家族中如有人犯法,违背家规,就要被带到这块石头旁,绳子穿过石洞,手脚被绑在石头上,呆上一两天,直到悔改。由此可见,吴氏家规可不是说着玩的,在这样的惩罚下谁还敢妄作妄为。
享堂的前进就是戏楼。楼上是观乐台,楼下是通道,露天剧场可容纳千余观众。楼的造型生动,如飞燕展翅。祠堂里建有戏楼很少见,可见当年对修建吴家祠堂的重视和家族的新旺鼎盛。
整栋建筑简洁大方,含蓄沉稳,工艺精巧,越品越有味,越品越能感受它不同寻常的美。它似一位历经沧桑的睿智老人,默默地注视着人来人往。不管世事如何变迁,不管这里发生过多少往事,他自泰然而又不动声色的影响着一代又一代后人。我竟坐在廊下怀想,不愿走了。
门前的牌子上有对吴氏先祖的简介。我想了解更多。回去后查找了一些资料,竟有一些新的发现。
原来吴氏家族可追溯至商周时,其先祖居住在今陕西、山西一带,本姓“姬”。公元前十一世纪,泰伯的父亲是周部落首领古公亶父,他觉得第三子季历和他儿子姬昌都很贤明,就想让季历做继承人,再传位于姬昌。泰伯是长子,明白父亲的想法后,为了成全父亲,泰伯三让王位,带领二弟仲雍经过千山万水逃到荆蛮之地,即江南广大地域,定居在无锡梅村一带,开山垦地,建立吴国。那时的江南还是荒山野岭,河网遍布,野兽出没。泰伯立国江南,筑城梅里。这就是有名的泰伯奔吴故事。
泰伯在吴国弃姬姓改姓吴,后由周武王追封为吴泰伯,为吴姓家族的始祖。
泰伯的子孙后代遍布各地,而高淳县淳溪吴氏先祖则是吴敏。据清《淳溪吴代家谱》记载,北宋末年吴敏任朝廷枢密院士。靖康之难,赵构南迁,定都临安(今杭州),吴敏随驾之。南宋末年元兵入侵,吴敏后裔由临安迁居安徽九华山下老田吴家,后又于明朝中期辗转至淳溪老街定居。
而吴泰伯三让王位一下又让我联想到我的家乡,丹阳延陵季子二让王位和季子挂剑的故事。他们的经历和为人如此相似,年代也相近,他们间有什么联系吗?带着疑问我又去查找资料,意外发现他们竟然就是一家人,都姓吴,都是吴姓始祖。
《中华吴氏大统宗谱》记载,泰伯为吴姓开姓始祖,仲雍为传代始祖,季札为始祖。
季子,名札,春秋时代吴国国王寿梦的第四子,居住丹阳延陵。季札二度出让王位,他的一生伴随着吴国的兴亡,且仁德谦和,诚信于世人,被孔子奉为“至德第三人”。
季子生五子,长子死于战乱。公元前473年,越灭吴,夫差失国。次子征生逃往齐国,三子重道事周,五子木熹不详,只有四子子玉一支隐姓埋名,逃往附近山野(今江苏茅山),坚守丹阳延陵家园,奉祀季子庙宇,成为延陵吴氏主干。后代子孙兴旺,宗族日盛。
当我理清了这层层关系后,对吴家祠堂又多了一份亲近感,对吴姓先祖和后代充满崇敬。我们国家地大物博,文化底蕴深厚,各地各族的人们都有着千丝万缕的关系。
“我们是龙的传人,我们的文化从没断过源”。吴姓是如此,我们的百家姓也是如此。
分类: 清刻家谱一隅
清刻家谱一隅·康熙: ◎ 安徽休宁《新安商山吴氏宗祠谱传》
励双杰
康熙二十一年刻本,吴应迁辑,男光官、光室,孙献吉、旋吉、申吉、凝吉、遇吉仝敬梓,不分卷一册。
商山吴氏为休宁巨族,有谚云“歙县两溪南,抵不上休宁一商山”,明代著名戏曲家、抗倭名将汪道昆(1525—1593,字伯玉,号太函,又号南溟,安徽歙县人)更以对比的手法极状商山吴氏之富:“故都以南,则吾徽雄诸郡,休宁雄诸邑,吴雄诸姓,商山雄诸吴”,明拟话本小说《拍案惊奇》也曾提到“徽州府有名的商山吴家”。今国家图书馆有《历代帝王历祚考》八卷《音释》一卷《历代绍运国系之图》一卷《历代年号考同》一卷《历代绍统年表》一卷,题作“明吴继安撰,明万历二十九年吴氏商山家垫刻本,九行十八字小字双行同四周单边。”可为“吴雄诸姓”的商山吴氏作一注脚。
现商山乡政府办公地即在原为 商山吴氏的“文肃公祠”内,院内两棵千年古圆柏,干直虚怀、微倾颔首、枝节盘曲,针锥绿叶,堪称国宝。
商山吴氏家族的家谱,国家图书馆藏有明崇祯十六年刻本《商山吴氏族谱》二卷,宋吴浩纂修,明吴士彦等续辑,明崇祯十六年家刻本,一册;明万历钞本《商山吴氏宗法规条》一卷一册;安徽图书馆有明钞本,明吴士信修,钞明化本一册。而与此康熙二十一年同一版本的《新安商山吴氏宗祠谱传》,国图也藏有一部。
另外,在“故纸收藏论坛”上有网友“皕明契斋”于07年9月15日发“大清康熙年徽州休宁商山吴氏谱”一帖,出示的亦为本谱。从上看,书脊处略有损,品相比我藏本稍逊,但其最末一叶完整,我藏本这一叶已有开裂霉变的迹象,而且他的是白棉纸,我的是黄棉纸,又比我藏本为胜。
此最末一叶印有“此传惟本支诸公领取珍藏,以贻后世,子孙俾明历世所自之源,异晓前人善迹贻谋,慎勿遗落外人,恐藉此为渎宗泣墓之柄,吾宗幸甚,后裔幸甚。康熙 年 月 日。宋显祖国录公 世孙 领藏一部,以遗后裔”。“皕明契斋”所藏本此处仍为空白,而我藏本中已分别用毛笔填上“康熙(伍拾)年(秋捌)月(初八)日。宋显祖国录公(廿)世孙(山麟)领藏一部”,是在谱成之后的三十年才写上去的。
“皕明契斋”给这部《新安商山吴氏宗祠谱传》开了一个22000元的价位,并说:“关于此词谱序的版本情况及收藏情况可上百度搜索一下。此谱词序最大的价值在于全是名人写的贺词,序,商山吴氏家族清以前的历史,人力资源情况等,很有研究价值。原装,极初印,白绵纸,一册全。”按说徽州地区刻谱,以精良闻名于世,要这个价,也是情理之中,不算太过份。不过我这一部,是2005年在乐清一家旧书店购得,价仅为2400元。
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属于高甸吴
安徽桐城吴姓
2007-08-17 08:04阅读:2,716
安徽桐城吴姓X吴(Wú),常见姓氏之一,百家姓排六,本义为大言也。《集韵》、《释名》中“吴”通“虞”(秦汉以前,吴虞不分)。据传,远古吴氏族,以句(读“勾”)芒玄鸟为图腾。吴由太阳和玄鸟组成。句芒是鸟身人面,少皞氏之子,曰重,古代神话中的木官(春神)。
吴姓的英文翻译: Wu(大陆/台湾)、Ng(港澳)、Goh(新加坡)、Ngo(越南)、Oh(韩国)、Woo(仿西方)。
吴姓的起源与演变
据《通志·氏族略》、《姓氏急就篇》、《元和姓纂》和《中国姓氏》等典籍记载,吴姓的渊源由五大支组成:姜姓、姬姓、吴回氏族、姚姓和外族的改姓。
第一支源出姜姓。吴氏族以“驺虞”为图腾,解释为吴,作为氏族之名。驺虞是一种古兽,其声音十分洪亮。吴氏族属于炎帝部落,姜姓,活跃于陇山之东的姜水旁,所居之地称吴山。炎帝时代的吴权是吴氏族的首领,其后裔吴枢是黄帝的生母。夏朝时,姜姓吴氏族随夏族东迁到观津,曾与神射手后羿比射的吴贺,是其后裔。姜姓吴氏的历史至少有5000年。
第二支出自姬姓。产生于周初,也称周族姬姓吴,是吴姓中最重要的组成部分,影响最久远,人丁最兴旺。商末周文王之祖父古公亶父封长子太伯于吴岳,封次子仲雍于雍原。因古公亶父欲传位于文王之父季历,太伯与仲雍知其意,便断发纹身奔荆蛮,历经四代到达梅里。仲雍之曾孙周章建立吴国,亦称句吴。前585年,寿梦正式称吴王。前473年被越国灭,吴国的子孙遂以吴为氏。这支吴姓主要活动于华东一带,随后向中原、华北和华南发展壮大,已有2600年的历史,国亡之后大批使用吴姓的历史也有2400多年。
第三支出自吴回氏族。黄帝之后裔颛顼之子称,称之子老童(卷章),老童有二子重黎、吴回,在舜时代二人先后任祝融,祝融是远古火官名。夏朝时,吴回氏族沿渭水北岸东迁到山西平陆的吴山。商朝时,吴回氏族一直活跃于北方, 首先沿黄河而下进入河南新郑地区,建立吴方国。后东迁到濮阳雷泽之西,最终到达山东临朐东北朝阳古城,史称王吴,是商朝东方的强大方国。商末的吴伯乃是这支吴回氏族的后裔。这支吴姓有4000多年的历史。
第四支源自姚姓。舜部落是东夷族一支,舜接尧之位而居中原,占据古吴之地,今山西平陆吴山之旁的历山,史称有虞氏。禹接舜之位建立夏朝,封舜之子商均于虞,即今河南东部的虞城。姚姓虞国一直作为东部的重要方国而存在,商朝时国亡,子孙以吴为氏。秦末安徽宿县大泽乡发动中国历史上第一次农民大起义的首领吴广,就是姚姓吴的后裔。这支吴姓也有3500年的历史。
第五支出自外族的改姓。吴姓中融入外族的事件稀少。宋朝以后才出现北方外族改姓的事件:北宋的西夏国党项族有吴姓,元朝的蒙古人中有吴姓,清朝满州八旗乌尔锡氏、乌拉氏、乌苏占氏、兀札喇氏、乌雅氏、乌苏氏等氏族集体改姓吴。南方地区的汉族中融入外族基因的事件主要发生在明清时期。
桐城吴姓的源流与分支
据《吴回照轩家传》记载,安徽桐城的吴姓宗族都是元明之际由徽州迁来,但分为三个不同的宗派,即高甸吴氏、麻溪吴氏、马埠吴氏,其中以高甸吴氏最兴旺发达。而徽州吴姓又是吴王夫差的太子吴鸿之后(一说季札之后),所以,桐城吴姓应属姬姓吴氏。
高甸吴氏
在明清时期的吴姓宗族中,安徽的桐城高甸吴氏也是非常显著的一支,它不仅人丁兴旺,宗族显贵,而且到近代还产生了清末著名文学家、桐城学派的后期代表人物吴汝纶。
高甸吴氏以始迁桐城的吴泰一(名玉,一名伟,字文桂)为一世始祖。大约在元朝末年,吴泰一为了逃避兵乱,携带老母程太君和夫人汪氏,由安徽婺源黄岭花桥迁来桐城南乡峡山一个名叫高甸(《桐城吴先生(汝纶)全书·传状》又作'高店')的地方居住,后裔子孙繁衍发达,遂称高甸吴氏。并在峡山建立吴氏宗祠。
高甸吴氏自第二世起便分为两大支。吴泰一生了两个儿子:吴七评、吴八评。长房吴七评一支后裔叫做高甸吴氏保庆(姚永概《吴挚甫先生行状》中作'宝庆')股,他们在高甸中庄建立吴氏支祠;二房吴八评一支后裔叫高甸吴氏荣华股,他们则于老冲建立支祠。《吴挚甫先生行状》记载说,高店吴氏两支兴衰荣显有别,长房保庆一支'多科甲仕宦',家门备极兴盛,而二房荣华一支,除请前期有一位名叫吴生南的'以古文名于京师'(其实也只是小有名气)外,其余则衰微不显,直到近代,才产生了'曾门四弟子'之一的著名桐城派古文家吴汝纶。
据《吴回照轩家传》(吴光祖,民国十三年),高甸吴氏长房保庆一支,传到第3世为吴庆一、吴庆二。吴庆二之子第4世是吴天财,吴安四、吴安六、吴天富、吴天富又生有吴福一、吴仲善、吴仲诚、吴仲铭、吴仲贵、吴仲显、吴仲义、吴仲仁等8个儿子。这8子'或数传而衰,或至今犹兴,其子孙繁滋,家声显著,则以仲诚支下为最'。
荣华股的字辈有:增、锡、溥、森。
保庆股的祠堂是崇本堂,字辈是:
世承宗德,忠厚纯良,光崇先志,景运宏昌。 (作者吴光祖是20世)
自21世起,两股同取以下十六字:
宣昭义问,自求多福,于万斯年,孝思维则。
麻溪吴氏
始迁祖吴恩光,又名太一,系唐左台御史少微二十五传后裔。于宋末自休宁长丰避兵迁入,居今枞阳县钱桥镇古麻溪河(今钱桥河)滨开基,为一世祖。二世祖吴应真支下分东西两股。自五世始,东股又分为东一、东二。自五世始,二世祖天佑支下返长丰,复迁麻溪者称长丰股。前三股为大股,每股中复分房头,以七世名讳为房号:东一股志高支下分为俨、悦、辅三房,志明支下分为倬、仙二房;东二股志清支下分为伦、佑、俶、任五房,志仁支下分为信、价、俸、逼四房。志遂支下分为仅、偃二房;西股志广支下为佶房,志远支下为仲房,志善支下为(亻+态)、僟、偆、亿四房,志诚支下分为仁、俅、俦三房。
自明清以来,麻溪吴氏兴旺发达,涌现了一批治国安邦的优秀人才。东股有麻溪十世吴一介,官明廷河南右布政使;十二世吴用先,官兵部侍郎、蓟辽总督。西股有十一世吴应琦,官明南京大理寺正卿;吴叔度官湖广黄州知府;十八世吴世荣,官清廷福建兴泉永海防兵备道,从一品。仅西股于明清两代授、封、赠知县、知府、千总、将军、兵备道等正七品至从一品者达90余人。
字辈是:贻厥孙谋,聿怀多(22世)福,绳其祖武,永言孝思
豸岭吴氏
豸岭吴氏以吴太二为始祖,宋末同兄太一、叔小七由婺源(有说是婺源大树村,也有说休宁长丰)迁桐城,居马埠山。太二生三子,长子道一为豸岭吴二世,次子道二形成马埠山吴,三子道三后世不祥。
字辈是:一正贤学,元世光昌。家法可遵,礼(22世)义文章。昭兹来许,福禄尔康。聿修厥德,长发其祥。
马埠吴氏
马埠吴氏以吴道二为始祖,字祥甫,少微后裔,于明洪武三年(1370),自婺源大树村迁居安徽桐城东乡马埠山,其后代形成著名的桐城马埠吴氏。
字辈是:自汝绍国,宏延祚昌,克相盛时,德显名彰,忠正世笃,吉蠲孝享,崇先启后,代有文光,经天纬地,功著旂常,象贤绳武,千古传芳。
(怀宁)崇让堂吴氏
怀宁崇让堂吴氏以吴寿一为始祖,原籍江西饶州府鄱阳县瓦屑坝,少微后裔孙。南宋末期,偕弟吴寿二、吴寿三迁徙于怀宁县大丰乡。吴寿二居桐城,吴寿三(字可夫,号新村)迁太湖县。后裔星散各地,繁衍20余世。
字辈是:位高由德邵,福祚自延长,必忍方能济,维和乃致祥,一门敦孝友,万代启书香。
(潜岳)至德堂吴氏
元时,吴寿一的孙子吴宗赐,又名云一,移居新安(今潜山)。其后宗支日蕃,尊吴宗赐为肇基祖,建祠“至德堂”,吴宗赐后裔分四支。
字辈是:承志光前绪,忠贞世代传,功烈贻谋远,家声永庆延。
(怀宁)观乐堂吴氏
明初,少微后裔吴升曜渡江北上,迁于安徽怀宁梅冲里(今安庆宜秀区五横乡虎山村),成为观乐堂吴氏始祖,后裔现遍布安徽怀宁、桐城、潜山、岳西、安庆等地及五湖四海。
字辈是:升恒协度,奎壁联辉,里居醇朴,祖泽崇巍,行敦孝友,言发珠玑,清廉传世,揖让馀徽,麟山秀毓,梅村翠微
东中畈吴氏
说明:关于这个吴的归类,是笔者的个人说法,其祠堂在黄铺水库里名叫东中畈(读音)的地方,估计近挂车山,以后有机会考证清楚时再予正名,现姑且此名。
字辈是:宗士志遐长,孝友肇基芳,相承为东本,柏怀永名扬
汪河吴嘴吴氏
据说,很久以前,有吴氏两兄弟途经桐城的三道河(又叫三叉河)时,那时,天正接连数天下着大雨,三道河的水很大,老大没过河,就在童铺落了户;老小过了河,来到黄甲的汪河,在汪河的吴嘴那儿落了户,并称自己是吴氏的二世祖,把自己的父亲定为一世祖。
字辈是:文字光先德,兼和体道行,恭宽皆慧敏,日月放光明
(罗岭)陡塘吴氏
字辈是:成平思凝,纪纲家振,世秉述继,正大光明,先典曰一,孔曾同心,时中日省,绍学以兴
(罗岭)缪山吴氏
缪山吴氏家族历史悠久,人丁兴旺,世益弥远,族益滋大,人益兹繁。现已初步知晓各房支系省内主要分布在怀宁育儿、凉亭,桐城黄甲,潜山,岳西,安庆罗岭、皖河农场,肥西三河镇,来安,青阳等地;省外主要分布在浙江杭州,陕西,河南,湖北,江苏等地。
字辈是:世应鸿文士,辉光裕德昌;明良传绍永;经济定家邦。
1、以吴国号为姓,出自姬姓,是黄帝轩辕氏的直系后裔。商朝时,黄帝的12世孙古公亶父(周太王)建立了周部落。太王有三子,其中小儿子季历颇有才干,生子姬昌(周文王),姬昌出世时,有圣瑞出现,所以太王就属意姬昌接位。太王的大儿子泰伯和二儿子仲雍知道了父王的意思是先传位给季历,再传位给姬昌,就决定自动让贤,便一起南下荆蛮(周人敌视楚国的称呼)。太伯和仲雍给当时比较落后的江南带去了中原先进的文化,被当地土著推举为君长,号称句吴。泰伯死后,由仲雍继位。周武王(姬昌为文王,其子姬发为武王)灭商后,仲雍的3世孙周章为诸侯,国号改称吴,并追封太伯为吴伯。至仲雍的第19世孙寿梦称王,建都今江苏苏州。寿梦的第四子季札本该继承王位,但他避而不受,逃到延陵以耕田为生。此后吴王寿梦的后裔分为两支:一支在政治上发展,出现了吴王阖闾,吴王夫差等著名国君;另一支则是季札及其后裔独立发展,人丁繁衍众多,构成了当今吴姓的绝大部分。吴国被越国所灭后,其子孙便以国为姓,称吴姓。2、上古时已有吴姓。一是舜的后代有封在虞的,因“虞”与“吴”音相近,故舜后有吴姓。一是颛顼帝时有吴权,其后亦有吴氏。一是少康帝时有神箭手吴贺,其后有吴姓。3、出自古帝颛顼时期吴权之后裔。据有关资料所载,相传为上古颛顼帝(高阳氏)时吴权的后代。4、夏代国王少康时有吴贺,其后为吴氏。5、少数民族与汉族融合,产生吴姓。锡伯族、柯尔克孜族、朝鲜族、赫哲族等均有为吴姓者。得姓始祖泰伯。三千多年前,陕西岐山一带,有一周族部落,首领被称为周太王。周太王生有长子泰伯,次子仲雍和小儿子季历。季历的儿子昌聪明早慧,深受太王宠爱。周太王想传位于昌,但根据当时传统应传位于长子,太王因此郁郁寡欢。泰伯明白父亲的意思后,就和二弟仲雍一起逃到荒凉的江南,自创基业,建立了勾吴古国。商朝灭亡后,周朝建立,周武王封泰伯第三世孙周章为侯,遂改国号为吴。春秋时期,吴国被越国所灭,其王族支庶子孙不忘亡国之恨,便以国名“吴”为姓,泰伯也就成为了吴姓的得姓始祖。迁徙分布吴国灭亡后,夫差的太子吴鸿被流放到江西,夫差之后还繁衍于江浙、安徽、山东、河南境内的一些地方。隋唐时期,吴氏已广泛地分布于大江南北。唐高宗时有吴姓将佐随陈政、陈元光父子入闽开辟漳州,唐僖宗时,有吴姓将佐随王审知入闽,皆在福建安家落户。宋明以后,吴氏称雄于东南,其中季扎的53世孙吴宣是后蜀驸马,家族显赫一时。吴宣的5世孙吴吉甫是吴氏入粤始祖。吴氏迁居台湾始于1291年,入台第一人是元朝礼部员外郎吴光斗,他奉命率6000人乘船"往使琉球"(即台湾)。明朝末年以后,福建、广东沿海吴氏有许多人前往澎湖、台北、高雄等地谋生创业。发展至今,其中最为显赫的一支是吴伯雄家族。吴伯雄现任台湾国民党中央常委、台北市市长等要职,其家族号称吴氏"全台第一家"。吴氏迁居香港,大约始于元代。吴氏向海外拓展,最早是到日本。吴人东渡日本在公元前450年左右,其中有一支演变成日本皇室。吴氏在东渡日本的同时,还有大批人南迁,进入今越南地区。其中季扎的50世孙吴权于939年称王,建立了越南历史上最早的独立王朝——吴朝。南越政权最后一任总统吴庭艳即吴权之后。现在越南有二百多姓,吴姓为第六大姓。东汉时有吴风进入朝鲜,发展至今,吴姓称为朝鲜143个姓氏中最常见的20大姓之一。明代以后,吴姓还有人移民南洋,迁至马来西亚、菲律宾、印尼、新加坡以及泰国、缅甸等国,近代,又有人旅居欧美。郡望堂号堂号 "延陵堂":季扎是吴王寿梦的第四子,以贤德著称,寿梦想让他继承王位,他坚辞不受,寿梦只好把他封在延陵。他的三个哥哥先后为吴王,临死时要传位给他,他仍然不接受。因此他被后人奉为"至德第三人",又因其封邑在延陵,故时人称其为"延陵季子"。郡望 延陵县:西晋时分曲阿县置县。 濮阳郡:晋代时改东郡置国,西晋末改为郡。此支吴氏,其开基始祖为广平侯吴汉的裔孙吴遵。 陈留郡:西汉时置郡。此支吴氏是季扎的后裔,为东汉吴恢之族所在。 长沙郡:秦时置郡。此支吴氏系季扎之后,其开基始祖为西汉长沙王吴芮。历史名人吴道子:唐代著名画家。被后人奉为"画圣"。其画线条遒劲雄放,变化丰富,一变古来沿袭的高古游丝描的细笔,发展了线描的艺术方法,故表现出来的物象富有运动感、节奏感,被人们称为"吴带当风"。吴承恩:明朝小说家。著有《西游记》传世。吴勉:贵州黎平侗族英雄吴起:战国时著名军事家。卫国人。初为鲁将,继为魏将,后奔楚国,任令尹,主持变法,后被杀。吴广:秦末农民起义领袖。公元前209年与陈胜发动戍卒九百人起义,建立张楚政权。后为部将田臧假借陈胜命令杀害。吴三桂:明末清初人物,字长伯。明末清初辽东人,祖籍江苏高邮,大将军 。吴敬梓:清代人,以小说《儒林外史》而著称的杰出讽刺作家。吴沃尧:清代著名小说家。著有《二十年目睹之怪现状》。吴昌硕:清代著名的篆刻家、书画家。工诗,善书法,尤精篆刻。吴其浚:清代著名政治家、科学家。著有被誉为19世纪中国重要的植物学著作《植物名实图考长编》22卷和《植物名实图考》38卷。吴懋: 瑞德祥公司董事长,曾创建中华人民共和国共产社会主义先锋党。
求吴氏族谱高人指点:我是山东泰安新泰的。我是秀子辈二十世。其余的不是很清楚。还请高人指点。
本文2023-11-06 07:24:08发表“资讯”栏目。
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