台湾清华大学与大陆清华大学相比,哪个好?

栏目：资讯发布：2023-11-06浏览：4收藏

台湾清华大学与大陆清华大学相比,哪个好?,第1张

大陆的清华大学,一定比台湾的清华大学要强阿十几亿人口所产生的菁英,当然高过两千三百万人口出来的

为此问题,我特别去查了一下网页,想知道差距有多少

2007年上海交大有一份世界大学排名,上海交大采用的指标是过去的表现，如校友得到诺贝尔奖或教师论文被科学等期刊引用的数量等

北京清华大学高居第二名,世界排名190台湾清华大学位居12名,世界排名317

两所都是很优秀的学府,也更期待两所清华能有更多的交流合作

不管怎样,台湾清华也不可能只有内地2本的水准

到台湾考研究所,我想～这是两岸政策的问题～到目前为止,应该都很难实现

■姓氏源流

戴（Dài）姓源出有四：

1、出自子姓，为商汤的后裔，以谥好为氏。据《元和姓纂》及《古今姓氏书辩证》所载，周初，周公旦在平定“管蔡之乱”后，封商朝末代君主帝纣之庶兄子启（子姓）于商的旧都（今河南省商丘南），建立宋国。宋国第11位君主（公元前799年-公元前766年），史佚其名，死后被谥为戴公。戴公传子宋武公司空（公元前765年-公元前748年）其子孙遂以谥号“戴”为氏，是为河南戴氏。

2、出自姬姓，以国为氏。据《通志·氏族略》及《左传》所载，春秋时有戴国，为姬姓诸侯国，在今河南民权县东，一说在河南兰考县。隐公十年（公元前713年）亡于郑国，一说亡于宋国。其族人遂以国名“戴”为氏。

3、殷氏改戴姓而来。据《鼠璞》所载，殷氏有改为戴姓的。武王灭商后，有不少殷遗族以国为氏（因商首都在殷，又叫殷国），称殷氏，其后就有改姓戴的。这一支戴氏也是出自河南。

4、其他民族改姓而来。如满洲达尔充阿氏、戴佳氏，鄂温克族涂克冬氏改戴姓，另蒙、回、瑶、土家等民族均有此姓。

得姓始祖：戴撝。西周初年，周公旦在平定武庚之乱后，封商朝末代君王帝辛（纣）之庶兄微子启于商的旧都，建立宋国，定都商丘。宋国第十一位君主（公元前七九九-公元前七六六年在位）死后谥号曰戴公，其庶子撝以王父谥号为氏，称戴撝。后世亦沿用戴姓，并尊戴撝为戴姓得姓始祖。

■迁徙分布

先秦时期，戴姓主要在其发祥地豫东一带繁衍发展，戴撝数传至戴云升时，戴云升由宋迁居谯郡亳州，之后世代留于此，并形成戴姓历史上的第一个郡望——谯郡。西汉时，戴姓有从豫东迁豫南的，如时称“关东人豪”的戴遵为慎阳（今河南正阳）人。而世居谯郡的戴姓为避战乱由亳南迁至广陵（今江苏扬州），并形成广陵郡望。另有一支由豫东迁山东半岛，因这里原是齐国故地，有济水和黄河交汇，这支戴姓以济会为郡望。三国两晋南北朝时，广陵戴姓有戴烈因担任三国时吴的左将军而徙江南，其孙戴渊被司马睿引为心腹，而居建康（今江苏南京）。随着八王之乱和五胡乱华，中原烽火连天，中原戴姓大举南迁，谯郡戴姓也有被迫南迁者，居谯郡钅至县（今安徽宿县）的戴逵南迁至会稽嵊县西南，东晋时的戴洋为吴兴长城（今浙江长兴县东）人，后迁湖北荆州并定居。可见，三国至南北朝时期，戴姓不仅在江浙一带分布更为广泛，而且有徙居今安徽、湖北的。唐初，陈政、陈元光父子入闽开漳，陈元光婿为戴君胄，为将佐，子为戴仁，父子二人自河南固始随军征讨，后在福建落籍，是为戴姓入闽之始。盛唐之际，社会稳定，政治清明，戴姓在陕西、山西、湖南、江西等地均得以发展繁衍。宋元之际，随着金兵南下和蒙古骑兵侵扰，原居于江苏、浙江、安徽、江西等省的戴姓人有南迁福建、广东者。蕉岭一世祖戴玉麟，原居福建漳浦县，于元代徙居镇平（今广东蕉岭）招福乡黄泥崛，子孙昌盛，传至十二世，有仁忠、仁恭兄弟迁往台湾屏东，十三世、十四世中又有数十人迁往台湾高雄、新竹、桃园、内浦等地。明洪武年间，戴姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，迁于陕西、安徽、山东、河北、东北、江苏等地。清代时还有福建戴姓陆续不断迁往台湾。此后，又有戴姓族人移居海外者。如今，戴姓已分布于全国各地，主要以江苏、浙江两省为多，这两省的戴姓人口占到全国汉族戴姓人口的百分之五十三。戴姓是当今中国姓氏排行第五十四位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点四。

■历史名人

戴嵩：唐朝画家，擅画田家、山原之景，写山泽水牛尤为著名，与韩画马齐名，世称“韩马戴牛”。

戴震：安徽省休宁人，思想家，学者。他博闻强记，对天文、数学、历史、地理都有研究。他精通古音，立韵类正转旁转之例，创古音九类二十五部之说及阴、阳、入对转的理论，对经学、语言学有重大贡献，为一代考据大师。后人编有《戴氏遗书》。

戴进：著名画家，钱塘（今杭州）人，善画山水，境界深远妙处，多出己意。兼工人物、佛像，运笔顿挫有力，设色纯熟有神采，人推明代院体中第一手，有“浙派”之称。

戴逵：东晋学者、画家、雕塑家，谯郡铚县（今安徽省宿县）人。他反对佛教的因果报应说，著有《释疑论》。他曾为会稽山灵宝寺作木雕无量佛及胁侍菩萨，又为瓦棺寺塑《五世佛》，和顾恺之的壁画《维摩诘像》、狮子国（斯里兰卡）送来的玉佛，在当时并称“三绝”。所画人物、山水也别具一格。

戴德、戴圣：戴德系戴公（子撝）的二十二世孙。戴圣是戴德之弟戴仁之子，戴德、戴圣二人为西汉时梁（今河南省商丘）人，家族显赫。戴德、戴圣是今文礼学的“大戴学”和“小戴学”的开创者。由于二人在礼学上的重大贡献，也被后人尊称为儒宗。戴德、戴圣同学《礼》于后苍，选集古代各种有关礼仪的论述，分别编成《大戴礼记》和《小戴礼记》,金坛、句容戴氏为戴圣之后。戴德，字延君，曾任信都王（刘嚣）太傅，宣帝时，立为博士，称“大戴”，也叫“太傅《礼》”。戴圣{次君}曾任九江太守，宣帝时，立为博士，参加石渠阁议，世称“小戴”。

戴笠：浙江省江山人，黄埔军校肄业，军统特务头子，1946年3月因飞机失事而亡，时人有“雨农（戴笠字）亡在雨中，戴笠死在戴山”之说。

戴名世：安徽省桐城人，清代史学家曾任翰林院编修。他刊行有《南山集》，其中有许多明朝正史以外的史事，触怒了清王朝，以“大逆”罪被杀，为清朝四大文字狱之一。

戴复古：南宋诗人，字式之，号石屏，台州黄岩（今属浙江省）人。他长期浪游江湖，曾向陆游学诗，也受晚唐诗的影响，语言自然，是“江湖派”中较有成就的作家。部分作品指责当时统治者苟且偷安，表达了收复中原的愿望。也能词，风格雄放。有《石屏诗集》、《石屏词》。

戴表元：奉化（今属浙江省）人，元代文学家，其文章高雅，时称“东南文章，首推表元”，有《郯源戴先生文集》。

戴第元：大庾（今江西省大余）人，乾隆进士，与弟均元、长子心亨、次子衢亨相继入翰林，时称“西江四戴”。

戴望舒：浙江杭县人，现代诗人，“现代派”诗歌的重要代表人物，诗集有《望舒草》、《望舒诗稿》、《灾难的岁月》等。

戴季陶：浙江省吴兴人，出生于四川广汉，曾任宣传部长，反对孙中山的三大政策。

戴安澜：号海鸥，安徽省人，抗日名将，曾任旅长、师长。先后参加过台儿庄、武汉、昆仑关等战役。1942年随中国远征军入缅对日作战，同固一役，戴师抗击五倍于己之敌，以伤亡八百勇士的代价，歼敌五千有余，书写了抗战史上光辉的一页，连日寇也不得不承认，同固之战是缅战中“最艰苦的战斗之一”。受伤殉国，时年38岁。1943年4月1日，在广西省全州香山寺，隆重举行国葬仪式，由国府特派代表李济深主持，国共两党***纷纷书赠挽诗、挽词和挽联。

戴克敏：湖北省黄安人。红军高级将领，黄麻起义和鄂豫皖革命根据地的创建人和***之一，革命烈士。曾任中国工农革命军鄂东军党代表、中国工农革命军第七军党代表、中国工农革命第七军第11军31师党代表、中国工农红军第25军75师政治委员等职。

代锋，1966年7月生，湖北随州人，党员。大专文化，襄樊市樊城区清河口办事处主任、党委副书记。摘自《世界人物辞海》网络版第三版。

代家富，1966年10月生，湖北宜城人，初中文化，湖北省宜城市刘猴镇前程村治调主任。摘自《世界人物辞海》网络版第三版。

代洪慎，1949年11月生，山东青岛人，青岛市第十五中学一级教师。系无锡集邮研究会会员。摘自《世界优秀专家人才名典》网络版第十版。

代汝宽，1934年10月生，云南普洱人，党员，中国工商银行云南省普洱县支行总会计，高级会计师，云南省金融会计学会理事，普洱县合订协会理事，普洱县珠算协会副会长。摘自《世界优秀专家人才名典》网络版第十版。

代路，1940年生，山东济南人。剧作家。原名戴文迎。1958年参加工作，1960年开始从事话剧艺术。历任演员、导演、编剧。现任中国戏剧家协会理事、省戏剧家协会副主席、青岛市文联副主席、青岛戏剧家协会主席、青岛话剧院党总支书记、一级编剧。摘自《世界艺术家名人》。

■郡望堂号

1、郡望

谯郡：东汉建安末分沛郡置郡，治所在谯县（今安徽省亳州），三国时相当今安徽、河南两省灵璧、蒙城、太和、鹿邑、永城间地。

广陵郡：西汉元狩三年（公元前120年）改江都国置广陵国，治所在广陵（今扬州）。东汉建武中改为郡。相当今江苏省、安徽省交界的洪泽湖和六合以东，泗阳、宝应、灌南以南，串场河以西，长江以北地区。

清河郡：治所在清阳（今清河东南）。元帝以后相当今河北清河及枣强、南宫各一部分，山东省临清、夏津、武城及高唐、平原各一部分地区。

2、堂号

独步堂：或曰“避贵堂”，都是源自后汉戴良的事迹。戴良有高才，议论与一般不同。他曾经说：“我独步天下，谁能与我比？”举他为孝廉，他拒不接受。再请他做司空，他仍然不干。州官郡官强迫他出任，他就跑到山里躲起来。

谯国堂：东周时，宋国贵族戴云升迁居谯郡，其后代留居于此，以谯郡为郡望。谯国堂号源此。

另外，戴姓的堂号还有：“广陵堂”、“清河堂”、“清华堂”、“清河堂”、“赐礼堂”、“荣席堂”、“紫薇堂”、“注礼堂”等堂号。

■戴姓宗祠通用联

〖戴姓宗祠门楣题辞〗

注礼名家

“注礼名家” 源出戴姓显祖西汉入戴德与侄戴圣一同学“礼”于后苍，汉宣帝时两人均立为博士。戴德曾选集古代各种有关礼仪的论述，编成《大德礼记》八十五篇，开创“大戴学”，世称“大德”，戴德任信都王刘器大傅，又称“大傅礼”。戴圣，世称“小戴”，他又选集古代有关礼仪等的论述，编成“小戴礼记”即今本《礼记》。《礼记》是儒家经典著作之一，古文名篇“苛政猛于虎”、“教学相长”等即选自《礼记》。为颂扬威德、戴圣文章道德风范，故戴姓正门题“注礼名家”。

〖戴姓宗祠四言通用联〗

席传易学；

业擅礼经。

——佚名撰戴姓宗祠通用联

上联典指明代鄞县人戴圭，字秉诚，人称野桥先生，潜心研究《易》学，并身体力行。常对人说：“学习要谨慎地独立思考，以诚意来修身养性，不怨天，不尤人，时间长了就会与天合为一体。”著有《易经大旨》、《四书要略》等。下联典指西汉今文礼学“大戴学”的开创者戴德、“小戴学”的开创者戴圣叔侄。梁人，同向后苍学《礼》。戴德字延君，任信郡王太傅，宣帝时被立为博士，称“大戴”，选集古代各种有关礼仪的论述，编成《大戴礼记》八十五篇。戴圣字次君，曾任九江太守，宣帝时为博士，参加石渠阁仪，称“小戴”，选集古代各种有关礼仪的论述，编成《小戴礼记》。

逸情霞举；

峻节山高。

——佚名撰戴姓宗祠通用联

上联典指指南朝宋学者戴颙，字仲若，有高名，与兄长戴勃一起先后隐居桐庐、吴中，二人都善于作画、鼓琴。后到吴下，当地士人早就听说他的高名，于是集资为他建房，又聚石、引水、种树、开涧。他在那里著述，永初、元嘉年间，朝廷多次征召，他者不去，著有《逍遥论》，又为《礼记·中庸》篇作注。“霞举”，比喻高远。下联典指东晋学者、画家、雕塑艺术家戴逵（？-396），字安道，戴颙的父亲，谯郡铚县（今安徽省宿县）人。曾反对佛教的因果报应说，著《释疑论》，与名僧慧远等反复辩论。精雕塑和绘画，善画山水、人物、走兽，也画宗教画，并雕佛像；曾为稽山阴灵宝寺做木雕无量寿佛及胁侍菩萨，隐于幕后，听取意见，反复修改，三年始成。又为瓦棺寺塑《五经佛》和顾恺之的壁画《维摩诘像》、狮子国（今斯里兰卡）送来的玉佛，在当时并称“三绝”。所画人物、山水，南齐谢赫有“情韵绵密，风趣巧发”的评价。太宰武陵王晞闻其善鼓琴，使人召之，逵对使者破琴曰：“戴安道不为王门伶人。”后徙居会稽之剡县。逵性高洁，以礼度自处。武帝时累征不就。太地中病卒。

九灵隐士；

五女疏裳。

——佚名撰戴姓宗祠通用联

上联典指元·戴良，屡征不仕，居九灵山下，自号“九灵山人”。下联典指汉·戴良，嫁五女惟贤是与，疏裳、布被、竹笥、木屐以遗之。

破琴示节；

学礼删文。

——佚名撰戴姓宗祠通用联

上联典指晋·戴逵，性高洁，能鼓琴。太宰武陵王使人召之，逵破琴，誓不为王门伶人。下联典指汉·戴德、戴圣两叔侄事典。

〖戴姓宗祠五言通用联〗

一经传旧德；

五世振儒风。

——佚名撰戴姓宗祠通用联

上联典指东汉经学家戴凭，字次仲，平舆人事典。下联典指唐代名人戴元益，桐城人。五世同居，皆有名，咸通中诏旌其门。

过石奇不尽；

出林香更浮。

——戴公怀撰戴姓宗祠通用联

此联为唐代诗人戴公怀《排律·奉和郎中游仙山四瀑泉兼寄李吏部包秘监赵婺州齐处州》诗句联。全诗为：“今日永嘉守，复追山水游。因寻莽苍野，遂得轩辕丘。访古事难究，览新情屡周。溪垂绿筱暗，岩度白云幽。过石奇不尽，出林香更浮。凭高拥虎节，搏险窥龙湫。淙潈泻三四，奔腾千万秋。寒惊殷雷动，暑骇繁霜流。沫溅群鸟外，光摇数峰头。丛崖散滴沥，近谷藏飕飗。况此特形胜，自馀非等俦。灵光掩五岳，仙气均十洲。书以谢群彦，永将叙徽猷。当思共攀陟，东南看斗牛。”

碧水千塍共；

青山一道斜。

——戴表元撰戴姓宗祠通用联

此联为元代诗人戴表元《五律·苕溪》诗之颈联。全诗为：“六月苕溪路，人言似若邪。渔罾挂棕树，酒舫出荷花，碧水千塍共，青山一道斜。人间无限事，不厌是桑麻。”戴表元，字帅初，奉化人。曾任信州教授。其文清深雅洁，名重东南。

经传大小戴；

名与斗山齐。

——佚名撰戴姓宗祠通用联

全联典指西汉经学家戴德，字延君，梁郡人事典。

〖戴姓宗祠七言通用联〗

帘外微风斜燕影；

水边疏竹近人家。

——戴熙撰戴姓宗祠通用联

上联为清代画家戴熙（1801-1860）自题联。戴熙，字鹿床，号醇士，钱塘人。道光进士。官至兵部右侍郎。诗书画并有名于时，画尤入神品，著有《画絮》。赠尚书衔，谥文节。

〖戴姓宗祠七言以上通用联〗

解经不穷，荣向金门累席；

过目成诵，欢从玉殿传胪。

——佚名撰戴姓宗祠通用联

上联典指东汉经学家戴凭，字次仲，平舆人事典。下联典指明代编修戴大宾的事典。戴大宾，字宾仲，莆田人。正德中廷对第三。传胪：本指替皇帝的传言。明代称会试第一为会元，二三甲第一为传胪。

堂构起萍乡，念先人注礼删经，家学宏垂曲则；

山川恢庙貌，愿后裔秋霜春露，德謦永荐烝尝。

——戴衢亭撰戴姓宗祠通用联

此联为江西省萍乡市凤凰街戴氏宗祠联。

敦伦敦厚敦尚，万古纲维，溯阀阅名家，原为敦礼之祖；

叙穆叙昭叙次，一堂右左，合衣冠世族，皆以叙份为宗。

——佚名撰戴姓宗祠通用联

此联为安徽省绩溪县戴川戴氏“敦叙堂”联。

一笔写不出两个“清华”。台湾清华和大陆清华系出同门，相当于一家人在战争中走散。留下的这一支成了大陆清华。远走台湾的就成了台湾清华。到现在两所学校的校训都是一样的：自强不息，厚德载物。

1911年4月29日是两岸清华大学共同的校庆日。也是清华学堂正式开学的日子。1937年，清华大学、北京大学、南开大学一同南迁成立了西南联合大学。解放战争后，清华大学被分成两个，北京的清华大学由中华人民共和国政府接管，而台湾当局则于1955年于台湾省新竹市让清华大学复校，由梅贻琦先生担任校长。

有很多大陆清华大学的学生到台湾清华大学当交换生。同样也有很多台湾清华的学生来到北京的清华。梅贻琦校长是两岸清华学子共同的爱豆。

台湾清华地处新竹，地方很小、视野太窄、平台也有些低，比起坐落在北京的清华大学，他的学术氛围要自由一些，选修课更多，留给学生自己的时间多，学生们有很多的时间去静下来思考。

大陆清华地处北京，校园很大、水平更高、国际认度更高，比起坐落在新竹的清华大学，他开设的学科要更加全面，能够享受到的学术资源更广，硬件设施更加高端。北京是中国首都，新竹则不是台湾的中心城市。

北京清华的经费大约是新竹清华的三倍，从科研成果和论文数量来说北京清华要四倍于新竹清华。总之，台湾清华有的大陆清华几乎都有。

大陆的清华大学大家都很熟悉了，在这里主要介绍一下台湾的清华大学的来历。

1949年，蒋介石感觉到败局已定，就让胡适动员北京的各大高校的高级教授转移到台湾。虽然胡适用尽浑身解数，接教授的飞机到了南京之后，蒋介石立刻傻了眼。原来胡适只说动了两名教授愿意去台湾，一个是北大校长傅斯年，另一个就是清华校长梅贻琦。

虽然偌大的一个清华只来了一个校长，但是梅贻琦但是掌握着庚子赔款的使用权。所以他到了台湾之后就立刻开始着手兴办台湾的清华大学，利用庚子赔款的经费，清华大学在台湾的发展也很好，现在也是台湾三大名校之一。另外两所是台湾大学和交通大学。

目前在海外两所清华大学的校友还是会一起为清华大学庆生，也是两岸未来和平的一个重要纽带！

台湾的清华大学，开始是由一些跟着国民党迁台的，原北京清华大学教授开办的，所以也叫清华，毕竟迁台的清华教授人数较少，後来也引入了一些其他人员！水平吗？当然非原校可比！

最简单地说几句：

台湾清华与大陆清华，两所大学，都为独立办学主体，其关系，历史地系于清华之父----梅贻琦。

清华办学资金源于美国对大清的庚子赔款退还，清华大学于1928年定名“囯立清华大学”后得以长足发展，最大功臣莫过于从清华留美后回清华历任教师、教务长，1931年开始担任国立清华大学校长一职时间最长的梅贻琦先生，无论是北京清华园办学，还是南迁长沙，组建西南联大，及北京复学，梅先生以其千古鲜见的君子学人教育家的卓越风范，带领清华一路壮大辉煌而享誉世界。1948年底，担任清华18年校长的梅先生离京南下，后去台湾，1955年利用庚款在台湾新竹创办清华原子科学研究所继续办学，后发展用名为国立清华大学，又成为著名大学，梅贻琦先生一直担任校长至去世，将清华精神延续下来。

梅贻琦先生，是唯一的两岸清华校长，发展壮大内地清华和创立台湾清华，不容置疑的是真正的清华大学之父。两地清华关系，历史地因为梅贻琦，这个伟大的中华民族优秀子孙！

清华乃至中华高等教育史，永远铭记梅贻琦…

都是一个清华台湾清华也好、大陆清华也罢都是一个清华，都是中国的清华。中国的清华只有一个，但现在有两个校园，一个在北京（众人皆知），一个在台湾（好多人可能没听说过）。

正如，中国少林只有一个，但是有南少林，有北少林，但无论南少林还是北少林还是南、北少林，都是中国的少林，因为本就中国的，而且宗旨和所奉皋镍都是同一个。就像，如今大学都有分校或校区，由于众所周知的原因，大陆的清华（清华大学祖庭在大陆，在北京）一部分学者和学生跟着梅贻琦老校长去了台湾新竹，然后异地办学成为如今的台湾清华——（正式名称为）国立清华大学。因为在台湾，所以我们常误以为台湾清华，大家也习以为常地这么称呼。实际上名字就跟在北京（民国时北京为北平）时一样，确实地说，人家清华一直就叫国立清华大学。人家清华大学从没改过名就。

起初看山师大校报和校园宣传横幅，譬如台湾四君子篮球友谊赛在山东师范大学举行，并进行两岸学术交流（没记错的话可能也去了山东大学、山东医科大学或山工，因为当时是学生信息有限）。其中，我第一次看到台湾教授来自清华大学（其他好像还有嘉义大学、国立什么什么的好几所，譬如国立台湾师范大学），我就纳闷了，台湾怎么有清华大学？台湾还有清华大学唻？！

台湾的教授很好，跟我们这边我当时周围的老师一样，不仅博学睿智、平易近人，而且温而文雅（可以形容为温良恭俭让），尤其说得一口标准的国语，在台湾人家叫国语，就像我们这边的普通话。

科普一下：台湾的教授们是特殊的一个群体，很特殊的一个群体，他们是真正爱国，爱中国的，骨子里头的爱我们中国。他们是一群特殊的中华文化和科技精英，而且不会跟着少数政客们的言论翩翩起舞。

突然间特别想那边的朋友了。

疫情期间，天佑台湾，天佑中华。

外面下着大到暴雨，但愿两岸平平安安的，但愿我们中国平平安安的，但愿台湾也平平安安的。2020有我中国强！2020中国无战事，台海无战事。

最后一句话：中央方针安天下。两岸清华是一家

同名不同姓。台湾省的清华是蒋委员长落败去台湾时成立的。而在北京的清华大学则是原来的正宗的大学。解放后在中国***领导下发展到现在的一所世界知名大学。以上为本人的知识储备。并非来自百度。

台湾的清华是1949年后从大陆搬迁过去的。追根溯源两者是同根。但是现在两者之间没有可比性了，大陆的清华在世界上的影响力比台湾的清华高多了，从学术研究与人才培养，台湾清华比大陆清华落后很多了。

都是给美国主子培养的人才，在反华反卖国求荣方面，他们的学生数量不少，毛主席说的知识越多越反动，就是指的这些人。

一对兄弟关系，北京的清华大学是哥哥，台湾的清华大学是弟弟，哥哥照顾弟弟，给弟弟一些很大的资产，帮助弟弟发展。

台湾清华，

是清华大学驻台北办事处，

也可以叫清华大学台北分部，

或者叫清华大学台北学院。

著作权归作者所有，转载请联系作者获得授权。

两岸清华的渊源，最重要的纽带就是清华“永远的校长”[1]梅贻琦梅校长。梅贻琦校长于1909年第一批考入清华前身“游美学务处”庚款留美，1915年学成归国返回清华服务，1931年起任校长，1948年12月携“庚子退款”清华基金离开北平赴美，1955年到台湾以庚子退款开始建立新竹清华大学。

“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”，即使你未曾听过梅校长，多半也听过这句他于1931年就任国立清华大学校长时所说的话。

梅校长本人从来没有被称为“大师”，但他却为清华请来了众多大师，并为后世培养出了众多的大师。

清华学堂成立于1911年，然原为留美预备学校而非大学，1925年设立大学部时仅有9名教授，梅贻琦1926年出任教务长后，将最大精力集中在聘请名师上。在1927年梅贻琦发表的《清华发展计划》中，他强调“行政各部分现发展到相当地步，将来可不再扩充；现在要竭力发展的就是教学部分——多聘好教员”[2]。到1931年，全校教师已达159人，其中教授73人。

梅贻琦主持建立了大学部最初的11个学系[3]，并积极推动了著名的“国学研究院”的建设、于1926年起兼任院长[4]。各位看过“史上最牛毕业证书”，其时教务长就是梅师。

梅师1931年起正式出任国立清华大学校长，他始终坚持学术自由与聘请名师，带领清华逐步发展成了国内第一流的大学。

他认为大学教育应具有儒家思想主张的“新民”使命，人才的培养应向格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的目标发展。同时，为“克尽学术自由之使命”，他推行了蔡元培先生“兼容并包”的力学主张。在清华和西南联大的校园内始终荟聚着学术思想上的各家各派。有的校友在回忆他时说：“梅校长主长清华，始终以民主思想、学术自由的开明政策为治校原则，他对左右派的思想兼涵并容，从不干涉。”[5]

八年抗战期间，梅校长作为西南联大校务委员会主席，实际主持校务。联大创立不久，他便按照战前清华的模式，建立了联大教授委员会和校务会议组织，实际保证了西南联大的民主自由和学术独立。西南联大涌现出的诸多英杰，在此不多提。

1946年，西南联大解散，三校各自复员。跋涉北上、重整校务、重建校园，诸多辛苦不提。

1948年12月，北平解放前夕，梅校长却离开了北平，经南京、上海，辗转广州、香港、巴黎，于1950年春到纽约。随梅校长一起走的，是“庚子退款”、即清华的创校基金。庚子赔款来自清政府赔给八国联军的《辛丑条约》，其中对美国的赔款有部分退换于中国，用于建立留美预备学校，即清华学堂。这笔基金一直用于清华的建设，其使用需经清华校长许可。

据当时任清华教务长的吴泽霖教授回忆，梅离校的那天，二人曾在校门口相遇，吴问他是不是要走，他说：“我一定走，我的走是为了保护清华基金。假使我不走，这个基金我们就没有法子保护起来。”[6]

梅校长在离开大陆前收到了校内师生及解放区校友的热情挽留，离开大陆后，也不断地受到大陆新政权的婉转的但不乏热情的召唤。在国外期间，却曾有许多回归的机会。据吴泽霖教授回忆，北京解放初期，周恩来总理在协和医院礼堂向北大、清华两校教授们一次讲话时曾说：“梅贻琦先生可以回来嘛，他没有做过对我们不利的事。”[7]

梅校长虽人在美国，但心里一直记挂清华。据1950年回到清华经济系任教的萧家魁先生的文章说，“在1950年1月底，我离美返国之前不久，梅先生托人把他写给清华的亲笔信给我，要我代归转交。心中大意说，如果清华需要国外的图书仪器，他可以设法购寄。”。[8]

梅校长在美国选择了观望，而最后没有回去。为什么呢？引用《最后的大师》中的一段，各位自己体会一下：

事实上梅师决不可能留下，更不能（留下）主长清华。梅师一生尊重学术自由，不干涉教授与同学个人的政治思想，这个原则怎能与……那一套理论共存？中共接收清华之后，即有改造清华之计，联大三校各自复员，（其他两校均得到）大事扩充。……唯我清华被削减为工业专科大学。……清华的菁华——文、理、法、三个学院，完全归并入北大。名教授叶企孙、冯友兰、陈岱孙、周培源等多人皆由清华园迁移到前燕京大学校园。清华大学不但不（再）是个全科综合性大学，清华园内整个的学术气氛完全改观了！

-------------------------------------------------下面终于说道重点了-------------------------------------------------

195X年，想想中国都发生了些什么，清华又在1950~1952年间被削减为工科专业大学，清华的菁华——文、理、法三个学院被并入北京大学。可以想见梅校长对返回北京已渐渐不抱期望。然而选择在台湾复校，没有证据显示是梅校长一开始就有的打算，更像是对北京彻底失望的无奈之后想到的新出路。

梅校长在美国时，一直守护着清华基金。而国民党当局曾多次打清华基金的主意。[7]据叶公超先生（当时叶似为台湾外交部长）忆述，当时，台湾当局曾提出许多理由，如“政府外汇存底缺乏，应以此款来弥补国库”；“清华基金是庚子赔款，最好尽快花光，等于洗雪国耻”等等。幸亏有梅先生一直顶着各种压力，牢牢地掌握着这比基金的参与管理权和签章使用权（按规定，只有中国的教育部长和清华校长一致同意，才能动用基金）。叶还说：“在美国，我每次到纽约去看他，都劝他回台湾来，而且要把清华的钱用在台湾，他每次都说‘我一定来，不过我对清华的钱，总要想出更好的用法来我才回去’。他一直在想如何拿有限的钱为国家作长期的研究工作。那时候确有些人对梅不太满意，认为他是一个守财奴，只肯把钱用在外国。我最初也是这样想，后来我才知道他并非如此，而是比我想的周到。他是第一个想到现在的长远发展科学，至少胡适之先生是这样告诉我的。清华原子科学研究所的计划他想了许久，初期他未跟任何人说。”

梅校长最初决定设立清华原子科学研究所。为了选择合适的院址，梅校长跑遍了台湾全岛，反复勘察比较。他认为台中、台南地区太远，交通不便；高雄学术机构太少，基隆亦觉得局促，都不是理想的建院之地。后来选择新竹，因距台北近80公里，交通便利，且地势开阔，农田住户较少，便于日后开发。为慎重起见，梅校长先后7次约同有关人士前往勘察，最终选址新竹。[9]

1955年12月，“国立清华大学研究院筹备委员会”召开第一次筹备会议，梅校长安排好了新竹建筑事宜。建筑工程费用由台湾政府承担，购买图书、仪器及延聘师资等费用从清华基金拨付。安排好新竹的建筑事宜之后，梅校长即赴美接洽清华基金拨划，订购图书、设备，延聘教师等。他四处奔走，殚精竭虑。[10]

下面这张是我在新竹清华校史馆拍的梅校长于1956年3月20日写给前清华大学工学院院长顾毓秀的亲笔信，邀请李润章、袁家骝、吴健雄、李政道、杨振宁、朱汝瑾等商讨在台湾筹建清华研究所的问题，并希望邀请此七位及陈省身、任之恭、邓昌黎、李卓皓等为顾问。注意信的地址是"NATIONAL TSING HUA UNIVERSITY, Office in USA"、会面的地点是美国纽约的“大上海”，有一种难以言说的感慨。

梅校长复校，仍本其“大师论”的思想，一面抓设备，一面以更多精力礼聘师资。购买图书、订购设备其实尚属容易，但聘请教师则极为困难。已成名学者多有固定职位，而台湾岛内教授待遇较低。赵赓飏写到“以先生之资望，平生接触海内外硕儒之广泛，清华、联大有成师生之众多，半年间直接访问与间接介绍者不下20位，竟未聘得专任教授一人。尤以清华第六级（1934年）毕业生周长宁先生属其望回台任教清华，奈研究专题未完，不能即返；……差强人意者，先后聘得袁家骝、吴大猷、邓昌黎3位世界知名大师来台短期讲学……”[10]

清华于1955年3月恢复学报，1956年1月起在台湾新竹清理基地、兴建第一批校舍；1956年初招收第一班原子科学研究生，暂借台湾大学上课。1957年，新竹首批校舍完工，秋季开始上课，聘陈可忠（清华1920级校友）为教务长。

梅校长不辞辛苦致力于“再建”清华，却因劳成疾。1962年，梅校长病逝于台大医院，享年73岁。梅校长自1909年第一批考入清华前身“游美学务处”，1915年学成归国开始服务清华，到1962年病逝，他一生都与清华紧紧联系在一起，为清华的发展建设可谓鞠躬尽瘁，死而后已。他对清华的情怀恰如他所说，“生斯长斯，吾爱吾庐”。

梅校长病逝后，新竹清华继任校长为陈可忠博士。

新竹清华的前5任校长，皆是北京清华校友，足见与北京清华的血脉传承。除梅校长外，他们分别是：

陈可忠（1962-1969），清华学校1920级毕业，1924年获耶鲁大学学士学位，1926年获芝加哥大学化学博士学位。

阎振兴（1969-1970），国立清华大学1934级土木系毕业，1940年获荷华州立大学水利工程博士学位。

徐贤修（1970-1975），国立清华大学1935级算学系毕业，1948年获美国布朗大学数学博士。

张明哲（1975-1981），国立清华大学1935级化学工程系毕业，1937年获美国麻省理工学院化学工程硕士。

之前错写为4位，忽略了张明哲校长（1975-1981），2014/4/5更正

------------------------------------------------其他------------------------------------------------

清华建校的“庚子退款”至今仍在拨付给新竹清华大学，每年7、8月时新竹清华会收到支票。这笔基金的使用办法参考《国立清华大学清华基金保管运用办法》[11]。

新竹清华校内有一个微缩版的二校门，系清华同学会1981年在清华建校70周年校庆时捐建的[12]；二校门边的杜鹃花树是1923级校友、抗日名将孙立人将军手植的[13]。

考虑到北京清华的二校门毁于1966，在1991年才重建，所以似乎新竹清华的这个二校门模型反而历史更久些。

新竹清华的宿舍，继承自老清华皆以“斋”命名。包括：明斋、新斋、善斋、静斋、平斋等。来自“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善；知止而后有定，定而后能静”……“家齐而后国治，国治而后天下平”。