吴翥,757年生,字凤翔,号文简,舜咨之子,唐赐进士及第,唐大中八年854年五月十七日,宣宗嘉其德,御书文简先生四字赐之,中晚年尝游暨阳,配陈氏,继娶导尉迟氏,生三子,吴盖,吴益,吴绎,吴盖随父徙居暨阳大田里,吴益随子徙居永嘉库村,吴绎迁居今孙端镇呈吴融村

吴绎,字九成,一说可久,翥公三子,娶欧阳氏,生二子,吴榆,吴融,吴榆迁居暨阳县吴融字子华,854年九月十三生,904年十二月十五终,唐龙纪889进士,配施氏,(一说配王氏继梅氏),生三子,吴浚,吴济,吴汉浚为新昌南明吴氏一世,济为新昌叠石吴氏一世,汉仕宁海教谕,居宁海城关后街

此内容与吴氏名人世系中的内容有不同,而与政和吴氏源流有相近处,

政和吴氏源流内容摘选如下

吴翥,字明举,隐居山阴,生三子,长侃(后嗣迁暨阳),次佖,三仲(子为融,翮)

佖,生三子,长畦(居泰顺库村),次畴,三亩

看来浙江省中南部的吴氏家谱内容与网上的世系有此不同,请各宗亲帮助比较并判别

1、全国吴氏统谱统一字派

……泰、让、文、传、宗，雍、敦、维、景、崇，开、基、百、世、继，务、本、千、家、从，章、嗣、国、斯、永，寿、承、名、始、雄，季、贤、其、见、博，友、善、观、光、中，至、德、启、公、同，海、东、表、大、风。……

注：1950年，吴氏统谱规定：凡吴氏大统后裔，自泰伯101代起，至150代止，依序题名，一字成行，列上列下，就宜从顺。

2、安徽省桐城马埠吴氏一支家谱字派

……自、汝、绍、国，宏、延、祚、昌，克、相、盛、时，德、显、名、彰，忠、正、世、笃，吉、蠲、孝、享，崇、先、启、后，代、有、文、光，经、天、纬、地，功、著、旗、常，象、贤、绳、武，千、古、传、芳。……

注：马埠山现属安徽枞阳县。自马埠吴氏一世祖吴道二（字祥甫）的8代孙开始。

3、安徽省桐城麻溪吴氏一支家谱字派

……诒、厥、孙、谋，聿、怀、多、福，绳、其、祖、武，永、言、孝、思。……

注：麻溪河现属安徽枞阳县。自麻溪吴一世祖吴太一的16代孙开始。

4、安徽省肥东县大吴岗吴氏一支家谱字派

……邦、家、有、道，长、裕、贤、良，进、修、德、业，世、代、永、昌，克、成、先、志，积、善、传、芳，忠、孝、仁、爱，光、茂、书、香。……

注：从大吴岗吴氏一世祖吴京10代孙开始。

5、安徽省青阳县老田吴氏一支家谱字派

……永、宗、景、仕、文、大、世，国、泰、庆、民、生，忠、诚、期、克、纯，承、家、先、以、义，光、裕、充、宜、增，祖、系、周、之、德，元、来、礼、让、敦，欣、奉、享、盛、日，嗣、美、益、新、城。……

注：自老田吴氏始祖吴栋材的59代开始。

6、安徽省肥东县六家畈吴氏一支家谱字派

……乾、元、享、利、贞、仁、义、礼、智、信，保、世、宗、廉、让、传、家、体、惠、和。……

注：自六家畈吴氏始祖吴七三的13代开始。

7、安徽省蚌埠市吴小街吴氏一支家谱字派

……玘、廷、得、天、一、世、自、文、德、登、以、星、绪、若、锡、昌、延、子、本、传。……

注：自吴小街吴氏始祖吴良的5代开始。

8、安徽省滁州市吴连作一支家谱字派

……炳、增、克、绍、至、德、继、祖、扬、芳、诗、书、世、守、福、寿、延、长。……

注：自该支始祖吴连作的5代开始。

9、安徽省茂林吴氏一支家谱字派

……万、大、乾、坤、伯，千、恩、端、荣、祥，兴、彦、源、关、昌，安、缘、子、道、尚，有、永、唯、一、善，百、世、承、守、之，报、本、宗、同、茂，传、家、德、久、垂，光、华、先、泽、盛，千、载、庆、鸿、禧。……

注：自茂林吴氏始祖吴万一开始。

10、江苏省丹徒吴氏一支家谱字派

……土、正、益、文、学、绍、述、启、宠、昌，积、善、传、家、远，居、仁、衍、世、昌。……

注：从丹徒吴氏一世祖吴春的15代孙开始。

11、江苏省洞庭吴氏一支字辈

……嘉、时、永、定，克、绍、景、从，懋、光、必、应，继、礼、承、宗。……

注：季札66代至81代。

12、江苏省暨阳东山吴氏一支家谱字派

……汗、潮、涨、清、源、润、潜、泾、渭、澄、江、淮、洙、泗、法、汪、洋、沛、泽、深。……

注：自该支吴氏始迁祖吴允材的13代孙开始。

13、江苏省沐阳虞溪吴氏一支家谱字派

……昶、显、洗、远、梦，之、昌、克、道、廷，华、大、晋、希、尚，惟、以、国、从、忠，本、立、开、文、德，贤、良、兆、永、兴，勤、孝、传、家、久，世、泽、承、礼、让。

续：启、仁、保、信、义，富、学、耀、先、宗，清、和、延、祖、绪，圣、教、致、善、宏。……

注：自虞溪吴氏始祖吴昶开始。

14、河北省黄骅市吴高崇支系统一字派

……高、景、和、华、龙，世、邦、志、广、恩，国、绍、道、之、增，式、重、玉、保、忠。英、杰、儒、德、盛，子、俊、贤、圣、明，学、显、学、富、贵，润、泽、洪、庆、廷。……

自己对应一下吧

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，508L在天涯。

此贴在508L论坛首发，在这里给浙江的青山绿水做个宣传，欢迎安徽朋友多来浙江做客，特此发帖。 “真是人不可貌相，海水不可斗量。写文章不过是造些谣言，这句话还真的被这X、A兄说着了呢！从今以后，我也不敢写文章了，免得造些谣言，被TA们笑话。”

提车时候的45度侧脸，怎么看怎么爱，别喷我，喜欢她的人怎么就喜欢，不喜欢她的人再怎么说还是不喜欢。

可巧天不绝人，来了一个摇串铃的FLX老祖父，说是曾受异人传授，能包治百病，车企纷纷找TA治病，百治百效。所以这笔者也就拜TA为师，学了几个口诀，从此也就摇个串铃，替人治病糊口去了，遂奔走江湖近二十余年。

美不美，看，靓不靓，你说吧。

姑妄言说罢，来说说正事罢了。趁着五一长假还能免通行费的优惠面子上，携家带口来了次远游。加上朋友一家两口子，总共5人，算是给大狮子来了个满载远程极限测试。

4s店的大狮子，可惜不肯送我。。。。。丑萌丑萌吧。

浙江 丽水庆云在浙江最南端，和福建南平、宁德接壤，被誉为中国生态第一市里的生活环境第一县，长寿县。县政府打出寻梦菇乡，养生庆云的口号。说起庆云，大部分人只知道山东德州庆云，而不知浙江丽水庆云，但是说到香菇，就都明白了，我们要去的地方正是香菇之乡。

百度地图上的行程，全程常台高速、甬金高速、诸永高速、东永高速、长深高速。

长途距离450+。算是一次不小的考验了，不管对驾驶员来说，还是对刚提车一个月的508L来说。为何要选择这个地方呢，有以下三个考虑： 1、私下说啊，别到处传。庆云有我一个铁同学，位置也不低了，骗吃骗喝去呗； 2、庆云是廊桥之乡，我和朋友都是搞建筑的，特别想去看一看呗； 3、家里千金马上要去学校了，趁着最后几天去散散心，顺带也考古下，学这个的哦。 理由够不够充分，脸皮够不够厚，好吧，那就联系好，OK出发。 虽说还是管控期间，虽说高速通行免费，堵那是惯例，不可不考虑，确实也是堵到没脾气，堵到很客气。 直到进入长深高速，开出丽水，还有200公里，一切是变得那么畅通了。天很蓝，山很近，路在山中绕，车在山中游，人车一体，这段高速虽然限速100，开的太舒服了，这才叫做享受啊。508L的好处就体现出来了，开着定速巡航，时不时穿过隧道，还是很安逸安心。 出发的中午已经提前了时间，算足路途时间6个半小时，12点出发，到了也快天黑了，还好，一切不用操心，铁哥们全部打点好了。 在进城的水口处，是见到的第一座廊桥，叫做咏归桥。很好的名字。

咏归桥又名杨公桥、护龙桥、兴贤桥。咏归桥横跨松源溪，东西走向，始建于元大德十年（1306年），元至治年间重建时改今名，屡毁屡建，民国十三年（1924年）重建，1983年重修。为廊屋式木桥，朱红廊桥面和柱，全长3876米，净跨217米，矢高88米，面阔55米，有廊屋8间。碎石路面，桥廊内有挂匾。庄重美观。

引用作者黄亚洲 的词句。。。。。 ”过桥之时，我就设想我是一个元代的汉人， 当然拒绝歌咏，只藏怒于心， 我过桥，头上有廊，哪怕遮挡一阵子风雨也好， 但我也能听出，那不是雨水的敲打， 那是蒙古马蹄。 桥虽建于元代，那个不堪的年份， 但感谢岁月，岁月有情， 狼牙棒终于被汉家河水，磨成卵石。 我又设想，我是一个被《***宣言》点燃的人， 我要记住1938年5月11日，我就在这桥面来回散步， “中共庆元县特别支部”在散步中秘密成立。 选施平为书记， 那岁月血雨腥风，我一直藏怒于心。 今天又来走桥， 我甚至想邀请施平老书记也来走走， 知道他现居上海，高龄108， 据说他的孙子名唤施一公，是个教育家，很著名， 因此我今天想歌咏过桥，我已知道， 我将归去哪里，也知道我那颗曾经怒火中烧的心， 已平复如桥下卵石，吟于 舒缓的五线谱 只是廊桥无言，它最听不得著名二字， 流水如同朝代，如同行板，如同歌， 它听惯了。” 施平是第一任庆云县委书记，著名教育家，其孙施一公为清华大学教授，西湖大学首任校长。

走在咏归桥石铺的路面上，虽经几次重修，但看着后人修缮过的痕迹，找寻着几百年来摩过的足迹，还是仿佛瞬间穿越了。。

全部行程安排： 1、1日，到达，入住国际大酒店，洗尘宴；全程450公里。 2、2日，上午廊桥博物馆、香菇博物馆参观浏览，下午大济进士村；全程10公里。 3、3日，上午百山祖；下午西洋村，全程50公里。 4、4日，回程路过龙泉青瓷小镇，回家休整。全程500公里。 高速全程免费，吃喝免费，住宿亲情优惠价200一晚，加油1箱多，油费400元。

怎能没有美食呢。这肉太好吃了，是庆云国大名菜之一，吃过就忘了，叫不出名字了。。

庆云县城四面环山，高速出口到县城还有20公里，穿过2个长隧道，县城人口不到10万，最大的一个好处是街上红绿灯非常少，路人也很遵守交通法规，见不到行人电瓶车三轮车闯红灯的情况，笔者有转悠的习惯，早上行人基本没有，也见不到乱闯红灯的人。

酒过三巡，杯盘狼藉。。。。。。。酒足饭饱，且听明日分解。。。。。

睁眼的大狮子。

2日早上，一群人都早起不了了。一整天的舟车劳顿，一晚上的酒酣淋漓，睡梦中还在喝啊喝啊，反正没目的，就10点出发吧，博物馆都在城里，很近很近，大狮子就停在停车场休息，我们坐铁哥们安排的2辆车。

庆云廊桥博物馆，就建在松源溪边上，因为疫情管控，虽然开放了，但没讲解员安排，运气不错，有个博物馆**姐愿意为我们义务讲解，一再申明她还不是很专业，但是真的很感谢很感谢她，然后和我们一起讨论研究结构。。。。。。偷偷问她为何叫牛头、牛腿，哈哈，难倒她了，得意。偷偷加了微信哦。庆云目前还保存着数百座廊桥。其中不乏几百年的国宝级廊桥。

香菇博物馆和廊桥博物馆不远，这里铁哥们安排了专门的讲解员帮我们讲述庆云香菇种植的历史，现在庆云香菇已经遍及大江南北，菇农也在各地继续着香菇产业的延续，种产销一体化的电子商务时代，再也见不到90年代中国香菇城那种交易的热闹场景了。庆元是世界人工栽培香菇的发祥地，南宋建炎四年(1130年)出生于庆元县龙岩村的吴三公发明了"原木砍花法"栽培香菇技术，800多年来在庆元菇农中秘传不息。七十年代以来，历经了"段木纯菌丝接种法"、"代料栽培法"和"高棚层架栽培花菇法"三次重大技术变革。如今庆元已成为饮誉全球的"中国香菇城"，香菇业成了庆元人民脱贫致富奔小康的支柱产业。

看了香菇博物馆，里面几千种野生真菌类标本，有些野生蘑菇标本是庆云独有的。感慨大千世界的伟大。蘑菇味鲜，但也有些有毒，使得不敢轻易采食野生蘑菇，这是不是也是一种遗憾，也或是自然界自我保护物种的一个规律呢。

长在百山祖竹林下的小蘑菇。看起来好像无毒哦。。。。

一直有早起的习惯，就去了菜市场逛逛，一方水土养一方人，不同的地方吃的也不同。。。深入了解一个地方的乡土风情，就从菜市场开始吧。7点了，菜市场还没多少人，慢生活。。。

下午的行程照例很轻松，去大济村看看。大济村也叫进士村，在庆元县城东南2公里，公元1004年（宋真宗赵恒，大中祥符三年）建村，距今已有1011年。这个历史上不足三百人的小村，自宋仁宗天圣二年（公元1024年）至宋理宗宝佑四年（公元1256年）的二百三十多年间，陆续出现进士及非进士出身涉足仕途者一百余人，故有“进士村”美誉。从宋仁宗天圣二年至微宗宣和六年（1024—1124）的百年间，共中进士18人，后又南宋7人，明1人，计26人（经查对《历代进士题名录》属24人。

1024年，大济村吴榖、吴毂兄弟俩同时进士及第，谓“双门进士”，衣锦还乡。为纪念吴榖、吴毂“一门双进士”之殊荣，始把建于北宋仁宗景佑年间（1034—1037）的一座“临清桥”改名重建成“双门桥”（宋仁宗皇佑1049年间）。此桥古色古香，画栋雕梁，木拱廊屋长115米、宽45米，两头出口如两扇门朝外洞天成牌坊式结构。檐牙高琢，左右对称，慰为壮观。双门桥上转一转，沾点点文曲星气。

大济村有扁鹊庙，可惜疫情期间不开放。扁鹊庙的总体建筑布局呈长方形。自西至东依次分为四进，全从古庙建筑面积2300多平方米，是现存较为完整最在的古庙之一。有六张无药处方实质即《史记》记载的“六不治”症：骄恣不论地理一不治也，轻身重财二不治也，衣食不能适三不治也，阴阳并脏气不定四不治也，形羸不能服药五不治也，信巫不信医六不治也。但愿这贴处方能治愈508论坛乌烟瘴气、阴阳怪气之病症。

大济村迄今已发现地道口7处。这些地道是在不同时期修建的。关于古地道的作用，由于史料上并无记载，至今无从知晓，仍是一个另人费解的谜

关于地道的作用，由于史料上并无记载，至今仍无从知晓。但民间的推测和传说却有不少，有说是富家怕劫而筑，有说是官家拒敌而筑，有说是妇女遮颜而筑，众说纷纭，莫衷一是，总之是谜团如云，令人费解。有三种较合理的推测供大家参考： 其一：与抗击元朝有关，据文史记载，古村大济在宋代文人辈出，从宋仁宗天圣二年至宋理宗宝佑四年（1024-1256）的232年间共出进士26名及非进士出身涉及仕途者前后百余人，他们地位显赫，而且大都非常重气节，在南宋末年和强元统治的89年间，大济人有“三不降”：主降奴不降，老降少不降，男降女不降，表现出坚贞不屈的民族气节，并积极组织抗元斗争，在故乡府第开辟地道，防患于未然。 其二，与庆元党禁有关：松源人胡紘，于南宋隆兴元年（1163年）登进士，绍熙五年（1194年）外戚韩伲胄自恃议立宁宗有功，排斥丞相赵汝愚，“唱引伪徒谋为不轨”毁谤朱熹为“伪学罪首”，兴起庆元党禁，致使赵、朱等被排斥一空。胡紘因此被升太常少卿，起居舍人，工部、吏部侍郎等要职。胡紘借势奏请置庆元县制，于庆元三年获准。当时南宋官员吴越人居多，大济人又为吴越（绍兴）人氏迁入，在朝为官者颇多，且党争甚为激烈，恐怕伴君如伴虎，打算退路，利用俸禄在故乡府第暗修地道，以避灾祸。

铁同学送我女儿的书，哎，特文人相见，就是写字啊、赠书啊。还有一本庆云方言考证，送给我朋友了，据说庆云方言被称为是唐宋普通话，也是和日本语最近的语系，哎，听不懂。。。。。。结果我啥书没有，不带这么待见兄弟的。。。。。。

其三，与明假太子案有关：吴氏家谱中有一篇“吴贞明为叔吴伸撰传”中述：叔伸于万历年间出任陕西苑马寺监政，因陕之源张村里有一民李尚迁，假称太子，暗中与奸僧陈应麟密谋，陈自称奉李太后密旨，寻访逃难太子……。被伸公识破，勘明正法，事后有涉嫌者诋毁伸公，伸公叹道：“功首难酬，谤语易兴”，逐挂冠而去，自号葆真子，取其园名叫“学圃”，开地道使聿新堂与“学圃”相连。

村子不大，人不多，住的人不多，逛的人也不多，村落边的朱顶红开的真艳。

我同学是个很好的讲解员，大济村的明代古居有聿新堂，怀德堂，世德堂，裕德堂，华萼堂，日近天颜，玉洁冰清，挹清楼等八幢；清代古居有达德堂，树德堂，庆德堂，寿德堂，修德堂，慎德堂，懿德堂，咸德堂，慎修堂，立德堂等10幢（千百年间经火灾的几幢均系宏伟之建筑），这些民居都有一个牌楼式的大门。分别有石砌大门、砖石混合砌大门，砖磨制后砌成等类型。他一一娓娓道来，我们听的一一入迷。。。。。。

在经历过十年浩劫后，还能在一个村子里发现这么多保存完好的古民居，堪称是一个奇迹。

精美的木雕，木头的墩子，要在我们当地，早被偷光。文化价值极高极高。

记录着沧海桑田的古樟树，只有它是不会讲假话的。

整个村子不大，要去的地方实在太多了，每一幢建筑都记录着一个时代的历史，都记录着户主的悲欢离合。村子里有一个小店，在经营着一些小东西，看不到很浓厚的商业气息，走累了，就去小憩下吧。

右边的**姐叫燕子，这个古居是一个县城的医生租下开的茶馆，平时三三两两的好友会来休憩谈天。看我们都多么认真的样子，好像在聆听那古老的传说。我朋友还教了她一招，跟老板说写个申请报告给县里，要求减免房租，直接给她口述了一个文稿，真的是出口成章啊，把燕子惊得一愣一愣的，忽悠她说茶钱免了，文稿奉送。。。。。

哈哈，读研一的千金还是很大方豪爽的，也能喝，豪爽像老爸，挨个给大家敬酒，感谢朋友盛情款待。

其实想去的地方很多，濛淤桥来凤桥如龙桥步蟾桥兰溪桥黄水长桥龙庆桥后坑桥会龙桥等都想去，特别是月山村。月山因村后山形如半月，村前溪水曲似银钩，村庄坐落其间，如同山环水抱的一轮圆月，故名月山村。月山，有“二里十桥”的美誉。沿着举溪，廊桥错落有致，有一种“水从碧玉怀中出、人在青莲瓣上行”的意境。站在村头，你可以看到若飞若舞的来凤桥，含情脉脉地望着如龙桥，诉说着她与如龙的爱情故事；缓步而下，你可以欣赏到如龙桥内藻井层层叠起的如意斗拱，感受巧夺天工的廊桥技艺；到了步蟾桥，极目所至，风雨板上圆形、扇形、葫芦形的几何图案，桥梁上的妙语佳句，寄托了对美好生活的向往。同学说，去月山村单程50公里，全部是山路十八弯，时速最多20公里，来回就要5个小时了，等下次隧道打通了再去吧，只好作罢。就准备好好休息，明日去百山祖吧。

濛淤桥位于浙江省庆元县五大堡乡濛淤村，东西走向，全长3500米，净跨2820米，矢高800米，面阔450米。

百山祖国家级自然保护区位于浙西南闽浙交界的庆元县境内，属洞宫山系，由福建武夷山向东北伸展而成，主峰百山祖海拔18567米，为浙江省第二高峰。区内群峦叠嶂，峰岭逶迤，风光绮丽，气象万千。独特的地形和水文地理环境形成了中亚热带气候区中一个特殊的区域，使得这里林海氤氲，生机盎然，荟萃了大量珍稀动植物资源，生态植被极为丰富，被称为“天然珍稀动植物园”、“华东古老植物的摇篮”、“华东最大的山村生态旅游区”。其中“百山祖冷杉”被国际物种保护委员会列为世界最濒危的十二种植物之一，为百山祖所特有。

一家三口来个合照，其实这已经是下山后了。哈

雨后的百山祖，白雾绕山，山青气清，空气负离子指标达到每平方厘米43097个。使我们长期生活在低海拔区域的人也会有醉氧的感觉，难以置信。高山中瀑布众多，或飞瀑直下，或弯流山涧，或潺潺流水，流水声好似山间的背景音乐，回萦山坳，不绝于耳。

AAAA级景区百山祖示意图。

从县城出发，蜿蜒盘山路。同学前面奥迪开路，我大狮子随后。到了后气的我只骂他狗头。我第一次路况不熟，不敢开太快，他倒好，反正熟门熟路开的飞快，真的快跟不上了。海拔从几百米一直到1300多米，到了山门停车场。因为有朋友一家在，记录仪监控的视频没时间及时保存，只有叫领导在副驾驶拍了段视频，截图。

截了N个图，跑了20多公里，爬了1000多米落差，过了数不清的湾，山道弯路对508L来说，正是强项，确实入弯出弯，人车一体，感受到驾驶的乐趣。不亏是弯道之王。

老同学带路直达山门，路过N个停车场。临到山门，一辆奔驰脚失前蹄，落沟里了。

来过百山祖，尤如来到了世外桃源，一切是那样的宁静、清新、原始和原生态，真是一个休闲和修身养性的绝好去处。

哈哈，有多神秘呢，可惜没时间没法去探秘。在这里，流连忘返都不会记得时间了。

景区入口处可以电瓶车上下，因为舟车劳顿，就选择电瓶车上，徒步下。电瓶车司机仗着路熟车熟，一路疯狂狂奔，不时惊起车内阵阵尖叫声。电瓶车到上止点，还可以徒步爬到浙江第二高峰百山祖，三江之源，看看仅存于世的三棵冷杉。可是大家都没兴趣爬上去，那就往下走吧。

这里不愧为植物王国，我喜欢植物，喜欢养花，喜欢花花草草，就留在队伍最后扫尾。一路上拍花花草草。

百山祖的平均空气负离子指标达到每平方厘米1万多，而同比的杭州才1000多，北京上海才几百。可想而知，这里是洗肺的好去处。。

那瀑布从上面冲下，仿佛已被扯成大小的几绺；不复是一幅整齐而平滑的布。岩上有许多棱角；瀑流经过时，作急剧的撞击，便飞花碎玉般乱溅着了。那溅着的水花，晶莹而多芒；远望去，像一朵朵小小的白梅，微雨似的纷纷落着。据说，这就是M雨潭之所以得名了。但我觉得像杨花，格外确切些。轻风起来时，点点随风飘散，那更是杨花了。这时偶然有几点送入我们温暖的怀里，便倏的钻了进去，再也寻它不着。

M雨潭闪闪的绿色招引着我们；我们开始追捉她那离合的神光了。揪着草，攀着乱石，小心探身下去，又鞠躬过了一个石穹门，便到了汪汪一碧的潭边了。瀑布在襟袖之间；但我的心中已没有瀑布了。我的心随潭水的绿而摇荡。那醉人的绿呀，仿佛一张极大极大的荷叶铺着，满是奇异的绿呀。我想张开两臂抱住她；但这是怎样一个妄想呀。站在水边，望到那面，居然觉着有些远呢！这平铺着，厚积着的绿，着实可爱。她松松的皱缬着，像**拖着的裙幅，她轻轻的摆弄着；像跳动的初恋的处女的心，她滑滑的明亮着，像涂了“明油”一般，有鸡蛋清那样软，那样嫩，她又不杂些儿尘滓，宛然一块温润的

那醉人的绿呀！我若能裁你以为带，我将赠给那轻盈的舞女；她必能临风飘举了。我若能挹你以为眼，我将赠给那善歌的盲妹；她必明眸善睐了。我舍不得你；我怎舍得你呢？我用手拍着你，抚摩着你，如同一个十二三岁的小姑娘。我又掬你入口，便是吻着她了。我送你一个名字，我从此叫你“女儿绿”，好么？

是珍珠吗，是玛瑙吗，是翡翠吗。。。。。

有景有草有水，怎么能没有主人呢。

最难美人低首笑，一笑倾人城，再笑倾人国，宁不知倾城与倾国。佳人难再得。

也许，对百山祖而言，我只是一个地理的过客，一个时间的穿越者，我看到的只是它的一个侧面，一个美人的腰围和裙摆，但我还是触摸到了她的温顺与柔美。妩媚不是她的本质，纯澈和高贵才是她的品性。站在这个五月的早上，穿行于这个绿色的岛，看眼前蔚蓝色涌动的海，我想起五百里外自己的梦里老家，那个曾经出没黄鼬和金头蜈蚣的山坡，那个嬉水时激溅着水花的池塘，我深深感到：远离乡村是一个怎样永久的痛，绿水青山的消失让多少游子在他乡奔波，也让多少异客在田园的回望中煎熬。

中午，老同学安排在下山路中的农家乐，吃地道庆云农家菜。看着是不是就有有食欲啊，加上地道的米汤水。汤足饭饱，下午该再去个地方了。

五大堡乡的西洋村，就在百山祖回县城的路上，中饭后，就去西洋村。因为就在路途中，顺带，又因为西洋村有西洋殿，供奉着菇神吴三公，还有兰溪桥。

兰溪桥位于五大堡乡西洋村西洋殿旁，始建于明万历二年（1574年）。重建于清乾隆五十九年（1794年）。因原址在下游“兰溪桥水库”储水区内，1984年按原貌迁建于此。1997年公布为浙江第四批省级文物保护单位。虽历二百余年风雨，仍保存完好，系全省现存同类桥梁的最早实例，颇具研究价值。为县级文物保护单位。

兰溪桥上的天是那么蓝，那么蓝，那么蓝。桥下的水，是那么清那么清那么清。

竹林幽径，深似海。

在西洋村的溪边，偶遇了这车，是不是很欢乐。车主自喻“这可是308二逼青年”。二逼青年欢乐多。

西洋殿边，里面供奉着菇神吴三公。 古语中，‘庆’代表美好，‘元’代表开始，庆元就是美好的开始。走进庆元，你将远离城市的喧嚣，置身华东地区最大的天然氧吧……

这里有着全国数量最多、历史最悠久的廊桥，还曾上过《中国国家地理》杂志的封面，是名副其实的中国廊桥之乡；这里是世界香菇人工栽培的发祥地，拥有“世界香菇之源”“中国香菇城”等美誉。

这是菜市场卖土猪肉的庆云老乡，真的道地的土猪肉，只买了一个爪子，42元一斤，350多元。回家煮熟了，太想吃了，还想吃。没了。来，老乡抽烟。

好了，以一张寻梦菇乡，养生庆云的全图结束本次游记吧。

回家的最后一晚，喝了陈年窖藏的7年陈当地米酒，吃了县城的正宗农家菜，切磋技艺那还是必须的。在同学府邸国粹麻将上场了。

在回程中，顺带去了龙泉青瓷小镇，长深高速转龙浦高速。后悔508L后备箱不够大，后悔庆云已经带了太多老同学的馈赠，后悔了后悔着回家了。。。。。。

在这悠久的历史底蕴中，我再一次迷失了自己。

1、说实话，508L这车网上议论纷纷，但是谁开谁知道，不多说了； 2、高速驾驶真的非常贴心，座位调到最低，靠背稍往后，采取半躺，双手69握，手肘刚刚好在扶手箱和左腿处有支撑，非常舒服； 3、自提车以来最长的一次高速加山路，508L非常适合弯道山路驾驶，驾驶员感受非常舒服，不亏为弯道之王； 4、因为满载5人，中间坐的不是很舒服，无头枕，座位深度不足，委屈了领导了，回家按摩侍候。

霸气的45度侧脸。还是爱她爱她爱她一万年。

太阳还是照常升起，生活还是继续着，汽车只是我们的一个大工具，在给我们带来便利的同时，也带来了各种烦恼。我还是愿意喜欢她，真好。

湖南省 渤海吴姓湖南醴陵分支字派为：（目前已到了“定”字辈）

廉让开祥远，友恭发庆长，亨嘉逢康泰，运会际明昌。

传家宜忠厚，立品尚端方，自从名永定，勋业振纲常。

继先贵务本，耀祖重安邦，循法显道哲，守信添谊良。

华藻蕴繁士，英才绍宗光，言功建树伟，奇志贤声扬。 贵州省 毕节大方吴姓字派为：威作学国耀，尚善少之芳，世永贤如起，曾元培德昌 。

正安吴姓字派为：世传万古，严汉承宗，太廷忠兴，典型的有正安县市坪乡刀塘苗寨4000余人，全部为苗族吴姓。

都匀市基场乡山西移居部分字辈：顺启富发祥，文龙邦永进，得贤千万宝 四川省 都江堰（灌县）吴家大冬水吴氏家族世系排行：“春仁启碧玉，泗天作俊佳，守太宏先治，肇懋方明昌。金光照江海，鹏征星宇开，福利寿喜旺，荣华富贵祥。”

都江堰大观、街子交界处没头河吴氏一脉世系排行：（九十一世起：）来元应芳升，伯肇永维兴，国家光玉（裕）泽，文士庆庭登。

遂宁市仁里镇楼子沟村吴姓家谱字谱：光明仕尚章，绍启万事昌（不详） 广东省

潮州府潮阳县河陇吴氏著存堂（十七世起）：文、克、至、盛、承、先、恢、统

葫峰吴氏一支家谱字派 ：立定扬明圣、家声克振兴、继承荣耀祖、奕世显朝廷、宏开善述作、衍庆展文英、应树鸿伟志、永期更日新、爱国忠良勇、安帮贤豪卿、成名标史册、晋禄正廉清、让德崇先烈、友逊绍纶珍、礼仪相传习、信义乃本根、敦宗举孝道、和睦发祥祯、谦光能受益、修齐典模称、万年怀同绪、亿兆享平升。

普宁市船埔镇种德堂吴氏字辈（当地第七世起排）：敦宗正穆，俊秀用章，纪常名鼎，奕季联芳。2001年续排增十六字辈：毓仁贻衍，德让智傅，冠翰崇沛，宏振光华。其中“用”字辈相当于全国吴氏第101代。 河南省 商城县一支家谱字派（一百零一世起）：闻学传宗，忠孝允从。世承先志，家庆国封。德为仁积，道以义隆。贻谋祖泽，绍业天功。长开佑启，远裕宽宏。迎祥保太，本懋枝荣。芳名百代，光耀大同。显扬辉荫，景际云龙。良善登科第，英才著玉京。圣贤帛统绪，伦纪守和平。克信诗书礼，源寻雅颂声。延陵陪宇宙，渤海满怀瀛。 安徽省 阜阳市阜南县中岗镇吴姓家谱字辈：金凤德明广照宪庆霖祥宣帝

阜阳市阜南县中岗镇吴姓历史变迁：先祖泰伯发祥于春秋时吴国（江苏无锡一带），随后迁居山东枣庄，为泰伯十九世孙寿梦第四子季札之后，隋唐时迁居濮阳郡（治所在今河南濮阳西南，开基始祖为广平侯吴汉的裔孙吴遵。）宋元时属汝南郡（治所在今河南上蔡西南）——太原吴氏，明代属颍州，清代属阜阳县，解放前后属阜南县黄岗，后迁居中岗。初以耕作为生，世代繁衍生息。 其它 吴氏思源堂一支字辈：“国士登来世文章启今时德原泽宜远材高功应奇英伦光前列叙余炳忠夷家庭修法则为政树鸿猷一本乐昌顺封赐记岐周”。

吴氏三让堂一支字辈：“忠厚传家远行亲继泽长衣冠登相位黼黻发荣光”。

吴氏一支字辈：“傅经立大本翼德守朝仪光裕宜师厚承先庆履绥”。

吴氏三在堂一支字辈：乾坤多清淑、钟毓挺英奇、崇仁敦善本、秉义启宏基、荣先绵厚泽、济世应昌期、传之亿万载、统绪昭创垂。

乾派：“宗伯文仲起汝邦大德与祈天锡瑞裔耀裕庆家声秉礼遵和睦怀仁启显荣同期崇克让祖□永为程”；

坤派：“丹桂碧兰香秀连清芝芳英贞荣翟淑婉毓琳琅孟传名训正湛著今仪良宜室贤相助□成家义有方”；

吴氏一支字辈：“传经立大本翼德守朝仪光裕宜师厚承先庆履绥”。

　　吴姓在全中国也算是大姓氏家族，吴姓氏起源：上古时已有吴姓。一是舜的后代有封在虞的，因"虞"与"吴"音相近，故舜后有吴姓。一是颛顼帝时有吴权，其后亦有吴氏。一是少康帝时有神箭手吴贺，其后有吴姓。

　　出自姬姓，以国为氏，是黄帝轩辕氏的直系后裔。商时，黄帝的12世孙古公亶父（周太王）建立了周部落。太王有三子，其中小儿子季历颇有才干，生子姬昌，姬昌出世时，有圣瑞出现，所以太王就属意姬昌接位。太王的大儿子太伯和二儿子仲雍知道了父王的意思是先传位给季历，再传位给姬昌，就决定自动让贤，便一起南下荆蛮（周人敌视楚国的称呼）。太伯和仲雍给当时比较落后的江南带去了中原先进的文化，被当地土著推举为君长，号称句吴。太伯死后，由仲雍继位。周武王（姬昌为文王，其子姬发为武王）灭商后，仲雍的3世孙周章为诸侯，国号改称吴，并追封太伯为吴伯。至仲雍的第19世孙寿梦称王，建都今江苏吴县。寿梦的第四子季扎本该继承王位，但他避而不受，逃到延陵以耕田为生。此后吴王寿梦的后裔分为两支：一支在政治上发展，出现了吴王阖闾，吴王夫差等著名国君；另一支则是季扎及其后裔独立发展，人丁繁衍众多，构成了当今吴姓的绝大部分。吴国被越国所灭后，其子孙便以国为氏，称吴氏。

　　聚集地（迁徙分布）

　　吴国灭亡后，夫差的太子吴鸿被流放到江西，夫差之后还繁衍于江浙、安徽、山东、河南境内的一些地方。隋唐时期，吴氏已广泛地分布于大江南北。唐高宗时有吴姓将佐随陈政、陈元光父子入闽开辟漳州，唐僖宗时，有吴姓将佐随王审知入闽，皆在福建安家落户。宋明以后，吴氏称雄于东南，其中季扎的53世孙吴宣是后蜀驸马，家族显赫一时。吴宣的5世孙吴吉甫是吴氏入粤始祖。

　　吴氏迁居台湾始于1291年，入台第一人是元朝礼部员外郎吴光斗，他奉命率6000人乘船"往使琉球"（即台湾）。吴氏迁居香港，大约始于元代。

　　吴姓在台湾为第七大姓。台南县吴姓人最多，还有在嘉义、云林、彰化等。明朝末年至清代，福建、广东沿海吴氏有许多人前往澎湖、台北、高雄等地谋生创业。现台北县新店安坑吴姓人家是于顺治年间从福建移居入台湾的打狗（今高雄市），康熙年间平和人吴凤父子到台等。发展至今，其中最为显赫的一支是吴伯雄家族。吴伯雄现任台湾国民党中央常委、台北市市长等要职，其家族号称吴氏"全台第一家"。

　　吴氏向海外拓展，最早是到日本。吴人东渡日本在公元前450年左右，其中有一支演变成日本皇室。吴氏在东渡日本的同时，还有大批人南迁，进入今越南地区。其中季扎的50世孙吴权于939年称王，建立了越南历史上最早的独立王朝--吴朝。南越政权最后一任总统吴庭艳即吴权之后。现在越南有二百多姓，吴姓为第六大姓。东汉时有吴风进入朝鲜，发展至今，吴姓称为朝鲜143个姓氏中最常见的20大姓之一。明代以后，吴姓还有人移民南洋，迁至马来西亚、菲律宾、印尼、新加坡以及泰国、缅甸等国，近代，又有人旅居欧美。

　　堂号

　　"延陵堂"：季扎是吴王寿梦的第四子，以贤德著称，寿梦想让他继承王位，他坚辞不受，寿梦只好把他封在延陵。他的三个哥哥先后为吴王，临死时要传位给他，他仍然不接受。因此他被后人奉为"至德第三人"，又因其封邑在延陵，故时人称其为"延陵季子"。

　　历史名人

　　古代的吴国，位于肥沃富饶的土地之上，因“地灵”而“人杰”，故吴姓名人辈出。战国时的兵家和改革家吴起，曾与孙子相提并论，辅佐楚悼王实行变革，促进了楚国的强盛。秦朝末年农民大起义的领袖之一吴广，建立了张楚政权。唐朝时的著名画家吴道子，其高深的艺术造诣对后代产生巨大的影响，被世人尊称为“画圣”。宋代词人吴文英也是吴氏家族中颇为人所熟知的文人学者。明朝至近代，吴姓中多出画家和小说家，如明代画家吴伟、清代画家吴历、吴熙载、吴友如等都是当时画坛的佼佼者。中国的四大名著之一的《西游记》的作者是明人吴承恩，中国古典讽刺小说的杰出作品《儒林外史》的作者为清人吴敬梓，清末人吴沃尧是著名的谴责小说作家，著有《二十年目睹之怪现状》等。引清兵入关受封为平西王，后来又割据称帝的吴三桂也是吴姓中的著名人物。

　　吴道子：唐代著名画家。被后人奉为"画圣"其画线条遒劲雄放,变化丰富,一变古来沿袭的高古游丝描的细笔，发展了线描的艺术方法，故表现出来的物象富有运动感、节奏感,被人们称为"吴带当风"。

　　吴承恩：明朝小说家。著有《西游记》传世。

　　吴 起：战国时著名军事家。卫国人。初为鲁将,继为魏将,后奔楚国,任令尹,主持变法,后被杀。

　　吴 广：秦末农民起义领袖。公元前209年与陈胜发动戍卒九百人起义，建立张楚政权。后为部将田臧假借陈胜命令杀害。

　　吴敬梓：清代人，以小说《儒林外史》而著称的杰出讽刺作家。

　　吴沃尧：清代著名小说家。著有《二十年目睹之怪现状》。

　　吴昌硕：清代著名的篆刻家、书画家。工诗，善书法，尤精篆刻。

　　吴其浚：清代著名政治家、科学家。著有被誉为19世纪中国重要的植物学著作《植物名实图考长编》22卷和《植物名实图考》38卷

　　吴氏在当今中国百家姓中名列第十位。

吴姓起源

吴姓人物早在炎帝、黄帝时就已存在。炎帝之臣有一叫吴权的，他的后代是中国乐曲的发明者。

吴姓迁徙

秦汉以前的迁徙

古代的吴国，位置是在现今江苏省无锡县一带，此地也是吴姓发源地。周初，是泰伯的封地。至十九世孙寿梦的时候开始称王，国势也日益强大，国境一直延伸到今浙江省的嘉湖一带。与此同时，吴姓首先向北临近的齐、鲁之间迅速迁徙繁衍。这一带的吴姓，多为寿梦第四子季札之后。其后迁入河南、安徽等省境。

吴姓子孙在亡国之前，有过一些零星的外迁活动。如与邻国争霸时，有少数吴姓子孙在战争中被俘，被迫流亡他国，远离家园。公元前537年，吴楚交战，厥由（吴王寿梦的第5子，季札之弟）受命前往敌营犒劳楚师，侦察敌情。一至楚营，便被抓住。楚人本拟杀他祭鼓，厥由大义凛然，严辞斥敌，使楚人折服，结果不辱使命。楚国撤兵，但厥由也被带回楚国。此后，他流亡楚国，娶妻生子。后代以名为姓，形成吴姓的分支——厥由氏。又如夫差的儿子吴姑蔑，在与越人作战中被俘；吴亡前数年，夫差的太子吴友和王孙弥庸也一同被俘，流落到越国。

秦汉时期迁徙

吴芮属吴征生这一支，父亲自楚迁居庐山。秦朝时，吴芮以才能出众，当上了番阳（今江西鄱阳东）县令。他为政深得民心，百姓尊为“番君”。秦末农民起义。吴芮纵观天下大势，知秦必亡，遂率领当地越人起兵响应。后转战西北，与项羽等入关破秦，立下汗马功劳，项羽封他做衡山王。汉朝一统天下，分封功臣，吴芮被封为长沙王，建都临湘（今湖南长沙市），食邑3千户。自此，吴姓宗族中吴芮一支又自江西迁到湖南。可惜命不长，吴芮做长沙王还不到一年，就于当年6月过早地去世，葬在临湘，谥号为“文王”（传见班固《后汉书》卷三十四）。

《广东通志》说，吴霸后裔兴旺，五岭以南，特别是广东一带的吴氏大部分是吴霸的后代。

魏晋隋唐时期

魏晋至隋唐的七百余年间，北方少数民族不断入侵中原，致使北方战争频繁，南方则相对安定。因而北方士民大量南迁，吴氏宗族也在南迁之列。据唐林宝撰写的《元和姓纂》记载，这期间的吴氏大族主要分布在吴郡、武昌、濮阳、渤海、陈留等地，并呈南兴北衰之势。

自吴允承回迁吴郡奉祀先祖吴太伯三代之后，历史进入了三国时期，吴氏家族成为割据江东的孙吴政治的国戚，孙策、孙权兄弟的母亲吴国太便出自吴郡吴氏。

隋唐时期

吴姓在中国南北方都得到巨大的发展，并逐渐在许多地方形成当地一大郡望。其中南阳吴氏，为汉初长沙王后裔吴复兴所开基，其后子孙繁衍各地，形成许多吴氏望族分支。但就其繁衍的势力和分布的密集程度而言，在魏晋以后，吴氏北上繁衍明显的缓和了许多，基本上是以中国南方一带为其繁衍的地区，这是与北方连年战乱，民不聊生有着密切的关系。据史料记载，吴氏子孙在江南分支开基的地方主要有今浙江的杭州、杭井、奉化、温州、临海、平阳、临安；江西的兴国、石杭；福建的莆田、福州、漳州、泉州、汀州；广东的潮州、嘉应州、南雄；广西的梧州、南思等地。其开基大都在秦汉以后，其中浙江、江西等地在隋唐之前；福建、广东等地在唐以后。

宋元时期

宋元时期，吴姓已遍布全国。上代的一些吴姓大宗仍保持兴盛局面，季扎次子吴征生一支在两宋产生了科举官宦世家吴相家族，濮阳吴氏的一支经辗转迁徙后形成根深叶茂的汝南——太原吴氏，渤海吴氏成员南迁江南后落地生根，在两宋时期形成江南第一望族吴宣家族。沉寂上千年之久的吴姓正宗季扎四子吴子玉一支延陵吴氏开始复兴。隐姓达千余年的季扎长房后裔洞庭濮氏于南宋初年复姓归宗。这一时期，由于民族关系问题的存在，宋金长期对峙，产生了影响深远的吴氏军事世家甘肃水洛吴玠、吴磷家族。以上吴姓望族都很重视世系传承，其历史渊源十分清晰。

明清时期

明清时期，吴姓的分布更为广泛，自上古保持世系传承不乱，代有显贵的世家大族几乎绝迹。这时期吴姓望族大都由唐宋时期的单家发展而来，并从地区分布上呈同姓异宗交叉分布，吴姓的迁徙多是由于战乱、灾荒、析居、任官、政府组织移民等诸多原因引起的。例如，明清时期的江西南昌吴氏虽号称诸樊、夫差后裔，但其先祖却是来自安徽歙县的流民，定居南昌后，繁衍成当地大族。江西德兴建节的吴氏则是唐末为避黄巢兵乱而迁来的。江西戈阳吴氏在五代战乱时，从金陵（今南京）迁来的。湖南益吴氏主要有三支，九都冲吴氏其先祖吴世春、吴永鉴叔侄二人自江西清江来湖南益阳经商，从而定居益阳，后裔繁衍成益阳九都冲吴氏。泉峰吴氏，其先祖在元初游学湖南，而定居益阳，后世繁衍成益阳泉峰吴氏。夹流溪吴氏则是明初从江苏、江阴县迁居湖南益阳夹流溪，据其家谱记载，到清乾隆时，这支吴氏已传了13代。

吴姓辈分

1、全国吴氏统谱统一字派 ……泰、让、文、传、宗，雍、敦、维、景、崇，开、基、百、世、继，务、本、千、家、从，章、嗣、国、斯、永，寿、承、名、始、雄，季、贤、其、见、博，友、善、观、光、中，至、德、启、公、同，海、东、表、大、风。…… 注：1950年，吴氏统谱规定：凡吴氏大统后裔，自泰伯101代起，至150代止，依序题名，一字成行，列上列下，就宜从顺。 2、安徽省桐城马埠吴氏一支家谱字派 ……自、汝、绍、国，宏、延、祚、昌，克、相、盛、时，德、显、名、彰，忠、正、世、笃，吉、蠲、孝、享，崇、先、启、后，代、有、文、光，经、天、纬、地，功、著、旗、常，象、贤、绳、武，千、古、传、芳。…… 注：马埠山现属安徽枞阳县。自马埠吴氏一世祖吴道二（字祥甫）的8代孙开始。 3、安徽省桐城麻溪吴氏一支家谱字派 ……诒、厥、孙、谋，聿、怀、多、福，绳、其、祖、武，永、言、孝、思。…… 注：麻溪河现属安徽枞阳县。自麻溪吴一世祖吴太一的16代孙开始。 4、安徽省肥东县大吴岗吴氏一支家谱字派 ……邦、家、有、道，长、裕、贤、良，进、修、德、业，世、代、永、昌，克、成、先、志，积、善、传、芳，忠、孝、仁、爱，光、茂、书、香。…… 注：从大吴岗吴氏一世祖吴京10代孙开始。 5、安徽省青阳县老田吴氏一支家谱字派 ……永、宗、景、仕、文、大、世，国、泰、庆、民、生，忠、诚、期、克、纯，承、家、先、以、义，光、裕、充、宜、增，祖、系、周、之、德，元、来、礼、让、敦，欣、奉、享、盛、日，嗣、美、益、新、城。…… 注：自老田吴氏始祖吴栋材的59代开始。 6、安徽省肥东县六家畈吴氏一支家谱字派 ……乾、元、享、利、贞、仁、义、礼、智、信，保、世、宗、廉、让、传、家、体、惠、和。…… 注：自六家畈吴氏始祖吴七三的13代开始。 7、安徽省蚌埠市吴小街吴氏一支家谱字派 ……玘、廷、得、天、一、世、自、文、德、登、以、星、绪、若、锡、昌、延、子、本、传。…… 注：自吴小街吴氏始祖吴良的5代开始。 8、安徽省滁州市吴连作一支家谱字派 ……炳、增、克、绍、至、德、继、祖、扬、芳、诗、书、世、守、福、寿、延、长。…… 注：自该支始祖吴连作的5代开始。 9、安徽省茂林吴氏一支家谱字派 ……万、大、乾、坤、伯，千、恩、端、荣、祥，兴、彦、源、关、昌，安、缘、子、道、尚，有、永、唯、一、善，百、世、承、守、之，报、本、宗、同、茂，传、家、德、久、垂，光、华、先、泽、盛，千、载、庆、鸿、禧。…… 注：自茂林吴氏始祖吴万一开始。 10、江苏省丹徒吴氏一支家谱字派 ……土、正、益、文、学、绍、述、启、宠、昌，积、善、传、家、远，居、仁、衍、世、昌。…… 注：从丹徒吴氏一世祖吴春的15代孙开始。 11、江苏省洞庭吴氏一支字辈 ……嘉、时、永、定，克、绍、景、从，懋、光、必、应，继、礼、承、宗。…… 注：季札66代至81代。 12、江苏省暨阳东山吴氏一支家谱字派 ……汗、潮、涨、清、源、润、潜、泾、渭、澄、江、淮、洙、泗、法、汪、洋、沛、泽、深。…… 注：自该支吴氏始迁祖吴允材的13代孙开始。 13、江苏省沐阳虞溪吴氏一支家谱字派 ……昶、显、洗、远、梦，之、昌、克、道、廷，华、大、晋、希、尚，惟、以、国、从、忠，本、立、开、文、德，贤、良、兆、永、兴，勤、孝、传、家、久，世、泽、承、礼、让。 续：启、仁、保、信、义，富、学、耀、先、宗，清、和、延、祖、绪，圣、教、致、善、宏。…… 注：自虞溪吴氏始祖吴昶开始。 14、河北省黄骅市吴高崇支系统一字派 ……高、景、和、华、龙，世、邦、志、广、恩，国、绍、道、之、增，式、重、玉、保、忠。英、杰、儒、德、盛，子、俊、贤、圣、明，学、显、学、富、贵，润、泽、洪、庆、廷。…… 注：自该支始祖吴高崇开始。 15、河南省巩县胡坡吴氏一支家谱字派 ……大、万、元、兴、东、廷、永、松、建、德、锡、纪、心、敬、纯、隆。…… 注：从胡坡吴氏一世祖吴同庆的14代开始。 16、河南省新县沙窝集吴氏一支家谱字派 ……金、佃、传、明、德、玉、庭、立、俊、英、文、章、治、国、宝、孝、友、理、家、珍、良、善、荣、华、久、仁、义、富、贵、兴、祖、贤、宗、恩、远、光、前、裕、后、昆。…… 注：从沙窝集吴氏开基始祖吴达甫的13代开始。 17、河南省固始县至德堂吴氏一支家谱字派 ……祖、毓、宜、昌，世、延、家、祥，仁、敦、寿、友，孝、敏、宗、襄。…… 注：从该支始祖吴文盛的14代开始。 18、河南省安阳市水冶吴氏一支家谱字派 ……士、国、钟、嘉、瑞、熙、和、兆、吉、祥、观、光、钦、裕、德、作、辅、献、廷、扬。…… 注：从一世祖吴善的9代开始。 19、湖北省黄梅刘佐吴氏一支家谱字派 ……本、从、至、德，延、及、大、升，箕、裘、济、美，枝、干、齐、荣，诗、礼、裕、后，忠、恕、存、心，习、善、成、性，克、绍、先、型，献、身、祖、国，奋、志、云、程，金、台、显、隽，艺、苑、扬、声，书、香、永、振，世、泽、长、新。…… 注：从始祖吴文继的14代开始。 20、湖南省华容岳阳吴氏一支家谱字派 ……祥、肇、起、文、新、世、泽，先、勋、自、古、远、腾、芬，传、家、之、道、惟、仁、让，懋、德、千、秋、载、宠、光。…… 注：自岳阳吴氏一世祖吴大有的18代孙开始。

“大如德锦”应该不是一支家谱的字辈~~~~一般这4个字都是两两出现的 你去这找找吧

http://wwwcnwunet/zp/Indexshtml

至于来历百度一下都有 很全的~~我这发不下

姓氏简介之吴姓由来：

一、出自姬姓，以国为氏，为黄帝轩辕氏后裔。

吴姓人物早在炎帝、黄帝时就已存在。炎帝之臣有一叫吴权的，他的后代是我国乐曲的发明者。

那个因为勇敢剽悍，善于狩猎而以“吴”为称号的原始氏族，在尧舜以前的活动，《尚书》、《春秋》、《国语》、《史记》等经典史书都记载阙如，只有以广博、繁杂著称的宋人罗泌《路史·国名纪》中，才以吴权的氏族为第一个吴氏族。《路史》说，吴权是炎帝之臣。可见吴人最初是从属于炎帝、黄帝部族集团的。《山海经·海内经》记载了一个有趣、奇异的故事：吴权的妻子叫阿女缘妇，她与炎帝的孙子当时为黄帝之臣的逢伯陵通奸怀孕，三年后一胎生3子，分别叫鼓、延、殳。鼓和延传说是钟的发明者，也是乐曲的最早发明创制人。逢伯陵是姜姓和齐姓等族的始祖。

吴权属于远古的吴氏族，《路史》已说得明确，其实，吴权不但是人名，它还极可能又是氏族名。正因为这样，有的书又说吴权是颛顼时的人，传说各异，无须深究。陈明远《中国姓氏人全》说：吴权的后裔以吴为氏，成为吴姓的一支。

中华民族以黄帝作为共同的始祖之神，《路史·国名纪》的记载：黄帝的母亲，是古代吴人的一位女姓成员，名叫吴枢。

到颛顼帝时，又有个叫吴回的，他和其兄重黎先后担任火官——祝融。吴回是远古吴人中又一个杰出的半人半神的人物。他是颛顼高阳氏的曾孙，老童之子。到高辛氏 (帝喾)时代，吴因迁居吴人之地而称吴回。吴回之兄重黎担任了高辛氏的火官，叫做祝融，后因办事不力被高辛氏帝喾消灭。这样，吴回接替重黎担任帝喾高辛氏的管火之官，任祝融。祝融之官的职责，一是观测天空的火星火宿，另外掌管部落用以照明、取暖、熟食的大火，这是蒙昧时代和野蛮时代一件极神圣的事情。正因为如此，吴回担任祝融后，声威远振，死后被尊为祝融神，典籍把他列为中国远古的三皇之一。祝融与火打交道，死后成为火神，也叫“朱天菩萨”，乡间民俗，一遇火灾，则口中大呼“朱天菩萨保佑平安”，双膝跪地而拜。在五行学说的理论中，火与南方相配，于是火神祝融又成为五方帝中的南方之神。

吴回成为南方祝融部落的首领后，吴氏族不断发展壮大，并逐渐分离成八个氏族，昆吾氏就是其中之一。吴回生陆终，陆终娶西南鬼方氏妹一个名叫女媸的为妻，剖腹生产，一胎生出六个儿子：昆吾、参胡、彭祖、会人、曹姓、季连。这六个儿子，又各成为一个氏族的首领，拥有自己的姓和氏。昆吾氏是陆终的长子，本名叫做樊，他的氏族分离出去后，居住在昆吾，大约在今山西安邑一带，氏族被赐姓为“己”，以地名氏，叫“昆吾氏”。后来昆吾氏东迁至河南许昌一带。传说昆吾氏是陶器制造业的发明者，《说文解字》：“昆吾，圜器也，”昆吾本身就是壶的别称。昆吾氏的后裔繁衍发达，产生出昆吾、樊、昆、吾等姓氏。“吾”字古音与“吴”通，所以，又有一部分吾氏改用“吴”而成为后世吴氏的一支。《路史·后纪》：“昆吾”下注：“氏书又有吴氏”。如果说吴回从吴氏族同化于重黎祝融氏并分化为祝融八姓是古代吴人的一次离异的话，那么昆吾氏之后一支改从吴氏就是吴族的一次小小的回归。但这是《路史》的说法，至今尚未见到有吴姓自称为昆吾之后者。

帝喾时，犬戎部落有一个英勇善战的首领吴将军。吴人在高辛氏时，有一支加入西方犬戎部落，以狗为图腾。吴族中的一位杰出者，以英勇善战成为犬戎部落的首领，史称为“吴将军”。吴将军能征善战，与中原高辛氏领导的华夏部落集团为敌。帝喾高辛氏克敌无方，只好以重赏求才：谁能砍下吴将军的人头来见，就许诺将自己两位美丽倾城的公主嫁他为妻。诏令下达后，无人应征，后来高辛氏身边养的一条狗杀死了吴将军，娶了公主。

夏代少康时有个人叫吴贺，他以善射著称，曾和当时的神箭手后羿比射，《帝王世系》载有其事。《中国姓氏大全》说：“传说中夏代国王少康时有吴贺，其后有吴氏”。吴贺见于《帝王世纪》，他曾与羿比射。其实，吴贺就是古代吴人中的一员。吴人所建立的氏族政权即吴，它在夏商时代一直存在。《路史·国名纪》就说：“(商)纣时亦有吴伯。”

黄帝是中华民族的人文始祖，也是吴姓历史上记述的远古初祖，他居住在姬水流域(约在今陕西北部)，以姬为姓。相传黄帝娶了四位贤淑的妻子，生了25个儿子，其中得姓者14子，其后分14支部族。黄帝正妻嫘祖所生的两个儿子玄嚣、昌意继承了黄帝的本姓姬，吴姓就是从玄嚣这一支传递下来的。玄嚣的第四代孙高辛氏帝喾做了当时部落联盟的首领，他娶有邰氏之女姜螈为正妻，姜螈是周族的母系祖先。古《诗经》记述了关于姜螈生周族首领弃时的传说。相传姜螈一天出去游玩，看到一个巨人的脚印，出于好奇，用脚踩了一下，回家后竟有了身孕，后来生下一个男孩，姜螈对此又惊又怕，把这孩子视为怪物丢到荒郊野外。然而更奇怪的现象发生了，先后有牛羊来喂养他，樵夫来解救他，大鸟用翅膀温暖他，致使这孩子三弃而不死。姜（女原）认为一定有神灵保佑他，于是就决定抱回去抚养他，并因此为之取名弃。弃小时非常聪明，喜欢模仿大人的样子种植麻、豆之类的庄稼，成年后非常善于农耕之事，他一眼看上去就知道一块地适合种什么庄稼，因此，附近的老百姓纷纷效仿他，尊他为农师。

弃被后世周部落奉为先祖，世称之为转周弃。周弃大约生活在舜、禹时期，他曾协《助大禹治水，为大禹的农官，故世称后稷。周弃死后，被后世奉为农神后稷。终夏之世周弃子孙世为夏代农官。传至不窋(ku)之时，正值夏代末年，《史记·周本纪》记述说：“夏后氏政衰，去稷不务，不窋以失其官而奔戎狄之间。”夏代末年政局混乱，周族首领不宙不再做夏农官，他率部族迁徙到了戎、狄等少数民族居住的西北地区。周族生活在戎、狄之间，经常受其骚扰，从不窋到古公（颤-页）父十余代，周部落一直在不断地奔窜、迁徙之中，但他们仍能父子相承，世系保持不乱。公刘时期，周部落为躲避戎、狄的侵扰，又举族迁居到豳地(今陕西彬县一带)。豳地土地肥沃，周人在这里恢复了祖先的农耕传统，农业得到发展，百姓生活富足。周族在首领公刘领导下开始了复兴，《史记·周本纪》描绘了当时周人富足的社会情景：“行者有资，居者有蓄积，民赖其庆。百姓怀之，多徙而归焉。”因公刘在周族发展史上贡献很大，周人作诗《公刘》来歌颂他、纪念他。

公刘下传数代到古公室父时，中原已进入殷商时期，在吴姓的一些家谱中，尊古公室父为上古最近先祖。周人自古公室父始进入了稳定发展时期。古公亶父有三个儿子，长子太伯、次子仲雍、三子季历，全都非常贤能。其三子季历娶殷商挚仲氏之女太任为妻，太任和文王之妻太姒在我国古代被公认为贤妇人，为周族的兴盛起过重大作用。太任为周族生下昌，昌即是为周灭商打下雄厚基础的周文王。相传太任生昌时曾出现吉祥的征兆，昌自小天资过人、品德高尚，深受祖父的喜爱。古公亶父甚至把振兴周族的理想寄托在孙子昌身上，有时当着众人的面情不自禁地说：“我世当有兴者，其在昌乎”

按照周人的社会传统，古公宣父去世后，应有长子太伯继承王位，如太伯早死，接位者应是仲雍，季历排行第三，不可能有机会继承王位，昌作为季历之子更没有机会继承王位了。

古公亶父生病了，太伯和仲雍借口外出为父亲采药，离开了周原。史书记述，兄弟俩从陕西岐山一带出发，来到荆蛮吴越地区(今天的江浙一带)，吴越地区居住着原始落后的少数民族，他们和中原风俗迥异。兄弟俩入乡随俗，纹身断发，在周人看来这哥俩已成为蛮人、残人，再无资格继承王位。

太伯、仲雍奔吴后，季历得以顺利继位，后传位给文王昌。周文王昌不负祖父古公亶父的厚望，为灭商振兴周族苦心经营，他生前虽未能灭商，但三分天下，周据其二。其子武王发继位后，向商王朝大举进攻，四年后，一举灭商，建立起周王朝，最终完成了复兴周族的大任。周初，太伯、仲雍受到周王朝表彰，其后裔受封于吴，建立起强大的吴国，后世吴姓子孙则多把太伯、仲雍尊为得姓始祖。

按照古史的记述，太伯、仲雍所到达的荆蛮地区，就是今天的江苏南部太湖流域的无锡、苏州一带。太伯、仲雍一支就是古书记载的痰阳诸姬 (古代居住在汉水北岸的周人的分支)的一支，他们与楚国为邻，楚国是为五帝之一的颛糠帝后裔所建。楚国强大起来以后，汉阳诸姬受到来自楚人的威胁，被迫迁徙，其中太伯、仲雍一支，东迁到江苏吴地，征服了当地土著居民，建立了吴国。《史记·吴太伯世家》说：“自太伯作吴，五世而武王克殷，封其后二。其一，虞，在中国；其二，吴，在蛮夷。”武王克商后，分封太伯、仲雍后裔，其中的一支又分封到太伯、仲雍始迁之地虞，即山西虞地，另一支留封于当时尚未开发的东南之地吴。不管后世对其迁徙过程有多少种解释，但姬姓周人太伯、仲雍一支最后到达了江苏古吴地是没有争议的。

太伯建吴

太伯、仲雍到达江苏吴地后，带来了中原地区先进的农业生产技术，促进了当地经济的发展，受到当地土著吴人的普遍欢迎，他们纷纷前去投奔。太伯、仲雍兄弟周围很快聚集了一千多家吴地百姓。他们被太伯、仲雍兄弟的高风亮节、仁义之德所感化，自愿拥立太伯为君长，因太伯所居处属吴地，故太伯在这里建立的姬姓国家称“句吴”(句为发声词头，无实际意义)，简称吴。

太伯建吴之时，已到了殷商末年，中原诸侯混战不已。太伯恐怕战乱涉及吴地，影响吴地人民的生活，就在今江苏无锡市东南梅里营造了一座城市，相传此城的内城周长三百步，外城周长达三百余里，人们在里面像生活在世外桃源里一样，耕作种庄稼，自给自足，生生息息，不受外界干扰。太伯无子，他去世后，仲雍继立为吴君，他把哥哥太伯葬在无锡梅里，后人在其坟墓附近修建至德庙来纪念这位让贤的吴姓先人。

江苏省苏州、无锡一带有关太伯遗迹很多，至今无锡市东的鸿山(又名梅里山)仍存有太伯墓，是江苏省重点文化保护单位之一，墓用青色大理石砌成，周围常年绿草如茵，墓碑呈正方形，刻有“泰伯墓”三个古朴典雅的篆书大字。

相传太伯去世后，吴人无不悲痛欲绝。太伯入葬那一天，吴人纷纷前去送行，因太伯生前喜欢种麻，人们就各采一束麻子在腰间，以表达对太伯的怀念和哀悼之情。此后这一风俗在民间流传了数千年，一直到今天，为去世的长辈披麻戴孝仍为中华民族某些地区的丧葬礼俗。

太伯没有子孙，后世吴姓人称其为开氏始祖，称其弟仲雍为吴姓传代血缘始祖。仲雍接任吴国国君后，继续开拓哥哥所奠定的基业，在吴姓发展史上，仲雍其地位仅次于太伯，可谓至德第二人。也