蒯姓全国人口约 9 万，属罕见姓氏，最新统计的人口排名排在第452位。

蒯，姓氏，起源有三种说法，其一为出自以国名为氏；其二为出自姬姓，以邑名为氏；其三为出自姬姓，以祖字为氏。历史名人有蒯光典、蒯通、蒯祥等。

蒯得。据《风俗通》是记载，是春秋时期晋国大夫蒯得的后代。春秋时，蒯地成为晋国大夫蒯得的封邑，他的子孙即以蒯为姓，而称蒯氏，至今已有2000多年的历史。望族居于襄阳郡，即现在的湖北省襄阳县。故蒯氏后人奉蒯得为蒯姓的得姓始祖。

姓氏源流

蒯（Kuǎi）姓源出有三：

1、出自以国名为氏。据《古今姓氏辩证》载，商代时有蒯国（在今河南省洛阳市西的蒯乡）。蒯国的人后来有的以国名为姓，称为蒯姓。

2、出自姬姓，以邑名为氏。据《风俗通》是记载，是春秋时期晋国大夫得的后代。春秋时，蒯地成为晋国大夫得的封邑，世称蒯得。他的子孙即以邑名“蒯”为姓，而称蒯氏。

3、出自姬姓，以祖字为氏。春秋时期的卫国，是卫灵公之子卫庄公的后代。卫庄公名叫蒯聩，他当太子的时候，曾经想刺杀灵公的夫人南子，失败后出奔晋国，后回卫国，被良夫、孔悝立为卫君。后为晋军所破，被杀。蒯聩的后代子孙以祖上的名字命姓，称蒯姓。

一、姓氏源流 蒯（Kuǎi）姓源出有三： 1、出自以国名为氏。据《古今姓氏辩证》载，商代时有蒯国（在今河南省洛阳市西的蒯乡）。蒯国的人后来有的以国名为姓，称为蒯姓。 2、出自姬姓，以邑名为氏。据《风俗通》是记载，是春秋时期晋国大夫得的后代。春秋时，蒯地成为晋国大夫得的封邑，世称蒯得。他的子孙即以邑名“蒯”为姓，而称蒯氏。 3、出自姬姓，以祖字为氏。春秋时期的卫国，是卫灵公之子卫庄公的后代。卫庄公名叫蒯聩，他当太子的时候，曾经想刺杀灵公的夫人南子，失败后出奔晋国，后回卫国，被良夫、孔悝立为卫君。后为晋军所破，被杀。蒯聩的后代子孙以祖上的名字命姓，称蒯姓。 得姓始祖：蒯得。据《风俗通》是记载，是春秋时期晋国大夫蒯得的后代。春秋时，蒯地成为晋国大夫蒯得的封邑，他的子孙即以蒯为姓，而称蒯氏，至今已有2000多年的历史。望族居于襄阳郡，即现在的湖北省襄阳县。故蒯氏后人奉蒯得为蒯姓的得姓始祖。

蒯，姓氏，起源有三种说法，其一为出自以国名为氏；其二为出自姬姓，以邑名为氏；其三为出自姬姓，以祖字为氏。历史名人有蒯光典、蒯通、蒯祥等。

姓氏源流

蒯（Kuǎi）姓源出有：

源流一

源于子姓，出自商王朝时期的蒯国，属于以国名为氏。据史籍《古今姓氏辩证》记载，商王朝时期有个古蒯国，故址在今河南省洛阳市一带。蒯国的立国，约在商太宗太甲在位时期(公元前1579～前1577年待考)，实际上是由宰相伊尹摄政期间所封赐，历经四个世纪之久，在殷商末期周文王姬昌东征过程中被灭掉。

亡国之后，蒯国王族子孙以及部分国民便以故国名为姓氏，称蒯氏，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一。

源流二

源于姬姓，出自春秋时期晋国大夫姬得的封地，属于以封邑名称为氏。据史籍《风俗通》记载，春秋时期，晋大夫姬得封在蒯地，因氏。”姬得，能征善战，在晋文公姬重耳执政时期(公元前636～前628年)就出任晋国大夫，因在周襄王二十年(公元前632年)的“城濮之战”中有功，被晋文公封在故蒯国之地的涧水东岸的蒯邑(今河南洛阳蒯乡)，由此世称其为“蒯得”。

在蒯得的后裔子孙中，多有以先祖封邑名称为姓氏者，称蒯氏，世代相传至今，史称蒯氏正宗。蒯氏族人大多尊奉蒯得为得姓始祖。

源流三

源于姬姓，出自春秋时期卫庄公，属于以先祖名字为氏。春秋末期，国君主为卫庄公姬蒯聩，他是卫灵公姬元之子，为卫国太子。在卫庄公还是太子的时候，曾因卫灵公的夫人南子干政而不满，遂想刺杀她，不料刺杀失败，他因此出奔至晋国，后又转至齐国藏匿起来。

周敬王姬丐二十八年(卫灵公四十三年，公元前492年)，卫灵公逝世，由于太子出逃在外，便由其孙姬辄出任卫国君主，是为卫出公。在得知父亲已死后，姬蒯聩潜回卫国，于周敬王四十年(公元前480年)在大夫良夫、孔悝立的扶持下夺取了儿子卫出公的君权，将卫出公赶到自己流亡的齐国，自己成为卫国国君，史称卫后庄公。

周敬王四十二年(卫后庄公三年，晋定公姬午三十四年，公元前478年)，晋定公悍然出兵干涉卫国，扶持卫中后废公姬般师的儿子姬起立位，是为卫君起，卫庄公则在次乱之中被属下己氏所杀。后世史家为了将卫灵公之子的卫庄公姬蒯聩与卫武公姬和之子的卫庄公姬扬区别开来，便将卫庄公姬扬称作卫前庄公，将卫庄公姬蒯聩称作卫后庄公。到了周敬王四十四年(卫君起三年，公元前476年)，卫国大夫石曼尃将卫君起赶下台，迫使其也逃亡到齐国。卫出公又从齐国返回卫国为君，一直在位到周贞定王姬介十三年(卫出公二十一年，公元前456年)。

在卫出公的支庶后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称蒯氏，世代相传至今，并因忿晋弑祖，世代告戒绝不与晋源蒯得之系的蒯氏同祠共谱。

源流四

源于职业，出自秦汉时期军工蒯缑，属于以职业称谓为氏。蒯缑，亦称缑工，是秦、汉朝时期的专职军工工匠，是制作剑、刀的工序之一，即装饰剑、刀之握手的工匠。在上古时期以一种蒯草来缠绕剑把，以适手。以蒯草缠好之剑把，即称“缑”，全称“蒯缑”，其工匠即称蒯缑，或缑工。

这在史籍《史记·孟尝君传·注》中有注释：“蒯草名缑，谓把剑之物。言其剑无物可装饰，但以蒯绳缠之，故云蒯缑。”后来多改以丝绦来缠绕剑、刀之握手，仍称其为“蒯缑”，属于精细工种，多为世袭。在蒯缑、缑工的后裔子孙中，有以职业称谓或官职称谓为姓氏者，称蒯缑氏、缑工氏，后皆省文简改为单姓蒯氏、缑氏等，世代相传至今。

贵州省六盘水市污水治理厂后 蒯玉 蒯思原 

贵州省六盘水市水城县木果乡杨家寨村六组蒯正方子嗣22人（男12女10人）（蒯忠平提供）蒯忠飞（女） 

贵州省六盘水市水城县木果乡新场村三组 蒯缤翔 蒯涛 蒯淘淘 蒯进浪 蒯毕海 蒯朝平 蒯进宇 蒯朝芬 蒯进伟 

贵州省六盘水市水城县木果乡新场村二组 蒯朝云 蒯艳艳 

贵州省六盘水市水城县南开乡 蒯洪 

贵州省六盘水市六枝特区牛场乡上官村 蒯跃虎 蒯岚 蒯棣钦 蒯锟 蒯兵 蒯箐 蒯金龙 蒯芳（女） 

贵州省六盘水市钟山区大河镇渡口村 蒯忠云 蒯雷 蒯忠杰 

贵州省六盘水市盘县鸡场坪乡 蒯忠福 蒯翔 蒯显 蒯智强 蒯菊（女） 

蒯得。据《风俗通》是记载，是春秋时期晋国大夫蒯得的后代。春秋时，蒯地成为晋国大夫蒯得的封邑，他的子孙即以蒯为姓，而称蒯氏，至今已有2000多年的历史。望族居于襄阳郡，即现在的湖北省襄阳县。故蒯氏后人奉蒯得为蒯姓的得姓始祖。

一、姓氏源流

蒯（Kuǎi）姓源出有三：

1、出自以国名为氏。据《古今姓氏辩证》载，商代时有蒯国（在今河南省洛阳市西的蒯乡）。蒯国的人后来有的以国名为姓，称为蒯姓。

2、出自姬姓，以邑名为氏。据《风俗通》是记载，是春秋时期晋国大夫得的后代。春秋时，蒯地成为晋国大夫得的封邑，世称蒯得。他的子孙即以邑名“蒯”为姓，而称蒯氏。

3、出自姬姓，以祖字为氏。春秋时期的卫国，是卫灵公之子卫庄公的后代。卫庄公名叫蒯聩，他当太子的时候，曾经想刺杀灵公的夫人南子，失败后出奔晋国，后回卫国，被良夫、孔悝立为卫君。后为晋军所破，被杀。蒯聩的后代子孙以祖上的名字命姓，称蒯姓。

得姓始祖：蒯得。据《风俗通》是记载，是春秋时期晋国大夫蒯得的后代。春秋时，蒯地成为晋国大夫蒯得的封邑，他的子孙即以蒯为姓，而称蒯氏，至今已有2000多年的历史。望族居于襄阳郡，即现在的湖北省襄阳县。故蒯氏后人奉蒯得为蒯姓的得姓始祖。

二、迁徙分布

（缺）蒯姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。商代有诸侯国蒯国（今河南省洛阳市西的蒯乡），居于此的国人多以国名为姓，称为蒯氏。春秋时期，晋国大夫得，被封地于蒯（同上），他的子孙就一封邑名为姓，也称为蒯氏，至今已有2000多年的历史。同样，卫国卫庄公名为蒯聩，他的子孙就取其名的一字为姓氏，称为蒯氏。汉时，河南出现了名为蒯乡的地方（今河南省洛阳市西郊涧水东岸），当时的居民都以蒯为姓氏。蒯姓主要分布在湖北省襄阳一带。

蒯（Kuǎi）姓源出有三：

1、出自以国名为氏。据《古今姓氏辩证》载，商代时有蒯国（在今河南省洛阳市西的蒯乡）。蒯国的人后来有的以国名为姓，称为蒯姓。

2、出自姬姓，以邑名为氏。据《风俗通》是记载，是春秋时期晋国大夫得的后代。春秋时，蒯地成为晋国大夫得的封邑，世称蒯得。他的子孙即以邑名“蒯”为姓，而称蒯氏。

3、出自姬姓，以祖字为氏。春秋时期的卫国，是卫灵公之子卫庄公的后代。卫庄公名叫蒯聩，他当太子的时候，曾经想刺杀灵公的夫人南子，失败后出奔晋国，后回卫国，被良夫、孔悝立为卫君。后为晋军所破，被杀。蒯聩的后代子孙以祖上的名字命姓，称蒯姓。

得姓始祖：蒯得。据《风俗通》是记载，是春秋时期晋国大夫蒯得的后代。春秋时，蒯地成为晋国大夫蒯得的封邑，他的子孙即以蒯为姓，而称蒯氏，至今已有2000多年的历史。望族居于襄阳郡，即现在的湖北省襄阳县。故蒯氏后人奉蒯得为蒯姓的得姓始祖。 （缺）蒯姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。商代有诸侯国蒯国（今河南省洛阳市西的蒯乡），居于此的国人多以国名为姓，称为蒯氏。春秋时期，晋国大夫得，被封地于蒯（同上），他的子孙就一封邑名为姓，也称为蒯氏，至今已有2000多年的历史。同样，卫国卫庄公名为蒯聩，他的子孙就取其名的一字为姓氏，称为蒯氏。汉时，河南出现了名为蒯乡的地方（今河南省洛阳市西郊涧水东岸），当时的居民都以蒯为姓氏。蒯姓主要分布在湖北省襄阳一带。

蒯氏或是一个典型的汉族姓氏，人口总数在中国的大陆和台湾省均未列入百家姓前三百位，在宋版《百家姓》中排序为第三百九十五位门阀。

今湖北省的襄樊襄城区、宜城县、安陆县、武汉市，上海市，天津市，北京市，重庆市，安徽省的巢湖市、合肥市、寿县、六安市、芜湖市、安庆市，江苏省的徐州市、丹阳市、苏州市、扬州市、盐城市滨海县、淮安市、宜兴市、沭阳县、江都市，河南省的郑州市、虞城县、洛阳市、商丘市、濮阳市、永城市，山东省的潍坊市、济宁市、枣庄市、菏泽市成武县，湖南省的常德市桃源县、衡阳市、益阳市，山西省的朔州，内蒙古自治区的呼和浩特市，江西省的彭泽县，贵州省的贵定县，广东省的怀集市、潮洲市，美国，德国等地，均有蒯氏族人分布。 郡望

襄阳郡：东汉建安十三年置郡。相当于现在湖北省襄樊一带。

堂号

辅国堂：南宋时蒯恩官拜龙骧将军。他胆力过人，伐广固，斩徐道复，袭金陵、伐蜀、讨司马休之，战功累累，封新宁县男。武帝北伐时，留他在京保卫太子，命朝士与他相交。他更加谦虚谨慎，对待部下官兵宽厚仁爱。历官辅国将军，淮陵太守。

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蒯姓宗祠通用对联

〖蒯姓宗祠四言通用联〗

姓启蒯国；

望出襄阳。

——佚名撰蒯姓宗祠通用联

全联典指蒯姓的源流和郡望（见上题头《一、姓氏源流》和《摹⒖ね拧方樯埽

横江设馆；

庐阜穷经。

——佚名撰蒯姓宗祠通用联

上联典指南朝宋承人蒯恩，字道恩，武帝时，因功封新宁县男。武帝北伐时，把他留在京城侍卫世子。后历官辅国将军、淮陵太守，曾在黄州建横江馆。下联典指北宋宣城人蒯鳌，少年时为孤儿，家中又贫穷，后立志读书，善于写文章，以廉直自励。太宗时进士及第，历官茶陵令、殿中丞，晚年隐居庐山（庐阜），以读书自娱。

淮阴必侠；

庐岳归休。

——佚名撰蒯姓宗祠通用联

上联典指汉·蒯通，楚汉时游说之士，淮阴侯韩信用其计而定齐地。下联典指宋·蒯鳌，太宗进士，以殿中丞致仕，隐庐山卒。

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〖蒯姓宗祠七言通用联〗

食俸一品名朝野；

画合双龙誉古今。

——佚名撰蒯姓宗祠通用联

全联典指明代营缮蒯祥，吴县人。官至工部侍郎，食俸一品，自永乐至天顺，凡内殿灵寝，皆其营缮，以两手握笔画双龙，合之如一。帝每以“蒯鲁班”之称。

恩感风雷皆变化；

诗裁绵绣借光辉。

——唐·蒯希逸撰蒯姓宗祠通用联

此联为唐代诗人蒯希逸《和主司王起》诗联句。蒯希逸，字大隐，会昌三年进士。

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〖蒯姓宗祠七言以上通用联〗

慷慨为怀，不惜龙池送友；

忠贞事主，敢言跖犬吠尧。

——佚名撰蒯姓宗祠通用联

上联典指宋代进士蒯甜事典。下联典指汉代官吏蒯撤事典

3月7日  青岛晴

花了三个夜晚，终于看完这本《走过——蒯家墙门儿的故事》。最后合上书本的时候，已经接近第二天的凌晨，或许因为熬夜太深，也或许故事的结局令人叹息，总之，我失眠了，眼前总是浮现着一个人，她就是本书的主人公于春，也是作者赵苏苏的母亲。

于春，原名蒯应春，1917年出生在吴江黎里的蒯家。蒯姓是黎里八大姓之一，属名门望族。至今的黎里古镇依然有着以蒯姓命名的弄堂和居所，比如老蒯家弄、新蒯家弄、南蒯家弄、南栅蒯家墙门儿、蒯厅等等，也有慎余堂、树滋堂这样的堂号。关于黎里蒯家，它的荣辱沉浮，充满传奇色彩，被称为“一部黎里的红楼梦”。

黎里蒯家如何的荣辱沉浮，这里略表一些。明末，为避战乱，大明工部侍郎蒯祥一族的后裔一支从吴县香山迁入黎里。清乾隆朝起，蒯氏世代读书，是当地有名的书香门第，兴旺了两百多年，出了不少人物。如黎里蒯氏第六代蒯嘉珍，年纪轻轻就当上了广西明江的同知，他的妻子钱与龄，是著名的诗画家，尤工画梅，当代的《中国美术家人名词典》收有她的条目。

黎里蒯家传到蒯嘉珍的孙子蒯贺荪时，他已经是浙江省的按察使，相当于现在的省政法委书记，但是因为《杨乃武小白菜》的冤案昭雪，与此案有关的一大批官员受到朝廷处分，清廉一生、晚年失职的蒯贺荪忧心重重，又逢妻子儿子相继病逝，他在内外忧患中吐血身亡。这件事大大挫伤了这个家族后辈们的进取心，从此，黎里蒯氏一蹶不振。

1906年，蒯贺荪的曾孙蒯友韩与本镇姑娘黄文先结婚，他们就是蒯应春的父母。蒯应春是蒯友韩的第三个女儿，她的前面还有两个姐姐一个哥哥，后面也有两个弟弟一个妹妹，其中最小的弟弟过继给青浦金泽姨妈家，叫许崇德，后来成为我们著名的法学教授。

要说蒯应春的传奇，是从她三岁那年吃了肥肉引起一场重病开始的。那次，她上吐下泻发高烧，家里人请了郎中给她服了药，丝毫不起效果，奄奄一息中，父母抱着她去了罗汉寺求神拜佛，回家后吃了香灰，当晚就退烧，两天后，不吐不泻，奇迹般病愈了。从此，她不再吃肥肉。

应春高小毕业那年，蒯友韩家里已经没有钱供她升学，想到应春是个爱读书成绩又好的孩子，应春的父母把她提前许配给好友的儿子，作为童养媳让男方供她上学。心气很高的应春原本不同意，在哥哥姐姐的劝说下，答应这门亲事，供她上学。

在男方的资助下，应春考上了苏州振华女子学校初中部，毕业后又考上了国立南京女子中学高中部。期间，她接触到革命思想，成为南京女中思想最为新锐的女学生之一。

1936年12月，还在读高三的蒯应春与另外两位同学赶赴北平，加入抗日救亡运动第一线，从此告别亲人，离开家乡，踏上革命生涯。

大凡革命者都不用真名，蒯应春改名为于春。

1941年年底，于春与同是革命者的河北人赵纲结了婚。一年后，生了男孩，但因为抗日部队流动性大，不易带在身边，便寄养在农民家里。可惜才六个月就病死了。

逃婚，参加革命，出生入死，于春的经历充满坎坷崎岖。

新中国解放后，于春夫妇被组织安排到了北京，成为部级高干，他们又有了四个孩子，赵苏苏是其中一个。可惜，赵纲英年早逝，同样早逝的还有她的小儿子。

少年丧父，中年丧夫，老年丧子，人生的三大不幸，于春都经历了。

2011年11月10日深夜，于春因病去世。她的儿子赵苏苏在母亲病重期间的断断续续回忆中才知道外婆家在黎里，也从许崇德舅舅那里知道有关蒯家的历史。于是，他第一次来到黎里，进行实地回访。

此时，黎里外婆家已经没有人了。二舅在20岁那年客死他乡，大舅夫妇因为年轻时参加过国民党受过不平等待遇，后居住在同里；大姨在外地生活，二姨精神失常，外婆生前与小姨生活在浙江金华。金华成了她们的第二故乡。

作者赵苏苏早年曾在新华社工作，著有长篇小说《最后的玩家》，翻译了多部外国文学作品。写本文的时候，是以母亲生病后的现状，夹入记忆中的片段，来反映于春的传奇一生。

《走过——蒯家墙门儿的故事》是一部纪实性的小说，大部分情节都是真实的，为了引人入胜，才虚拟了传家宝《竹简》这条线，让它牵着全文，把零碎的片段贯穿一起。

关于蒯家，我以前只知道与杨乃武小白菜一案有关的蒯贺荪，还有他的祖父蒯嘉珍祖母钱与龄，更有树滋堂的诗词唱和、书画文墨。但慎余堂蒯家的故事以及蒯应春的传奇人生，还真是第一次听说。

看完本书，我突然很想去黎里，看看蒯家的树滋堂和慎余堂，或许还能发现些什么。