写作思路：要保持文章脉络清晰。缩写课文要注意保持文章主要脉络的清晰和完整，特别是故事发生的时间、地点、人物、事件的起因、经过、结果等要素要齐全，让人读了对原文有个大概的了解。

正文：

星期天我一个人在家，做完作业后，就打开了电视机，正好看见一艘船在辽阔的海面上行驶。于是我突发奇想，自己动手做一个小电动船。

说干就干。我先找来材料：一块长方形的泡沫塑料，一把小刀、贴纸、胶水、硬纸、牙签、红纸、电池、导线、马达、螺旋桨。工具准备好了以后，就开工了。

我先做船身。用塑料泡沫按照船的形状剪了出来，为了让船更漂亮一点，又用彩色贴纸装饰了船身。

然后用一张硬纸折成了一个个小船舱，粘在船上，还做了几个大炮，又找来几个小人放在船上控制大炮。把红纸剪成一面红旗，粘在牙签上，插在了船上，这样船身就做好了。

下一步，该给船做驱动装置了。我先把马达和螺旋桨安好，然后用导线把马达和电池连接起来，最后把驱动装置按在船上。

安装完毕，开始试航了。我打开电源控制开关，把船放在水里，哈哈！我的军舰就要起航了！还没等我高兴起来，问题出现了，船在水里直打转，就是不向前走。唉！怎么回事呢？

为了弄明白这一点，我查了很多书都一无所获，我想到了电脑，终于在网上找到了答案：原来船是由舵的转动来控制方向的。我恍然大悟，急忙给船装上了舵，呵呵！结果大家都可想而知了。

通过这次小制作，让我明白了很多道理，也尝到了动手带来的成功和快乐！

一、我认为百善孝为先，求忠臣必于孝子之门。孝顺不仅体现在口头上，而应该尽快落实到行动上。

二、读书，有知识更要有智慧。掌握知识不等同拥有智慧，将知识运用到实践中去，解决我们生活中的问题，知识就变为了智慧。

三、满招损，谦受益。谦虚的人懂得站在他人的立场上考虑问题，人们就喜欢这种被尊重和被重视的感觉。如果在工作生活中获得一项荣誉时，谦虚的人往往不会招引嫉妒。

提到王阳明，不得不提“知行合一”和“龙场悟道”，下面是我对于这两个理论的拙见，如有赞同，不甚荣幸。

知行合一:知为良知，行为实践。我个人所理解的知行合一即一个人所懂得的道理必须落实到实际的行动和实践中，才称之为知行合一，才更容易成功。网上很流行的一句话“知道很多道理仍旧过不好这一生。”其实很多原因就是因为你所懂得了很多道理，但是没有应用到实际的生活中。比如我们大家都懂得天道酬勤，但是生活中成功的人仍是极少数，原因就是懂得天道酬勤道理的人中只有小部分坚持并践行了它，最终获得了成功，我觉得这就是知行合一。

龙场悟道:“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”译文为“圣人之道是什么，就是良知，良知人人都有。判断事情对错是非，标准是良知，而不是外在的一些事物。”樊登概括一句话即“圣人在吾心❤”。龙场悟道时期，王阳明在“训龙场诸生”写了一个非常重要的理论“心外无理，心外无物。”这句话大意为:我们在做一件事的时候，只要内心不存在杂念不存在私心就好了。当下忙碌的生活中，我们经常做一件事还会考虑这其他要做的事情，这样的模式不太可取，圣人王阳明都只能一心一意做某事，更何况大部分常人，当然这个也要因人而异啊，总之心无旁骛非常重要。

1、关于家谱封面

设计及其族谱命名问题。一般来说，族谱封面、名称应当简洁明了，避免复杂化。并且封面有自己姓氏标识或者是那个地区的姓氏等

2、关于目录、序文

字体的编排问题。每篇序文都要有标题，有作者署名，不能笼统处理，要分列之。并且序文不要不留空白的一篇接着一篇刊载。版面出现部分空白，这是正常的作法。字体太小，老年人看不清，阅读不方便。

3、关于垂线图设计及其编排问题

垂线图设计要简洁、便于阅读。要先设计总系，再行分支。这样阅读起来就很方便。

4、关于族谱中文章的标点问题

有的族谱中，部分文章标了点，有的没标点，编排方式不统一，这样不妥，应当全部标点。

5、关于家谱序文的写作问题。

族谱序文的写作，同样是有一定的规律。今人在编纂族谱时，大部分修谱人也写了序跋。但是，因为能力和水平问题，所写的序跋不尽人意。迁徙、重要人物、职官等情况；二是本支族家谱的初创、续修等编纂情况，其他内容则不作要求。跋，又名“后序”。

6、关于齿录信息的记载详略问题

从目前看到的新近续修家谱的情况来说，一般而言，个人的齿录，应包含这几个重要内容。男丁：谱名、字号、生卒年月日时辰、葬地、方位、功名或职官等。女丁：娘家地址、娘家父亲姓名、字号、生卒年月日时辰、葬地、方位、儿子数量次序（谱名）、女儿数量及婚配情况（女婿的地址或单位和姓名要载明），修谱人根据实际情况进行记载。

7、关于女儿是否应该上谱的问题

现在的一部分家谱，以男女平等为由，将女儿上谱，还配了谱名，个人以为不妥。族谱，本来就是以男人为主线的世系图录，女儿只能载于母亲名下。给女儿配个字派、定个“谱名”，是不适宜、不合规矩的。

现今社会，因为计划生育政策的缘故，独生子女家庭较多，有的家庭只有一个女儿，这也是没有办法的事。

8、关于家谱的校对问题。

十七是薛氏志：《薛氏族谱》中另一种比较重要的内容，大多为薛氏家族中专门资料的汇集，如科名、节孝、仕宦、宗行、宗寿、宗才、封赠、族内学校、学产、历代祖屋、祖茔、祖产分布等等。这些都是明清家谱取法于史书中的“志”，即专门史而成。

十八是族谱杂记：其他类不收或遗漏的均在此处叙述，大多为薛氏家族的一些专门资料，如男女高年、争讼。田产、茔地的契约、合约、合同、诉讼文书等，范围很广、很杂。

十九是薛氏文献：也称薛氏著述、艺文、文苑，收载的均为薛氏家族先人的著述，其中包括各种家规、家训、家范、墓志、行状、诗、文、帖、简、奏疏等，有的全收，有的仅开列目录。

二十是修谱人员：一般包括两项内容，一为领衔、编纂人姓名，一为捐献经费人姓名，均列在谱未。

二十一是五服图：五服是古代宗法社会薛氏家族法规的重要依据，很多薛氏族谱后附五服图，目的是为了令薛氏族人重视和了解，不得混乱。

二十二是余庆录：《薛氏族谱》修成，末尾照例留几页空白纸，上书“余庆录”，意为子孙绵延，留有余庆。

二十三是《薛氏族谱》的字号：为了防止《薛氏族谱》外传，一般在谱后都有顺序号，或用一段特殊文字，如撷取《千字文》中的一段等，然后登记注册，某人领某号，定期抽查。

此外，在有些《薛氏族谱》中，还有一些特殊的内容，如某些《薛氏族谱》专设义谱一类，收载薛氏家族内各支所收异姓养子、义子的世系，有些谱中收录有薛氏家族中重要人物的年谱资料等。还有些谱则在谱末专辟“修谱志”、“附记”等篇章，专门记述本次薛氏修谱的经历和遇到的问题等。

也有的谱会注明修谱时的收支账目。近代一些谱后面，有的还附有一些统计图表，如人口数量等。

以上所说的《薛氏族谱》的各种格式，并不是每部族谱都完全具备的，由于时代、地区、支系的差异，所修成族谱的详略程度不会完全一样，其余诸如格式分合、排列次序也不会都完全一致，但总体来说，基本上还是按照上述次序排列的。

一部完整的《薛氏族谱》就是一部薛氏家族的百科全书。通过这部族谱，我们可以了解到薛氏家族的历史沿革，世系繁衍，人口变迁，居地变迁，婚姻状况，以及家族成员在科第、官职等政治生活中的地位、作用和事迹，甚至薛氏家族的经济情况和丧葬、礼典、家规、家法等典章制度等。而族谱也正是将这些内容以书、图、志、表、史的形式记录下来，从为可与正史与方志并列的又一文史宝库。

《薛氏族谱》在魏晋南北朝是分行写，或连行写，每代与前代空一格，这从现存北魏薛孝通的墓志就可看出。不同的是后两块墓志不仅记述了自家世系，而且还详细记述了亲戚的谱录，这在后代是不可思议的，但在南北朝时期却是司空见惯的。

唐朝的《薛氏族谱》，大多为合谱，一般是以单位排列连写。

宋代以后，又开始分代分格。明清时代的《薛氏族谱》，大多取法于宋代家谱，卷首列世系总表，以备检查，然后每人半页，依辈排列。

《薛氏族谱》修撰，到了明清至民国时代，其结构已基本定型。

余虽从事古代史和文化史研究二十余年，并忝涉姓氏谱学，但因资料实在有限，对历代《薛氏族谱》研究十分粗浅。然，薛乃家姓，故而不揣简陋，将点滴感悟，掇拾成字，确实不成一文！

1、可以利用电脑中的Word文档完成家谱制作，首先打开word文档，点击工具栏中的“插入”选项并找到“smartart”图标。

2、然后在打开的“smartart”页面选择“组织结构图”，点击确定。

3、即可将标准的组织结构图插入页面中，点击文本处即可输入文字。

4、点击空白处或者原本的文本框，并选择添加项目的按钮，选择需要添加的项目的位置。

5、根据需要进行添加后即可生成一个家谱世系图的样式，在其中输入对应的姓名及内容即可。

用Excel制作家谱图表，下面分享一个方法。

电脑：华为MateBook14

系统：Windows10

软件：Excel2016

1、首先，打开一个空白excel文档。点击上方菜单栏中的“文件”选项。

2、此时文档出现新界面，点击当中“更多模板”一栏，文档即出现一些excel模板，如图。

3、接着，在搜索栏中输入“家谱”二字，点击“搜索”，页面出现相关搜索结果。

4、选择合适的模板，然后点击“创建”。此时，模板即应用在文档中。

5、最后，编辑文档内容，在相应的位置上写上家族成员的名字，这样，家谱图表就制作完成啦！