家谱又称族谱、家乘、祖谱等。是一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱是中国特有的文化遗产，在历史民族大融合中，各个民族中开始出现族谱。族谱也是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一。追溯最早家谱的产生为口述家谱，资料显示：“瞽蒙主诵诗，并诵世系”之说，家谱最初的功能就是辨析亲疏，凝聚族群，优化生育，即所谓“亲亲以相及”。此后万变不离其“别”与“聚”这两个基本功能，但随时代推移，社会制度不同，其具体内涵和所起作用也不一样。

家谱源于何时？大概可以上溯到先秦时期。司马迁说的《谱牒》、《牒记》，都是周以后的东西。周代的《世本》，曾对司马迁创作纪传体通史有过参考作用，学术界公认为中国家谱的开山之祖。战国时代的《春秋公子血脉谱》，开启我国家族史籍以"谱"为名之先河。

家谱的用途具体如下：

家谱、族谱，是一个家族的生命史。它不仅记录着该家族的来源、迁徙的轨迹，还包罗了该家族生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家约等历史文化的全过程。

家谱，又称族谱、家乘、祖谱、谱牒、宗谱等，是记载某个姓氏家族子孙世系传承之书，具有区分家族成员血缘关系亲疏远近的作用，是中国封建宗法制度的产物。

家谱是中华民族的三大文献（国史，地志，家谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

家谱是中国特有的文化现象，是中华民族的三大文献（国史、地志、族谱）之一，属珍贵的人文资料。在中国长期的封建社会里，作为家族记载的家谱，曾在宗法制度、官僚铨选、婚姻制度等方面起过重要作用，这使家谱脱离了其原始意义，而成为一种影响甚广、意义甚大的身份证明。

中国家谱就其发展时间而言，从周代开始，中经秦汉、魏晋南北朝、唐、宋、元、明、清，历经三千多年；就其性质而言，有唐以前的官修家谱，有宋以后的私修家谱，各个朝代、各个历史时期都有各具特色的性质不同的家谱，有其不同的功能，有其鲜明的时代印记。

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1904年，美国举办圣路易斯世博会，清政府派出皇贝子溥伦率官员代表中国参展，这是中国第一次正式以官方名义登上世博会舞台。

就在这次世博会上，初出“闺阁”的皇贝子溥伦不仅只是中国世博参展团的正监督，主持“一切赴会事宜”，有专家研究指出，溥伦此行美国，还肩负着两项秘密使命：一是替清政府考察美国宪政，对欧美强国的政治制度摸摸底；二是希望争取美国干涉其时正在中国东北发生的“日俄战争”。

美国国会图书馆亚洲部学术研究主任、著名华裔学者居蜜博士在整理国会图书馆亚洲部藏书时，发现有大批中国当年参加圣路易斯世博会的资料，居蜜博士研究发现溥伦除了参加世博会活动外，还在华盛顿、纽约、芝加哥等城市进行了许多考察和会见，“许多证据都表明溥伦在进行宪政考察和其他政治活动，尽管我们现在还不知道溥伦最终究竟得到了什么成果。” 居蜜博士表示。

首次派官员参博

1902年，美国政府决定举办1904年世博会，派专使来北京宣传并邀请中国参展，美国驻华公使康格也极力敦请光绪皇帝、慈禧太后赴会。

其时，清政府刚刚在八国联军侵华战争中战败，对英美等等列强的邀约不得不小心应对。据史料记载，美国世博专使在清政府朝堂发表完演说后，慈禧太后亲自召见了他，并向他询问了有关世博会事宜。随后，对美国驻华公使的邀请，慈禧以年老体衰、不便远行为由推辞，但应允派亲王与会，以示重交谊、敦和好。

从1851年的首届世博会到1862年的伦敦世博会，中国也曾收到世博会各主办国的邀请，但所有的邀请都被闭关锁国的清政府拒绝。直到1867年巴黎世博会，清政府才授权由海关组织中国展品赴展。而到了1902年，清政府接受了美国的邀请，正式出席1904年世博会。这究竟是出于什么原因？

1900年庚子事变前后，清廷内部发生了变化，保守派的力量很强，但也有人主张新政。居蜜博士认为：“八国联军侵华，慈禧领教了人家的厉害，思想深处有了一些微妙的变化。对洋人，她恐惧、害怕，但也产生了‘洋人到底是怎么回事’的念头。她想弄弄清楚，实行新政改良究竟会给她的权力带来什么影响。所以她决定借参加美国世博会的机会，去考察一下美国的宪政，并指派溥伦贝子领衔。”

1902年年底，清廷任命贝子溥伦赴美参博。溥伦是宣宗道光皇帝的曾孙，在当时是一个很有影响力的皇室成员，是个比较开明的“少壮派”，倾向立宪。

对于此次赴美参博，清廷从上到下都予以了高度重视，特拨巨款鼎力支持，各省及地方政府对此也十分重视。反响最为热烈的是士商。他们在清廷和地方政府的鼓励下，纷纷合股集资，购物赴美。在广东、上海、浙江等地还出现了一些专为参加世博会而筹组的公司，如广东的广业公司、茶磁赛会公司等。

贝子速离 华人生憾

1904年3月4日，溥伦携其随从离开京城，途经日本抵达美国首都华盛顿，受到美国总统的接见。

4月17日，溥伦抵达旧金山。他的行程紧凑，抵达当天到哥伦比亚大剧院观看表演，并且到华埠与华人见面；次日到中国会馆与绅商会见，并出席当晚的酒宴；接着，第二天，溥伦便起程前往华盛顿。

据史料记载，旧金山华人因溥伦贝子的“速去”而“生憾”。4月22日，华人报纸《中西日报》刊登了溥伦的照片，结果当天报纸很快售罄。为了满足那些“不得其玉照为憾者”，该报在次日将贝子的照片刊印小纸上随报附送。

6月初，伦贝子一行抵达圣路易斯。溥伦身负重任，不仅出席世博会开幕仪式，还在圣路易斯居留长达两个月。溥伦当时住在金氏快路和华盛顿路口的乔治·华盛顿旅馆。因溥伦的亲王地位，世博会主办方非常重视，多次邀请他参加各种庆典。溥伦礼尚往来，也主持过多场大型宴会，热情款待各国嘉宾。

回国后登上杂志封面

1904年，参加圣路易斯博览会的溥伦贝子前后在美国停留了四个多月时间。在此期间，除了出席世博会的各项活动外，他还游历了华盛顿、纽约、芝加哥等美国各大城市，考察了美国的宪政，会见了美国的地方官员及华人在美的成功人士。

居蜜博士表示：“许多人都知道， 1905年清政府派载泽、端方等五大臣到欧美考察宪政，并最终促成1906年的清政府‘预备立宪’。但事实上，早在1904年，慈禧太后就让溥伦贝子借出席圣路易斯博览会的机会，秘密考察美国宪政。”

美国媒体的报道称，溥伦有迷人的风采，又平易近人，深得各界的欢迎仰慕。而游历过美国各大城市，见识了美国的繁荣发达，30多岁的溥伦大概受到激发。溥伦向各地华侨和纽约维新报记者表示了自己急图自强、振兴国脉以改变积弱局面的决心。在一些演讲场合中，溥伦甚至满腔激情地向海外华侨承诺，回国后，将“披肝沥胆，向西太后进立宪改革之言——以启沃两宫，而为改革政体之助动力”。

上海图书馆研究员张伟也研究过中国参加圣路易斯世博会相关资料。他在查阅溥伦和洋务派代表人物李鸿章、盛宣怀当年的一些往来信札、奏折时，发现信中都涉及溥伦赴美的任务，以及溥伦考察美国宪政的一些亲身感受。

“但从信的内容看，溥伦的处境很微妙，对于他所肩担的秘密使命，溥伦显然不希望让以庆亲王奕劻为首的保守派知道。这个细节反映了当时清廷不同利益团体之间的牵扯和交锋。”张伟表示。

溥伦出席圣路易斯世博会并考察美国，当年的媒体以及社会上不少进步人士予以积极支持。1904年，上海的《东方杂志》甚至把溥伦贝子作为当年首期的封面人物，对这届世博会也予以积极报道。

1904年圣路易斯世博会结束后，社会舆论对清廷的政治变革寄予了更多希望，也更加严厉地督促清廷采取实际行动，正是在这种情形下，立宪风潮一发而不可收。晚清赴美参加世博会对中国经济、政治的深远影响，由此亦可见一斑。（感谢上海古籍出版社提供材料，居蜜博士《1904年美国圣路易斯万国博览会中国参展图录》将于上海世博会前由该社出版）

世博历史之谜

作为首个参博的亲王级官员，溥伦在1904年世博会上还有何创举？

在1904年圣路易斯世博会上，贝子溥伦还有一个创举，他把自己在北京故宫里的住室复制到世博会的“中国村”，在美国媒体引起了不小的轰动，也为“中国村”吸引了大量游客。

据史料记载，溥伦出席圣路易斯世博会之前，副监督黄开甲先期赶到美国，负责展馆“中国村”的建设。在建设过程中，设计师突然提出要建一个中国皇宫的缩小模型。这个要求难倒了黄开甲，他只好向还在北京的溥伦请示。溥伦也感到为难：他也无权决定将皇宫复制到美国。后来，溥伦决定将自己在北京的宫室复制到圣路易斯。

复制的溥伦宫室在“中国村”内别具一格。它坐落在英国馆和比利时馆之间面对通往管理委员会大楼的大路边，粉墙飞檐，雕梁画栋；屋顶上装饰着祥龙、怪兽，墙壁上雕刻着花草和各种吉祥物。

溥伦宫室包括一间卧室和一间会客厅。卧室内有乌木制作、镶金雕刻的床，床上铺陈锦被，床外挂着精美中国刺绣的豪华床帘，房间内还有一把镶嵌着珍珠母的精致坐椅，地上铺设豪华的中国地毯；另一间则是他的会客室，房间也铺设中国地毯，摆放着几把精美的檀木坐椅，桌几上放着精美的中国瓷器，墙壁上挂着中国画。

这是一间典型的具有中国风格的建筑。当时美国媒体把它称为夏宫，称赞包括溥伦宫室在内的中国馆是“本届博览会上东方建筑最漂亮的典范”。

近数十年中，时代变迁、社会革新给家谱的保存和流传造成了较大障碍，也抬高了后人寻根的门槛。因族内人员迁移频繁，往往连络疏远。目前正处在青黄不接时期，一旦中断，则无法补救。续编和衔接即将中断的家谱，实为当代人义不容辞和责无旁贷的事。

现在社会年轻人，对族谱和家谱相对认识较少，而对于修谱事宜，有些人不是很理解，今天小编为大家介绍修谱的意义及相关知识。

参天之树，必有其根；

怀山之水，必有其源。

华夏一脉，血浓于水；

炎黄同心，叶落归根。

中国家谱文化源远流长，博大精深。“夫家有谱、州有志、国有史，其义一也”，清代著名史学家章学诚更是把家谱与国史、方志相提并论。可见家谱的重要姓。

俗话说：“乱世藏黄金,盛世修家谱。”中国人百善孝当先。自古以来，太平盛世，家兴族旺，就要追根溯源，续修族谱，家谱上面的每一个名字，让我们看到了普通百姓的家族变迁。

宋代的家谱主要功能在于德育、教育；明代，家谱进入完善期，家谱功能逐渐转化为教育伦理功能，宣扬和实践“三纲五常”、忠孝节义等伦理思想；明清讲究孝治天下，家谱也是注重尊祖、敬宗等德化功能。

家族里记载本族世系和重要人物事迹的书，

家谱的名称很多，常见的有家谱、宗谱、族谱、家乘、房谱、支谱、谱牒、家牒、谱系等。

家谱是记述氏族或宗族世系的书。这是从家谱的基本意义或原始意义，即狭义上讲的。清人刘云端说：“谱者，世系之谓也。”

所谓“国有史，地有志，家有谱”，家谱是中华三大文献之一，产生于上古时代，完善于封建时代，是记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的历史图籍，属于珍贵的人文资料，具有十分重要的学术价值。

起初，家谱用于记载帝王家族血缘世系，后来逐渐扩散到大小贵族，最后才扩散到了民间。到了汉唐时期，中国家谱非常发达，平民百姓都热衷于修家谱。然而，由于历经五胡乱华、五代十国、宋元战争等战乱，很多家谱已经消失在历史烟云之中，如今现存的古老家谱多数是在明清时期纂修，并非原先的实物家谱。

随着地下文物不断挺身而出，令人欣喜的是，不少古老家谱再度重现天日，尤其殷墟出土的一份完整的甲骨文家谱，属于中国最古老、最原始的实物家谱，揭开了三千年前家谱的真面貌。

我们都知道，家谱可以分为两种，一种是帝王家谱，一种是平民家谱。

帝王家谱，通常被称为玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒、皇明玉牒等。上古五帝与夏商周三朝王族传承，在史书上都留有详细的传承，司马迁的《史记》中分别记载有五帝世系、夏朝世系、商朝世系、周朝世系。历史上的诸侯国家谱，也基本可以归于此类。

因此，如果论及中国家谱记载的最古老家族，那么必然是上古五帝，后人经过整理，将五帝传承一一记录在案。

然而，无论是五帝传承世系，还是夏商周三朝世系，都只见于史书，而没有留下最原始的实物家谱。即便是在殷墟出土的零散的甲骨文中，学者只是研究整理出了完整的商朝世系，在甲骨文中并没有发现直接刻写的商朝世系。

幸运的是，甲骨文中尽管没有直接的商朝世系，却有一个诸侯国较为完整的实物家谱。

迄今为止，中国一共出土大约15万片刻有文字的甲骨文，其中有三件可以确认为家谱，即《殷契卜辞》第209片、《库、方二氏藏甲骨卜辞》第1506片，《殷墟文字乙编》第4856片，其中最为完整、最有价值的是第二件，也是截止目前发现的最早的家谱。

儿（倪）先祖曰吹。（第一代）

吹子曰卫（第二代）

卫子曰燕（第三代）

燕子曰帷（第四代）

帷子曰壹（第五代）

壹弟曰启（第五代）

壹子曰噩（第六代）

噩子日徕（第七代）

徕子日洪（第八代）

洪子日御（第九代）

御弟日修（第九代）

御子日射（第十代）

射子日商（第十一代）

刘正教授认为，这应该是商朝一个附属诸侯国（或为倪国）的家谱。姓氏源流考证记载，倪姓来源有多个，但最符合标准的只有一个，即商朝有一个叫“儿伯”的诸侯，将其中一个后代封于儿，或因大功而被商王封于儿，后人以此为姓。因此，这一甲骨文家谱很可能就是“儿伯”后人所留。

倪姓诸侯的家谱记载极为简单，但传承却非常清晰，其中第一代姓名为倪吹，第五代与第九代是“兄终弟及”，然后又再度传回兄长之子，反映出倪姓诸侯国传承是“以嫡长子继承制为主，兄终弟及制为辅”。一直以来，传统观点是商朝实行“兄终弟及制”，但甲骨文出土之后，尤其是学者整理出的商朝世系发现，商朝已经开始实行“嫡长子继承制”了，因此这一制度并非始于周朝。

这一家谱大约何时刻写的呢？著名学者陈梦家认为倪姓家谱大约形成于商王武丁时期，夏商周断代工程将武丁在位时间定为公元前1250年—公元前1192年，因此这一家谱形成时间距今3270年以上，倪姓第一代倪吹应该是商初被封国。经过三千多年的传承，如今倪姓大约有150余万人口，中国姓氏排行榜上位居第118位。

令人遗憾的是，如今这一意义非凡的甲骨文家谱却不在中国，而是在英国的大英博物馆。上世纪，英国传教士库寿龄和美国传教士方法敛，从中国古董商人手中收购了这一块甲骨文，然后转卖给了大英博物馆，迄今一直保存在大英博物馆。

实际上，甲骨文流失远不止这一块，甲骨文横空出世之后，立即引起洋人注意，不少洋人开始收购甲骨文，导致一大批甲骨文流失海外。据学者胡厚宣统计，从1899年殷墟甲骨文首次发现，共计出土154600多片，其中大陆收藏97600多片，台湾省收藏有30200多片，香港藏有89片，总计中国共收藏127900多片，流失在海外的甲骨文超26万片，其中日本一共有12443片，占据了近50%。流失海外的近3万片甲骨文，成了中国人心中永远的痛。