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百家姓氏大全

百家姓氏大全

百家姓氏大全，百家姓的来历姓,是标志家族系统的称号,是人们进行社会交往的先决条件,涉及千家万户,关系到每一个社会成员。大家对百家姓了解有多少呢？以下是百家姓氏大全

百家姓氏大全1

中国百家姓氏如下：

朝代：北宋

作者：佚名

赵钱孙李，周吴郑王。

冯陈褚卫，蒋沈韩杨。

朱秦尤许，何吕施张。

孔曹严华，金魏陶姜。

戚谢邹喻，柏水窦章。

云苏潘葛，奚范彭郎。

鲁韦昌马，苗凤花方。

俞任袁柳，酆鲍史唐。

费廉岑薛，雷贺倪汤。

滕殷罗毕，郝邬安常。

乐于时傅，皮卞齐康。

伍余元卜，顾孟平黄。

和穆萧尹，姚邵湛汪。

祁毛禹狄，米贝明臧。

计伏成戴，谈宋茅庞。

熊纪舒屈，项祝董梁。

杜阮蓝闵，席季麻强。

贾路娄危，江童颜郭。

梅盛林刁，钟徐邱骆。

高夏蔡田，樊胡凌霍。

虞万支柯，昝管卢莫。

经房裘缪，干解应宗。

丁宣贲邓，郁单杭洪。

包诸左石，崔吉钮龚。

程嵇邢滑，裴陆荣翁。

荀羊於惠，甄曲家封。

芮羿储靳，汲邴糜松。

井段富巫，乌焦巴弓。

牧隗山谷，车侯宓蓬。

全郗班仰，秋仲伊宫。

宁仇栾暴，甘钭厉戎。

祖武符刘，景詹束龙。

叶幸司韶，郜黎蓟薄。

印宿白怀，蒲邰从鄂。

索咸籍赖，卓蔺屠蒙。

池乔阴郁，胥能苍双。

闻莘党翟，谭贡劳逄。

姬申扶堵，冉宰郦雍。

_璩桑桂，濮牛寿通。

边扈燕冀，郏浦尚农。

温别庄晏，柴瞿阎充。

慕连茹习，宦艾鱼容。

向古易慎，戈廖庾终。

暨居衡步，都耿满弘。

匡国文寇，广禄阙东。

欧殳沃利，蔚越夔隆。

师巩厍聂，晁勾敖融。

冷訾辛阚，那简饶空。

曾毋沙乜，养鞠须丰。

巢关蒯相，查后荆红。

游竺权逯，盖益桓公。

万俟司马，上官欧阳。

夏侯诸葛，闻人东方。

赫连皇甫，尉迟公羊。

澹台公冶，宗政濮阳。

淳于单于，太叔申屠。

公孙仲孙，轩辕令狐。

钟离宇文，长孙慕容。

鲜于闾丘，司徒司空。

丌官司寇，仉督子车。

颛孙端木，巫马公西。

漆雕乐正，壤驷公良。

拓跋夹谷，宰父谷梁。

晋楚闫法，汝鄢涂钦。

段干百里，东郭南门。

呼延归海，羊舌微生。

岳帅缑亢，况_有琴。

梁丘左丘，东门西门。

商牟佘佴，伯赏南宫。

墨哈谯笪，年爱阳佟。

第五言福，百家姓终。

作品定位赏析：

《百家姓》采用四言体例，对姓氏进行了排列，而且句句押韵，虽然它的内容没有文理，但对于中国姓氏文化的传承、中国文字的认识等方面都起了巨大作用，这也是能够流传千百年的一个重要因素。

《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称“三百千”，是中国古代幼儿的启蒙读物。“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝，故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱_、正妃孙氏以及南唐国主李氏成为百家姓前四位。

百家姓氏大全2

百家姓背诵技巧

首先我们要拿出百家姓的书，然后我们将百家姓书打开，将百家姓从头到尾分成36行。

第二步，我们拿笔把百家姓以上的36个数字做桩挂钩粘贴再我们的墙上36行首字。

我们对应要联想到串联故事记忆法，然后我们要用适合自己的地方语言易钩起回忆及转码。

我们要加深记忆，然后联合想象，把百家姓当中的对应联想成我们串联的记忆法。

总结

1、把百家姓分36行。

2、用自己语言的记忆法。

3、定位记忆。

注意事项

我们在早上背上效果要好。

我不要死记硬背，要发挥技巧。

百家姓氏大全3

中国人口最多的姓

截至2020年6月，中国姓氏人口最多的是”王“姓，”王“姓同时也是北京、天津、河北、山西、内蒙古、辽宁、吉林、黑龙江、江苏、安徽、山东、河南、海南、陕西、甘肃、新疆16个省第一大姓。

“王”“李”“张”“刘”“陈”依旧占据头五把“交椅”。“万”姓以275万人、“欧”姓以261万人双双跻身2019年“百家姓”。

扩展资料：

根据中国史籍记载及甲骨文的'出现，中国是世界上最早使用姓氏的国家，但是在中国古代姓和氏是有着严格区别的，夏商周三代之际，男子多称氏，女子多称姓，氏是贵族宗法制度的代表和称号，即远古时期的部落组织。“氏姓”一词出现在战国中晚期，“姓氏”一词出现在汉朝。姓氏是氏族、族氏、宗族与家族的名号。

成书于宋朝的《百家姓》，历代童蒙习诵，可谓家喻户晓。各姓氏随历史发展而分化演变，形成今天六千余个在用姓氏。

2021年中国百家姓排名有哪些？

中国百家姓氏排位顺序如下：

赵钱孙李，周吴郑王。

冯陈褚卫，蒋沈韩杨。

朱秦尤许，何吕施张。

孔曹严华，金魏陶姜。

因此，太史公司马迁在作《史记》时，干脆把姓氏统称，从此，“姓氏”之称，自太史公起合而为一。其著《本纪》中，言秦始皇则曰姓赵氏，言汉高祖则曰姓刘氏。自此，中国人的姓与氏合而为一，或言姓，或言氏，氏即姓，人们使用姓氏时简单省事。

没有贵贱之分，因而很多平民也从无姓到有姓。所以，姓氏作为中国民间文化的一种特殊存在方式的家族文化，一直影响着中国每一个家族的成员。

姓氏序论：

姓的产生，从史籍上看，先秦时期的《国语·晋语》记载“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，故黄帝为姬，炎帝为姜”。还有“姬民出自轩辕”的记载。

由此说明姓是代表有共同血缘关系种族的称号。同姓之间不许通婚，是周朝婚姻制度的规矩，“男女同姓，其生不蕃”，“同姓不婚，恶不殖也”。

这种姓氏相别的制度一直沿用到秦朝，那时，周朝的封建宗法制度基本弱化，旧贵族的氏族及姓氏制度也被荡尽清除的差不多了。到了西汉，姓和氏的区别已经不再显现。

百家姓排名

中国百家姓氏排位顺序如下：

朝代：北宋。

作者：佚名。

赵钱孙李，周吴郑王。

冯陈褚卫，蒋沈韩杨。

朱秦尤许，何吕施张。

孔曹严华，金魏陶姜。

戚谢邹喻，柏水窦章。

云苏潘葛，奚范彭郎。

鲁韦昌马，苗凤花方。

俞任袁柳，酆鲍史唐。

费廉岑薛，雷贺倪汤。

滕殷罗毕，郝邬安常。

乐于时傅，皮卞齐康。

伍余元卜，顾孟平黄。

和穆萧尹，姚邵湛汪。

祁毛禹狄，米贝明臧。

计伏成戴，谈宋茅庞。

熊纪舒屈，项祝董梁。

杜阮蓝闵，席季麻强。

贾路娄危，江童颜郭。

梅盛林刁，钟徐邱骆。

高夏蔡田，樊胡凌霍。

虞万支柯，昝管卢莫。

经房裘缪，干解应宗。

丁宣贲邓，郁单杭洪。

包诸左石，崔吉钮龚。

程嵇邢滑，裴陆荣翁。

荀羊於惠，甄曲家封。

芮羿储靳，汲邴糜松。

井段富巫，乌焦巴弓。

牧隗山谷，车侯宓蓬。

全郗班仰，秋仲伊宫。

宁仇栾暴，甘钭厉戎。

祖武符刘，景詹束龙。

叶幸司韶，郜黎蓟薄。

印宿白怀，蒲邰从鄂。

索咸籍赖，卓蔺屠蒙。

池乔阴郁，胥能苍双。

闻莘党翟，谭贡劳逄。

姬申扶堵，冉宰郦雍。

_璩桑桂，濮牛寿通。

边扈燕冀，郏浦尚农。

温别庄晏，柴瞿阎充。

慕连茹习，宦艾鱼容。

向古易慎，戈廖庾终。

暨居衡步，都耿满弘。

匡国文寇，广禄阙东。

欧殳沃利，蔚越夔隆。

师巩厍聂，晁勾敖融。

冷訾辛阚，那简饶空。

曾毋沙乜，养鞠须丰。

巢关蒯相，查后荆红。

游竺权逯，盖益桓公。

万俟司马，上官欧阳。

夏侯诸葛，闻人东方。

赫连皇甫，尉迟公羊。

澹台公冶，宗政濮阳。

淳于单于，太叔申屠。

公孙仲孙，轩辕令狐。

钟离宇文，长孙慕容。

鲜于闾丘，司徒司空。

丌官司寇，仉督子车。

颛孙端木，巫马公西。

漆雕乐正，壤驷公良。

拓跋夹谷，宰父谷梁。

晋楚闫法，汝鄢涂钦。

段干百里，东郭南门。

呼延归海，羊舌微生。

岳帅缑亢，况_有琴。

梁丘左丘，东门西门。

商牟佘佴，伯赏南宫。

墨哈谯笪，年爱阳佟。

第五言福，百家姓终。

作品定位赏析：

《百家姓》采用四言体例，对姓氏进行了排列，而且句句押韵，虽然它的内容没有文理，但对于中国姓氏文化的传承、中国文字的认识等方面都起了巨大作用，这也是能够流传千百年的一个重要因素。

《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称“三百千”，是中国古代幼儿的启蒙读物。“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝，故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱_、正妃孙氏以及南唐国主李氏成为百家姓前四位。

中国百家姓氏大全

百家姓分别为：

赵钱孙李周吴郑王冯陈褚卫蒋沈韩杨朱秦尤许

何吕施张孔曹严华金魏陶姜戚谢邹喻柏水窦章

云苏潘葛奚范彭郎鲁韦昌马苗凤花方俞任袁柳

酆鲍史唐费廉岑薛雷贺倪汤滕殷罗毕郝邬安常

乐于时傅皮卞齐康伍余元卜顾孟平黄和穆萧尹

姚邵湛汪祁毛禹狄米贝明臧计伏成戴谈宋茅庞

熊纪舒屈项祝董梁杜阮蓝闵席季麻强贾路娄危

江童颜郭梅盛林刁钟徐邱骆高夏蔡田樊胡凌霍

虞万支柯昝管卢莫经房裘缪干解应宗丁宣贲邓

郁单杭洪包诸左石崔吉钮龚程嵇邢滑裴陆荣翁

荀羊於惠甄麴家封芮羿储靳汲邴糜松井段富巫

乌焦巴弓牧隗山谷车侯宓蓬全郗班仰秋仲伊宫

宁仇栾暴甘钭厉戎祖武符刘景詹束龙叶幸司韶

郜黎蓟薄印宿白怀蒲邰从鄂索咸籍赖卓蔺屠蒙

池乔阴郁胥能苍双闻莘党翟谭贡劳逄姬申扶堵

冉宰郦雍舄璩桑桂濮牛寿通边扈燕冀郏浦尚农

温别庄晏柴瞿阎充慕连茹习宦艾鱼容向古易慎

戈廖庾终暨居衡步都耿满弘匡国文寇广禄阙东

殴殳沃利蔚越夔隆师巩厍聂晁勾敖融冷訾辛阚

那简饶空曾毋沙乜养鞠须丰巢关蒯相查後荆红

游竺权逯盖益桓公万俟司马上官欧阳夏侯诸葛

闻人东方赫连皇甫尉迟公羊澹台公冶宗政濮阳

淳于单于太叔申屠公孙仲孙轩辕令狐钟离宇文

长孙慕容鲜于闾丘司徒司空亓官司寇仉督子车

颛孙端木巫马公西漆雕乐正壤驷公良拓跋夹谷

宰父谷梁晋楚闫法汝鄢涂钦段干百里东郭南门

呼延归海羊舌微生岳帅缑亢况后有琴梁丘左丘

东门西门商牟佘佴伯赏南宫墨哈谯笪年爱阳佟

第五言福

：

《百家姓》，是一篇关于中文姓氏的文章。按文献记载，成文于北宋初。原收集姓氏411个，后增补到568个，其中单姓444个，复姓124个。

《百家姓》采用四言体例，对姓氏进行了排列，而且句句押韵，虽然它的内容没有文理，但对于中国姓氏文化的传承、中国文字的认识等方面都起了巨大作用，这也是能够流传千百年的一个重要因素。《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称“三百千”，是中国古代幼儿的启蒙读物。“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝的吴越地区，故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱_、正妃孙氏以及南唐国主李氏成为百家姓前四位。

百家姓对后世影响：

启蒙教育：

《百家姓》是一部记录姓氏的文集，全文568个字，通篇采用四言体例，句句押韵，虽然它的内容没有文理，但读来顺口，易学好记，与《三字经》《千字文》相配合，成为中国古代蒙学中的固定教材。关于《百家姓》与《三字经》、《千字文》的区别，明代理学家吕坤曾说过：“初入社学八岁以下者，先读《三字经》以习见闻，读《百家姓》以便日用，读《千字文》以明义理。“

姓氏文献：

姓氏的延续，可以使人们从基因学、遗传学的角度认同同为炎黄子孙的血脉相连。中国有着寻根问祖的传统，认为这样是为祀祖尊宗，求得祖先佑护，同时也是传承祖德、光宗耀祖，认为每个人与祖先都是血脉相连的，祖先曾经的苦难与辉煌，一定会通过血脉，流传到自己身上。因为有着这种传统，通过《百家姓》这篇启蒙文学对姓氏传承、使人们对姓氏的认识。作为姓氏文化中，《百家姓》是一种特殊的历史文献，记载了中国姓氏的发展，它与姓氏家谱、方志、正史构成完整的中国历史，是中国珍贵文化遗产的一部分。

《百家姓》作品的出现，是中国特有的文化现象，流传至今，影响极深，它所辑录的姓氏，还体现了中国人对宗脉等的强烈认同感。《百家姓》在历史的衍化中，为人们寻找宗脉源流，建立宗脉意义上的归属感，帮助人们认识传统的血亲情结，提供了重要的文本依据。它是中国人认识自我与家族来龙去脉不可缺少的文化文献基础蓝本。2009年，《百家姓》被中国世界纪录协会收录为中国最早的姓氏书。

--百家姓

百家姓大全有哪些

《百家姓》是一本关于中文姓氏的书，成书于北宋初。原收集姓氏411个，后增补到504个，其中单姓444个，复姓60个。

《百家姓》的次序不是各姓氏人口实际排列，是因为读来顺口，易学好记，“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝的吴越钱塘地区，故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱氏、吴越国王钱_正妃孙氏以及南唐国王李氏成为百家姓前四位。

百家姓排名：

赵钱孙李周吴郑王冯陈褚卫蒋沈韩杨朱秦尤许何吕施张孔曹严华金魏陶姜

戚谢邹喻柏水窦章云苏潘葛奚范彭郎鲁韦昌马苗凤花方俞任袁柳酆鲍史唐

费廉岑薛雷贺倪汤滕殷罗毕郝邬安常乐于时傅皮卞齐康伍余元卜顾孟平黄

和穆萧尹姚邵湛汪祁毛禹狄米贝明臧计伏成戴谈宋茅庞熊纪舒屈项祝董梁

杜阮蓝闵席季麻强贾路娄危江童颜郭梅盛林刁钟徐邱骆高夏蔡田樊胡凌霍

虞万支柯咎管卢莫经房裘缪干解应宗宣丁贲邓郁单杭洪包诸左石崔吉钮龚

程嵇邢滑裴陆荣翁荀羊於惠甄魏加封芮羿储靳汲邴糜松井段富巫乌焦巴弓

牧隗山谷车侯宓蓬全郗班仰秋仲伊宫宁仇栾暴甘钭厉戎祖武符刘姜詹束龙

叶幸司韶郜黎蓟薄印宿白怀蒲台从鄂索咸籍赖卓蔺屠蒙池乔阴郁胥能苍双

闻莘党翟谭贡劳逄姬申扶堵冉宰郦雍却璩桑桂濮牛寿通边扈燕冀郏浦尚农

温别庄晏柴瞿阎充慕连茹习宦艾鱼容向古易慎戈廖庚终暨居衡步都耿满弘

匡国文寇广禄阙东殴殳沃利蔚越夔隆师巩厍聂晁勾敖融冷訾辛阚那简饶空

曾毋沙乜养鞠须丰巢关蒯相查后江红游竺权逯盖益桓公万俟司马上官欧阳

夏侯诸葛闻人东方赫连皇甫尉迟公羊澹台公冶宗政濮阳淳于仲孙太叔申屠

公孙乐正轩辕令狐钟离闾丘长孙慕容鲜于宇文司徒司空亓官司寇仉督子车

颛孙端木巫马公西漆雕乐正壤驷公良拓拔夹谷宰父谷粱晋楚阎法汝鄢涂钦

段干百里东郭南门呼延归海羊舌微生岳帅缑亢况后有琴梁丘左丘东门西门

商牟佘佴伯赏南宫墨哈谯笪年爱阳佟第五言福百家姓续

目前，中国共有多少姓氏，分别是什么

5662个。

中国人见于文献的姓氏有5662个，其中单姓3484个，复姓2032个，三字姓146个。

这还不包括元代、清代移居中原的蒙古族、满族人译改的汉字姓。边疆少数民族译成汉字的姓也没有计算在内。

姓氏有：赵、钱、孙、李、周、吴、郑、王、冯、陈、褚、卫、蒋、沈、韩、杨、朱、秦、尤、许、何、吕、施、张、孔、曹、严、华、金、魏、陶、姜、戚、谢、邹、喻、柏、水、窦；

章、云、苏、潘、葛、奚、范、彭、郎、鲁、韦、昌、马、苗、凤、花、方、俞、任、袁、柳、酆、鲍、史、唐、费、廉、岑、薛、雷、贺、倪、汤、滕、殷、罗、毕、郝、邬、安、常；

乐、于、时、傅、皮、卞、齐、康、伍、余、元、卜、顾、孟、平、黄、和、穆、萧、尹、姚、邵、湛、汪、祁、毛、禹、狄、米、贝、明、臧、计、伏、成、戴、谈、宋、茅、庞；

熊、纪、舒、屈、项、祝、董、梁、杜、阮、蓝、闵、席、季、麻、强、路、娄、危等。

姓氏的命名：

1、以姓为氏

姓作为氏族公社时期氏族部落的标志符号而产生，其后人有的便直接承袭为氏。母系氏族社会以母亲为姓，所以那时许多姓都是女字旁。如姬、姜、姒、姚等。

2、以国名为氏

如春秋战国时期的诸侯国：齐、鲁、晋、宋、郑、吴、黄、越、秦、楚、卫、韩、赵、魏、燕、陈、蔡、曹、胡、许等，皆成为常见姓。

3、以邑名为氏

邑即采邑，是帝王及各诸侯国国君分予同姓或异姓卿大夫的封地。其后代或生活在这些采邑中的人有的便继之为氏。如春秋晋国荀首采邑于智，其后别为智氏。据统计，以邑为氏的姓氏近200个。如尹、魏、韩等。

4、以乡亭之名为氏

这类情况不多，今日常见姓有裴、陆、阎、郝、欧阳等。

5、以居住地为姓

传说上古时代虞舜出于姚墟，便以姚为姓。春秋时代齐国公族大夫分别住在东郭、南郭、西郭、北郭，便以东郭、南郭等为姓。

郑大夫住在西门，便以西门为姓。鲁庄公子遂住鲁东门，称东门遂，是以东门为氏。

以上内容参考-中国姓氏

一、魏姓姓氏渊源：

1、源于姬姓，出自晋国大夫周文王曾孙毕万的封地魏邑，属于以居邑名为氏。

据史籍《元和姓纂》记载，魏氏是黄帝的姬姓嫡裔，他们原是毕国的人，传到周文王的曾孙毕万的时候，毕国被西戎所灭，便投奔到晋国，成为晋献公的大夫。

毕万因于公元前661年在晋国攻灭霍、耿、魏三国战斗中，立下了大功，于是晋献公就将原是姬姓国的魏(今山西芮城)地赐给他为邑。

此后，毕万的子孙以邑为氏，称为魏氏。

当晋公子重耳流亡之时，毕万的孙子魏犨随同一起流浪，后得秦穆公之力，重耳被迎立为晋国国君，是为晋文公。

晋文公封魏犨(魏武子)为大夫，承袭魏氏封邑。

公元前445年毕万后代魏斯演出了历史上著名的“三家分晋”，自成诸侯，建立魏国，称魏文侯，建都安邑(今山西夏县)，此后其势力日益扩大。

魏国于公元前225年为秦国所灭。

亡国后的魏国王族以国名为氏，形成魏氏最重要的一支，史称魏氏正宗。

史籍《玉篇》中说：“魏，象魏，阙也。

”魏即指阙，宫门之台观。

《文选》中说：“是以来仪羽集于观魏。

”张铣注：“来仪，凤也……观、魏，皆阙也。

”唐朝林宝所著的《元和姓纂》、郑樵的《通志》均将魏氏列入“以国名为氏”类，《元和姓纂》认为：“周文王第十五子毕公高受封于毕，裔孙万仕晋，封于魏，至掣、绛、舒，代为晋卿。

后分晋，为诸侯，称王。

至王假，为秦所灭，子孙以国名为氏。

”《通志》中记载更为详细，认为：“魏氏，始祖毕公高，封于毕，为毕氏。

杜预曰：‘毕在长安西北’。

今长安县西有杜山，又曰毕陌。

至毕万事晋，封于魏。

杜预曰，魏在河东河北县。

河北今为平陆县，陕州治有魏城。

后虽迁徙不常，自封魏之后皆号魏，惟徙梁之后，亦谓之梁。

毕公高，周文王第十五子，盖庶子也，故云姬姓之别族。

周武王伐纣，而高封于毕，其后绝封为庶人。

其苗裔曰毕万，卜事晋，遇屯之比，辛廖占之，曰：‘吉。

此公侯之卦。

’献公十六年，赵夙为御，毕万为右，以伐耿、霍、魏三国而灭之，以魏封毕万为大夫。

生魏犨，从晋公子重耳出奔，及重耳立，以犨袭魏氏后，治于魏。

武子之后，世为晋卿。

生悼子，徙治霍，今晋州霍邑是也。

生魏绛，晋悼公曰：自吾用魏绛，八年之间，九合诸侯，和戎翟，绛之力也。

’赐之乐，是为庄子，徙治安邑，今为县，隶解州。

自庄子七世文侯，始称侯，受经于子夏，过段干木之闾，未尝不式也。

其子武侯之十年，与韩、赵灭晋而分其地。

武侯之子称王，徙治大梁，今开封治也，是为梁惠王。

自文侯而下，二侯，七王。

秦将王贲灌大梁城，灭王假，以其地为郡县。

子孙以国名为氏。

”

史籍《新唐书》中认为魏氏属“以邑为氏”：“魏氏源于姬姓。

周文王第十五子毕公高受封于毕，其后国绝，裔孙万为晋献公大夫，封于魏，河中河西县是也，因为魏氏。

”

魏氏的血缘祖先可以追溯到中华人文始祖黄帝。

据司马迁的《史记》记载，黄帝轩辕氏作为中原氏族部落联盟首领，主要活动在今黄河中下游地区，后来，他的儿子玄嚣生子蟜极，蟜极生帝喾。

帝喾有位夫人，是有邰氏的女儿，名叫姜嫄。

有一次，她外出到野外去，看到地上有一个大大的脚印，觉得好奇，心里忽然有了一种兴奋的喜悦，便一脚踏去，没想到这一踩却有了受孕的感觉，过了一段时间，果然生下一个男孩。

姜嫄认为这个孩子来得有些蹊跷，恐怕会带来不吉利，就将他弃置在门外的小巷里。

说来也怪，经过那儿的牛马，都避开这个弃婴而不践踏他。

姜嫄又把他移置到树林里，好让狼和野兽叼去，但是很不巧，树林里有很多忙碌的人，姜嫄无奈，就顺手将他扔到结了冰的沟渠上，这时有飞来的鸟张开它们的翅膀为他盖着垫着，使他不至于冻。

直到这时，姜嫄才感到这个孩子有些奇异，大概是上天所赐，于是把他抱回家中，认真地哺育起来，并且将他养大。

又因为他生下来一再遭抛弃，所以给其取名为“弃”。

弃在孩提时候，就有着像大人那样高远的志向。

他在游戏的时候，种植的麻、菽都长得很好。

长大以后，也就喜爱耕作农稼了。

他勘察土地所宜，适合谷类生长的就种植耕作。

其他人都效法他，使该部落结束了流动不定的游牧生活。

这时掌管部落联盟事务的陶唐氏帝尧知道了这件事，便提拔他为农师，教人民耕种，使整个部落联盟都蒙受他的好处，因此有功于当时。

帝尧颁布命令：“弃，老百姓以前常不得饱食，你做后稷(即农师)，播种百谷，使老百姓免于饥馁。

有功当赏，现封你于有邰地(今陕西武功西南部)，以原来的官号‘后稷’做为称号，另外以姬做为姓，成为一方诸侯。

”后稷在虞舜氏主管部落联盟事务时继续主管农业，又受命与益佐助夏后氏禹治理洪水。

邰的附近有雍水、杜水等流入渭河，水系发达，土地肥沃，是从事农业最理想之地。

从此，后稷便在这里率领本部落的人种植“百谷百蔬”，发展农业，使自己的部落成为一个著名的农业部落，其势力和人口也都有较大发展。

后稷这一族兴起的时候，在唐尧、虞舜、夏朝的时候，都有好的德行。

后稷的裔孙不窋在夏朝的中后期失去了农师职务，逃奔到戎狄这个地方。

大约在商朝初年，不窋的孙子公刘虽然处在戎狄之地，但又继续从事后稷的工作，致力于耕种。

他率领部落迁居豳(今陕西旬邑)，一边开垦农田，一边扩大居邑。

这时，他的部众已有很多，贮积的粮食日益丰富，接着又发展武装力量，扩大活动范围，渡过渭水，到渭南地区采掘矿石，发展锻冶，制造工具和武器，使势力进一步得到壮大。

这时远近的人都来归附他。

自公刘下传七八代，至高圉、亚圉时，正当商王武丁时期，姬姓部落已是商朝西部的一个大邦。

亚圉之孙古公亶父又继续从事和光大后稷、公刘的事业，做了很多有德行的事业，整个都邑的人全部拥戴他。

这时薰育、戎、狄等部族为掳掠财物，先后来攻打他们，古亶公父满足了他们的要求。

但是当他们要得到土地和人民时，整个部落的人都愤怒了，想要反抗。

古亶公父却说：“人民拥立君主，是为了替他们谋福利。

现在戎狄所以要攻击我，是为了我的土地和人民；人民属于我和属于他们，那有什么区别呢！人民却要为了我的原因而战斗，那等于是杀了他们的父子以做他们的领袖，我不忍心这么做！”于是他就和自己亲近的部属离开豳地，渡过漆水、沮水，越过梁山，定居于岐山(今陕西岐山)下的“周原”。

豳地整个地方的人扶老携幼，全又都归附古公于岐。

其他地区的人，风闻古公的仁爱，也多来归附他。

定居岐山后，古公扬弃戎狄的习俗，并在这里兴建宫室城邑，将人民分为几个邑落居住；又设置职有专司的五官，使部落有了早期国家的雏形。

因居于周原，部落从此称周人或周族。

古公后被追尊为太王。

古亶公父去世以后，幼子季历继立，史称公季、王季。

公季继续修明古公所遗留的治道，专心致力于义举，因此诸侯都顺从他。

古亶公父在世时曾说：“我们这一族应当有王者出现，这大概在姬昌时应验吧？”公季的儿子昌继立后，遵循着后稷、公刘的志业，效法古公、公刘的成规，笃行仁政，尊敬长者，慈爱幼少，礼遇有贤德的人。

他为了接待有才德的人，常常到了正午也无法抽空进餐，那些包括姜尚等在内的才士就因为姬昌礼贤下士，才效命于他。

姬昌在商朝末年，为西伯(伯同霸)，受命专管商朝西部征伐。

他在位五十余年，开始扩充周之实力和领土，做消灭商朝的准备。

姬昌逝世后，被追尊为周文王。

周文王逝世后，次子姬发即位，以太公望(即姜尚)为太师，以周文王子姬旦为辅佐，以召公爽和周文王庶子(一称第十五子)姬高等佑助王师，继续从事周文王所遗的功业。

最终，消灭了商王朝，建立周王朝，姬发即周武王。

周朝虽然建立，但周族在当时人数较少，为加强周之统治，西周初年，周武王大封同姓宗族和异姓功臣，周文王姬昌庶子公子高，受封于毕邑(今陕西咸阳东北部)，为公爵，史称毕公高。

此毕公，即《史记》中所谓“周武王即位，太公望为师，周公旦为辅，召公、毕公之徒左右王，师修周文王绪业”之毕公。

毕邑在今陕西省长安、咸阳两地之北，也就是渭水的北岸地区。

这个地方，又称为毕陌或咸阳原，在周朝初年，受到王室的重视，因为周文王姬昌、周武王姬发和周公姬旦逝世以后，都葬于此。

后来毕国灭亡，毕公高的裔孙沦落为平民，有的与当地戎狄融合，有的向东迁徙。

毕公高的裔孙有个叫毕万的人，觉得晋国国君也属姬姓，算是同姓国，就想到晋国谋个一官半职，他在周朝都城王城(今河南洛阳)卜了一筮，卜到屯卦，又由屯卦演变为比卦，周大夫辛廖看了卦相后，祝贺他道：“这卦相很吉利。

屯卦险难而坚固，固则宠禄不变；比卦亲密而得入，入则君臣情意相结。

还有哪个卦比这个更吉利呢？你的后裔必定会繁盛的。

”毕万入晋，受到晋献公重用。

晋献公是一个雄心勃勃的君主，在位期间开疆扩土，消灭了附近的许多小国，使晋国一度成为当时的强国之一。

毕万跟随晋献公出征，立下很多功劳。

晋献公十六年(公元前661年)由毕赵夙御戎车，毕万为右乘，率兵讨伐霍、耿、魏三个小国，并攻灭了他们。

晋献公论功行赏，就把原是姬姓国的魏(今山西芮城)赐给毕万做为封邑，并任用他为大夫。

毕万的子孙就以封邑为氏，称为魏氏。

周文王姬昌分封亲族于魏(今陕西兴平马嵬坡)建立魏国。

周武王灭商，建立周朝，又移封魏国于今山西芮城县东北魏城。

周惠王十六年，即晋献公十六年，晋献公灭掉魏国，魏国子孙就以国名为氏，形成魏氏。

这是魏氏中以国名为氏最早的一支。

当晋献公封毕万为魏大夫时，晋国掌管卜筮的大夫卜偃就预言毕万的后裔一定会壮大的。

因为万，是盈满的数目；魏，是高大的名称！拿这个开始封赏，是天意要开启他了。

自古天子方称兆氏，毕万受封魏邑，名字中隐含有广大之意，仅从盈满的数目来说，他将来必定会拥有许多人。

或许这段话是魏氏发达之后，人们的附会之辞，其中含有迷信色彩。

不管怎么说，毕万裔孙自入晋受封魏邑之后，逐渐显贵，最终竟与赵、韩二姓大夫瓜分晋国，称孤道寡二百余年。

晋献公二十一年(公元前666年)晋国发生内乱，次年晋公子重耳被迫逃亡国外，毕万的孙子魏犨随同重耳在诸侯国之间到处流浪，长达十九年。

周襄王十六年(公元前636年)重耳得秦穆公之力，被迎立为晋国国君，是为晋文公。

文公封魏犨为大夫，承袭魏氏封邑，从此魏氏成为晋国列卿之一。

晋悼公时，魏犨孙魏绛(世称魏庄子)将邑都徙治安邑(今山西夏县安邑故城)。

晋昭公时，魏与韩、赵等大夫成为晋国六卿之一。

周定王十六年(公元前453年)魏桓子驹与韩康子、赵襄子联合灭掉智伯，三分其地，建立了事实上的魏、赵、韩三个诸侯国。

周定王二十四年(公元前445年)魏桓子的孙子魏斯自称诸侯，是为魏文侯。

周威烈王二十三年(公元前403年)周王室正式承认魏和赵、韩为诸侯。

魏国占据晋国经济发达地区，魏文侯又是贤明君主，治国有方。

战国初年，魏文侯任用李悝为相，进行变法，推行“尽地力之教”，奖励农耕，确立封建法制；用西门豹治邺；任用卫国人吴起改革军事制度；师事卜子夏(孔子的弟子)、田子方(子贡的弟子)、段干木(子夏的弟子)，促进了封建经济的发展，形成了中央集权的政治制度，使魏国很快成为战国七雄之一。

魏武侯时，继续拓展文侯的事业，向南发展，取得了郑、宋、楚三国的大片土地，并占据了大梁(今河南开封)，从此魏国在黄河以南占有了广大的土地，使魏国初具霸主规模。

战国时魏国和秦国由于地理位置相近，可谓世仇。

魏文侯和魏武侯时，魏国势力较强，对秦占有优势。

魏文侯时，任用卫国人吴起为将，率军进攻秦国，一举攻下秦五座城池。

魏文侯认为吴起善用兵，为将廉直公平，尽得士卒的拥戴，就任命他为西河战区的最高长官，让他担负起抗拒秦国的重任。

吴起镇守西河，表现卓越，使秦兵不敢向东用兵。

魏惠王时，秦孝公决心改变落后局面，要与中原诸国争雄，以恢复秦穆公时为诸侯霸主的地位。

他采纳卫国人公孙鞅的变法主张，变更法制，整饬刑罚，对内奖励农耕，对外奖励作战有功将士，并以军功的高低而享有爵位、俸禄。

秦国因此走上富国强兵之路，而魏武侯子魏惠王时，魏国由于与赵、韩的同盟破裂，又与齐国争雄，国力日益削弱。

魏惠王时，为避秦国之逼，将都城从安邑迁至大梁，继续称霸，但在赵、齐、秦的联合打击下，疆域不断缩小，国势衰弱。

到战国后期，秦国越来越强，在战国七雄中独霸一方，各国不能与之抗衡。

魏国由于地缘之故，屡屡受到秦国的进攻和蚕食，尤其是秦昭襄王采纳大梁人范睢的“远交近攻”之策，秦与齐、楚结好，向三晋(魏、赵、韩三国是从晋国分离出来的国家，时称三晋)大举进攻，魏国的灾难加重。

虽然一度有魏公子信陵君联合诸侯抗秦之举，但也挽救不了魏国覆亡的命运。

魏王假三年(公元前225年)秦将王贲引黄河、鸿沟水灌大梁城，虏魏王假，魏国灭亡。

从魏文侯元年至魏王假三年((公元前445～前225年)，魏国存在了二百四十一年；如果从公元前403，周王室正式承认魏至魏亡，魏国建国近二百年，共历九位国君：魏文侯斯(一作都，公元前445年～前396年)→子魏武侯击(公元前395～前370年)→子魏惠王莹(公元前369～前335年)→子襄王嗣(公元前334～前319年)→子哀王(公元前318～前296年)→子昭王遬(公元前295～前277年)→子安僖王圉(公元前276～前243年)→子景闵王午(公元前242～前228年)→子王假(公元前227～前225年)，这就是郑樵在《通志》中所说的“二侯七王”。

毕万裔孙所建魏国灭亡后，秦在其地建立郡县，魏国部分平民为不忘亡国之恨，就以故国魏为姓，形成以国名为氏最后的一支。

2、源于芈姓，出自战国秦昭襄王母宣太后异父弟魏冉，属于以帝王赐姓为氏。

战国秦昭襄王时有国相、穰侯、昭襄王母宣太后异父弟魏冉，本楚人，姓芈，秦昭襄王时先后五次任国相，受封穰侯，后改姓魏。

3、源于冒姓，出自南宋人魏了翁，属于因故改姓为氏。

据宋《稗录》记载，南宋蒲江人(今四川成都)魏了翁，原姓高，养于姑父魏氏家，遂改姓魏。

4、源于李姓，出自明朝人魏校，属于以帝王赐姓为氏。

明朝人魏校先世本姓李，居苏州葑门的庄渠，弘治进士，授南京刑部主事，后改姓魏。

5、源于各民族变姓，属于汉化改姓为氏。

随着历史的发展，一些少数民族除了本民族的姓氏，也采用汉族的姓氏，由于音近、省字等原因，有以魏为姓的。

北魏时期氐族中有魏揭，自称大将军、冲天王，其后代以汉字魏为姓，世代相传至今。

满族倭彻赫氏后改为魏氏，世代相传至今。

佤族斯内氏，汉姓为魏，世代相传至今。

鄂伦春族魏拉依尔氏，汉姓为魏，世代相传至今。

回族中的魏氏，早期见于明朝魏实。

洪武年间(公元1368～1398年)，武略将军魏实由顺天府(今北京)调湖南常德卫，路经湖北仙桃，见该地有清真寺及穆斯林居住，逐留其一子，后子孙繁衍，遍及湖北全省。

另，在广州怀圣寺《重建怀圣塔寺之记》碑中有“镇守广东等处地方副都统魏黑纳篆额”的记载(碑立于清康熙三十七年)。

其名“黑纳”，按阿拉伯语发音有庆贺、祝贺、颂扬等意，较适用于取名；在古代进人中国的阿拉伯人名中，又有Hindu，也可简译为“黑纳”。

魏黑纳恐是中国姓加上回回名的合成名。

在清同治年以前，魏氏在西北地区亦为大族。

据《清同治年间陕西回民起义历史调查记》记载，魏氏在同治年间是“咸阳的回族大姓”。

仅在清道光年间，在咸阳县志中记载的东乡安谷里魏家村、西乡廊里魏家堡、魏家前村就有魏氏五十户之多。

魏氏回族，在中国革命近现代历史上，也曾做出过一定的贡献。

如在辛亥革命武昌起义中牺牲的有湖北两阳人(今湖北仙桃)魏碧章、魏清光；在北上抗日和解放战争中牺牲的有湖北郧西人魏茂顺、魏登恒等。

此外，在土家族、蒙古族、彝族、朝鲜族等少数民族中也有魏氏。

二、魏姓得姓始祖：毕万。

据有关资料记载，魏氏为黄帝的姬姓嫡裔，他们原为毕国人。

周文王的十五子毕公高受封于毕(今陕西西安、咸阳两地之北)，后毕国为别国所灭，其后裔毕万仕晋(今山西)，成为晋国大夫。

晋献公是当时晋国一名很有雄心壮志的君主，在位期间攻克了周围的许多小国，使晋国一度成为当时的强国之一。

献公念毕万在晋国灭霍、耿、魏三国中功勋卓著，于是将原是姬姓国的魏地赐给毕万为邑。

公元前445年，毕万的后代魏斯与韩、赵两家共同瓜分了晋国，自立诸侯，建国为魏，公元前225年，魏国为秦国所灭，亡国后的魏国王族子孙遂以国为姓。

毕万也就被后人尊为魏氏族人的得姓始祖。

三、魏姓各支始祖：

魏九海：字源长，行二，生没未详，系江西南昌府南昌县，十五都乾农乡尽林里，铁蛇冲发派于明正统年间任武昌通判致仕乐，归后复从兄九万仕楚至乱离知其时，不可为故果于避世漱石枕流风格，古朴览 江山青水秀，即陷居求志于斯土常兴文敏公为知己友，敏公爱子淑才貌学两优纳为东床后没，葬益阳鹅洋池上豫章公山向。

妣：郭氏，生没未详，葬益阳章公山与夫合冢山向。

生子一：魏淑才。

湖南魏氏三晋堂始祖。

魏伏一：恢宗子魏伏一，配袁氏。

生子三：一郞；二郞；六郞。

湖南宁乡荥阳派始祖。

魏廷倚：唐朝元忠公二十世孙，字树玉，号立斋，原籍南昌府新建县铁柱宫，由贡兴托吉安府教论遂家於府城城隍阁侧。

宋祥兴元年创业於卢陵五十二都之淳塘而居是为淳塘始祖。

宋湻佑二年壬寅八月十三日吉时生，元皇庆元年壬子九月十八日吉时没，葬真君山虎形壬山丙向。

元配：熊氏，宋湻佑五年乙巳二月初九日吉时生，元延佑六年已未八月初三日吉时没，葬城西真君山虎形壬山丙向。

生子二：仲安；季安。

季安间新建原籍。

湖南安化、新化等支始祖。

资料有待补充。

家谱与方志、正史构成了中华历史大厦三大支柱，是中华民族悠久历史文化的重要组成部分。深栗色封面、古朴庄重的《中国家谱总目》全书、共，共计、计608个姓氏，是迄今为止收录中国家谱最多、著录内容最为丰富的一部专题性联合目录，较完整地揭示了海内外各地区收藏的中国58个民族姓氏家谱的基本情况和存世的中国家谱姓氏状况。

魏延、魏徵、魏子建、魏源、魏收等。

1、魏延

魏延（？－234年），字文长，义阳平氏（今河南桐柏县）人。三国时期蜀汉将领，深受刘备器重。

刘备入川时，魏延因数有战功，升为牙门将军。刘备攻下汉中，拔为镇远将军、汉中太守，成为独当一方的大将，镇守汉中十年。刘备即位后，拜镇北将军。

随同诸葛亮北伐，拜凉州刺史，封都亭侯，曾在阳溪大破费瑶和郭淮。打算亲率兵马由子午道袭取关中，仿效韩信故事，与诸葛亮会师潼关，遭到谨慎的诸葛亮反对。

魏延作战勇猛，性格孤傲，与长史杨仪不和。诸葛亮死后，两人矛盾激化，魏延争斗落败，为马岱所追斩，夷灭三族。

2、魏徵

魏徵（北周大象二年（580年）－唐贞观十七年（643年2月11日）），字玄成，祖籍巨鹿郡下曲阳县（现晋州市） 。

隋唐政治家、思想家、文学家和史学家，因直言进谏，辅佐唐太宗共同创建“贞观之治”的大业，被后人称为“一代名相”。

官至光禄大夫，封郑国公，谥号“文贞”。葬礼从简。同年入凌烟阁。

著有《隋书》序论，《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论等。其言论多见《贞观政要》。其中最著名，并流传下来的谏文表---《谏太宗十思疏》。

3、魏子建

魏子建（474-533年），字敬忠，定州巨鹿郡下曲阳县（今河北晋州市鼓城村）人。北魏大臣，历史学家魏收之父。

初任奉朝请，迁太尉从事中郎，出为东益州刺史，镇抚武兴氐族。回京供职，授卫尉卿，迁左光禄大夫、散骑常侍、骠骑大将军。罹患中风，上书辞职。

永熙二年（533年），去世，追赠定州刺史、仪同三司，谥号文静（靖）。

4、魏源

魏源（1794423-1857326），名远达，字默深、墨生、汉士，号良图，汉族，湖南省邵阳市隆回县司门前（原邵阳县金潭）人 。

清代启蒙思想家、政治家、文学家。道光二年（ 1822年）举人，道光二十五年（1845年）始成进士。官高邮知州，晚年弃官归隐，潜心佛学，法名承贯。近代中国“睁眼看世界”的首批知识分子的代表。

魏源认为论学应以“经世致用”为宗旨，提出“变古愈尽，便民愈甚”的变法主张，倡导学习西方先进科学技术。并提出了“师夷长技以制夷”的主张，开启了了解世界、向西方学习的新潮流，这是中国思想从传统转向近代的重要标志。

5、魏收

魏收（507~572年），字伯起，小名佛助，钜鹿郡曲阳县（今河北晋州市鼓城村）人。南北朝时期大臣、历史学家、文学家，北魏骠骑大将军魏子建之子。

机警敏捷，颇有文采，与温子升、邢邵并称“北地三才子”。初仕北魏，拜太常博士。再仕东魏，拜散骑常侍、中书侍郎、修撰国史。

北齐建立后，拜中书令、魏尹、秘书监、著作郎，迁特进、尚书右仆射，掌管诏诰，总议监五礼事，参与修定律令。

天保八年（557年），加太子少傅。武平三年（572年），去世，时年六十六，追赠司空、尚书左仆射，谥号文贞。

天保二年（551年），魏收受命撰写北魏历史，联合房延祐、辛元植、刁柔、裴昂之、高孝乾等人，博总斟酌，撰成《魏书》一百三十篇，书成之后，众口喧嚷，指为“秽史”。魏收三易其稿，方成定本，后人辑有《魏特进集》存世。

——魏姓

百家姓分别为：

赵    钱    孙    李    周    吴    郑    王    冯    陈    褚    卫    蒋    沈    韩    杨    朱    秦    尤    许    

何    吕    施    张    孔    曹    严    华    金    魏    陶    姜    戚    谢    邹    喻    柏    水    窦    章    

云    苏    潘    葛    奚    范    彭    郎    鲁    韦    昌    马    苗    凤    花    方    俞    任    袁    柳    

酆    鲍    史    唐    费    廉    岑    薛    雷    贺    倪    汤    滕    殷    罗    毕    郝    邬    安    常    

乐    于    时    傅    皮    卞    齐    康    伍    余    元    卜    顾    孟    平    黄    和    穆    萧    尹    

姚    邵    湛    汪    祁    毛    禹    狄    米    贝    明    臧    计    伏    成    戴    谈    宋    茅    庞    

熊    纪    舒    屈    项    祝    董    梁    杜    阮    蓝    闵    席    季    麻    强    贾    路    娄    危    

江    童    颜    郭    梅    盛    林    刁    钟    徐    邱    骆    高    夏    蔡    田    樊    胡    凌    霍    

虞    万    支    柯    昝    管    卢    莫    经    房    裘    缪    干    解    应    宗    丁    宣    贲    邓    

郁    单    杭    洪    包    诸    左    石    崔    吉    钮    龚    程    嵇    邢    滑    裴    陆    荣    翁    

荀    羊    於    惠    甄    麴    家    封    芮    羿    储    靳    汲    邴    糜    松    井    段    富    巫    

乌    焦    巴    弓    牧    隗    山    谷    车    侯    宓    蓬    全    郗    班    仰    秋    仲    伊    宫    

宁    仇    栾    暴    甘    钭    厉    戎    祖    武    符    刘    景    詹    束    龙    叶    幸    司    韶    

郜    黎    蓟    薄    印    宿    白    怀    蒲    邰    从    鄂    索    咸    籍    赖    卓    蔺    屠    蒙    

池    乔    阴    郁    胥    能    苍    双    闻    莘    党    翟    谭    贡    劳    逄    姬    申    扶    堵    

冉    宰    郦    雍    舄    璩    桑    桂    濮    牛    寿    通    边    扈    燕    冀    郏    浦    尚    农    

温    别    庄    晏    柴    瞿    阎    充    慕    连    茹    习    宦    艾    鱼    容    向    古    易    慎    

戈    廖    庾    终    暨    居    衡    步    都    耿    满    弘    匡    国    文    寇    广    禄    阙    东    

殴    殳    沃    利    蔚    越    夔    隆    师    巩    厍    聂    晁    勾    敖    融    冷    訾    辛    阚    

那    简    饶    空    曾    毋    沙    乜    养    鞠    须    丰    巢    关    蒯    相    查    後    荆    红    

游    竺    权    逯    盖    益    桓    公    万俟    司马    上官    欧阳    夏侯    诸葛    

闻人    东方    赫连    皇甫    尉迟    公羊    澹台    公冶    宗政    濮阳    

淳于    单于    太叔    申屠    公孙    仲孙    轩辕    令狐    钟离    宇文    

长孙    慕容    鲜于    闾丘    司徒    司空    亓官    司寇    仉    督    子车    

颛孙    端木    巫马    公西    漆雕    乐正    壤驷    公良    拓跋    夹谷    

宰父    谷梁    晋    楚    闫    法    汝    鄢    涂    钦    段干    百里    东郭    南门    

呼延    归    海    羊舌    微生    岳    帅    缑    亢    况    后    有    琴    梁丘    左丘    

东门    西门    商    牟    佘    佴    伯    赏    南宫    墨    哈    谯    笪    年    爱    阳    佟    

第五    言    福    

：

《百家姓》，是一篇关于中文姓氏的文章。按文献记载，成文于北宋初。原收集姓氏411个，后增补到568个，其中单姓444个，复姓124个。

《百家姓》采用四言体例，对姓氏进行了排列，而且句句押韵，虽然它的内容没有文理，但对于中国姓氏文化的传承、中国文字的认识等方面都起了巨大作用，这也是能够流传千百年的一个重要因素。《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称“三百千”，是中国古代幼儿的启蒙读物。“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝的吴越地区，故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱俶、正妃孙氏以及南唐国主李氏成为百家姓前四位。

百家姓对后世影响：

启蒙教育：

《百家姓》是一部记录姓氏的文集，全文568个字，通篇采用四言体例，句句押韵，虽然它的内容没有文理，但读来顺口，易学好记，与《三字经》《千字文》相配合，成为中国古代蒙学中的固定教材。关于《百家姓》与《三字经》、《千字文》的区别，明代理学家吕坤曾说过：“初入社学八岁以下者，先读《三字经》以习见闻，读《百家姓》以便日用，读《千字文》以明义理。“

姓氏文献：

姓氏的延续，可以使人们从基 因学、遗传学的角度认同同为炎黄子孙的血脉相连。中国有着寻根问祖的传统，认为这样是为祀祖尊宗，求得祖先佑护，同时也是传承祖德、光宗耀祖，认为每个人与祖先都是血脉相连的，祖先曾经的苦难与辉煌，一定会通过血脉，流传到自己身上。因为有着这种传统，通过《百家姓》这篇启蒙文学对姓氏传承、使人们对姓氏的认识。作为姓氏文化中，《百家姓》是一种特殊的历史文献，记载了中国姓氏的发展，它与姓氏家谱、方志、正史构成完整的中国历史，是中国珍贵文化遗产的一部分。

《百家姓》作品的出现，是中国特有的文化现象，流传至今，影响极深，它所辑录的姓氏，还体现了中国人对宗脉等的强烈认同感。《百家姓》在历史的衍化中，为人们寻找宗脉源流，建立宗脉意义上的归属感，帮助人们认识传统的血亲情结，提供了重要的文本依据。它是中国人认识自我与家族来龙去脉不可缺少的文化文献基础蓝本。2009年，《百家姓》被中国世界纪录协会收录为中国最早的姓氏书。

--百家姓