三皇五帝分别姓什么

三皇五帝是指太古时期出现的为人类作出卓越贡献的部落首领或部落联盟首领，后人追尊他们为“皇”或“帝”。“三皇”按照流传最广的是:伏羲、神农和轩辕。五帝则为黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。

三皇五帝的姓氏

燧人氏（天皇）、伏羲氏（地皇）、神农氏（人皇）。在中国的古籍上，把燧人、伏羲、神农称为“三皇”，故又称天皇氏、地皇氏、人皇氏；把太皞l[风氏]、炎帝[姜氏]、黄帝[轩辕氏]、少皞[嬴氏]、颛顼[高阳氏]称为“五帝”。

三皇五帝分别是谁啊？

三皇五帝是指太古时期出现的为人类作出卓越贡献的部落首领或部落联盟首领，后人追尊他们为“皇”或“帝”。“三皇”按照流传最广的是:伏羲、神农和轩辕。五帝则为黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。

中国古代三皇五帝有谁？姓氏名字，出生地，具体说说。

三皇

①燧人、伏羲、神农（《尚书大传》）；　②伏羲、女娲、神农（《风俗通义》）；　③伏羲、祝融、神农（《风俗通义》)；　④伏羲、神农、共工（《风俗通义》)；　　⑤伏羲、神农、黄帝（《古微书》）。　⑥自羲农，至黄帝。号三皇，居上世（《三字经》）；　　⑦天皇、地皇、泰皇（《史记》）。　　⑧天皇、地皇、人皇（《民间传说》）。　　五帝　①黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜（《大戴礼记》）；　②庖牺、神农、黄帝、尧、舜（《战国策》）；　③太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼（《吕氏春秋》）；　④黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧（《资治通鉴外纪》）。　⑤少昊、颛顼、帝喾、尧、舜（伪《尚书序》）；以其经书地位之尊，以后史籍皆承用此说。于是这一三皇五帝说被奉为古代的信史；　⑥黄帝(轩辕)、青帝(伏羲)、赤帝又叫炎帝(神农)、白帝(少昊)、黑帝(颛顼)（五方上帝） 袁姓的前姓是妫姓 妫姓是舜的后裔 那么现在有人说三皇五帝只是传说 而没有其人

这里面你自己找

属于黄帝族的有86姓，占120姓的72%，即：王、张、刘、陈、杨、周、吴、孙、胡、朱、林、何、郭、罗、宋、郑、韩、唐、冯、于、董、萧、程、曹、袁、邓、傅、曾、彭、苏、蒋、蔡、贾、魏、薛、叶、阎、余、潘、杜、戴、夏、钟、汪、田、范、石、姚、邹、熊、陆、孔、康、毛、史、顾、侯、邵、孟、龙、万、段、钱、汤、黎、常、 武、乔、赖、庞、樊、兰、殷、施、陶、翟、安、颜、倪、严、牛、温、芦、季、俞、鲁。 属于炎帝族的有6姓，占120姓的5%，即：许、姜、崔 、雷、易、章。 属于东夷族的有8姓，占120姓的7%，即：李、赵、黄、徐、马、谭、郝、江。兼 属黄帝族与炎帝族的有11姓，占120姓的9%，即：高、谢、吕、卢、丁、方、邱、贺、龚、文、洪。 兼属黄帝族与东夷族的有9姓，占120姓的7%，即：梁、沈、任、廖、金、白、秦、尹、葛。 张姓的人出自三皇五帝时的哪个姓氏？祖籍在哪里？河南省的张姓的祖宗在哪？

张氏荣耀大姓　历史人材辈出

张，是一个十分荣耀的大姓，历史悠久，族大支繁，人材辈出。姓张的人要是数起“家珍”来，恐怕很少有人能比得过他们。　《姓纂》上面说：“黄帝第五子青阳生挥，为弓正，观观弧星，始制弓矢，主祀张星，因姓张氏。”　《姓氏考略》上又说：“挥造弧矢，受封于张，后为弓氏、张氏、望出太原。”　《风俗通》上则指出：“张、王、李、赵、黄帝赐姓。”　由以上三段记载看来，张姓的祖先，可以直接追溯到五千年前中华民族的共同始祖黄帝，是黄帝的直系后裔，而不必像许多别的姓氏一样，须得费点力气才能拐弯抹角地找到自己是黄炎子孙的证明。光是这一点，张姓的人就要比别人幸运而神气得多了。　其次，张姓还有一个可以自夸的地方，就是他们的祖先挥，是古代的重要武器弓矢的发明者。使用弓矢以前，必须先用力气把它张开，所以挥的后代有的姓弓，有的姓张。现在姓张的人介绍自己的姓氏时，每每使用“弓长张”的说法，实在非常有道理，也足见中国文字的无比巧妙。　这一支由黄帝直接传下来的张姓，最初的发源地，是在今山西省的太原一带。 到了大约三千年前的周代，黄帝的另外两支姬姓的后代，又有以张为姓的。其一，为据元代袁桷《张氏宗谱序》上所说的：“张姓出于姬姓，至周而氏者祖于韩，其得望者十二，曰襄阳、洛阳、河东、始兴、冯翊、吴郡、平原、清河、河间、中山、曰魏、曰蜀。”　其二，则系根据《通志氏族略》所说的：“晋有解张，字张侯，自此晋国始有张氏；出清河、南阳、吴郡、安定（在今甘肃省）、敦煌、武威、范阳、犍为、沛国、梁国、中山、汲郡、河内、高平十四望。”　由此可见，张姓与姬姓，固然是五千年前同时受黄帝赐姓的姓氏，但是，到了两千年后的周代，由周文王的姬姓后裔所建立的韩国和晋国，又都有人以张为姓，这两支张姓而且后来居上，繁衍很广，在襄阳、洛阳等26处地方都是望族。因此，汉族的张姓，追溯起来虽然同为黄帝轩辕氏的后裔，但其得姓之先后有别，支派也有不同，后来使得张姓成为汉族一个大姓的，则主要是张姓的后裔，他们族大人众，繁衍到今天，几乎只要有华人的地方，就会有姓张的人出现。 张氏宗谱 公元2000年岁次庚辰2次续修 卷七三门支部张庄世系 姓原迁序 昔轩辕第五子挥始造弦实张纲网世掌起职因以为张氏张氏姓自此起矣我始祖所自出之地本山西平阳洪洞县椿树胡同人也洪武初奉诏迁移河南开封府汜水县宅王留村焉 序 水源木本枝连根，先人骨血续后人，怀念祖先人之本，编印宗谱醒儿孙。我国谱牒之学，大兴于南北朝，晋贾弼撰姓氏谱。传说轩辕黄帝第五子，名挥，是专管制造弓箭的大臣，故赐姓张，即张姓来源。张氏宗族，上起张玉皇，下至张灶王，人丁兴旺，分支繁多，有十四望之称。 明朝洪武四年，张天祥携夫人吴氏，奉诏从山西平阳洪洞县椿树胡同村移民到河南开封府汜水县王留村。因此张公称谓：明奎文典籍乡饮大实，即大名钦点始祖。清朝乾隆元年建立首次宗谱。同时张氏祠堂在王村落成，祖宗有了妥侑之所，族人议定清明节为祭日。来缅怀先祖之功德，共叙同根之亲情。张公三子，因此宗谱按长门、二门、三门三大世系续之。长门敬另有宗谱，二门信在王村，三门义分干、支两部：干部王村世系，二世义为始祖；支部大师姑世系，三世刚为始祖；支部巩县小里河世系，五氏现为始祖；支部张胡同世系，六世登科为始祖；支部张庄世系，七世忠贤、孟登为始祖；共分七卷。 明朝嘉靖年间，六世祖密、荣兄弟二人迁居荥阳城内，万历年间，七始祖忠贤、孟登堂兄弟，由荥阳城迁居旗东汉西东水峪。迁居后改名为张沟。清朝康熙年间，十一世祖裕芳、裕慧，十二世祖浩，十三世祖景华，由张沟迁居摩旗顶南，因氏成庄，定名张庄。 支部张庄世系，首次建立宗谱在清朝雍正十三年，现有碑为证。二百多年来七次修序，至中华民国乙亥年文本，迄今已有65年没有修续。族人文明、绍伟、和畅、法恭、云山、景新、长春、永丰、殿亭深感遗憾，一起协商，自愿承担这次修谱工作。但因年久世远，加上诸多社会因素，宗谱碑记多为失传，给续谱工作带来诸多不便。而由于族人长期不懈的努力，查找碑记，走访祖亲，终于搜集到雍正十三年忠贤、孟登宗谱碑记；中华民国乙亥年张氏宗谱；光绪二十四年裕品碑记，泮勤家存龙的宗谱；建国1936年抄录忠贤碑记，裕凯宗谱，裕高宗谱，裕恩宗谱，东升宗谱，泉宗谱等文稿，工二十多篇。综合考证了张氏宗谱支部张庄世系。 这次修续是以历史资料为依据，事实亲疏为基础，反对任何历史偏见，私人恩怨，派别之争，加强宗族团结，为祖争光，是亲即亲，是疏即疏。补修了乙亥年文本之不足，使其完善到十九世，后续到2000出生之人，二十五世至。于是详著了祖宗之名，聊启了额子孙追远之心。 这次续修是根据社会发展，时代潮流，现行人口政策，男女平等，计划生育，提倡男到女家落户。本着有男续男，无男续女，无女续继，有后则续，无后乏嗣，寄居外地者注明寄居何处。上挂下连，前后照应，碑谱为主，宗谱相连等原则续之。初稿成册后，经族人多次研究修正，借千喜吉祥之年，印刷成册，供后人传阅，以怀宗亲。由于我们知识水平所限，史料不足，难免有不妥之处，望族亲谅解。若能让后人有根可寻，团结和睦，振兴家族，则不妄我们之初衷。 说明 1、 轩辕黄帝之说 据中华民国乙亥年张氏宗谱中“姓原迁续”篇说：昔轩辕第五子挥，始造弦，实张网罗世。掌其职，因以为氏，张之姓由此起矣。传说四千年前轩辕黄帝原是黄河流域一个部落联盟的首领，后来和西方炎帝部落联合，打败南方蚩尤部落，渐渐形成华夏族，即汉族。炎黄子孙由此而言。轩辕黄帝生于新郑县黄帝之丘，姓公孙，名轩辕，为熊国之君，其陵在陕西省黄陵县。 2、 “明奎文典籍乡饮大实”和“大名钦点始祖” 明朝的户口簿就叫“明奎文典籍” ，“乡饮大实”是对移民的封号。张天祥的后人称张公为“大名钦点始祖”。 3、 宗谱定名问题 张公称“大名钦点始祖”至今628年。中华民国乙亥年张氏宗谱共分七卷，把东西张沟、张庄列为卷七，定名为三门支部张庄世系。这次续修仍用原名。　历来张姓的济济多士，人材辈出，更足以羡煞别人，从战国时游说六国连横事秦的张仪开始，历代的史籍之中，就满载着张姓之人的事功和成就，他们不但在事功上出人头地，对于学术、艺术、以及医学等方面，也有了不起的贡献 三皇五帝的姓氏？

燧人氏（天皇）、伏羲氏（地皇）、神农氏（人皇）。在中国的古籍上，把燧人、伏羲、神农称为“三皇”，故又称天皇氏、地皇氏、人皇氏；把太皞l[风氏]、炎帝[姜氏]、黄帝[轩辕氏]、少皞[嬴氏]、颛顼[高阳氏]称为“五帝”。

上古神话中，三皇五帝的号，名有区别吗，是不是号就是名，还有姓氏是不就是姓，如尧:姓伊祁，号放勋，是

伏羲、神农、黄帝称为“三皇”，少昊、颛顼、帝喾、尧帝（唐尧）、舜帝（虞舜）称为“五帝”。由于历史上好多种说法，这里说的是比较多人的看法。

姓什么(7)

地皇 (上古三皇之一） 距今约一百七十万至七十万年前，中国远古历史进入地皇时期。

地皇又称地皇氏，传说中的上古三皇之一。

史书上说：“天皇之后，地皇兴起”。地皇共有兄弟十一人，兴起于熊耳、龙门等山。

此外，神农氏因功绩伟烈，亦被尊为“农皇”，又称“地皇”。《尚书大传·卷第四》说：“神农为农皇也。……神农以地纪，悉地力种谷疏，故托农皇于地”。指其功德之实质在发挥地力，亦称“地皇”。地皇又称地皇氏，是传说中的上古三皇之一。史书上说：“天皇之后，地皇兴起”。据说地皇共有兄弟十一人，兴起于熊耳、龙门等山。这里的“兄弟十一人”，我们不能用现代语意去理解。因为上古的“人”有时候是代指国家（部落）的，十一人指的就是十一个部落，也可以理解成十一个国家。熊耳山在今河南宜阳市西，龙门山在今河南洛阳市南，这说明当时中国人的先祖已经生活在黄河流域的中原地区了。

为什么天皇时期有十三个国家，到了地皇时期反而少了两个呢？显然那两个国家是灭亡了。什么原因灭亡的呢？史书上没有说。但是我们猜测不外乎是天灾人祸。

那时能摧毁整个国家（部落）的天灾主要是水和火，水指的是大洪水，火指的是突发的森林大火。因为当时的人类为了取水方便，往往都是临河而居，一遇上大暴雨山洪暴发河水猛涨，洪水就会冲毁他们的栖息地，使许多人在洪水中丧生。那时的森林大火主要是由雷电引起的，当时遍地都是树木和蒿草，大火烧起来以后，火势迅速蔓延，人们来不及逃脱就被活活烧死了。

“人祸”造成种族灭绝在氏族联盟时代很少，因为当时还没有大规模的战争，而且地广人稀，用不着因为争夺食物和领地而发生冲突。但是人祸的因素并不是没有，导致一个部落灭亡的人祸很可能是当时的婚姻形式。那时的婚姻形式是族内血缘群婚，本部落男女不分辈分，凡是有生育能力的都可以自由交配，这种血缘群婚使得许多女人生下了各种各样的怪胎，而许多不明真相的人们又把那些生了怪胎的女人当作恶魔处死，女人大批死亡使得本部落人口的数量和质量逐渐下降，减少，部落群体日益衰败，最终导致整个部落灭亡。

在天皇时代的晚期，由于全球气候转暖冰川融化，海洋水位猛涨，陆地大面积被洪水淹没，许多居住在低洼地带的人类和动物都葬身于洪水之中。当时天皇的统治已经衰落，如何衰落的我们不得而知，但是从历史发展规律来看，很可能与人类堕落和环境变迁有关。当时中华人的活动中心已经从云贵高原转移到水草繁茂的华北平原。

就在天皇氏衰落的同时，一个新兴的人类集团正在发展和壮大，这个集团就是兴起于中原地区的地皇氏。由于中原地区遭受水患，地皇氏家族向华北平原迁徙，分别占领了平原中的一些高地。在迁徙中他们与衰落的天皇氏居民混居在一起，男女杂交，先后建立起了十一个新的氏族部落，号称十一兄弟。他们共同推举一人为领袖（大酋长），号称地皇。此后这十一个部落各据一方，继续以原始的生活方式繁衍后代。原始初民时代人类进化比较缓慢，因为各部落之间互不往来，彼此间各守领地，以极为简单的狩猎和采撷谋生，一代一代循环延续，几万年也没有什么大的变革和改进。

据史书记载，地皇时期的人类曾经有三大贡献。

一是“定三辰”：地皇时期以前虽然天上有了日、月、星辰，但并无名称，统称为“光”，太阳叫大光，月亮叫小光，星辰叫细光。地皇时期给“三光”起了名字，大光叫“日”，小光叫“月”，细光叫“星”。人们把这项发明称之为“定三辰”。

二是“分昼夜”：地皇时期以前的时间概念是模糊的，只是顺其自然。地皇时期的先祖把有太阳的时间称为“白昼”，把有星星、月亮的时间称为“黑夜”，白昼与黑夜合称为“一日”。人们把这项发明称之为“分昼夜”。

三是“有岁月”：地皇时期以前是没有岁月之分的，地皇时期的先祖以三十日为周期定为一个小循环，称作“月”，又把每个月与十二支相配，构成以十二个月为周期的大循环，称作“岁”，两项加起来统称为“有岁月”。

这三大发明揭开了中华远古文明的序幕，为中华远古文明的诞生打下了良好基础。

现在让我们来看看现代科学对地皇时期的考查如何。

如果按时间推算，地皇时期的地质年代应该是新生代第四纪更新世的中期，当时的考古年代恰好处于旧石器时代早期。

1964年，我国考古工作者于陕西蓝田发现了距今约115万——110万年前的古蓝田遗址，挖掘出许多当时古人所使用的石器。其中有刮削器、大型砍砸器还有一种一头尖一头厚钝，断面呈三角形的尖状器，是利用石英砾石制成的。它和1957年发现于山西芮城匼河涧的石器基本相同。

据学者考证，“匼河文化”的主人约生活在距今七十万年以前，“匼河文化”和“蓝田文化”向我们提供了极有价值的远古信息，为研究当时的人类生活状况提供了珍贵资料。

地皇时期的人类社会组织仍属于血缘家族公社，婚姻形式依然是血缘群婚。他们当时过着群居生活，食物主要是猎取动物和采集野果野菜。他们把石块磨制成锋利的武器用来打猎，打到动物后，先喝干动物身上的血，然后再切割猎物的肉分享。他们此时还不知羞耻，男女老少常年都赤裸着身体。也没有男婚女嫁，男女随意交合，生了孩子由女人照看，男人负责外出猎取食物。

另外考古工作者在匼河与蓝田两处遗址都发现了有用火的痕迹，进一步证明那时的人类已经知道用火。

地皇时期的中国人类除一部分居住在华北平原外，还有一部分居住在长江中下游平原。

1975年，我国考古界在湖北十堰市郧县龙骨洞发现了距今100万——50万年前的旧石器时代早期的古人类牙齿化石，考古界把这一地区的古人类命名为“郧县人”。

1976年我国考古工作者又在湖北十堰市郧西县神雾岭白龙洞发现两颗古人类牙齿化石，据考证同属于距今100万——50万年前的旧石器时代早期，考古界把这一地区的古人类命名为“郧西人”。

“郧县人”和“郧西人”的发现，证明在距今一百万年前后，中华人种的一个分支已经生活在长江流域。

考古为古史的地皇时期提供了有力佐证：在距今七十万年前，中华人种的两个分支分别居住在黄河流域和长江流域，在漫长的历史发展进程中，他们正缓慢的向着远古时代的早期文明靠近。

地皇时期的世界考古发现，除中国的蓝田人（距今约110万年）、匼河人（距今约70万年）、郧西人（距今约90万年）、郧县人（距今约90万年）外，还有十九世纪西方考古学者在南非德兰士瓦的石灰岩洞穴发现的，距今约一百五十万年前的南方古猿遗骸化石。可见在这一时期，东西方的古人类是并存的，从而证明人类起源一元论的观点是可信的。

南方古猿分粗壮型和瘦小型两种：粗壮型古猿体态笨重，以食用植物为生，后来在发展进程中由于自然界的变迁，周围的环境发生了巨大变化，他们无法适应新的环境，从而逐渐灭绝。而瘦小型古猿体态灵巧，以植物和肉类为生，他们随着环境的改变，迅速调整了自身的生活习惯，很快适应了新的环境，种族得以延续下来。其中的一部分，后来发展成为人类。可见适者生存是人类诞生和发展的根本。

一、姓氏源流

皇（Huáng）姓源出有二：

1、出自上古三皇之后，以祖上身份“皇”为氏。据《风俗通义》载：“三皇之后，因氏焉。”古代所指的“皇”，是神圣无比的统治者。所谓三皇，是指：天皇燧人氏时代（5万-15万-7724年BC），地皇伏羲氏时代（7724-5008年BC），人皇炎帝神农氏时代（5000-4513年BC）。三皇的后裔，以皇父身份为氏，称皇氏。

2、出自子姓，以王父字为氏，为皇父氏所改。据《左传·类纂》载，皇氏出自子姓宋戴公之子充石，字皇父，其子孙以王父字为复姓皇父氏，后有的或去父字改为单姓皇氏，称皇姓。又据《姓考》载：“春秋时郑公族有皇氏。”

得姓始祖：燧人氏（天皇）、伏羲氏（地皇）、神农氏（人皇）。在中国的古籍上，把燧人、伏羲、神农称为“三皇”，故又称天皇氏、地皇氏、人皇氏；把太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼称为“五帝”。其实

“三皇五帝”都是象征性的人物，是想象中的氏族部落或部落联盟的领袖。关于“三皇五帝”的记载，虽然是一些美丽动人的神话，却能反映原始社会氏族和部落的历史。三皇的后裔，以皇父身份为氏，称皇氏。故皇氏后人奉伏羲、女娲、神农为皇姓的得姓始祖。

二、迁徙分布

（缺）皇姓在大陆和台湾没有列入百家姓前一百位。皇氏源出有二：其一，据《风俗通义》载：“三皇之后，因氏焉。”其二，据《左传类纂》云：“出自子姓宋戴公之子充石，字皇父，其子孙以王父字为皇父氏，或去父称皇氏。”又《姓考》载：“春秋时郑公族有皇氏。”

你们或许就是有这个姓变来的，呵呵。