杜月笙在上海滩中是怎样从小混混晋升到青帮大佬的?
杜月笙(1888年8月22日—1951年8月16日),20世纪上半叶上海滩上最富有传奇性的一个人物,有“三百年帮会第一人”、“上帝”之称。
他从一个小瘪三混进老上海滩场,成为上海最大的黑帮大佬;他出身低微却又成为涉足娱乐、文化、教育、金融、新闻各业的财富大亨,他是上海滩黑社会里最引人注目的人物,有着传奇人生。
杜月笙为什么在上海滩,最终超越黄金荣和张啸林,并且成为青帮老大呢?
其实靠的就是这三碗面:
第一碗面,场面。就是讲气场,排场,成名后的杜月笙,非常讲究人生的场面。
1931年举行的杜家祠堂落成典礼,是杜月笙一生摆的最大的场面。
除了杜祠落成典礼外,最能体现杜氏之场面的,是他的兼职。鼎盛时期的杜月笙身兼70多个企业、银行、公司的董事长、理事长,可谓风光无限,够场面了。
第二碗面,体面。就是自己衣表行为言语的体面,不仅给别人看,也是让自己有礼。
杜月笙讲过:“头等人,有本事,没脾气;二等人,有本事,有脾气;末等人,没本事,大脾气。”中年后的杜月笙为人处世谨慎小心,比年轻时少了一分咄咄逼人的霸气。
都知道他是一名地道的流氓出身,但这可和别的流氓不一样,他特别讲究体面,身穿长衫,谈吐举止儒雅,看起来和书生一样,佩戴香囊,身上还飘着一股淡淡的清香。故有了“杜先生”的称谓。
不仅如此,杜月笙还为抗日战争提供了不少的物资和钱财。
第三碗面,情面。凡事给别人面子,留给他人有情面。
都说文人清高,看不起流氓,但国学大师章太炎却是杜公馆的座上宾,多受杜月笙的接济,他不但为杜月笙改名,更给其修家谱,而另一个国学大牛人章士钊更是公然自认杜月笙的门客,“吃流氓饭”
不但是名流,就是对乞丐,杜月笙也考虑到面子问题,别人给乞丐接济时怕乞丐重复领钱就派人专门看管,而杜月笙从不如此,他说乞丐也是要面子的,不能让他们丢了面子。
可见杜月笙做人的“情面”,无怪在上海滩三大佬当中,有人说黄金荣贪财,张啸林善打,杜月笙会做人。
杜月笙会做人,还体现在他处理矛盾和冲突上。
按说身为流氓黑社会,和别人有了冲突,拿着斧头刀子上去砍人就是了,要是什么都讲理,还要流氓干什么。
但杜月笙的聪明就在于此。
当年,张啸林的侄子、杜月笙的门徒因为争夺一艘轮船和“民国第一杀手”王亚樵起了冲突。从战力来说,王亚樵不过区区五百人,而杜月笙这边随便招招手就能召集几千人马。
可是呢,杜月笙却主动示弱,不但亲自给王亚樵赔钱、赔船,更要给他在饭店摆桌酒席赔礼道歉,实际上王亚樵也不占理啊,但以杜月笙的地位和实力能给他这么大面子,他也就见好就收了。
后来张啸林要派人干掉王亚樵,杜月笙不同意,他说我们家大业大,目标太大,而王亚樵是亡命之徒,光脚的不怕穿鞋的,我们和他拼命是太亏本了。只有那些命贱的人才不珍惜自己的性命,随随便便就给人家搏命相斗。
所以,虽然杜月笙是看似被占了便宜,却被人认为是大人有大量,能够容人。
你看,就是流氓也不能够为所欲为,也必须能够忍人所不能忍。
《水浒传》里就有两个很仗义疏财的人,一个是小旋风柴进,一个是及时雨宋江。柴进对待人的态度是:江湖上普通人士投靠,基本上是简单地招待;如果是遇到江湖上有名望的人,于是就很热情地接待。武松刚投靠的时候,柴进好吃好喝地招待,时间久了,柴进就渐渐地冷落了武松。武松越待待下去,就越窝火,索性就离开了。而宋江呢,对社会各个阶层的人基本上都一样。杜月笙就是这样的人,这叫情面。你不是在外面让人觉得好看,而是在心里有一杆秤。
这就是江湖啊。
实际上,这两句话,一个人一辈子的修养如果能够做到的话,就非常成功了——世事都很洞明,都看得很透彻,这是真学问;练达就是锻炼过,经验很多,所以对于人情世故很通达,这是大文章。
生活是需要认真对待的。
人情世故,人面、场面和情面,都是生活的一部分啊。
你不能因为所谓的“看穿了”,就轻浮地对待它们。
要知道,假作真时真亦假,真作假时假也真。,人生就是一场借假修真。
上海皇帝
三大亨里,要说名头最响,声望最高,实力最强,非杜月笙莫属,他是中国近代史里相当传奇的一个人物,有“三百年黑帮第一人”和“上海皇帝”之称。
从水果小贩到黑帮老大,从小混混到企业家,从流氓地痞到社会名流,杜月笙是如何做到黑白两道通吃,商界政界无往不利的呢?他都有些什么过人的本领呢?
杜月笙语录
做人有三碗面最难吃: 人面,场面,情面。
杜月笙,原名杜月生,生于1888年,江苏川沙人,早年父母双亡,年少时以卖水果为生,有高超的削梨手艺,故有两个绰号,一个是“水果月笙”,一个是“莱阳梨”。
14岁时,杜月笙拜青帮陈世昌为老头子,经陈世昌介绍,进入黄金荣的黄公馆打杂,在黄金荣妻子林桂生生病期间,他因尽心尽力服侍而获林桂生赏识,推荐给黄金荣重用。
通过一系列事件,杜月笙逐渐取得黄金荣的信任,让其负责经营赌场“公兴俱乐部”,由于他善于结交,极具手段,从此平步青云,飞黄腾达。
他成立“三鑫公司”,垄断法租界鸦片生意,开设赌场,大量聚敛钱财,广交名士,不断提高社会地位。
民国总统黎元洪下台后,流落于上海,杜月笙热情款待了他,有感于杜月笙的义气,黎元洪秘书长饶汉祥为他撰写对联:“春申门下三千客,小杜城南五尺天”。
这副对联他很喜欢,挂在家中客厅两楹之上,因此有人称他为“当代春申君”,此语虽有吹捧之嫌,但也说明他待人处世确有一套,下面几个故事,足以说明这一点。
脾气
一般人飞黄腾达后,都特别忌讳早年落魄的历史,有人提起就会愤怒不已,杜月笙是个例外。每次回故地,都有一帮乞丐围着他,扯开嗓子大叫:“莱阳梨,给点钱!”杜月笙从不生气,反而叫手下多给点。
顾嘉棠是杜月笙手下的好兄弟,一直跟随杜月笙打天下,有外人时,他对杜月笙毕恭毕敬,但私下里,他却总爱拿杜月笙打趣,拿水果送到杜月笙面前:“削一个。”杜月笙总是笑着接过去,从没丝毫不快。
有一次,杜月笙到军阀范绍曾家做客,当时满屋子的人,他一时手痒,拿起一个梨和水果刀,转眼间就将一整只梨皮呈螺旋形削下。有客人看得惊讶,赞叹说:“杜先生,你这削皮的本领真了不起啊。”
杜月笙淡淡一笑:“老兄,亏你还是外面跑的人,我是卖水果出身的,你竟然不知道?”
杜月笙语录
头等人,有本事,没脾气;二等人,有本事,有脾气;末等人,没本事,大脾气。
黄金荣与杜月笙基本没发生过利益冲突,唯一一次是在黄金荣退休之后,黄的门徒陈培德犯了案子,被关进淞沪警备司令部。碰巧逮捕陈培德的是杜月笙的门生,这下黄金荣不高兴了,一口咬定杜月笙故意扫他面子,怒气冲冲地要召见他。
第一时间赶到黄家后,杜月笙见一堆人守在黄的身边,可黄却全然不理他,只自顾自地抽大烟。黄不说话,杜只能乖乖站在一旁一声不吭。
等三筒大烟抽足,黄金荣总算开腔了:“我也老了,愿打愿杀随你们的便。”杜月笙接过话:“您老有什么吩咐尽管说,哪个敢违抗呢?”黄东拉西扯支吾了半晌,最后才高声吼道:“陈培德犯了什么错?”
这一声吼,把杜月笙吼愣了,陈培德是谁?这种发生在最底层的小事,哪里值得他去关注?但他二话不说,马上跑到门边打电话,安排手下去息事捞人。虽然是被冤枉的,但整个过程,杜月笙一直和颜悦色,不曾皱过一丝眉头。
识人
大律师秦联奎未成名前,托朋友朱如山带他去杜公馆见识一下,进去后看到别人在推牌九,一时手痒,赌了几把,转眼就输了四千大洋,结清赌帐后,他黯然离开,懊恼的表情被杜月笙瞅个正着。
待他走后不久,杜月笙便问朱如山:“你带来的这位朋友,是做啥事情的?”朱如山如实相告,他叫秦联奎,是个开业不久的小律师,原本只说来看看热闹,没想他会下注输钱。
杜月笙把那张四千元的庄票递给朱如山,说:“当律师,用心血,摇笔杆,逞口舌,能有几个钱好赚?我实在不想赢他的钱,请你替我退还给他。”收到钱后的秦联奎十分感激,从此成为杜月笙的头号法律顾问。
杜月笙语录
人可以不识字,但不能不识人。
国学大师章太炎晚年在苏州讲学,原本没打算结识杜月笙,但他居住在上海租界的侄子与人发生纠纷,他名声虽大,但无权无势,无能为力,只好拉下脸求杜月笙帮忙。
杜月笙没啥文化,却一向尊重和仰慕知识分子,他帮章太炎的侄子摆平了纠纷,事后又亲自到苏州拜访章太炎,向他报告调解过程和结果,临走时,杜月笙悄悄将一张两千银元的支票叠成方块,压在茶杯底下。
在送了一笔厚礼的同时,又顾全了大师的面子,杜月笙此举让章太炎感动不已,从此对杜另眼相看,他不但引经据典,将“杜月生”改名为“杜镛”,号“月笙”,并亲笔为其修订家谱,将出身卑微的杜月笙变为名人之后。
口碑
1930年,法商水电公司员工罢工,法国驻上海领事请杜月笙出面调解,杜月笙说:“工人薪金每月要加5角,罢工期间的工资要照付。”法商公司答:“罢工期间工资可以照付,但薪金只能增加4角。”杜月笙说:“好,那就说定了。”
没想到复工条约签订后,法商公司却临阵赖账,只答应每月增加工资四角的条件,却不肯支付两千三百多工人罢工期间的工资,工人群情激愤,眼看复工就要流产,杜月笙说:“罢工期间的工资,法商公司不付的话,全部由我来付。”
为此,杜月笙足足支付了30万大洋,但“杜先生”的口碑,也由此深入民间。
杜月笙语录
做事要刀切豆腐两面光。
有一年,金融巨子陈光甫的商储银行遭挤提,他向国民政府财政次长钱新之求助,钱新之让他去找杜月笙,当晚陈光甫来到杜月笙府上,杜月笙对陈光甫只说了一句:“明早开门之前,商储银行见。”
次日上午,商储门口来了一队小汽车,为首的一辆牌号是“7777”。上海人人皆知这是杜月笙的车。杜月笙跨出车门,申报存款三百万元。见杜先生来存钱,挤兑的客户顷刻散去。杜月笙只亮了个相,一场金融灾难便平息了。
处世
孟小冬,人称“冬皇”,大名鼎鼎的京剧名伶。几次与名满天下的京剧大师梅兰芳唱对台戏,让梅兰芳顿生爱意,梨园同行,惺惺相惜,不久二人便喜结连理。
北平肄业学生王惟琛,是孟小冬的超级脑残粉,因梅兰芳娶了他深爱的女人,怀恨在心,携枪闯入梅家刺杀梅兰芳未果,却误杀了梅的朋友张汉举,事件轰动全国,孟小冬难承压力,加上被梅兰芳原配福芝芳多次欺辱,孟小冬终下决心与梅分手。
几年之后,在杜月笙四太太,也是她的好姐妹姚玉兰牵线做媒下,孟小冬到上海跟了一直仰慕她的杜月笙。1949年,杜月笙60大寿,梅兰芳专程赴上海唱堂会祝寿,街坊们纷纷打趣,不知道杜月笙会不会将孟小冬还给梅兰芳?
**《梅兰芳》里,章子怡饰演的孟小冬
1950年,杜月笙准备带全家赴法,掐指算了算,一共要办27张护照,这时,孟小冬在旁边说了一句:“我跟着去,算丫头还是算女朋友呀?”
杜月笙一愣,当即宣布尽快与孟小冬成婚。结婚那一晚,孟小冬的脸上露出久违的笑容。一生傲气的她,最终也算是有了真正的归宿。
想看杜月笙和孟小冬之间的故事,可以看**《上海皇帝之岁月风云》,想看梅兰芳与孟小冬之间的故事,可以看**《梅兰芳》。
杜月笙语录
我的处世之道,尽在一个诚字!
吴开先担任国民党上海负责人时,杜月笙多次托人请他吃饭,但吴看不起杜,每次都拒绝了他。因为请的次数多了,有时实在找不到借口,就先答应后爽约。即使这样,杜月笙依然没有放弃,照样三天两头托人请他。终于有一次,吴被缠不过,横下心来,决定赴约。
这一天,吴开先准时出现在杜家,大门口,杜的总管万墨林正毕恭毕敬地等候;二道门,杜的头号法律顾问秦联奎毕恭毕敬地迎候;到内厅,杜月笙一身长衫,满面春风,见吴进门,起身相接。
看到杜月笙礼数如此周全,吴开先不由心想:前几次答应来时,他们也曾这样等过我吧?试想三人等了又等,盼了又盼,最后没等到人,该有多失望?于是,抱愧之情油然而生。
杜月笙说的第一句话是:“老早就想约吴先生过来坐坐,却因为我这里总是人来人往,实在太忙,所以一直拖到今天。”似乎吴开先此前多次爽约的事,根本没发生过。吴一时不知如何回答,只好含糊说道:“岂敢岂敢。”
此后,两人成为生死之交。
临终
1949年解放前夕,国共双方都在争取杜月笙,一边让他留在上海,一边让他过去台湾,但两边都被杜月笙婉言拒绝,他选择了去香港。
两年后,在香港的杜月笙病入膏肓。处置遗产时,身边仅有11万美元。遗产分配如下:每个太太拿1万美元,儿子拿1万美元,没出嫁的女儿拿6000美元,出嫁的拿4000美元。
然后他让大女儿杜美如打开家里的保险箱,保险箱里装着满满的借条。最少的一张是5000美元,最多的一张是500根金条。杜月笙一张一张全部撕掉,子女们非常不解:“为什么要撕了?”
杜月笙说:“我不希望我死后你们到处要债。”沉默了一会,他又说道:“借出的,表面是钱,实际是人情,感恩的,永远会记得我们杜家的好。不感恩的,你去要账,可能换来牢狱之灾。”
1951年8月16日,杜月笙病逝,终年63岁,他临死前的最后一句话是:“我没有希望了,可你们还有希望,中国还有希望。”
PS:感谢从良匪兵提供资料!下回最后一个,张啸林。
南方黑社会以洪门为代表,我找到的洪门规矩,供你参考。
“红花绿叶白莲藕,三教九流本一家”,三教指的就是江湖三大社团,俗称青红白的青帮(亦作清帮)、洪门和白莲教。
洪门也称为天地会、三合会,口号是反清复明。青帮控制运河漕运,也曾被称作漕帮。洪门中互称兄弟不同,青帮组织是拜师入帮,会众以师徒相称,崇尚“师徒如父子”。青帮组织比洪门更严密,规矩更复杂,于是也更加秘密。因此有言道:“青帮一条线,洪门一大片。”
倾向于行会性质的青帮并未如洪门般强调反清复明。洪门一度将其当作叛徒,严禁洪门会员转投青帮,称“由青转洪,披红挂彩;由洪转青,剥皮抽筋。”洪门碰见粮船就打。
后经妥协,粮船碰到洪门阻拦,立即将船尾放下,表示卸尾而过。太平天国时,青帮被洪门杀了五十六个码头官。海禁开通、运河失修后,粮食由轮船直运天津,运河失去作用。青帮失去经济基础,有些青帮分子也投入洪门,青帮对帮规无法约束,辈分高的也随便开香堂收门徒了。
青帮是以师徒传承为主的纵向式的家族组织,师父为上一辈,徒弟为下一辈,师徒如父子,同师如弟兄。体现这两层关系的就是青帮的字辈,每一个青帮成员都占有帮中拟定的字辈中的一个“字”。
青帮创立后,陆逵以祖传二十四字的字派相授,作为传统的帮内“家谱”。这二十四字依次是:清净道德,文成佛法,能仁智慧,本来自性,圆明行理,大通无(亦作悟)学(亦作觉)。立帮后徒子徒孙越来越多,怕原来的二十四字不够用,又由王德降(即王降祖,帮中称为小祖师)续订二十四字。解放前,上海以“大通无学”四字辈居多,而以大字辈为最高。黄金荣、张啸林都是通字辈,杜月笙则是无字辈。
入门方式与先祖
“歃血拜盟”的规矩自古有之。洪门的弟兄们入门饮血酒时要高唱“此夕会盟天下合,四海招徕尽姓洪;金针取血同立誓,兄弟齐心要和同。”
青帮有“开香堂”的仪式。青帮的香堂有小香堂和大香堂之分。但都要在香堂大殿正中长桌上供奉翁、钱、潘三堂祖爷神位,悬挂罗祖的画像。由当家师担任香主。按照青帮的香堂规范,一律脱去背心、马褂,除去帽子、眼镜,洗面漱口,肃立两旁。传道师点燃香烛,朗诵《请祖词》:“双膝跪尘埃,焚香朝五台,弟子请祖爷临坛把道开。”
罗祖,乃罗教创始人。罗教是明清时代深受白莲教影响的一个民间教门。其初创年代为明代正德年间(1506-1521)。创始人罗清,法号悟空。他将自己悟道所得,写成“五部真经”自立教门,被信徒尊为罗祖。
罗教融合白莲教的戒变观念,提出“真空家乡,无生父母”八字真诀。罗教创立后,即被佛教正统斥为异端邪说。明万历四十六年罗教被朝廷查禁。
罗清转由大运河南下,在浙江一代广收门徒,被开初属于漕运水手行帮性秘密结社的青帮所接受,罗教沿河所建庵堂成为青帮成员宿歇地和老而无依者的归宿地。借此进行帮内成员的互助互济和政治斗争。因此青帮习俗中有不少宗教色彩,如在各地建“经堂”、“庵堂”。加入青帮要在佛堂上香行礼,面向如来佛三跪九叩首。除了收徒时所开喜事香堂外,还有评事香堂、刑事香堂等。
洪门习俗中的某些方面则较多地倾向于道教。洪门开山立堂除挂关帝圣像外,还要焚香请神。所请诸神除西天如来佛、观世音菩萨、四大金刚、十八罗汉外,多为道教神仙。计有玉皇大帝,天后元君、太上老君、五显大帝、灵官、鬼谷先师、四海龙王、日神、月神、雷公、电母、行云使者、四值功曹、一切虚空来往众神,均请鹤驾降临,鉴察证盟。这些神仙彷佛是洪家兄弟结拜盟誓的公证人。日后若有叛徒背盟忘誓,多请几位神仙,对叛徒惩罚会更狠。
按照规矩,加入洪门必须有介绍人引进,保举人证明其身家清、己事明,先在会中记名,并由香长及管事五爷教习会规及礼仪,由主香人通知其人来香堂履行入会宣誓。有的洪门组织要求除口头申请外,还要填写“红单”(入会志愿书)。经过入香堂参加盟誓后,即由大爷封赠“步位”。礼仪完毕,由管事将新会员的洪门证书填好,先交给引进人,引进人两手捧宝,高诵“恭喜,恭喜,大哥命我解宝来!”入会者两手接宝,答:“多谢大哥来解宝。”受宝后即须交纳会费,于是拜见诸兄弟,彼此道喜。
洪门承袭道教遗风,在开山立堂时,于堂前张贴“净坛符”;并于请神盟誓后,向洪家兄弟分发“保身符”。新入会者跪于神前,由管事发问:你何故要来此地?
入会者答:愿充洪家兄弟而来。
问:谁教你来的?
答:出于自己本意。
问:谁人引进。
答:由保举人引进。
管事转向介绍者:他是你引进的吗?
介绍者答:是。
管事复问入会者:洪门的规矩你知道吗?
答:全仗承兄、拜兄们的戒摩。
问:进了会后,犯了条款,就要洗身,你不怕吗?
答:若是犯了条款,私通马子,或是不忠不义,愿受三刀六眼的处分。
问:兄弟吃的三分米、七分沙,你能受这种苦吗?
答:兄弟能受,我也能受。
管事于是转向介绍者:“既然如此,让他行抖海誓吧。”
至此,入会者便对神发誓:“我既归洪,今后若有三心二意,或勾通马子,或私卖梁山,或不讲义气,日后愿死于刀剑之下,千刀万剐。”
在青帮的香堂仪式里,师父也会问:“你们是自愿进清门的,还是家人朋友逼你来的?”
新弟子同声问答:“我们是自愿进清门求道的。”
由《南洋洪顺堂杂刊》所保存的洪门“入会问答”,生动地道出洪门的礼仪、习俗及传说宗旨,已近乎俚曲小戏。孙中山说:“洪门之拜会,则以演戏为之,盖此最易动群众之视听也。”
切口隐语
大凡帮会多规矩森严,各占码头,红吃黑霸。识得规矩,讲得黑话,即被视为自家兄弟,便酒肉相待;不识规矩,讲不来黑话,即被视为“空子”——非帮会内部人员,轻则难以“拜码头”(参加当地帮会活动),重则被视为“风子”(奸细密探)而遭“黑箕”(暗杀)。
帮会中人交往会用秘密语言,即“切口”。在帮外人听来如坠五里雾中,莫知其真意。洪门称此种切口语交谈为“盘海底”,上海青帮称为“撩春典”。帮会常用切口暗号,大致分为隐语、隐字、茶碗阵及其他物阵、手势、暗号等。
洪门的隐语又叫“内盘话”。加入洪门叫“入圈、拜正、出世”;会员自称“光棍”;会员互称“洪英、左玄、豪杰”;新入会者叫“新丁贵人”;吃饭叫“耕沙”;睡觉叫“歪下”等等。
青帮的隐语自有特色,特别是青帮进入上海十里洋场后,其隐语中掺入了“洋泾浜英语”的成分。一般会员通称“老大、光蛋”;师父叫“老头子、前人”;结拜义弟兄叫“弯脚码头”;请人到会是“盘桃子”。
同为洪门兄弟,主人请客吃酒时,他用中指按在杯口,你就应把中指放在杯底;他如曲着中指,表示他在下跪,你应举起左手,表示你请五祖降临接礼,并说:“兄弟忠心义气,不用多让了!”然后饮酒。
席间主人奉烟斗以烟敬客,客应视主人用几根手指在拿烟斗,如他两手各用两指,你就用三指接他;他用三指,你就用两指接。如他的手掌向下,你应向上;他手掌向上,你向下。如主人敬烟时,用一个指头按在烟斗上,即表示现刻家中有外人或警察,不便多言。
洪门还有一种手势语,即以手的动作态势示意,且借助于身体其他部位的动作态势,相互配合,以发挥秘密语的功能。通过手语,对面不相识的陌生人也能知道其为帮中人。当会员正跟其他人发生殴斗时,在场的其他会员用一手掌向外人示意,以另一手长指甲向会员示意,即表示制止争斗继续发展,如果会员以两掌向外,连呼不要争斗,则表示要揍他,他是会外的人;如果屈其右手拇指,将两掌向内,连呼不要争斗,即真正制止殴斗,示意对方是会员。此种手势称为“阴阳法”。
另外,洪门隐号暗语文化的精髓在“茶阵”,功用有试探、求援、访友、斗法等,平常设于茶铺酒肆之中,藉以避免官差的追缉,或用来联络同志、传递讯息。手打着三把半香,利用一个茶壶、数只茶杯,便能幻化出不同的阵形,种类繁多,约有百种以上。外人看得眼花缭乱,只有洪门中人能一目了然。
新修杜氏家谱卷首
序 杜兴帮
家谱者,家史也。国家有史,家族有谱。有谱不离,行事有依。一姓之传宗脉,序尊卑,分长幼,别异同,定亲疏,承上启下,世代渊源,皆可考而得之。据传吾族自明末入四川,迄今近四百载矣,年湮代远,文献无凭,家谱久已不传。方今国富民强,政通人和,族人兴旺,才俊辈出。皆言欲纂修家谱,而举吾领其事。吾老朽矣,安能为之?仅以残年敝体,访集资料耳。幸有清江、清林、清安、清才 、清君、清臣 、洪国、洪泽、洪强、洪忠 、洪魁 、洪彬、洪明、洪文 、洪武 、洪成、洪川、洪光诸位赞襄其事,或供资料,或建言献策,或撰文稿,或审修补遗,或校对,各司其职,皆尽其心,九月而撰稿,期年而谱成,非诸公之力,岂能成也?今上可告慰祖宗,下可取信族众矣。聊书数语置其端,不足为序。
岁次乙酉岁暮于刘家坪时年七十有三
再 序 杜清才
族中贤能倡修家谱,吾心甚慰。审修补遗之余,邀吾再序,实为其难。已有族叔作序,益兼仁侄润笔,吾妄画蛇添足未必,若谬种流传,贻笑大方有害。然忖思之,亦责任压肩,当尽薄力。何况家谱者,乃家中事也,与长者促膝,与晚辈磋商,仁者见仁,智者见智,岂不快哉?遂有絮语其后。
一
杜姓自远陶唐氏部落,传为首领刘累之后,其祖先乃三皇五帝之一唐尧。尧子丹朱封于唐(今山西翼城西),其子孙仕夏商诸侯国君。周成王灭唐国,封弟叔虞于唐,原唐国君改封于杜,名称唐杜氏。至周宣王,唐杜国国君醒在朝任大夫,人称杜伯。
杜伯因周宣王宠妾鸠诬陷被诛,其子孙一部外逃。余部留居,以杜为姓。平王东迁,杜氏其部伴驾,定居朝都洛阳之阴南阳(今属河南)。秦时,杜赫被赐邑南阳衍邑(今南阳一带),遂成大族。南北朝时,一支由边疆入居中原独孤浑者,于北魏改姓杜。
杜氏具京兆、南阳、汉阳三大郡望。相传湖广填四川之湖北杜氏者,当为汉阳郡支脉。抵广之后,亦分化为马家坝乡刘家坪、青林乡杜家楼、李家乡杜家坪等支系繁衍而居。而今,山东嘉阳、湖南郴州、云南弥渡、山西忻州等地皆布杜氏户族。川内近邻阆中、青川、广元城内、区内花石乡等亦有杜姓聚居。由此可见,杜氏已遍及中华大地矣。
杜氏诞生了以“诗圣”杜甫为代表的一大批名人。此外,有东汉名臣杜密、科学家杜诗、西汉政治家、学者杜预、唐代宰相杜如晦、诗人杜审言、杜牧、学者杜佑、明代画家杜琼、回民领袖杜文秀、农民领袖杜伏威、近代名人杜聿明、杜月笙、杜凤瑞、杜孟模、当代高官杜青林、将军杜平等。言及酿酒鼻祖杜康,相传为黄帝时人,应是杜姓第一史人。
二
杜氏刘家坪者,可知其宗仅为麻城孝感,可知其祖仅溯至十三世祖,可知其时仅为近四百年,可知其事寥寥无几也。杜氏家族之沧海一粟修谱,权称“新修杜氏家谱·刘家坪部”。顾念刘家坪部后人将各修其谱,届时难统,故又在部后注明“总”字,即《新修杜氏家谱·刘家坪部(总)》。谱中记事断代亦以宗族字派为序。“大怀琏万兴,清洪光玉明。文思学自正,国家永长春。”为全轮,且五辈为一族辈,全轮为首族、颔族、颈族和望族四族辈。各族辈之首辈如“大、清、文、国”等辈皆作断代称宗之叙;各族辈之末辈如“兴、明、正、春”等辈皆作承前启后之叙。为使叙谱称谓统一,凡追溯则顺次称:“父、爷、祖、曾祖、宗祖”。再上则称:“高祖、太祖、先祖、远祖、始祖”等,凡宗祖以上则可统称宗祖。垂亲则称:“子、孙、曾孙、季孙、玄孙”,再下则称:“元孙、耳孙”等,凡玄孙以下则统称玄孙。
本谱宗祖表以三表记之。表一载可溯之祖至分支之宗;表二载分支之宗至大龙、大兴、大成三脉;表三续三脉至首族辈毕。谱中叙述以首族辈之首大龙、大兴、大成三脉为宗祖,上溯可叙之宗为先祖,其它以往为远祖,麻城孝感以前为始祖,或原始祖等。
世系表及叙事排列均坚持长幼依序为派论,先后大小按房份,垂亲至重,近邻为亲,各遵其位,各守其序的原则,依礼而叙。杜氏后嗣刘家坪部在修谱之中须遵本谱体例与修谱惯例,各以“清、文、国”为宗祖修分部,并依世系表内排序编号,杜清元:二部A(1---1),杜清江:二部A(3 ---1),杜清翰:二部B(1 ---1),杜清林:二部B(1---2),杜清安:二部B(3 ---1),杜清才:二部B(3 ---2),杜清君:二部C(1---1),杜清臣:二部C(1---2)。若有丁口甚众或远离故乡必自修谱者,亦可在各自二部编号以内部修分册,令其分而有合,井然有序。
贤侄洪光寄书传文:“一曰体例。形式上一仍旧例:文言、繁体、竖排、线装,以示其正。”予心可附,仅就原文略作个别修改,对列表排序亦作惯例之调,至于篇目卷数之设,在原有三卷的基础上,新置“卷首”,补写“卷四”、“卷五”,末置“卷附”。令其前则有序,后则有记。首尾呼应,自成一体。或修、或调、或补,一为惯例之制,二为知情励后之需。谱内文字有文、有白、亦有夹文带白,风格很难统一。愚意以为均可,只要表情达意准确,方便后人阅读,不为一例所限,益兼时代迥异,表达之需也。族众若意如是,吾甚欣慰。
三
古人云:“国太着史,族旺修谱。”而着史修谱皆有所寄望,乘序之隙略作状态,亦为族志也。
首要正人生。常言道:“不离于宗,谓之天人;不离于精,谓之神人;不离于真,谓之至人;以天为宗,以德为本,以道为门,兆于变化,谓之圣人;以仁为恩,以义为礼,以礼为行,以乐为和,熏然慈仁,谓之君子;以食为天,以富为显,以荣为悦,以和为贵,谓之常人。”男儿当自强,修身、齐家、治国、平天下;女儿洁身自好,奋发有为,巾帼不让须眉;老者表率,矜持不苟,大事小事皆留意,家人族人均关怀;少者立志,求学创新,理家事,参国事,知晓天下事。爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献。害人之心不可有,防人之心不可无。勿以善小而不为,勿以恶小而为之。身心和谐,家庭和谐,邻里和谐,族内和谐,社会和谐。吾常思家父受苦最深,吃苦最重。力气最大,下苦最多,而知足常乐,一世无有忧者;兴帮叔涵养最深,道行最高,言行最善,处世最恭,人生最矜,而拳拳之心不为恶也;清翰兄心志最高,出力最大,奉献最多,创业最丰,而终生默默,不浮不躁,真乃儒子也!族众贤能甚多,不足一一为叙,仅举三者以励众耳。心地胜于天地,族人须做好人。
二要求知树人。圣人云:“好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。”夫读书求学乃做人之本。少而不学者,自废之;壮而不学者,自惰之;老而不学者,自弃之。书不读者,自愚之;书读少者,自暗之;书读浅者,自薄之;书读精者,自专之;书读广者,自通之;书读博者,自至之;书读终身者,自强之。吾生之学颇有感触,时事怪诞,五〇年代入小学,六〇年代读初中,七〇年代学高中,八〇年代读大学,九〇年代自修科技及信息技术,新世纪学计算机等。深感“少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如秉烛之明”也。而今贤侄洪光,淑女兰娇,当为新秀典范,长江后浪已近踪趾,吾心甚慰。
一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;终身之计,莫如树人。一树一获者,谷也;一树十获者,木也;一树百获者,人也。夫国家强而国人强,民族强而族人强,姓氏之强,源于人人之强,小河涨水大河满也。热心科学,立志求学,当为族人信条;勤学苦读,树人为本,当是族人根本矣。
三要勤俭致富。事成由勤,败由奢。勤是美德,亦是财富。人勤春来早,花开百草荣;随分耕锄收地利,他时温暖谢苍天。勤者苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,仍可生于忧患;懒者四体不勤,五谷不分,食不果腹,衣不蔽体,必自毙也。勤劳者,必节俭。春种一粒粟,秋收万颗籽。亲手劳动者,方知创业难。良田千亩,日食升米;广厦万间,夜宿八尺。切莫铺张浪费,生活奢华。须知:蒿草之下,或有兰香;茅茨之屋,或有王侯;无限朱门生饿殍,几多白屋出公卿。良好的质量、智能的头脑、勤劳的双手和节俭的生活是成功致富的法宝。在激烈竞争的社会中,勤俭持家、致富为要,乃安身立命之需也。
四要奋发有为。有为才有位是亘古不变的定律。可报效国家,慰藉祖宗,亦可光耀门庭,激励后人,但有为的前提是奋发。无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来,就是对奋发社会、人生不断推陈出新的写照。每一个杜氏子孙都应抱定奋发有为、百尺竿头的信念和决心,拼搏人生,拼出作为,拼出成果,拼出辉煌新生活。
行文至此,吾以为:“正义、求知、勤俭、奋发”应为杜氏家风矣。切盼能明智以遵。
此谱花费了兴帮叔为首的众多族人的心智,洪光侄更是披挂上阵,亲撰其稿,亦显才华横溢,在此序搁笔之际,深表谢谢了。家谱作为家族的史籍,主要用作寻祖访宗、论辈排序、或定亲疏,分异同,更兼知内情,励后人,育子孙等,至于数十百年后,能否有人统其各部,据此谱再修总部,吾则不敢厚望,亦不敢断言也。只要族人善藏珍重,已是很好的回报了,吾将不甚感激。
谱中未尽事宜及不妥之处在所难免,敬望族人海涵。清才叩首,诚望哂纳。
二〇〇五年十二月于朝天
修谱公约
一、本家子孙应谨记家训,奉公守法,为善行仁,诚实守信,尊师重教,树人为本,兴家立业,勤劳致富,邻里和睦,相亲相爱。
二、儿女不论亲生、入赘,皆录入谱;女儿无不论嫁娶,皆录入谱;出嫁者录至下一代;无子女者,抱养他姓子女视同亲生;本家子女被他人抱养,亦可录入。
三、从授谱之日起,各户应按世系排列,根据相关情况和要求,认真续写。以为后世重修依据。族内大事,亦形成文字相载,非再口耳相传,无可稽考。
四、各户要妥善保管,世代相传,切勿散失。
五、本次修谱因资料匮乏,难度较大。经族众合议,采取新建措施。组织专人调研,深入各户登记,走访老人,核实校对,仅能始于先辈至上十三世祖,但仍有不确定者。又因时间仓促,对未准确者只能表示歉意。
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本文2023-11-06 03:10:33发表“资讯”栏目。
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